死国之神
《九歌之湘君·湘夫人·山鬼·国殇》完整版
湘君、湘夫人是谁？
后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之 间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两 个妃子，但未涉及湘夫人。 东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只 适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。 对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙 碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”； 女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚 辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。
《九歌》的篇目结构（续）
王逸《楚辞章句· 礼魂》在注“成礼兮会鼓”
一句时云：“言祀九神，皆先斋戒，成其礼 敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。” 这里有两点很重要：1.《九歌》的命名乃因 为所祀之神数为九； 2.颇有争议的《礼魂》的性质有了答案， 《礼魂》并非一独立篇章，而是每祀一神之 后必须演奏、以“成其礼敬”的通用歌乐。 明汪瑗谓其“固前十篇之乱词”。
湘君（续）
桂櫂兮兰枻， 斲冰兮积雪。 采薜荔兮水中， 搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳， 恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅， 飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长， 期不信兮告余以不闲。
玉桂制长桨木兰作短楫， 划开水波似凿冰堆雪。 想在水中把薜荔摘取， 想在树梢把荷花采撷。 两心不相同空劳媒人， 相爱不深感情便容易断绝。 清水在石滩上湍急地流淌， 龙船掠过水面轻盈迅捷。 不忠诚的交往使怨恨深长， 不守信却对我说没空赴约。
音以悲为美：《九歌》的美学特征
作为娱神之歌舞的《九歌》，以“人神相恋”而不 果的悲剧故事来表现人对神灵的深情、期待和依赖 的祭祀主题，呈现出悲剧之美。 这是因为（1）这种祭祀主题重大而严肃，事关部落 人民的安危与祸福； （2）神灵的不可知使“人神交接”十分困难，从而 导致人们对未来惶恐不安； （3）上述两种体验促使人类产生从存在整体中被分 离而出的意识，并进而促成自我意识的觉醒和对人 类在宇宙中处于孤独无助的命运的认知，这种深度 体认就塑造了人类的悲情心态，于是悲剧美也就成 为美的最高形态； （4）诗人个体的人生悲慨和生命感伤亦渗透其中。
奥丁诸神之父简介
奥丁诸神之父简介奥丁是北欧神话中的至高神，阿萨神族的神王，天空的人格化，世界的统治者，被称为诸神之父，司掌战争、权力、智慧、魔法和死亡。
下面是给大家整理的奥丁诸神之父简介，供大家阅读!奥丁是初代阿萨神布利(Buri)的孙子，第二代阿萨神包尔(Borr)和女巨人贝斯特拉(Bestla)的儿子。
奥丁是北欧阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。
传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”(Sleipnir)，手持名枪“冈格尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。
他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。
他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。
它们每天早上飞遍全世界，回来向奥丁报告它们的见闻。
他发明了北欧古文字卢恩字母(Runes)，司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。
他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。
在诸神的黄昏(Ragnarok)一战中，被邪神洛基(Loki)的长子巨狼芬里厄(Fenrisulfr)吞食而死。
奥丁诸神之父名字由来奥丁;博尔森是北欧阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。
传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”(Sleipnir)，手持名枪“冈格尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。
他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。
他的英名为历代北欧维京人所景仰，维京人坚信，如果英勇战死，就可以进入“瓦尔哈拉”，所以战斗勇猛无比，其势力曾席卷大半个欧洲。
奥丁是阿萨神族(Aesir)的主神，星期三被认为是奥丁的日子，在南方如日耳曼地区他的名字念成沃坦(Wotan)、风(Wind)、木(Wood)都和他的名字有关。
由于曾经受倒吊之苦，因此他也被称为吊神或是绞刑台之王。
阿修罗
阿修罗阿修罗，霹雳布袋戏虚拟人物。
死国千年来传说的战神，一手打造莫汗走廊，却因意外生变而身亡，后在天者的筹划下复生，继续执行打通空间任务。
实力超凡，战无不胜，为人豪情重义，喜好和平，受到魖族的推崇，是死国境内唯一能与天者抗衡者。
在莫汗走廊结界内，无形压力会让敌手功体骤减，让阿修罗处于绝对无敌的优势。
天者所创造的死国之内的魖族最强者，在历经多场战役统一死国三族，直接挑战天者权威，不服其领导，要求让三族和平共处，因此被天者以增加资源为名，前往打通连接火宅佛狱、死国及苦境的莫汗走廊，未料在工程半途被枫岫主人所乘驾的陨石撞毁，阿修罗在天者刻意算计下身亡，身葬苦境与死国间的异次元。
而后天者为开通死国连往苦境的通道着手起阿修罗复活之事，让夜神以千魖献祭，并用阎王锁、阎王祖的血令阿修罗复活，重新开始莫汗走廊工程，期间遭逢中原正道跟邪灵攻打，但因在莫汗走廊结界内，无形压力会让敌手功体减去七成，使阿修罗得以轻松击退三先天、佛业双身等人的攻势，更一度击毙疏楼龙宿、邪说沦语，最终透过夜神取得星之雸和天之钢完成莫汗走廊，但夜神从寒瑟山房取得的星之雸却是被枫岫主人动过手脚，反而破坏了走廊结构，结果莫汗走廊完全崩毁，可是能量也全被天者转移去建成不毛矿坑的忌血之路。
因走廊被毁而震怒的阿修罗适逢笑剑钝、漠刀绝尘、啸日猋，本欲痛下毒手，但三人却被突然出现的少独行、丘伯救走，阿修罗同时惊觉忌血之路的存在，心痛忌血之路对魖族牺牲莫大的同时，阿修罗愤怒地要求天者不可迫杀残余的魖族天狼星、夜神两人，也威胁天者交出兵权，而被天者用建造万妖炉的条件交换。
阿修罗集结妖世浮屠残余能量、枫岫主人之神源、并闯入火宅佛狱向咒世主索讨火狱精玉，不料咒世主偷梁换柱，在火狱精玉埋下伏笔，反倒破坏了万妖炉结构，使阿修罗必须补充无数苦境生灵元气方完工。
而建造期间，神之子也约见阿修罗，直言要阿修罗杀死自己，但一向不好滥杀的阿修罗拒绝此事，也被神之子预言他会后悔。
古今中外的神话故事埃及神话中的生死之神阿努比斯
古今中外的神话故事埃及神话中的生死之神阿努比斯古今中外的神话故事——埃及神话中的生死之神阿努比斯在古今中外的各种文化中，神话故事一直以来都扮演着重要的角色，为人们提供了丰富的想象空间和文化传承。
而在埃及神话中，有一位重要的神祇被称为阿努比斯（Anubis），他是生死之神，以其独特的造型和神秘的背景故事，深深吸引着人们的注意和探索。
阿努比斯是埃及神话中的重要信仰对象，通常被描绘为一个身形人身、头戴黑狼或黑鬣狗头的神像。
他被认为是死后世界的守护者和裁判者，负责引领亡灵进入来世的审判过程。
作为生死之神，阿努比斯不仅在埃及神话中扮演着关键的角色，也揭示了古埃及人对死亡和来世的理念与追求。
根据埃及神话，阿努比斯的起源来自于赛提（Set）和奈芙蒂斯（Nepthys）之间的一段神秘遭遇。
在这个故事中，也代表着对人们生死过程的探索和思考。
赛提是埃及神话中的混乱和毁灭之神，而奈芙蒂斯则是守护生命和神圣的女神。
他们之间的一夜情会结果生下了一个孩子，这个孩子就是阿努比斯。
另一个版本的阿努比斯的起源，将他视为赛蒂和奈芙蒂斯的养子，并由赛蒂的妹妹伊西斯（Isis）来照顾。
阿努比斯作为生死之神的职责是引领死者进入来世，但他同时也负责对人们的行为进行审判，判定他们在来世中的命运。
古埃及人相信，每个人在死后都会接受阿努比斯的审判和裁决，决定他们是否配得上进入良好的来世。
阿努比斯会称量死者心灵的善恶，通过心灵的重量来判断他们生前的行为。
他会将心取出，放在天秤上与一枚羽毛进行称量，如果心比羽毛沉重，意味着死者充满负罪感和恶行，将受到惩罚。
相反，如果心比羽毛轻，意味着死者的心灵纯洁，可以享受来世的幸福。
由于对死亡和来世的恐惧，古埃及人在葬礼仪式中非常重视阿努比斯的角色。
他们会以阿努比斯的形象装点棺椁，并崇拜他，希望能够得到良好的来世。
阿努比斯的神庙通常建在尼罗河的西岸，这是埃及人视为死亡和来世的象征之地。
他们将死者安置在神庙附近的坟墓中，并期望阿努比斯能够引导亡灵进入来世。
埃及神谱(图出自大英博物馆
一、埃及神譜（圖出自：大英博物館）Amon底比斯守護神Anubis墓地之神Aton阿肯那頓的唯一真神－阿頓Atoum下午的雷神Bastet歡樂、音樂之神Bes孕婦、家庭保護神Geb地神Hapy尼羅河的化身Hathor愛神舞蹈之神Horus王權的守護神Isis守護女神Khepri早上的雷神Khnum河流之神Maat正義女神Nephthys守護女神Nun原初之水Nout天空之神Osiris冥神Ptah萬物的創造神Re中午的太陽神Shu風神Thoth智慧、文字之神Seshat書記女神Seth荒漠之神Tefnut 水氣之神Sobek鱷魚神Tawaret生產之神二、埃及古物圖片（圖出自：永恆埃及，九觀出版）陸、《死者之書》與宗教信仰一、前言埃及因其狹長的地理環境和悠久的歷史年代，所以在各地區形成不同系統的神話故事，而各系統之間對於神話的描述呈現出相當大的差異。
其中最為人們熟知的三大神話系統分別是：孟菲斯系統、赫利奧波利斯（Heliopolis）系統以及赫爾摩波利斯（Hermopolis）系統。
二、神祇家族簡介1、底比斯三神：卡納克神廟與路克索神廟供奉的主神是造物之神阿蒙（Amun），他的妻子穆特（mout）是戰爭女神，有時以禿鷹或母獅形象出現。
他們的兒子是常被描繪成木乃伊的月神洪蘇（Khonsou）。
2、阿比多斯三神：以下我們試著以此三神為主軸，歸納以上所說的三大系統神話成一個有系統的家族，雖然有些太「神」了，不過可以讓大家對埃及神話有個概念性的了解，並藉此進一步認識埃及豐盛的文化。
天地始創之前，只有一片漫無邊際的大水─奴恩(Nun)。
一日，大水之中出現浮出一座山丘（Benben），這座創世土墩上出現一朵綻放的蓮花，花中出現了一位嬰兒，這便是太陽神─拉(Re)，早上祂以開普立（Khepri）的形貌出現，中午即是拉神的樣貌，到了下午就變成阿圖姆（Atum）。
拉神有一對兒女，分別是兒子舒(Shu風神)和女兒特夫努特(Tefnut水氣神)。
神话故事埃及神话中的太阳神与死亡之神
神话故事埃及神话中的太阳神与死亡之神在埃及神话中，太阳神和死亡之神是两个重要的神话角色。
他们分别代表着生命与死亡，太阳与黑暗的力量。
在埃及文化中，这两个神话人物扮演着不可或缺的角色。
本文将从不同的角度来介绍埃及神话中的太阳神与死亡之神。
太阳神在埃及神话中被称为拉。
他是光明与温暖的化身，是人们生活的象征。
埃及人相信太阳神是他们的创造者和保护者，他的存在赋予了人类以光明和希望。
每天早晨，太阳神拉都会重新诞生，他的诞生代表着新的一天的开始。
埃及人会在黎明时分向太阳神祈祷，希望能够得到他的庇佑和指引。
太阳神拉被描绘成一个年轻健壮的男性形象，常常抱着一把金色的弓箭和一轮光芒四射的太阳。
他驾驶着一辆由四匹白马拉的光辉战车，翱翔在天空中。
埃及人相信太阳神的战车带来了温暖和光明，使大地充满生机。
他的到来给人们带来了希望和喜悦。
除了太阳神，埃及神话中还有一个与死亡有关的神话人物，他就是阿努比斯，也被称为死亡之神。
阿努比斯是埃及人心目中的守护神，他是冥界中的指引者和判官。
埃及人相信，在一个人死去后，他们的灵魂会被阿努比斯引导进入冥界，接受审判。
阿努比斯通常被描绘成一个人身身躯，但头像是黑狗头，或者是黑狼头。
他的形象让人们联想到死亡和冥界的阴森，但他却是一个善良的神。
阿努比斯的职责是对死者进行仪式性的清洁与修饰，确保他们的灵魂得以顺利进入冥界，安息在来世。
在埃及神话中，太阳神和死亡之神代表着生命的循环。
太阳神的出现预示着新的一天的开始，而死亡之神则引导着人们走向来世。
这两个神话人物的存在给予了埃及人民对于生命和死亡的理解和希望。
总结起来，埃及神话中的太阳神和死亡之神是文化中不可或缺的角色。
太阳神拉代表着光明和希望，他为人们带来了新的一天的开始。
而阿努比斯作为死亡之神，为死者引导他们进入冥界。
这两个神话人物在埃及文化中扮演着重要的角色，也代表了生命和死亡的循环。
他们的存在让人们对生命和死亡有了更深入的理解和信仰。
无论是太阳神还是死亡之神，在埃及文化中都具有重要的地位和意义。
关于古代的神话的名字
关于古代的神话的名字古代神话已经存在了数千年，成为人类文化遗产的一部分。
神话中的众神、英雄和怪物，拥有各自的名字，每个名字都有其独特的含义和故事。
在这篇文章中，我们将探讨一些古代神话中最著名的名字及其含义。
1. 奥丁奥丁是北欧神话中的最高神，也是光明之神。
他经常被描述为旅行者，因为他经常出现在人间，以帮助勇士们。
奥丁的姓名意为“热情的力量”，这代表了他的精神领袖地位和强大的力量。
2. 瑞克瑞克是古代埃及神话中的太阳神，被认为是创造了世界的主神。
瑞克的名字意为“行车者”，这代表了他日徐日落，驾驶太阳车穿过天空的形象。
3. 波塞冬波塞冬是罗马神话中的海神，被认为是水、海洋和航海的护神。
他的名字来源于拉丁语“potens”，意为“有能力的人”，这代表了他强大的力量和掌控海洋的能力。
4. 阿波罗阿波罗是古希腊神话中的艺术、音乐和诗歌之神，被认为是太阳神阿波罗的儿子。
他的名字源自希腊语“apo-”，意为“远离”，和“lyo-”，意为“释放”，这也许代表了他与太阳的联系和创造的力量。
5. 赫拉克勒斯赫拉克勒斯是古希腊神话中最著名的英雄之一，被神话描绘为一个拥有超凡力量的半神半人。
他的名字意为“赫拉的荣耀者”，赫拉是主神宙斯的妻子，因此，赫拉克勒斯的名字代表了他的神圣和荣耀。
在神话中，每个名字都有其独特的含义和故事，这些故事在各种文化和民族的传统中都扮演着重要的角色。
当我们学习神话时，了解这些名字背后的含义，可以帮助我们更好地理解神话的文化意义和价值。
关于死神的所有神话故事
关于死神的所有神话故事在人类文明的历史长河中，死亡是唯一不可避免的事实。
而与死亡相关的神祗也因此诞生，其中最为人熟知的莫过于死神。
死神在不同文化中，扮演着不同的角色，具备不同的特征和形象。
本文将为读者介绍一些关于死神的神话故事，让我们一同探索这些神秘的传说。
在希腊神话中，死亡之神被称为哈迪斯（Hades）。
他是宙斯和赫拉的儿子，也是冥界的主宰者。
哈迪斯的形象被描述为一个身穿黑袍，头戴带有翡翠宝石的冠冕的男子。
他的法杖可以让人沉睡或者带走灵魂，被认为是连接生与死的桥梁。
另一个闻名于世的死神就是北欧神话中的黑衣死神洛基（Loki）。
他是一位聪明狡诈的神，同时也是混沌与火焰之神。
传说中，洛基有一把镰刀，可以带走人的灵魂。
他的形象常常是一位拥有蓝黑色长发，相貌丑陋却深具魅力的男子。
在中国神话中，死亡与冥界的神灵比较复杂，有多位角色扮演者。
其中比较知名的是草木灵神（也被称为阎罗王）和犬神。
草木灵神根据人们所做的善恶判断生死，掌管着冥府，决定人们的来世轮回。
而犬神是草木灵神的助手，负责引导亡者进入冥府。
这些神灵的形象常常被描绘为戴着冠冕，手持法宝，面庞严肃而威严。
在日本的神话和文化中，死神被称为“死神之神”，或被尊称为“阴摩罗”（Shinigami）。
根据传说，阴摩罗是一位拥有黑色长发，穿着黑色和服的神明，手持一把镰刀。
他的任务是收割亡者的灵魂，并将其引导至来世。
日本文化中，阴摩罗并非恐怖与邪恶的象征，而是一个神秘而无所不能的存在。
除了以上所提及的一些传统神话故事外，不同地区和文化中还有其他关于死神的传说。
这些传说代表了人们对死亡的惧怕、敬畏和对来世的幻想。
他们的形象和角色因文化差异而拥有独特的特征，使得这些神秘的存在相对于其他神祗更具争议和讨论性。
对于死神的迷思，有时也会在文学和艺术作品中得到发掘和延伸。
在著名的戏剧《哈姆雷特》中，莎士比亚将死神描绘为一个带着面具，笼罩在黑色斗篷下的人物。
这个形象代表了无法逃避的死亡命运，以及对人类生命短暂和脆弱的深刻思考。
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死国之神
霹雳布袋戏虚拟人物。
死国之神，降临于充满杀戮的死境，拥有绝对无敌的能力，主宰生死。
死神降临人间，并非杀戮，也非救赎，而是抱持游戏的心态，创造三宝，以此考验人性，从中获得乐趣。
直到遇见一夕海棠，意外改变了死神……
“忘川，漂流的人生，何者才是真理？我是死神，降临人间，非是杀戮，也非救赎，我只想完成自己的游戏。
” 《霹雳天启》说是一部死神戏并不过分，从那充满了诡异气氛的片头中可以看出，副标题“死国年纪”也强调了这一点，除了作为死神主体的太学主之外，各种线索层出不穷，做足了各种各样的铺垫。
死神的过去，直到霹雳天启最后一集，我们才从《死国年纪》第一章中得以知道，原来死神是突然出现在死国，他具有无可比拟的强大力量，睥睨死国众生，被称为“死神”。
在漫长的岁月中，主宰死国的他感到空虚与厌倦，他不知道什么是失败与挫折，也早就失去了验证自身能为的兴趣。
于是死神创造了招式“死神过境”来打开通往人界的大门。
人界的尽情游戏，死神大概是得到了与众不同的乐趣，留下无数痕迹，但不知为何，他突然回到死国封闭了大门，而后悄然死去……
太学主与《死国年纪》
死神在死亡之前，写出名叫《死国年纪》的书，共计十六章。
一日，学海无涯之主太学主听闻邪书问世，造成村落百姓惨亡，太学主亲往救援，眼前竟是死神自传《死国年纪》。
来自死国的文字无人可解，但太学主却异于常人，有如被选上的人一般，带走死国年纪，随后更离开学海，隐退在沼泽木屋翻译死国年纪。
自从他登场开始，就在一章章地翻阅这本笔记——这是死神重生的笔记，包含了死神一部分能力。
于是，太学主就在不断的研读之中有了变化，配乐也从清圣飘渺转为低沉阴暗，直到霹雳天启上册的结尾第十八集，穿上死神服装的太学主终于踏出了闭门半部多戏的大门，一如当年死神踏出死国，新生开始，太学主在人间的游戏也开始了。
天狼星与阎王锁
死国魖族出现两名难见的奇才，一者以武力擅长（天狼星），一者善阴谋诡计（阎王锁），但都有着邪恶的心灵，在封闭死国入口的时候，两人率领无数魖族攻击死神，却被他所击败。
死神将他所创造的两把镰刀“阎王”和“孤星”、以及“死神过境”一分为二（死神令和死神泣）交给两人，为今后的游戏做好准备。
在那战出招之前，死神流下了一滴眼泪，这也成为天狼星的口头禅。
“你见过死神的眼泪吗？” 但死神并未就此收手，他夺走了天狼星的心，并将自己的一只眼睛（连同死神三宝之一的不折之花的种子）送给了他。
从此天狼星变成
没有感情的行尸走肉，他不能明白死神为什么要这样做，直到被阎王锁杀死后，死神死后残存的灵识才告知他，要天狼星毁灭所有的死神遗产。
无论是三宝，阎王锁或者太学主，都将是天狼星铲除的目标。