《这个世界的音乐》特色导学案

《这个世界的音乐》特色导学案
《这个世界的音乐》特色导学案

《这个世界的音乐》导学案

【课文背景知识】

1.《细胞生命的礼赞》是一本充满隐喻因而不同寻常的科普作品,作者是托马斯·刘易斯,医学家、生物学家,美国科学院院士。此书自出版到现在已经印了二十几版,以至书商为他后来的著作做广告时,只要喊声“《细胞生命的礼赞》一书作者托马斯·刘易斯新著”就够了。有人说,在即使捧着一本情爱小说也会很快睡着的年纪,《细胞生命的礼赞》却可以引诱你一直读下去。你想知道为什么吗?本文可以使你“窥一斑而知全豹”。

2.音乐是我们生活中不可或缺的一部分,托马斯·刘易斯在《细胞生命的礼赞》这本书中好几处以备极推崇的激情提到巴赫,这绝不仅仅出于他对音乐的爱好。托马斯·刘易斯的思想有着巴赫般的复杂性。在他的头脑里,混响着自然、社会和艺术的全管弦交响乐。托马斯·刘易斯推崇音乐,是因为音乐高于个别的生命形式,因为音乐为所有生命形式所共有;音乐高于任何科学技术,因为科学技术会过时,而音乐则是永久的;音乐之用于人类表现自己,高于语言或任何其他符号,因为后者往往太清晰、太拘泥于某一特殊的信息,太有局限性。阅读时对这一中心思想要作深入体会。

【重点难点讲解】

重点难点

重点是理解重要词语和句子在文中的含义,继续学习如何辨别和筛选文中重要信息。

难点是把握托马斯·刘易斯科普散文的风格,深入理解作者深刻独到的思想认识,学会分析鉴赏。

训练突破

1.按常规,理清文章内容。

训练1文章很长,段落很多,应该划分几个大的部分?

点拨1文章内容繁杂,但思路清晰。先从人类自身的生活谈起,说明“我们之所以没有灭顶于废话之中,只是因为我们还有音乐”。然后由人类过渡到自然,以白蚁、蝙蝠为例,列举了自然界各种动物的发声及其发声所采取的方式。在此基础上,文章进一步深入,对自然界各种动物“歌声”的功用进行了分析,由此说明,动物的“生物性活动”本能决定了它们的音乐的不同特点,这也是人类与动物以及动物与动物之间的音乐互相不能听懂的原因。最后文章从更深更远的角度探求自然界各种动物“歌声”产生的原因和意义,全文向读者传达了这样一个信

息:自然界众生以其不同的“歌声”显示着自身的存在,并达到自然和谐,从而产生了“这个世界的音乐”。

文章共有16段,依照内容,大体可分为四个部分。

第一部分:1、2自然段,说明“我们之所以没有灭顶于废话之中,只是因为我们还有音乐”。这一说法也被较新的学科生物声学研究别的动物相互发出的声音所证实。

第二部分:3—8自然段,列举大量现象,说明动物中“总有一种持续不断的音乐潜在于所有其他信号之下”。

第三部分:9—14自然,“这个世界的音乐”产生的原因是动物“生物性活动”使然。

第四部分:15、16自然段,从更广阔的背景来探求“这个世界的音乐”产生的原因。

2.理解文章中的重要语句。

训练2怎样理解下列几个句子?

①使人聊以慰藉的是,听说较新的学科生物声学须得研究别的动物相互发出的声音中存在的类似问题。

②企图赋予这种特别的声音以某种具体的意义,那显然是有风险的,整个生物声学领域都存在这类问题。

③在警告、惊叫、求偶、宣布领地、征募新友、要求解散等词汇的背后,还有大量的、重复出现的美妙音乐,说这些是八小时以内的事务性语言是难以讲通的。

④我不能想像,甚至在我们最古老原始的时代,当一些天才画家在洞穴里作画之时,附近就没有一些同样具有创造才能的人在创作歌曲。

⑤假如像我所相信的那样,制造某种音乐的驱动力如同我们其他的基本生物功能一样,也是我们作为生物的特点,那么其中必有某种道理。

⑥那有节奏的声音,也许是另外什么事的重现——是一种最最古老的记忆,是一支舞曲总谱,记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程。

点拨2①关键是“类似”二字。此句说明较新的学科在研究别的动物相互发出声音的时候,发现动物间相互发出的声音不全是“携带信息的、切题的信号”,在许多“废话’当中“还有音乐”。

②以白蚁为例,它们有时用上颚的震动来发出一种很响的、高音的咔哒声,这种声音在10米之外都能听见,为了发出这种声音,它必须猛力扭动身体,以至于让反冲力把自己弹到两三厘米的空中。这样做一定有某种紧急的意义,但这种紧急的意义的具体内容是人类无法赋予的,这是整个生物声学领域普遍存在的现象。也就是说,对于动物发声的研究和猜想,是很难做到符合动物发声的本来原因的。

③这是作者借用人类活动而说出的一句幽默语。意思是说,动物界所发出的声音,在表达警告、惊叫、求偶、宣布领地、征募新友、要求解散等实用性信息之外,还有非实用性意义,即非功利性意义,也就是有其单纯性娱乐意义,即音乐。

④这是个双关语。意思是人类一部分在洞穴作画时,也有另一部分在另外的什么地方创作音乐;同时将人类与别的动物放在同等地位看待,就会发现,当人类在自己的生存场所创作属于自己的音乐时,另外的动物也在它们生存的场所里创作属于它们自己的音乐。这里表现了作者对于自然界众生的生命的尊重。

⑤从更高的意义上探求生物发出音乐的内在原因是作者写作本文的目的所在,此句是个过渡句,旨在引出下文,揭示自然界制造某种音乐的根本原因乃是与自身其他基本生物功能一样,是生物的本能之一。

⑥是全文的中心观点,从根本上回答了“这个世界的音乐”产生的根源,乃是一种最古老的记忆,这个记忆“记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程”,将“这个世界的音乐”与宇宙产生、万物开初联系起来。作者利用这个观点向我们传达了这样一个认识:自然界众生之道是趋向合作和谐,而不是弱肉强食的竞争和残杀,它们通过交流与合作来达到生命的最高境界——和谐,从而产生音乐。这个见解无疑是深远而新颖的。

【课文阅读指导】

能力升级

1.对下面这句话的主旨理解正确的一项是()

司马迁的《史记》留下了千百人物的鲜明形象:帝王将相,谋臣策士,游侠优伶,鸡鸣狗盗,时过两千年,光彩犹在。

A.肯定了《史记》人物形象的价值

B.肯定了《史记》人物形象的社会意义

C.肯定了《史记》人物形象的文学价值

D.肯定了《史记》人物形象的丰富多样

2.对下面这句话理解正确的一项是()

一位心理学家在论及人际交往时提出这样一个公式:7%言语+33%声音+55%表情=信息的全部表达。

A.人际交往中的信息沟通,非语言行为可以代替语言行为

B.人际交往中,语言行为和非语言行为的作用是相辅相成的

C.人际交往中的信息沟通,绝大部分有赖于非语言的交往

D.人际交往中,语言的得体,声音的和谐,表情的自然,都是相互为用的。

3.阅读下列三段文字,回答问题。

(甲)

黄昏了。慢慢地,像是偷偷走着,紫丁香的阴影落了下来,罩着森林。巨大的日轮在黄金的暗红的血的激流中快烧着了。大路像是死了的灰色的蛇,在静静的田野里卧着。看哪!那些赤脚的来了。三个,四个,六个。拖着装满了木柴和枯枝的小车,他们绷紧了年轻的身体上的筋肉。帽檐撕破了的帽子,打着黑色补丁的灰色裤子,他们的血管紧张得像船上的索一样,额上流着汗。城市又那么遥远!幼小的奴隶们,处于穷困的羁轭之下,孩子们眼睛里燃烧着老人的安静的悲哀,城市很远!很远!许多惬意的人要在你们身边走过……在佳姆——戈利雅的大饭店里,音乐队奏着乐,在别墅里,那么舒服,又那么开心!……

①“孩子们眼睛里燃烧着老人的安静的悲哀”一句在文中的正确意思是()

A.幼小的奴隶们,思想上和老人一样已经成熟起来,不再冲动。

B.幼小的奴隶们正渐渐兴起反抗的意识。

C.幼小的奴隶们在穷困羁轭下,精神上已经有点麻木了。

D.幼小的奴隶们,对悲哀已经淡漠,等待他们的只有死亡。

②“城市又那么遥远!”“城市很远!很远!”这些话反复出现旨在表现什么?(不超过18个字)

_________________________________________________________________

(乙)

在对书画艺术的诸多褒扬中,其中有一条使用频率甚高的用语,这就是作品的时代感。

关于时代感的解释,大致有三个方面。一是说作品突出了时代的色彩;二是说作品被注入了时代的情感;三是说作品洋溢着浓浓的时代气息。三条判断尽管空泛,

理论上似乎没有什么不妥。只是,当我们观看这些被如此界定的作品时,却无论如何也不能感受到,或寻找到这种被称为扑面而来的时代感。这里要说明的是,在被称为有时代感的作品中,的确不乏艺术佳品。但作品能让人们共鸣的,并不是硬贴上的时代感标签,而是作者的艺术修养通过艺术创作活动表现的公众性,即被大众接受的真善美的艺术。

由于时代感的任意使用,其带来的直接后果,就是把本来明了的概念,在一种既至高无上,又唾手可得的巨大差距中,打乱了人们对一件作品好与差的基本区别。附和时代感的评说,更反映了一种皇帝新装的心态。

一个无法抹去的事实,我国历代书画艺术的杰出代表人物,其共同的特质,除了他们具备的“笔墨随时代”的智慧,更重要的则是他们对人类理想真善美追求的本质把握,这种任何聪明和投机都不可能替代的文化底蕴,才可能通过笔墨、色彩表现出跨时代的超越精神。这种精神的全部内容,就是五千年的文化的一脉相承和各具千秋以及民族的精髓。

①第二段中提到“如此界定”指的是:

____________________________________________

②作者所说的“艺术佳品”是指:

_____________________________________________

③最后一段中,作者所说的“文化底蕴”是指:

____________________________________

(丙)

据美国时代周刊报道:美国施乐公司和3M公司签署了一项协议,将生产像纸一样薄的显示器。

纸张一直是用来显示信息的最好手段,它易于阅读、易于携带、易于储藏和不易破损,似乎同显示器毫无关系。而现在几十年前科幻小说中描述的梦想将要实现,科研人员将纸张的优点同我们每日接触的显示器结合起来,生产出“电子纸张”。

对文中划线句子的理解,正确的一项是()

A.使纸张具有显示器的作用。

B.使显示器可以像纸张一样显示信息,并像纸张一样薄。

C.使纸张可以像显示器一样显示信息并刷新图像。

D.使显示器具有纸张的优点。

答案与点拨1.C2.C3.(甲)①C②孩子们在穷苦的羁轭下无可奈何的心倩。(乙)①突出表达了时代的色彩,被注入了时代的情感,洋溢着浓浓的时代气息。②被大家(众)所接受的真善美的艺术③对人类理想真善美追求的本质把握。(丙)D。

读写链接

从下列两题中任选一题。

1.课外阅读托马斯·刘易斯的其他作品,认真理解作者独到的人文自然观念,在此基础上,结合以前所学习过的有关人与自然的科普文章,思考目前人类在面对自然的时候应该持有的正确立场,以“人与自然”为话题写一篇阐述你自己见解的小论文,800字左右,题目自拟。

2.选择自己感兴趣的科学知识,查找相关资料,试写一篇文艺性说明文,力求做到知识的准确性与说明语言的生动形象。

【拓展延伸探究】

知识拓展

1.关于《细胞生命的礼赞》的成因

作者托马斯·刘易斯在一次炎症现象的讨论会上应邀发言,他随意地说了一些自己感兴趣的问题。《英格兰医学杂志》的编辑偶然见到这篇发言,马上与托马斯·刘易斯联系,邀请他写一组这类风格的专栏文章,内容自便,编辑一字不改。专栏见报后,引起一家出版社的注意,征得托马斯同意后,将这些东西原样付梓。此书自出版到现在已经印了二十几版,以至书商为他后来的著作做广告时,只要喊声“《细胞生命的礼赞》一书作者托马斯·刘易斯新著”就够了。

2.托马斯·刘易斯的人文自然观念

在托马斯·刘易斯看来,人或者其他生物,都是神奇的造化,生命的同一性比它的多样性还要叫人吃惊。我们归根到底都是从单一细胞衍化而来的。我们至今还跟周围的生命有着相同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似性。既然大家都是亲戚,流着相同的血,凭什么你就是高级动物?

3.托马斯·刘易斯的名言

关于科学

“自然科学的特征就是不断地进步。哪怕在其他方面倒退的时候,科学却总是进步的,即使是缓慢而艰难的进步。”

“没有科学的教育,只是培养信仰,而不是教育。没有受过科学教育的人,只能称为受过训练,而非受过教育。”

“科学使人获得非生物本能的智慧,获得非与生俱来的灵魂。”

人和蚂蚁

“蚂蚁的确太像人了,这真够让人为难。它们培植真菌,喂养蚜虫作家畜,把军队投入战争,运用化学喷剂为惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶。使用童工,抱幼体往返窜动,纺出线来将树叶缝合在一起,供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息,它们什么都干,就差看电视了。”

地球

“我一直想把地球看做某种生物,但总嫌说不通。我不能那样想,它太大,太复杂,那么多部件缺乏可见的联系。前几天的晚上,驱车穿过新英格兰南部树木浓密的山地时,我又在琢磨这事儿。如果它不像一个生物,那么它像什么,它最像什么东西呢?我忽然想出了一个叫我一时还算满意的答案,它最像一个单个的细胞。”

4.关于托马斯·刘易斯宣言

美国著名医学家托马斯·刘易斯在其自传《最年轻的科学——观察科学札记》中,毫不隐讳地坦言:他对医生本人不患重症感到“遗憾”。因为如果那样,他就始终无法体悉患者的恶劣处境,无法真切地感受一个人面临生命危难时的悲伤与恐惧,自然亦无法“亲同己出”“感同身受”地去呵护、体恤对方。没有比这种“角色亲历性”更能于我们蒙昧的医学现实有所震撼的了。体会做病人的感觉!这对履行医职乃多么重要的精神启示——它提醒我们,一名优秀的白衣人永远不能绕过患者的痛苦而直接揳入其躯体,他必须在对方的感觉里找到自己的感觉,在对方的生命里照见自己的生命,于对方痛苦中认出自己的那份——尔后,才能以最决绝最彻底和刻不容缓的方式祛除这痛苦。

托马斯·刘易斯的假定并无恶意,更非诅咒。他只是给自己的岗位设定了一种积极的难度,一份严厉的公正和心灵纪律,进而从人文的角度更邻近地帮助医学——这一“保卫生命”的伟大事业,提升其关怀质量。它推醒我们的白衣人:以生命的名义,以全部的激情和庄严努力工作吧!争分夺秒地与死神拼搏吧!因为,拯救别人就是拯救自己,病人之现实亦即我们之现实(至少也是明天的现实),而人类的命运即每个人的命运。“托马斯宣言”无疑是理想的,奢侈的,甚至不具科学及“合法”的现实操作性,但它却包含着诱人的信息,预示了一种高贵、纯洁的医学人文前景——从中我们看到了白衣精神的良知、力量和希望所在。

医学,不仅是物质与技术的,而且更应是精神与人文的,它应成为一门涵盖自然、伦理、哲学、审美、道义、法律等诸文明因子在内的学科。因为,它面对的并非纯粹物质实体,而是血肉丰盈之生命——万物中最神奇最复杂最瑰美和深邃无比的灵长。人是最宝贵的,因为每一个“他”都永远“惟一”,永远“自在”而不可替代。医学即人学,对生命本体的尊重、仁爱、体恤与同情应成为真正“红十字”精神的核心。

白衣人之角色应该由人类中最优秀的成员来充任。他须集知识、德能、信念于一身,不仅是个工具知识分子,还应兼具人文知识分子的品质——对生命充满虔敬和热烈的关怀,于职业抱有高尚的理解及打算,对人性灵魂持有出色的亲和与体贴能力……另外,他还应是个感觉丰富、细腻敏锐之人,惟此方能充分采集到患者的感觉,对那些极不确定和模糊的信息做出正确判断、归纳与推理。必须有心灵的参与,其才华和技术方不会打折扣,那些物质“注射”才会在人体上激起神奇的回应与反馈。相反,如果他从感情上贬低了生命——对之采取了一种疏远、懈怠、轻视、鄙薄的姿势而非亲睦、紧密、信任、拥合之立场,那他就无法从行为上去拯救生命。

精彩搜索

1.博大而深邃的思想,庞杂而新奇的信息,形成了本文内容丰富、思维严密的特点。文章从人类自身说起,由身边现象谈到自然万象,由近到远,由浅入深地向人们展示了我们生存的这个世界众生发出声音的现象及其产生的深远背景和意义,行文严密,富有逻辑,读来使人开阔眼界,激发思索。

文笔优美、清新、幽默、含蓄,显示了当今科学散文大家手笔的风范。如文中动物与人类的比较、对动物界众生声音的描述和评价等,无不显示出对人类自身的嘲讽,对动物界和谐相处的礼赞。有关语句参见上文语句理解中的例句。

创新平台

阅读下列一段文字,完成1—4题。

2001年3月15日,北京大学教授于希贤来到抚仙湖,并组织考察组乘坐潜水器潜入湖底。他们利用声纳技术在水深15米处发现第一个目标。有一堵石墙,石料大小不一,每个石块上至少有一面到两面是平整的,带有人工加工过的痕迹。从声纳图上可以看到,该建筑区还具有中轴线和类似普通城市里的“一般居民居住区”。从建筑特点看,它们带有明显的当地黎族的古代建筑风格。没有多久,声纳图上又发现新的目标。潜水器掉头搜寻,发现了一大片呈正南北向建造的建筑群落。群落不大,但石料加工更精细。石料三面都有加工的痕迹,十分平整精细,另外所有散落的石块都是有序地排列。这一区域还有数米宽的南北向石板大道。从这些可以看出,那个时代有相当高的文化水准。于教授推测,这里可能是古城的“富人区”。绕过石质城墙后,便是所谓的“贫民区”。

于教授说,通过对湖周围地区地理地质环境的考察和比较,可以肯定这座古城是在一次巨大的自然灾害中陷落湖底的。该建筑群依山傍水,位于小江断裂带西支的深断裂带上。公元110年东汉时期这里曾经发生过一次大地震。于教授还说,尽管古城的年代还需要进一步确定,但是有一点可以肯定——抚仙湖底确实有一座陷落的古滇时期建筑群落,且已经初具城市功能,因为具有不同级别的建筑群是判断是否构成城市的重要指标。该遗址面积有2.4平方公里,比世界著名的“庞贝古城”还要大。由于水下考察时没有发现任何动植物残骸及陶瓷、砖瓦的残片,这给探测年代带来了相当大的困难,但从水下建筑群石料的打制方式来看,湖中古城与滇中发现的长城颇为相似,应与其处于同一时代,即距今约两千年前。

(选自《湖中古城》有删改)

1.文中画线句子“没有多久,声纳图上又发现新的目标”中“目标”是()

A.所谓的一般居民区B.所谓的贫民区

C.所谓的富人区D.数米宽的南北向石板大道

2.文中认为“那个时代有相当高的文化水准”,下列不能作为这一观点的依据的一项是()

A.石块堆放整齐。

B.数米宽的南北向石板大道。

C.石料三面都有加工的痕迹,十分平整精细。

D.建筑群带有明显的当地黎族的古代建筑风格。

3.对原文最后一段有关内容的理解,不正确的一项是()

A.湖中古城应与滇中古长城处于同一时代,因为石料的打制方式基本相同。

B.抚仙湖古城比世界著名的“庞贝古城”还要大,并且具有很高的研究价值。

C.通过对周围地区地理地质环境的考察和比较,抚仙湖古城可能是在一次巨大的自然灾害中陷落的。

D.抚仙湖古城是一座陷落的古滇时期的建筑群落。

4.根据文中所给的信息,以下推断正确的一项是()

A.人们对抚仙湖古城的考察任重而道远,因为水中古城的年代以及水中古城是否就是一直未被发现的古滇国都等有待进一步确认。

B.公元110年东汉时期抚仙湖地区的大地震是造成古城陷落湖底的根本原因。

C.于希贤教授的考察组利用声纳探测到沉积在湖底的动植物残骸及陶瓷残片,为进行研究奠定了良好的基础。

D.抚仙湖古城具有明显和发达的城市功能,因为它已分为“一般居民区”“贫民区”“富人区”三大区域。

答案与点拨

1.C。(“发现新的目标”后,文章接着写“潜水器掉头搜寻,发现了一大片呈正南北向建造的建筑群落”,于教授推测,这个建筑群落可能是古城的“富人区”。)

2.D。(文中写“发现了一大片呈正南北向建造的建筑群落”后,介绍该建筑群落“石料三面都有加工的痕迹,十分平整精细,另外所有散落的石块都是有序地排列。这一区域还有数米宽的南北向石板大道”,然后总结,“从这些可以看出,那个时代有相当高的文化水准”,“这些”即指A、B、C.三项。同时,“它们带有明显的当地黎族的古代建筑风格”是从“建筑特点”方面来看的。)

3.C。(文章第二段指出,“通过对湖周围地区地理地质环境的考察和比较,可以肯定这座古城是在一次巨大的自然灾害中陷落湖底的”。是“肯定”而非“可能”。)

4.D。(A项中人们对抚仙湖古城的考察任重而道远,因为水中古城的年代有待进一步确认。但文中并未说“水中古城是否就是一直未被发现的古滇国都”。B项中说抚仙湖地区的大地震是造成古城陷落湖底的根本原因。但文中并未确认公元110年东汉时期抚仙湖地区的大地震就是造成古城陷落湖底的那次大地震。C项中指出“于希贤教授的考察组利用声纳探测到沉积在湖底的动植物残骸及陶瓷残片”,这是错误的,因为“水下考察时没有发现任何动植物残骸及陶瓷、砖瓦的残片”。所以,选D项。文中第一段指出抚仙湖古城已分为“一般居民区”“贫民区”“富人区”三大区域,第二段指出抚仙湖古城具有明显和发达的城市功能,因为具有不同级别的建筑群是判断是否构成城市的重要指标。)

【命题趋势分析】

文艺性说明文的阅读方法

1.学会辨析下列文艺性说明文常用的说明方法。

比喻说明:用打比方来说明事物或事理的一种方法。

拟人说明:运用拟人去说明事物的方法。

描述说明:通过对事物形象和状态的描述,对人们的愿望和心情的描述,来说明事物的方法。

对话式说明:两个交谈者用一问一答的形式来说明事物。其形式比较活泼、风趣,内容往往由浅入深,逐层深入,一般用于科技知识说明以及某些热点问题的说明,还可通过讲故事的方式说明事物。

2.学会分析文艺性说明文语言的生动性。

正如叶圣陶所说:“说明文不一定就板起脸孔来说话,说明文未尝不可以带一点风趣。”语言的生动性就是用形象化的语言,把看似枯燥无味的科学内容,说得生动有趣、耐人寻味,往往能起到更好的说明作用。

【同步达纲练习】

阅读下面的文章,完成后面的习题。

人愉快时,面是笑容,哀痛时放出悲声,这种内心情感也能在中国书法里表现出来,像在诗歌音乐里那样。中国的书法何以会有这种特点呢?后汉大书法家蔡邕说:“凡欲结构字体,皆须像其一物,若鸟之形,若虫食禾,若山若树,纵横有托,运用合度,方可谓书。”元代赵子昂写“子”字时,先习画鸟飞之形,使这“子”字有鸟飞形象的暗示。他写“为”字时,习画鼠形数种,穷极它的变化。可见这时候的“字”已不仅是一个表达概念的符号,而是一个表现生命的单位,书法家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。

由于中国古代的书法家要想使“字”也表现生命,成为反映生命的艺术,就须用他所有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画,直接摹示客观形体,而是通过较抽象的点、线、笔画,使我们从感情和想像里体会到客现形象里的骨、筋、肉、血,就像音乐和建筑也能通过诉之于我们的情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义一样。书法家就是借着这些“字”的形象来暗示他自己对这些形象的感情。这些形象在他的书法里不是事物的刻画,而是情景交融的意境。

中国人写的字之所以能够成为艺术品,有两个主要因素:一是由于中国字的起始是象形的;二是中国人用的笔。由于中国字在起始的时候是象形的,这种形象化的意境在后来的“字体”里仍然潜存着、暗示着,在字的笔画里、结构里、章法里显示着形象里面的骨、筋、肉、血以至于动作的关联。所以,写字在古代正确的称呼是“书”。书者如也,书的任务是如,写出的字要“如”我们心中对物象的把握和理解,用抽象的点画在表达自己感情的同时反映出或暗示出自然界的各种形象。这种“因情生文,因文见情”的字就升华到艺术境界,具有艺术价值了。第二个主要因素是笔。殷朝就有了笔,这个特殊的工具才使中国人的书法有可能成为一种世界上独特的艺术,也使中国画有了独特的风格。中国人的笔是把兽毛(主要用兔毛)捆缚起做成的。它铺豪抽锋,极富弹性,所以巨细收纵,变化无穷。这是欧洲人用鹅管笔、钢笔、铅笔以及油画所不能比拟的。书法家就是运用这枝笔创造了世界上独一无二的书法艺术,使中国的书法成为表达民族美感的工具。

1.联系上下文,“纵横有托,运用合度”的意思是()

A.笔画的运用都依托于各种物象,并且合乎构字的法则。

B.笔画的运用都寄托着作者的心绪,并且分寸把握得当。

C.笔画的运用都依托于各种物象,并且分寸把握得当。

D.笔画的运用都寄托着作者的心绪,并且合乎构字的法则。

2.文中“潜存着、暗示着”的意思是()

A.字体虽变,象形仍然是汉字的主要特点。

B.书法家写字时,字形里仍存在象形的意境。

C.现代汉字中,象形的特点已不易辨识。

D.经过演变,汉字已成为抽象的表意符号。

3.“巨细收纵,变化无穷”的意思是()

A.笔的品种繁多B.制笔方式多种多样

C.运笔方法灵活多变D.书法作品丰富多彩

4.通观全文,对第一段中“这种内心情感也能在中国书法里表现出来”的正确理解是()

A.在我国的书法艺术中,书法家倾诉着生活中的喜怒哀乐。

B.在我国的书法艺术中,书法家披露了自己的生活态度。

C.在我国的书法艺术中,书法家表达了对客观世界的认识

D.在我国的书法艺术中,书法家展现着自己的审美情感。

各具特色的民居—吊脚楼教学案例

各具特色的民居—吊脚楼 【知识点】多彩的贵州民居 【对应章节】人教版六年级下册第二单元第八课《各具特色的民居》 【语文情境】 如图是“苗族民居吊脚楼”图。贵州省黔东南苗族侗族自治州,是中国苗族聚居最集中的地方,地处山区,地形复杂,气候多样,因此传统民居聚落和民居建筑也形态繁多,异彩纷呈。由于地形、气候的因素造就了贵州的建筑风格。 【教学设计】 1. 设计意图 少数民族地区,建筑比较有特色,因此,我利用学生熟悉的民族民居,创设语文问题情境,让学生在观察、了解这样的探究活动过程中学习语文知识,使学生体验到语文无处不在,从而提高语文学习的兴趣,养成热爱本土文化的习惯,肩负保护本民族文化的责任。 2. 教学过程 (片断一)六年级下册第二单元第八课:各具特色的民居介绍民居:民居是建筑中最早出现的类型,是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼,作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手,在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔,各地区的自然地理条件不同,56个民族风格与传统各异,生产和生活各具特色,建筑材料千差万别,使我国的民居建筑多姿多彩,富有创造性。今天我们就来认识其中的一个。

苗族吊脚楼属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房,通常建在斜坡上,把地削成一个“厂”字形的土台,土台下用长木柱支撑,按土台高度取其一段装上穿枋和横梁,与土台平行。吊脚楼低的七八米,高者十三四米,占地多为两百平方米。屋顶除少数用杉木皮盖之外,大多盖青瓦,平顺严密,大方整齐。房屋的屋面依山势而定朝向,一般为坐西朝东,坐南朝北。 大部分吊脚楼为"吊脚半边楼",在苗语中意为"把平房抬起来的楼"。即每排的最外一棵柱子齐二楼楼板处栽下,成悬在半空状。这些房屋全以榫头衔接,可历百年风雨不倾斜。造就这些房屋均为无图作业,全凭一把尺子,一根墨线,一把锉子,一把斧头来完成,造型结构全在师傅的记忆。 吊脚楼一般以四排三间为一幢,有的除正房外,还搭建了一两个“偏厦”。每排木柱一般九根,即五柱四瓜。每幢木楼,一般分为三层,上层储谷,中层住人,下层楼脚围成圈,堆放杂物或关养牲畜。住人的一层,旁有木梯与楼上层和下层相接,该层设有走廊通道,约一米宽。堂屋是迎客间,两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮,门窗左右对称。有的苗家还在侧间设有大坑,冬天就在这里烧火取暖。中堂前有大门,门是两扇,两边各有一扇窗。中堂的前檐下,都装有背靠栏杆,称“美人靠”。 (片断二)简说苗族聚落方式 在此以西江苗寨为例。西江是全国最大的苗寨,有5600多人,1250多户。所以称为“千户苗寨”。因此其聚居形式是最具代表性的。西江苗寨依山就势,由山脚建至山腰。户与户之间有小青石铺砌的小道连接,整济卫生、舒适清爽,吊脚木楼栉比相连,次第升高,部分吊脚楼建于田地旁边,方便农作。整座苗寨天然地形成一对偌大的铆,为山区坡地房屋建筑的典范,被建筑界赞为"民族建筑之瑰宝"。而通常苗寨是建于半山腰,山脚是田地,山顶即树林。 (片断三)小议民居与现代建筑融合

人教版六年级语文下册全套导学案及单元检测试卷

六年级下册语文教学计划 一、学情分析: 本班现有58名学生。大部分学生能掌握课堂上的知识,能按要求完成老师布置的任务,但也有部分学生达不到要求,家长也不配合,给教学带来一定的难度。部分学生思维不够活跃,不够灵活,接受能力差。总体上分析,全班学习态度还比较端正,由于处在小学阶段的末期,面临升学,有的在积极进取,有的得过且过,一点都没有危机感。 二、教材内容分析 教材继续按专题组织单元,共设计了六个专题,依次是:人生感悟,民风民俗,深深的怀念,外国名篇名著,科学精神,难忘小学生活。在六组教材之后,安排了一组“古诗词背诵”,提供了10首供学生读背的古诗词。在教材的最后,还安排了“综合复习”,为教师准备了9篇复习材料以供期末复习时使用。 本册教材的综合性学习安排在第六组“难忘小学生活”。这个专题采用的是任务驱动、活动贯穿始终的编排方式,包括“活动建议”和“阅读材料”两大部分。 本册教材除去第六组,共有课文21篇,其中精读课文10篇,略读课文11篇。这五组教材的编排体例与高年段前三册一致,每组由“导语”“课例”“口语交际?习作”“回顾?拓展”四部分组成。课例包括4~5篇课文。每篇精读课文后有思考练习题,略读课文前有连接语。部分课文后面安排了“资料袋”或“阅读链接”。全册安排“资料袋”三次,安排“阅读链接”五次。“口语交际?习作”依然作为一个独立的栏目,在有的单元中提供多个角度供教师和学生选择。“回顾?拓展”由三个栏目组成,“交流平台”“日积月累”是固定

栏目,另有“成语故事”“趣味语文”“课外书屋”穿插安排,不再设“展示台”栏目。其中,“趣味语文”“成语故事”各安排了两次,“课外书屋”安排了一次。 本册课文的编排,注意内容的整合和训练的循序渐进,全册课文分为6组,每组教材一般由四部分组成。 三、教学目标 本册要求会写80个字。要求会写的字,安排在精读课文后,以方格的形式排列。教材后附生字表。为便于复习检测生字和积累词语,在每组课文之后安排了“词语盘点”栏目。其中,“读读写写”中的词语是精读课文里的,由会写的字组成,要求能读会写;“读读记记”中的词语,有的是精读课文里的,有的是略读课文里的,只要求识记,不要求书写。教材后面附有生字表,按课序列出本册要求书写的80个字。 1、在语言训练过程中,使学生受到热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义的教育;受到为人民服务、无私奉献等思想品德教育;培养热爱科学、勇于实践和创新的精神,增强民族自豪感和振兴中华的责任感,受到科学思想方法和学会生存的启蒙教育,陶冶爱美的情趣。 2、能利用汉语拼音识字,学习普通话。 3、培养独立识字的能力。学习100个生字,能读准字音,认清字形,了解在语言环境中的字义,并能正确书写。 4、能联系上下文、结合生活实际或碴字典理解词语的意思。学过的词语大部分能在口头或书面表达中运用。注意语言的积累,初步养成积累语言的习惯。

各具特色的风景名胜-教学设计

《各具特色的风景名胜》汇报交流课教学设计 【教学设计理念】 大多数四年级学生会利用暑假时间出门旅游,看看中国的大好河山、感受祖国的风土人情。但是,视野仅仅局限于国内是不全面的,为了能让学生具有世界眼光,了解世界上各具特色的风景名胜,同时沐浴在国际的人文情怀下,体验国外文化,因此鼓励学生在假期中搜集资料、用思维导图整理出来,并完成研究报告。 【教学目标】 1.利用各种展示汇报方式进行总结、交流,了解世界著名风景名胜及其相关知识,感受世界风景名胜的不同特色。 2.通过搜集资料并用思维导图整理出来,培养获取、阅读以及整理信息的能力;同时通过小组合作展示,培养交流合作的能力。 3.树立世界眼光,激发探索世界名胜古迹的兴趣以及对世界文化的喜爱。 【教学重点】 了解世界著名风景名胜及其相关知识,感受世界风景名胜的不同特色。 【教学难点】 树立世界眼光,激发探索世界名胜古迹的兴趣以及对世界文化的喜爱。

【教学过程】 一、谈话导入 师:同学们,暑假里你们去哪里旅游了?那里给你留下了怎样的感受?(生答)从你们的回答中老师可以感受到祖国大好河山的无限魅力以及名胜古迹的悠久历史。 其实不仅是我国,世界上还有许多国家有着独具特色的风景名胜,这节课就让我们一起走进这些“各具特色的风景名胜”。(板书课题,齐读) 假期中同学们查阅网络或者书籍,了解了自己喜欢的外国风景名胜,这节课我们来相互交流学习、汇报研究的资料。 二、小组汇报展示 师:汇报时,要注意以下几点(课件出示) 1、声音响亮,吐词清晰 2、认真倾听,遵守纪律 3、活动结束,评出优秀活动小组,我们将设立最佳合作奖,最佳表达奖,最佳成果奖,最佳听众奖。 一)亚洲组(形式:导游讲解) 伴随着一曲泰国民歌,亚洲组的四位同学身着泰国传统服装“绊尾幔”出场表演舞蹈,课件出示“大皇宫”图片。 生:欢迎各位来到泰国,首先我们要游览的是泰国保存最完美、规格最大、最有民族特色的王宫——大皇宫。

溶质的质量分数导学案

姓名:班级组别: 课题:第九单元课题3 溶液的浓度(第一课时) 学习目标:1.知道溶液浓度的表示方法及涵义;2.能进行质量分数的简单计算。 3.使学生初步掌握饱和溶液溶质的质量分数和溶解度的关系及相关计算。 重点难点:1.溶质的质量分数定义和有关计算。 2.饱和溶液中溶质的质量分数和溶解度的关系及相关计算。 【使用说明和学法指导】先通读教材P42-44,知道溶液浓度的表示方法及涵义;能进行质 量分数的简单计算。使学生初步掌握饱和溶液中溶质的质量分数和溶解度的关系及相关计算。背着书完成自主学习,运用知识完成预习检测。 【知识回顾】1.饱和溶液是指在一定下,一定里,不能再继续溶解该溶质的溶液。2.20℃,NaCl的溶解度为36g,是指,此时,该饱和溶液中溶质、溶剂、溶液的质量之比为。 【自主学习】1.基本概念:溶液中溶质的质量分数是与之比。2.计算公式:溶质的质量分数= = 。3.公式变形:(1)溶质质量= 。 (2)溶液质量= ÷(或= 质量+ 质量)。 【特别注意】:①溶质的质量分数一般用表示,且计算式中溶质质量与溶液质量的单位必须。 ②溶液的溶质质量分数只与有关,而与无关。 ③溶质质量是指的那部分溶质质量,没有被溶解的那部分溶质质量不能计算在内。【预习检测】1.对于有色溶液来说,根据溶液可以区分溶液是浓还是稀,但这种方法比较粗略,不能准确地表明一定量的溶液里究竟含有多少。 2.某溶液中溶质的质量分数为20%,则下列质量比关系不正确的是()A.溶质:溶剂=1:4 B.溶质:溶液=1:5 C.溶剂:溶液=4:5 D.溶质:溶剂=1:5 3.填写下面的表格:Array 4.在20℃时,将40g硝酸钾 固体加入100g水中,充分搅拌后,仍有8.4g 硝酸钾固体 白:(1)未溶解。请填写下列空 所得溶液是20℃时硝酸钾的溶液(填“饱和”或“不饱和”)(2)20℃时硝酸钾的溶解度为; (3)所得溶液中硝酸钾的质量分数为。 【合作探究】探究一:溶质质量分数、溶质质量、溶剂质量的关系 1.填写书P42表格(答案写在教材上) 2.如何区分溶液的浓稀?溶液的浓稀和溶液的饱和与否的关系? 3.从100g20%的某溶液中取出l0g后,剩余溶液中溶质的质量分数是。 4.10%的氯化钠溶液表示什么意义? 探究二:饱和溶液溶质质量分数与溶解度的关系 1.填写书P43表格(答案写在教材上)

人教版小学六年级语文下册第二单元第八课《各具特色的民居》教学设计

《各具特色的民居》教学设计 学习目标: 1、学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。 2、有感情朗读课文,了解客家民居和傣家竹楼的特点。 3、学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。 教学重难点: 了解客家民居及傣家竹楼的特点,学习列数字、打比方、举例子的说明方法。课时安排: 1课时。 课前准备: 1、关于土楼和竹楼的图片。 2、一组中国民居图片。 教学过程: 一、创设情境,初识民居 1、出示民居图片一组,说说你认识其中的哪些民居。 2、介绍民居: 民居是建筑中最早出现的类型,是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼,作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手,在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔,各地区的自然地理条件不同,56个民族风格与传统各异,生产和生活各具特色,建筑材料千差万别,使我国的民居建筑多姿多彩,富有创造性。今天我们就来认识其中的两个。 二、初读课文,整体感知 1、自由读课文,做到正确、流利,读后划出不懂的词句。 2、先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句,再同桌交流。 3、再读课文,把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。 4、默读课文,思考:客家民居和傣家竹楼各有什么特点。 5、初步交流阅读感受,并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理:客家民居──世界民居奇葩,傣家竹楼──绿色之家。 三、自主研读,小组合作梳理 1、将全班同学分为甲、乙两大组,分别研读客家民居和傣家竹楼,研读要求如下: ⑴研究内容: 从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考,客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”? 从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考,傣家竹楼与众不同之处在哪? ⑵研读方法: 先默读课文,边读边思;读后整理,可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。 2、四人一小组交流整理结果,推选代表准备介绍客家、傣家民居。 四、集体交流,感受民居特色 1、交流“客家民居”特点: ⑴由甲组代表介绍“客家民居”的特点,其他组员补充。 ⑵乙组成员针对甲组介绍情况质疑,甲组成员答疑。 2、交流“傣家竹楼”特点:⑴由乙组代表介绍“客家民居”的特点,其他组员补充。 ⑵甲组成员针对乙组介绍情况质疑,乙组成员答疑。 3、总结:古人说:“宁可食无肉,不可居无竹”: 从这个意义上说,生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人,因为他们常年居住在“竹”楼里,幢幢造型独特,具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼,飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里,掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子,随着天地间的长风流水,与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范,它像地下冒出来的“蘑菇”,如同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏,令人为之肃然起敬。客家人世代相传,朝夕相处,团结友爱,和睦共居的大家族的独特的生活方式,淳朴敦厚,和善好客,刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。

2.2 地域文化与城乡景观导学案(教师版1)

第二单元乡村与城镇 第二节地域文化与城乡景观 区域认知:了解不同地区地域文化的表现。 综合思维:分析地域文化与地理环境之间的关系,城乡景观差异与地域文化的关系。 地理实践力:结合地理资料,分析区域地域文化与地理环境之间的联系,对区域特色文化传承和保护提出合理措施。 人地协调观:理解城乡景观与地域文化的协调发展。 地域文化在城乡景观上的体现。 一、地域文化 地域文化是指一个地区的人们在生产生活、社会制度组织、精神活动中体现的价值观和 审美情趣。 地域文化的主要特点 区域性:“地域”是文化形成的地理背景,其范围大小不等。 多样性:地域文化主要体现在类型、组成和景观等方面,根据属性可划分为有形地域文化和无形地域文化。前者一般以物质形态存在,较为具体,例如民居建筑、遗址遗迹等;后者主要包括节日庆典、民俗风情、传统技艺等,相对抽象。 独立性:地域文化打上了所在地域和时代的烙印,体现出不同的文化特质。 相对稳定性:地域文化的形成、发展和变化需要一个长时期过程,在一定时期内是稳定 的。 二、地域文化在城乡景观上的体现 城乡景观是城镇和乡村自然景观和人文景观的综合体。其空间尺度可大可小,大尺度如一个聚落,中尺度如某城市中轴线,小尺度如乡村的一座古建筑。地域文化往往体现在城乡生产景 观、聚落景观以及建筑格局和主体建筑物风貌等方面。 从土地利用和农业生产景观、乡村聚落景观观来看,同属农耕文化的不同文化区往往形成各具文化特色的乡村景观。 从城市建筑的格局和景观来看,地域文化特色鲜明。 地域文化在国外城市的建筑格局及建筑风貌上的体现也十分明显。 地域文化的影响还体现在城乡传统建筑、历史街区及民间文化艺术等方面。 三、案例:特色民居建筑一福建客家土楼 福建土楼主要分布闽西山区,大多为客家人所建,又称“客家土楼”。土楼多建在山区范围狭小的平地或较平缓的斜坡上,以当地的土、石、木、竹等作建筑材料。在施工中则沿袭了中原地区汉族建筑技艺。 【合作探究】探究地域文化 我国自古有“男人养家糊口,女人生儿育女”的传统,但在云南却出现了“娃娃出门男人带”的奇怪现象。 (1) 为什么云南出现“娃娃出门男人带”的现象? (2) 此种现象说明什么问题? (1)云南处于我国云贵高原,地形崎岖不平,外出大多要翻山越岭,女入体力较弱,不适于长时间的

分数的初步认识导学案

分数的初步理解导学案 教学内容:理解几分之一及比较分子是1的分数大小。(课本P91—P93的例1—例3和做一做,练习二十二的第1-3题。) 教学目的:初步理解几分之一的分数,会读写几分之一,能比较分子是1的分数的大小。自学指导: 复习:1、把8个苹果分给2个小朋友,怎样分两个小朋友都没意见,而且公平呢。应该()分。每人分()个。 2、怎样才是平均分?答:每份要分得()。 3、把4个本子平均分给2个小朋友,每人分()个。 4、把2支铅笔平均分给2个小朋友,每人分( )支。 上面的题没难着你吧!你真棒! 5、思考:老师只有一个,平均分给两个小朋友,每人分(?)个。A:1 B: 半 用我们以前学过的数能表示吗?()怎么办? 新知:一、理解几分之一 请看书P92-93。并填空。 1、把一个苹果平均分成两份,每份是这个苹果的(),也就是它的()分之(),写作:()。 要动手、动脑、动口哟: 用不同形状(长方形、正方形,圆形,三角形)的纸折一折(你有几种折法),并用斜线表示出二分之一来。并口头叙述这个分数表示的意义。(结合你的图用这种模式说: 把一个()平均分成了()份,其中的一 1 份是()的()。 2、、把一个苹果平均分成四份,每份是它的()分之(),写作:() 像这些数都是()数。你能举出这样的分数吗?如:()()。小结:把一个物体或图形()分成几份,每份就是它的几分之一。【注意:分数必须强调:()分】 3、用一张正方形纸 3、你知道分数的写法、读法吗? 写法:写的时候先写一短横,它叫做分数线,表示平均分。再写分数线下面的数2,

我们把它叫分母,表示把一个物体平均分成2份,最后写分数线上面的数1,我们把它叫分子,表示其中的1份。 我会写: 九分之一 写作:( ) 你会读分数吗?如: 读作: 4、请看书P91你在画面上找到哪些地方有几分之一的分数吗?并说一说这个分数的含义。 5、你还能表示出其它几分之一的分数吗?你会用什么方式表示?(把你表示的分数写在纸的背面,涂色部分后,并说说你是用哪种方法得出这个分数的。 二、 比较分数的大小。 用同一形状的纸分别折出 并涂上颜色,你发现了什么?哪个大? 小结: 从上可知:1、同样的物体,平均分的份数越多,每一份反而越( )。 平均分的份数越少,它的每一份反而越( )。 也就是说:2、分子是1的分数,分母大的分数反而( ),分母小的分数反而( )。 41 2 1分数线: 表示( ) ( ):表示一个物体平均分成( )份 这是( ),表示其中的( )份 1 3 1 8

六年级下语文导学案-各具特色的民居-人教新课标

8*各具特色的民居 学习目标: 1、读读记记本课的四字词语。 2、默读课文,了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色,体会中华传统民居丰富的文化内涵。 3、学习课文准确的说明和生动形象的描述,积累语言,领悟表达方法。 学习重、难点: 1、了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗,激起对民俗文化探究的兴趣; 2、体会课文的说明方法和语言的表达特点,并学习运用到自己的习作中去。学习准备: 通过网络或者图书馆等查阅与课文内容相关的资料。 课时:建议一课时,也可根据学情适当调整。 学习过程: 一、预习导航: 课文导读 我们的祖国地大物博,“百里不同风,千里不同俗”,在艺术形式上百花盛开,在民居上也是各具特色,具有古老而独特的魅力,是中华文明的宝贵遗产,体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。 这是一篇自读课文,我们要先来总结一下前面阅读方法,包括识字、解词、品句等方法。有了方法,在阅读时,不仅要知道课文写了哪些具有特色的民居,更重要的是学习作者是怎样来写的,为我们介绍当地民风民俗做好准备。 基础达标 1、读准字音,选择正确的画√ 这就是被誉为“世界民居奇葩.”的客家民居。(pā bā) 客家先民崇.尚圆形。(chóng chǒng ) 先辈希望子孙和睦相处.、勤俭持家的愿望 ( chù chǔ ) 那一幢幢竹楼都藏.在浓绿的竹林中了。 ( cáng zàng ) 傣族人家至今依然保持着“多起竹楼,傍.水而居”的习惯。( bàng páng ) 据说这样才能吉祥、平安,家道兴.旺。 (xīng xìng ) 2、按课文内容填空 各地民居的样式和特点是和当地的环境有密切的关系的,客家人的居住地 ,为了,所以建造了营垒似的住宅;

分数的意义导学案

第一单元 分数的意义 【学习内容】教科书第1~2页的例1以及相关的练习。 【学习目标】正确理解分数的意义和单位“1”的含义,知道分母、分子的含义和分数各部分名称,知道生活中分数的广泛用途,会用分数解决生活中的简单问题;锻炼自己的分析能力和归纳概括能力;通过主动探索,体验到成功的乐趣,坚定学好数学的信心。 【教具准备】多媒体课件 【课前学习】 一、认真阅读主题图,整理信息并写下来. 1. , 把 平均分。 2. , 把 平均分。 3. , 把 平均分。 4. , 把 平均分。 二、自主学习例1。分月饼 小男孩说: ,这里说的4 1是把 看成一个整体,平均分成 份,每份是它的 。 小女孩说: ,这里说的4 1是把 看成一个整体,平均分成 份, 个是这个整体的四分之一。 尝试完成教材第2页上的分一分。 思考:1.这里是把 看成一个整体。

2. 叫单位“1” 叫做分数. 3. 95的分数单位是 ,9 5里面有 个这样的分数单位。 【课中学习】一、看图填空 师:把一个物体平均分成若干份,表示这样一份或几份的数,我们用什么表示? 二、自主学习汇报成果 (一)再次整理课前学习的主题图信息,先同桌交流,再小组汇报。 (二)认真阅读教材例1的内容。结合课前学习,认真思考并整理。 1.同桌交流整理的情况。 2。小组汇报,集体订正. 思考:两次分月饼有什么异同? 相同:都是把一个整体平均分成四份,每份都是这个整体的四分之一. 不同:第一次是把单个月饼看成一个整体,第二次是把多个月饼看成一个整体。 分得月饼具体的数量也不相同。 3。同桌相互评价例1下面的分一分的学习成果。 (三)认真阅读教材第3页上的内容。 1。说说:什么叫做单位“1"?什么叫做分数? 2.拿出小棒平均分成若干份,表示这样的1份、2份或其他的份数用分数表示该是多少? 3。交流课前学习“思考部分”的成果。 重点认识单位“1”,分数的意义和分数的单位。 4.完成说一说。 先师生互动,再生生互动 三、课堂活动 1。仿照课堂活动中的描述,说说生活中的分数。 2.完成第2题. 四、课堂小结 五、课堂作业 把一个长方形 ,每份是它的 ,阴影部分是它的 。 把一个圆形 ,每份是它的 ,阴影部分是它的 。

《分数的意义》导学案

分数的意义》导学案 班级 学习内容:冀教版四年级数学下册课本第 46~47页 学习目标: 1. 结合具体事例,经历用“1”描述一个整体、用分数表示一个整体的几分之几的过程。 2. 理解把一个整体平均分成几份的实际意义,能用分数表示一个整体的一部分。 3. 积极参加动手操作、交流等活动,获得愉快的体验,激发学习分数的兴趣。 学习重点:认识“一个整体”的几分之几的真正含义,能用分数表示整体的一部分。 学习难点:结合具体的情境,体会“整体”与“部分”的关系。 课前准备:一捆小棒、12 个圆片、彩笔。 一、快乐起航 二、学海探秘 一)认识整体“1”。 看来“1”不仅表示一个物体、一个图形、一个计量单位,也可以表示由许多物体组成的 一个整体。你能举出一些把许多物体看做一个整体,用“1”来表示的例子吗? 二)分一分 姓名 1、 2、 3、 列举两个之前学过的分数( 分数各部分的名称?( 左图涂色部分用分数( 4、 ( 分数中的分母表示( )。 ) ) )表示。为什么? ),分数线表示( ),分子表示 学 习 过 程 )根 )根 2、把一捆小棒平均分成 5 份,每份是这捆小棒的( ),是( )根; 2 份是这捆小棒的( ),是( )根; 4 份是这捆小棒的( ),是(

1、把一捆小棒平均分成10 份,每份是这捆小棒的(),是()根; 3 份是这捆小棒的(),是()根; 4 份是这捆小棒的(),是(

(三)试一试(小组合作,动手操作) 一筐西红柿有 12个,把它平均分成若干份。可以怎样分?每份是几个?独立思考后小 组内讨论交流。 1、可以把 12个西红柿平均分成( )份。 2、把 12个西红柿平均分成 12份,每份是 12个的( ),是( )个; 把 12 个西红柿平均分成( )份,( )份是 12 个的( ),是( )个; 把 12 个西红柿平均分成( )份,( )份是 12 个的( ),是( )个; 把 12 个西红柿平均分成( )份,( )份是 12 个的( ),是( ) 个; 把 12 个西红柿平均分成( )份,( )份是 12 个的( ),是( ) 个; 1、老师把 4朵红花平均分给 2名同学,每人分得红花数是总数的( ),是( )朵。 老 师把 6朵红花平均分给 2名同学,每人分得红花数是总数的( ),是( )朵。 老师把 6朵红花平均分给 3名同学,2 人分得红花数是总数的( ),是( )朵。 2 2、在每个图里涂色表示 2 。 3 四、盘点提升 这节课你学会了什么?你还有哪些提醒同学们注意的? 五、自我评价 我课堂的表现:优秀( ) 良好( ) 一般( ) 习 三、智慧冲浪

《北京的春节》导学案(可编辑修改word版)

第二单元导学案 一、教材分析 本单元教材围绕“中华民风民俗”这一专题编写。五篇课文从不同的角度介绍了各具特色的民风民俗,反映了中华文化的博大精深。本组围绕着“中华民风民俗”这一主题选入了四篇课文,题材多样,内容丰富,每篇课文都能让人感受到中华文化的丰厚博大。 《北京的春节》描绘的是节日风俗。作者老舍先生用朴素自然、流畅通达的语言,展示了丰富多彩的节日习俗,再现了老北京人过春节的隆重与热闹、温馨与美好。藏戏被称为藏文化的“活化石”,《藏戏》这篇课文讲的是藏戏的形成和独具特色的艺术形式。《各具特色的民居》侧重写了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。《和田的维吾尔》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征及许多饶有趣味的风俗。《口语交际及习作》围绕着不同的民族不同德风俗这个主题进行,让学生收集整理自己的亲身经历及自己通过一定的方式了解到的风俗风情并形成的作文。《回顾?拓展二》提供了学生了解到的不同的风俗风情及对课文写作方式的讨论的话题,让学生更加深入的围绕本组课文进行交流。日积月累中的两首古诗也展示了不同的风俗风情,拓宽了学生的知识面。趣味语文以《清明》这首诗为题,告诉了学生标点的不同标法会有不同的意思,可以以这个为一个点,拓展一些另外的内容,加深学生的印象。

二、教学目的 1、掌握本单元的字词,积累优美词句。 2、让学生了解一些传统的民风民俗,吸收民族文化智慧,感受这些独具魅力的民族民情中蕴含的民族文明和传统美德,激发学生对我 国传统民俗民风的兴趣。 3、了解文章的表达方法,体会作者怎样谋篇布局,准确用词,生动表达并在习作中加以运用。 三、重点难点 进一步了解文章的表达方法,体会作者怎样谋篇布局,准确用词, 生动表达,并在习作中加以运用 四、教学措施 阅读抓住重点段落是本组的难点,所以在本单元教学中,老师 要想方设法运用多种形式,激发学生的阅读兴趣,与学生一起感受 中华民族文化的丰厚博大,所以建议老师做到以下几点: 1、老师要用富有感情的语言,创设学习情境,激发学生的兴趣。 2、抓住重点段落,感受丰富多彩的民风民俗。 3、运用多种方式阅读课文,让学生在朗读中体会详写和略写的好处。 4、拓展课程资源,加强学科整合。一方面鼓励学生利用多种渠道搜集民俗风情的材料以扩展知识面;另一方面与“品德与社会” “艺术”学科内容或学科老师联系,努力提高学生的综合素养。

人教版小学六年级语文下册全套导学案及各单元检测试卷

人教版小学六年级语文下册全套导学案及各单元检测试卷 目录 导学案编写意图 1 第一单元导读 3 1文言文两则 4 2匆匆 8 3桃花心木11 4顶碗少年14 六年级语文第一单元测试卷18 第二单元导读21 5手指 22 6北京的春节25 7藏戏 28 8各具特色的民居31 9和田的维吾尔34 六年级语文第二单元检测题38 第三单元导读41 10十六年前的回忆42 11灯光45 12为人民服务 48 13一夜的工作 51 第三单元质量检测 55 第四单元导读58 14卖火柴的小女孩59 15凡卡62 16鲁滨孙漂流记65 17汤姆索亚历险记68 第四单元质量检测 72

第五单元导读75 18跨越百年的美丽76 19千年梦圆在今朝79 20真理诞生于一百个问号之后 82 21我最好的老师85 第五单元测试卷89 小学毕业综合复习题93

导学案编写意图 一导学案的编写意图 为了进一步优化语文课堂教学结构充分发挥学生的主动性切实体现学生的主体地位和教师的主导作用使教与学融为一体更好地培养学生良好的学习习惯掌握一定的学习方法提高学生的语文素养真正体现课程标准倡导的语文教学应在师生平等对话的过程中进行为学生创设良好的自主学习的情境教师是学习活动的组织者和引导者应创造性地理解教材和使用教材积极开发课程资源灵活运用多种教学策略引导学生在实践中学会学习等新的教学理念强化语文教学的实效性加快小学教育改革的步伐全面提高我旗小学教育质量使我旗小学生受到良好的教育为此我们特组织全旗骨干教师编写了集教与学于一体的师生公用的学习资料 导学案实质上是教师用以帮助学生掌握教材内容沟通学与教的桥梁也是培养学生自主学习和建构知识能力的一种重要媒介具有导读导听导思导练"的作用小学语文导学案借鉴了外地的先进经验融入了多年来我旗小语整改自主探究式教学批注式阅读等科研成果突出了语文学科的特点强化了读书训练重视学生在读中感悟读中体会读中积累读中得法整个学习环节的设计遵循语文学习的规律和学生的认知特点注重学生自主学习习惯的培养学生的读书活动有层次有梯度可以说导学案的设计真正落实了有效教学的教育理念 二小学语文五年级上册导学案的基本结构 目标解读 课文导读 基础达标 预习导航学后疑惑 自我挑战 拓展阅读 作业及活动设置 相关链接 三板块使用说明 关于目标定位学生在学习每课前依据导学案预先明确学习目标学习重点学

各具特色的民居教学反思

各具特色的民居教学反思 各具特色的民居教学反思 《各具特色的民居》教学反思范文1 《各具特色的民居》这篇课文为我们介绍了客家民居及傣家竹楼,目的是为了让孩子们了解客家民居和傣家竹楼的特点并学习抓住事 物特点进行叙述的说明方法。 教学中我先是让学生观看其他地方民居的幻灯片,激发学生学习本课的兴趣,接着自由读课文分组讨论客家民居及傣家竹楼各有什 么特点,然后说说自己学到了哪些说明方法。结果我发现,孩子们 对民居和竹楼的特点总结的非常到位,很快就讨论完毕了,而且有 哪些说明方法,也是容易之至。六分钟就完成了我布置的自学任务了。我让孩子们汇报自学的成果并完成我事先准备好的表格,同学 们都争先恐后的发言,表现的很积极,课堂气氛一下子活跃起来, 最后我又让同学们欣赏了客家民居和傣家竹楼的幻灯片,让同学们 再次感受各具特色民居的鲜明特点。 回顾课堂发现也存在一些问题知识迁移做的不够,没有从课内走到课外,可以让学生利用生活资源用本节可所学到的写作方法写一 写自己家乡民居的特点。这样可以及时发现学生课堂上存在的问题 并及时解决,是学生在课堂上学有所获。 在今后的教学中我会不断的反思自己,多运用多媒体资源扩大学生的知识面,激发学生的兴趣达到事半功倍的'效果。 《各具特色的民居》教学反思范文2 中国民居是中华文明的宝贵遗产,体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。《各具特色的民居》这篇阅读课文是写我国地方民居的说 明文,介绍了各具特色的客家民居和傣家竹楼。学习这课一是让学 生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗,激发起对民俗文化

探究的兴趣;二是体会课文的说明方法和语言的表达特点,并学习运用到自己的习作中去。 在教学之初我先看了去年我曾写的教学反思,我知道了学生了解客家民居和傣家竹楼的特色和民风民俗很简单,因此,教学中我放手让学生自学了解。教学中我重点指导了《各具特色的民居》这部分的学习。首先我让孩子们扫读写客家民居的部分,找出这部分的中心段。孩子们很迅速找出了“在闽西南和粤东北的崇山峻岭中,点缀着数以千计的圆形围屋或土楼,这就是被誉为‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引导孩子们理解课文“奇葩”,“葩”我先让孩子们观察字型,然后猜到底指什么,有的孩子很乖巧,马上猜出“葩”就是“花”。此时我让孩子们再次朗读这个句子,这里把什么比作奇特的,特别的,非凡的花呢?孩子们都知道了把客家民居比作奇葩,通过这个过程的学习,孩子们也知道了这个自然段采用了打比方和列数字的说明方法。接着,我让孩子们围绕“奇”去体味课文。孩子们从客家民居的地理位置、材料、作用、文化特征这几个方面去认真朗读品味了课文。 最后我让孩子们动笔写了写“我们村的房子”。大多数孩子都能从不同的方面介绍了村里房子的特点,比如做房子的时候要请风水先生看地,择黄道吉日动工;房子一般是主体房和附属房两部分,主体房主要是休闲卧室,附属房里喂养畜生,做饭??孩子们的观察比较仔细,介绍某个方面的特点比较具体生动。

分数的初步认识导学案

1 分数的初步认识导学案 主备人:李茂香 教学内容:认识几分之一. 学习目标:1.我能理解几分之一的含义,会读、写几分之一。 2.我知道分数各部分表示的含义。 一、课前热身: 1、把4个本子平均分给2个小朋友,每人分到( )个。 把2支铅笔平均分给2个小朋友,每人分到( )支。 二、设问导读 老师只有一个月饼,平均分给两个小朋友,每人分到( )个。A :1个 B :半个 用我们以前学过的数能表示吗?( ) 怎么办? 三、探索新知: 探索一:自学课本90面例1并独立完成下面各题: A 、认识几分之一 1、把一个月饼平均分成2份,每份是这个月饼的( ),也就是它的( )分之( ),写作:()1 2、把一个月饼平均分成4份,每份是它的( )分之一,写作:( )。 3、把一张圆形纸纸平均分成3份,每份是这张圆形纸的 ( )分之( ),写作:( )。 4、把一张长方形纸平均分成五份,每份是它的( )分之( ),写作:5() 我知道:像21 ,41 ,61 ,这样的数都是( )数。我还能写出这样的分数,如:( ) ( ) 5、尝试练习:下面各图中的涂色部分能用分数表示的画“√”,并说一说理由。 ( ) 2 ( ) 4 ( ) 5 ( ) 1 1 1 11 11 1 1 4 3

B 、我知道分数各部分的名称 41 我会写: 九分之一 写作:( ) 我会读: 61 读作: 思考:你读分数时是先读分数的哪部分,再读哪部分呢?写分数时呢? 探索二:拿一张正方形纸,怎样折出它的41? (小组讨论有多少种平均分成4份的方法,折一折,涂出这张纸的四分之一) 四、达标检测 1、填空。 (1)把1米平均分成10份,每份是1米的( )分之( )。 (2)把一个苹果平均分成5份,那么其中的1份是这个苹果的(—) 2、写出下面分数。 四分之一 写作:( ) 八分之一 写作:( ) 3、读出下面分数。 读作:( ) 读作:( ) 五、课堂小结 今天你学会了什么? 分数线: 表示( ) ( ):表示一个把物体平均分成( )份 这是( ),表示取了其中的( )份

各具特色的民居反思

《各具特色的民居》教学反思 石庙焉学校张瑞珍 《各具特色的民居》这篇课文介绍了客家民居及傣家竹楼,目的是为了让孩子们了解客家民居和傣家竹楼的特点并学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。本篇目中含有两篇文章,且均为自读课文。教学参考上对自读课文的要求为:内容上理解要求低于精读课文,一般是“粗知文章大意”,只要抓住重点、难点,帮助学生大体理解内容即可。其二,方法上要更加放手,要让学生运用在精读课文中获得的知识与方法,自己把课文读懂。 本篇章的特点,《客家民居》大体的步骤是这样的:由学生参照课前阅读提示,独立阅读、思考自学提示的要求,初步体会内容,然后抓住“客家民居有什么特点?”“文章用了什么表达方法表现出客家民居特点的?”这两个问题。 在教学中,初次尝试充分放手,学生在自读课文后,便出示了一个高度概括“客家民居”特点的表格,学生自行填表,然后在小组内完善,并最后推选代表小组总结发言。整个过程中,其他组员帮助补充,而我却遇到了问题“学生无论怎样也无法概括到位”,进而我进行引导,谁知不觉中又变成了我为主导;其次,在让学生自己感悟作者的表达方法时,大多数同学都能够调动自身的知识记忆库,能找到一些说明方法的例子,可当某些关键句、含有众多知识点的句子需要我多问个为什么的时候,都集体哑言了。很明显这是知其然而不知其所以然。在本学期践行“以知识点为主线”的课堂教学尝试中,面对

自读课可真是左右为难,既不可深讲,一言堂,充分放手给学生,又要知识点落实到位。毕竟这是鱼与熊掌不可兼得的难事。 对于这样的文章,这样的课堂教学模式尝试,在本课的第二篇文章《傣家竹楼》,我完全是让学生自学:自读课文,借鉴上一课的表格,或者自定表格了解傣家竹楼的特征,并从中找到相关的表达方法来谈你的学习收获。这算是充分的放手了,也似乎都符合教参中对自读文的训练要求。可怎么也不踏实,因为在学生的汇报中还是可以看出有相当多的漏洞,譬如信息收集的不完全,概括的不到位;表达方法感悟不深。那么由于充分给予自学时间,一旦发现这些问题的时候再去纠正,铃声已响。 对于自读课上充分放手给学生,适当的引导、点拨,保证学生学有所得;既将知识点串成主线贯穿课堂,又避免片面地深挖,教师一言堂的情况。这确实还是困扰我的难题,能以取得之间的平衡点。

(完整版)文化生活第一课第一框学案

第一课第一框体味文化一、学习提纲(阅读材料回答下列问题) (一)文化“万花筒” 1.文化形式:多种多样。 2.文化现象:回顾人类社会发展历程,文化现象;环顾我们身边的生活,文化现象。即文化具有普遍性。 3.文化生活:不同区域,有不同的自然环境,也有不同的;文化生活呈现出各自特有的色彩。 ★(二)文化的内涵和特点 1.文化本质上是一种精神现象 (1)内涵:“文化生活”的“文化”是相对于、而言的人类全部及其。 (2)外延:包括世界观、人生观、价值观等具有的部分,又包括自然科学和技术、语言和文字等的部分。 (3)广义上的“文化”与狭义上的“文化”的不同: 前者指人类改造世界的活动及其创造的和;后者专指和科学知识,或指人们的程度。 我们所讲的“文化生活”中的“文化”,发展中国特色社会主义文化中的“文化”,是同的。它既不同于那种广义的“文化”,也不同于那些狭义的“文化”。 2.文化的特点:文化是一种社会现象 (1)文化是特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然”的东西不能称为文化。有了才有文化,文化是。 (2)每个人的文化素养不是天生的,而是通过对,特别 文 化 一 般第二单元是什么为什么 第一单元 文化概念的界定文化的意义:文化与经 济、政治 文化发展的一般过程文化的传承(传播、继承)与创新 中 华 文 化第四单元怎么看怎么办 第三单元 中华文化的精髓文化的认同:中华民 族精神 文化建设的基本要求文化的选择:当代文化 生活

是通过参与、接受而逐步培养出来的。 (3)人们的精神活动离不开,精神产品离不开。 ★(三)文化的力量(作用) 1.文化具有非常丰富的形式,如思想、理论、信念、道德、教育、科学、文学、艺术都属于;人们进行文化生产、传播、学习、积累的过程,都是。 2.文化的作用 文化作为一种,能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为,对社会发展产生深刻的影响。这种影响,不仅表现在的成长历程中,而且表现在和的历史中。 二、课堂探究 1.判一判:不同区域的文化没有共同之处。() 提示:错误。不同区域的文化既有各自特色,又有共同之处。 2.判一判:文化现象无时不在、无处不在,所以一切现象都是文化现象。()提示:错误。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。纯粹“自然”的东西不能称为文化。 3.文化是一种社会精神力量,能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量,对社会发展产生深刻的影响。 提醒:文化具有双重性。先进、健康的文化对人和社会具有促进作用;落后、腐朽的文化则对人和社会起阻碍作用。笼统地认为“文化促进人的发展、文化促进社会的发展”,这种观点是错误的,忽视了文化的双重性。 4想一想:文化作为一种精神力量,可以直接转化为物质力量吗? 提示:文化是一种精神力量,而“精神”转化为“物质”是有条件的。这个条件就是人的实践,如果没有人的实践,精神永远是精神,精神不会自动转化为物质力量。 三、典型例题分析 1.为了更好地传承徽州文化,黄山市启动“百村千幢”古民居保护利用工程。有关专家指出,这样做不仅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”,还可以传承徽州文化的“精、气、神”,真正使古村落、古民居流传后世。这说明() A.文化是人类特有的现象B.社会文化离不开物质载体 C.文化是社会实践的产物D.文化是一种社会精神力量 答案B。解析本题考查文化的特点。材料强调古村落、古民居对徽州文化传承的重要性,即物质载体对文化的影响,B项符合题意;A、D两项本身正确,但不符合题意;材料强调的是“民居”与文化的关系,而非文化的创造与产生,C项不符合题意。 2、电视连续剧《钢铁年代》以工业建设史为大背景,通过鞍钢工厂甚至幸福大院这个小窗户,透过主人公的命运和人生,让观众得以一窥那个激情燃烧的年代,鼓舞着有梦想的人们坚持不懈,勇敢前进。这表明() A.文化具有丰富的表现形式B.文化推动社会发展 C.文化是一种精神力量D.文化是一种物质力量 答案C。解析《钢铁年代》属于文化作品,通过播放《钢铁年代》鼓舞着有梦想的人们坚持不懈,勇敢前进。这表明文化是一种精神力量,C项符合题意;A项与题意不符;文化有先进与落后之分,先进文化推动社会发展,B项说法错误;文化是一种精神力量,D项说法错误。 四、模拟高考题 1.在人类社会的发展历程中,文化现象无时不在、无处不在。下列属于文化现象的是() A.太阳和月亮B.长江和黄河C.泰山和黄山D.长城和故宫2.晋东南一带的民歌,调式古朴;晋东北地区的民歌,音调高亢,有雄浑之感;晋南地区的民歌,时代气息浓郁,感情热烈;晋中地区的民歌,灵活自由、富于变化。山西民歌的这些特点表明() A.不同区域的文化具有各自特色B.文化是人类社会实践的产物C.文化是人类社会特有的现象D.文化现象无处不在 3.在陕北地区,以往由于交通不方便,这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运,脚夫们长期行走在寂寞的山川沟壑间,便顺乎自然地以唱歌自娱,逐渐形成了一种风格鲜明的山歌品种——“信天游”。这表明() A.文化是人们社会实践的产物B.文化作品直接产生于人民大众C.只有民间艺术才有持久的魅力D.不同区域文化各有特色 4.我们通过电脑网络、阅读书籍、欣赏艺术品、参观历史文物,都可以从中透视人们的精神世界和精神生活。这说明() A.人们的精神活动离不开物质载体B.文化是人类全部精神活动及其产品C.文化促进人的全面发展D.文化是一种精神力量 5.20世纪末,四川全兴集团宣称,在对成都锦江水井街的酿酒车间实施环保改造时,发现了600年前的古代酿酒作坊遗址。于是他们追溯历史,把文化掺在酒里卖,抓住多次文化事件树立水井坊品牌形象,仅仅用七年时间便取得了骄人的

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