莫高窟里的大唐
唐代莫高窟宝相花嬗变探微
艺术史与艺术考古 001美术与设计 | FINE ARTS & DESIGN 2019_02唐代莫高窟宝相花嬗变探微①陈振旺（深圳大学 美术与设计学院,广东 深圳 518060）樊锦诗（敦煌研究院,甘肃 兰州 730000）[摘 要]唐代莫高窟图案表现出从宗教性向世俗化和本土化转变之趋势，西域风格逐渐隐退，京洛艺术的影响力日益增强。
隋末唐初的莲花图案已不能满足唐代僧俗的审美需求，历经漫长过程，唐人融汇多种中西纹样于一体，熔铸出具有大唐风范的“宝相花”，体现了唐代的兼容与创造精神。
宝相花造型丰富，在唐代各阶段特征不一，历经初唐的孕育和成熟，盛唐的繁盛，中唐和晚唐的转型和衰微，整体呈现出从简单到华丽再回归平淡之演变进程。
文章根据莫高窟宝相花系列资料，对比中原工艺美术器物和墓葬图案，将唐代宝相花的演变进程分为四个阶段，籍此钩沉索隐，探微发新。
[关键词]宝相花；基本纹样；单位纹样；类型；演变[ 中图分类号 ] J211.27 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2019）02-0001-06收稿日期：2018-12-10作者简介：陈振旺（1976-），男，安徽宣城人，敦煌学博士，深圳大学美术与设计学院副教授，主要从事敦煌学和设计文化研究。
樊锦诗(1938-），女，上海人，敦煌研究院名誉院长，中央文史馆馆员。
①基金项目：本文是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“隋代莫高窟壁画研究”（项目编号：15JJD770012）成果之一。
唐代宝相花的形成、发展和衰落与唐代的政治、经济、文化背景和佛教美学的影响息息相关。
隋唐两代统治者实行文化开放政策，对外来文明执包容态度，隋唐丝绸之路对外来文化艺术的引进，是中原和莫高窟艺术繁荣发展的重要外部因素，这一阶段外来文化因子纷纷涌入，胡化之风盛行。
同时，隋唐以来佛儒融合，净土思想盛行，“圆通”“轮回”之佛教理念深入人心，简单的莲花图案已不能满足当时僧俗的审美需求，至盛唐这种圆满的需求更为强烈，因此，装饰图案的题材和精神诉求发生了巨大变化。
浅析唐代敦煌佛教石窟壁画
浅析唐代敦煌佛教石窟壁画【摘要】唐代石窟壁画是敦煌石窟艺术的精华，而敦煌石窟绘画与佛教有着千丝万缕的联系。
本文对唐代敦煌石窟从唐代敦煌佛教石窟绘画发展脉络、主要题材、艺术特点三个方面进行了一定角度的阐述和分析。
论文关键词：唐代,敦煌,石窟,壁画,佛教一、唐代敦煌佛教石窟绘画发展脉络莫高窟绘画发展脉络主要可分为三个阶段：第一个阶段为初唐和盛唐，在这一时期敦煌为中央政府控制。
第二阶段为中唐时期，敦煌为吐蕃占领。
第三阶段为晚唐时期，敦煌为张议潮统治。
这三个阶段在石窟形制、壁画内容、形式及技法上都有独特表现。
第一个阶段初唐与盛唐。
初唐石窟较突出的第九十六窟位于莫高窟中段南侧，窟内是高达三十五米的弥勒大佛。
这尊大佛是武则天登基的证圣元年建造的。
洞窟外面当时建造了三层窟檐，后几经改造，现存的窟檐有九层，是民国时期建成的，后经修复，当地人称之为九层楼。
九层楼高大雄伟，是莫高窟最高的建筑，成为了莫高窟的标志。
初唐壁画人物造型方正圆润，肩部丰润微削，腰部微扭，风姿挺然，在庄严的形象中已经出现了轻微的动态。
如敦煌壁画中最富特色的飞天，生动灵活，缠绕手臂的飘带流畅轻盈。
人物造型的比例也较之前协调，姿态更为生动，并且改变了以往建筑物向舞台道具那样草率的摆布。
盛唐时期敦煌开窟近百个。
窟型以西壁开龛的覆斗形顶窟为主要形制，也有少量其他形式。
例如第一三零窟是通顶大佛窟，东壁上部有两层明窗；第一四八窟是拱形长方形的大型卧佛洞窟；第三十九和第四十四窟的窟型还是前部“人”字披顶、后部平顶，保留有中心柱的旧样式。
第二个阶段中唐时期，莫高窟开窟五十多个，规模有初唐和盛唐时期大，但壁画的内容增加了许多，一个石窟之内经变少则五六种多则十几种。
布局方面也有创新，上部分绘两三幅经变画，下部分以屏风画的形式画出经变的各品内容，结构上比以前的壁画严密紧凑了。
经变内容，除沿用初唐盛唐流行的以外，还增加了不少新的内容，如金刚经变、报恩经变、华严经变、劳度叉斗圣变、天请问经变、楞伽经变、金光明经变等等，反映了当时佛教不拘泥于一宗一派兼容并蓄的特点。
余秋雨《莫高窟(1)》原文及读后感赏析
余秋雨《莫高窟(1)》原文及读后感赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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今人不见古时月,今月曾经照古人——浅谈敦煌莫高窟历史。
今人不见古时月,今月曾经照古人——浅谈敦煌莫高窟历史。
Historical stories about the Dunhuang cave art现在中国地域文化三足鼎立：藏学、徽学和敦煌学。
随着敦煌莫高窟的深入研究，开放，我们得以跨越千年的岁月，一窥究竟，待你踏上这片土地便会发现，它就在那里，在那片洞藏里，也在故人的故事里......有人说：“人这一生，一定要去一次敦煌。
”何谓敦煌？敦者，大也，煌者，盛也，来敦煌就是来见证从魏晋到盛唐的昔日辉煌、来敦煌就是来感受莫高窟的信仰、来听一听敦煌石窟艺术背后的故事......但凡去过莫高窟的人，大部分要么是脱口而出“哇”，然后就没有然后了，很难再说出更多描述，要么就是这是啥玩意儿，啥都看不懂......今天简单论述一下敦煌的历史：说起敦煌，首先绕不开河西走廊，作为地理人，先对河西走廊做一个科普。
何谓走廊？两侧高中间低，地质历史时期，印度洋板块从南半球漂洋过海遇上亚欧板块，擦出了火花，首先隆起了青藏高原，剩余应力释放形成了内蒙古高原，阿拉善，鄂尔多斯什么的，中间便凹陷了下去，想象一下挤一本书的形状即可，由于这个凹陷在黄河以西，故名。
而正是由于地形的原因，才体现出河西走廊地理位置的重要性，这里是控制东西政治，经济，文化各方面交流的咽喉。
所以任谁都想占有，西汉时期，这还是匈奴人的天下，忍了几代皇帝的和亲求稳，汉武帝坐不住了，因此也成就了张骞，卫青，霍去病等一众牛人。
也打通了中西文化，商贸交流的通道，这便是丝绸之路，而这条通道上的最后一站便是敦煌！为守住前线，还专门在这修了两道关卡：阳关和玉门关。
大家知道为什么中国古代文人写边塞诗文总绕不开这两个词了吧？因为再远他们大多也没去过了！（春风不度玉门关/西出阳关无故人）现在的敦煌被尊为世界文化名城和世界佛教文化圣地，一千多年的历史文化沉淀，一千多年的沧桑变迁，接下来我们来感受一下它的厚重！敦煌文化最早的历史要追溯到三国魏文帝（曹丕）时期，他鼓励了胡汉通婚，促进丝绸之路发展，经济繁荣，道教、佛教开始传到敦煌，并且不断和中原文化相融合。
值得收藏慢慢看，莫高窟最美飞天赏析
初唐-献花飞天 第329窟 飞天在鲜花彩云间向下俯冲，在飞翔中向佛献花，姿态优美动人
盛唐-持花蕾飞天 第121窟 这身飞天双手高举花蕾，乘彩云向上奋力飞翔
盛唐-献花飞天 第121窟 这身飞天右手托花盘、左手持花蕾，乘彩云向上飘举飞翔
值得收藏慢慢看，莫高窟最美飞天赏析
敦煌莫高窟，地处河西走廊的最西端，是河西走廊汉文化、青藏高原藏文文化、西域文明和伊 斯兰文明的交汇处。敦煌虽然现在是个县级市，但不得不说这个如雷贯耳的名字，在历史上留 下了浓墨重彩的一笔。 说到莫高窟必须提到飞天，它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交 流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不 依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌莫高窟的飞天可以说是中 国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。 据统计在敦煌莫高窟492个洞窟中几乎窟窟画有飞天,总计有4500余身。莫高窟画飞天最多的洞 窟是北周时期的290窟，全窟共画飞天156身。最早的飞天，即第249窟西魏时代的飞天，就是 富有阳刚之气的男飞天，其双臂、双腿奋力大张，跳向空中，身披的长巾高高扬起表现了舞姿 的雄健。 中国几乎没有裸体画，但敦煌早期有裸体飞天。后来飞天逐渐地演变为女性，变为中国女性， 又变为中国的漂亮的、轻盈的、舞蹈的女性。 敦煌飞天是中国人物画艺术中的一朵奇葩，她介于似与不似之间，介于现实与理想之间，是动 人的艺术形象。她使佛教说法的场面，在暗淡中有了色彩，在严肃中有了活泼，在静止中有了 运动，在无声中有了音乐。
盛唐-供养飞天 第148窟 这身飞天双臂高举，左手托莲花，右手握飘带，随两侧彩云卷曲状飞行
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟雪岭干青汉，云楼架碧空，重开千佛刹，旁出四天宫。
瑞鸟含珠影，灵花吐蕙藂 (丛) 。
洗心游胜境，从此去尘蒙。
在那古往今来的雍凉之地，酒泉下河西走廊最西端，汉长城边陲玉门关边，莫高窟见证过千年风沙下丝绸之路繁盛的络绎不绝、阅历了十六国之乱北魏一统佛教始传、大唐盛世玄奘从长安西行取经、元明时期衰败又复兴，其上每一处彩塑、壁画，一笔一画皆是历史的沉淀、宗教的传承和人类的探索。
我没有去到过甘肃敦煌，对莫高窟的印象停留在中学语文老师展示壁画这一古人创造的奇迹。
但即使隔着投影屏幕看“敦煌飞天”“五百强盗成佛图”心中仍能泛起朦胧的敬畏。
敦煌莫高窟俗称“千佛洞”，始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在鸣沙山的断崖上开凿出数百个洞窟，其间的彩塑、壁画跨越过千年时至今日仍熠熠生辉，不仅让人对它的高超精妙的艺术叹为观止，还给后世留下宝贵的佛教故事和思想。
这里我想借以“尸毗王本生”这一副壁画来做详细的赏析和探讨。
佛经中说，过去有一位尸毗王，他为人善良，喜欢佛法，想普救众生苦难。
帝释天和毗首羯摩要考验他的志向，于是变成老鹰和鸽子。
老鹰紧追鸽子，鸽子逃到尸毗王的面前请求保护。
老鹰对尸毗王说，鸽子是它的食物，如果不把鸽子给它，它也会饿死。
尸毗王为了保全两条性命，只好割自己身上的肉给老鹰吃，以这种方法来解救鸽子。
老鹰要求割下来的肉必须与鸽子的重量相等，并设天平称量。
可是，尸毗王快要割尽自己身上的肉仍不够鸽子的重量，但他为了表示诚意，举身坐上了秤盘。
他的行为感动了天地，一时间天地震动，天人为其泪如雨下。
帝释天恢复了原形，问尸毗王为何这样牺牲自己，尸毗王坚定地回答“为求佛道”！帝释天又问尸毗王是否后悔损毁身体，尸毗王说自己从不后悔，并立誓称如果所言不虚身体即当平复如故，话音未落尸毗王身体果然恢复了原状。
为了表现佛祖前世的牺牲精神，敦煌莫高窟中绘制了多幅尸毗王本生故事画，其中又以北凉第275窟和北魏第254窟的两幅作品最为精彩。
唐朝的历史遗迹与文化遗产
唐朝的历史遗迹与文化遗产唐朝是中国历史上璀璨辉煌的一个时期，它留下了许多宝贵的历史遗迹和文化遗产。
这些遗迹和遗产不仅代表着唐朝的繁荣和文化水平，也成为了后世人们研究和欣赏的对象。
本文将介绍一些著名的唐朝历史遗迹和文化遗产。
1. 敦煌莫高窟敦煌莫高窟是唐朝时期建造的一座佛教艺术瑰宝。
它位于今天的甘肃省敦煌市，是世界文化遗产。
莫高窟内有数以千计的洞窟，保存了丰富的壁画和雕塑。
这些艺术作品生动地展现了唐朝时期的宗教信仰、社会生活和艺术风格。
莫高窟的开凿和装饰工艺达到了极高的水平，是中国古代艺术的瑰宝之一。
2. 长安城遗址长安是当时的唐朝都城，位于今天的陕西省西安市。
这座城市曾是当时世界上最大、最繁华的都市之一。
虽然如今长安城已经不存在，但是它的遗址仍然可以观察到一些残存的古建筑和城墙。
这些遗址见证了唐朝繁荣的都城景象，也为人们研究唐朝的政治、经济和社会提供了重要的依据。
3. 大雁塔大雁塔位于陕西省西安市的大慈恩寺内，是唐朝时期佛教文化的杰出代表。
这座塔楼最初建于公元652年，用于保管佛经和佛像。
大雁塔的结构精巧，建筑风格融合了唐朝和印度的艺术特色。
它被誉为中国古代建筑史上一座重要的创新之作，也是现存最早的木结构塔。
大雁塔不仅在建筑上具有重要价值，还是了解唐代佛教艺术和文化的重要载体。
4. 高庙高庙是位于湖北省荆州市的一座古代建筑，是唐朝时期皇帝祭祀祖先的场所。
这座庙宇规模宏大，建筑精美，体现了当时皇权和儒家礼仪的重要性。
高庙为研究唐朝皇家礼仪和文化提供了重要的实物依据。
5. 盘洲大佛盘洲大佛位于四川省乐山市的乐山大佛景区。
这座佛像高达71米，是世界上最大的石刻佛像之一，也是中国传统佛教艺术的杰作。
盘洲大佛的建造始于唐朝时期，历经几代工匠的辛勤努力才完成。
它的存在不仅体现了唐朝佛教繁荣的状况，也展示了唐朝时期的石雕技艺和雄伟壮观的建筑风格。
总结：唐朝的历史遗迹和文化遗产丰富多样，展现出了这一时期的繁荣和文化水平。
莫高窟的唐朝离婚协议书
莫高窟的唐朝离婚协议书篇一：敦煌莫高窟中的大唐离婚协议书用词浪漫又煽情盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。
论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。
夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。
反目生怨，故来相对。
妻则一言数口，夫则反目生嫌。
似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。
伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书上面是1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的"放妻书"(离婚证书)，基本内容如上。
现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法庭。
可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看上面离婚证书就知道了。
有人分析，比起现在离婚的水火不相容，唐代《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。
先是追述姻缘，怀想恩爱，然而“结缘不合，想是前世怨家”，只能离婚啦，离婚就离婚，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。
离婚后男方还要再负担女方三年衣粮，而且一次付清！最后还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁，尽管是当时的一种程式语言，也让人感受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。
：观察者篇二：敦煌莫高窟出土唐代离婚协议书敦煌莫高窟出土唐代离婚协议书现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法庭。
可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看离婚证书就知道了。
1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的“放妻书”（离婚证书），基本内容如下：盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。
论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。
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繁荣，人民
人民困苦； 方法指度导……生活改善
舍身饲虎
十六国、北朝
伎乐图
唐代
风格内容对比
时代背景差别
2.
走
进
农
莫
业
高
窟
繁
民
荣
族
篇
关
军事
系
2.
走
进
莫
琵琶 萧 筚篥
高
横笛 箜篌 腰
窟
鼓
舞蹈
开 放 篇
政治
音乐 经济
2.
走
进
繁荣
莫
高 窟
长安西市图
相促
互进
开
放
开放
篇
2.
走
进
云 冈
莫石
高
窟 （
窟
北 魏
）
时
高
窟
圣母像
时
西方人的心灵为
代
神学所缠迷而处于蒙 昧黑暗之中。
精
——（英）威尔斯
神
全球视野；
篇
时代精神
故今人夸宫娃如 菩萨也。
——《释氏要览》
莫高窟菩萨
艺术创作
运用所学知识分析…… 3. 1.研究唐代哪方面的历史？ 品 味 莫 高 窟
运用所学知识分析……
3. 1.研究唐代哪方面的历史？ 品
味
莫
高
窟
——余秋雨《莫高窟》
找关 键词
解读 含义
说说你眼 中的唐朝
五、
学
过程性评价
习
评
价
六、 教
学1
特 色
2
突出文化史课的“历史味道”。
以图学史，史论结合，拓展视野，
渗透学科思想与方法。
渔
3 注重体验，提升人文素养。
愉
谢谢 ！请您批评指正！
2015.05.29
建筑
歌舞百戏
社会生 活
2.哪一个是唐代莫高窟艺术作品？ 从哪些角度
3. 研究唐代哪方面的历史？
分析的？
品
味
莫
高
窟
礼仪、服饰、发式 都督夫人礼佛图（唐）
供养人像（西魏）
色彩 内容 氛围 技法 ……
2.哪一个是唐代莫高窟艺术作品？
3. 研究唐代哪方面的历史？
品
味
莫
高
技法
窟
线条 服饰
阿难像（隋）
阿难像（唐）
北京市义务教育课改实验教材历史第一册
莫高窟里的大唐
一、教学背景
二、教学目标
说
课
三、重点难点
流
程
四、教学过程
五、学习评价 六、教学特色
1. 课程标准准：通过经济繁荣、开放的社
学 会风气，了解盛唐的社会气象。
背
景
盛唐繁荣 与开放的 时代特征
一、 教 学 背 景
2.学情分析
基础
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐
拓 展
代。……这里的雕塑莫高都窟有的脉壁画搏和和雕呼塑都吸栩，栩如
生……
思 ……这里不存在刻板宫殿，豪刻华板……容不下真正的人
考 性。这里什么也没有非街常市，繁上只荣有有…很…多人外的国生人…命…在蒸
腾。……唐代就该这样，这样才算唐代。我
们的民族，总算拥有这么个朝代……。
代
悠然自得的 魏晋名士风度
莫 高 窟 （ 唐 自信进取、昂扬向上、）
自繁由荣豪开放 放的社会
精
对比不同时代对于同一个人物形象刻
神 画的区别，反映不同时代的精神和追求。
篇
2. 走 进 莫 高 窟
时
代
优美飘逸、自由灵动、兼具力与美
精
唐飞天是文化交融、创新的产物，
神 是时代精神的集中体现。
篇
2.
走
进
莫
过程与方法
观察、对比、分析莫高窟艺术作品，了解盛唐气 象，学习借助文物了解、分析历史的方法。
情感态度价值观
认识唐代，向往自信进取、自由开放、创新的时代 精神。 感受莫高窟艺术造诣，尊重和热爱优秀历史文化。
三、 教 学 重 难 点
盛唐繁荣与开 放的社会气象。
依据 课程标准
联系时代背景 分析与理解莫 高窟艺术作品。
“““墙墙墙壁壁壁上上上的的的 图图图书书书馆馆馆”””
1. 遥 望 莫 高 窟
丝 绸 之200路多窟示 意 图
492窟
2.
走
残酷血腥、
观察方欢法乐祥：和、
进 莫
悲惨凄厉
幸福热烈
联想能整力体氛围、色彩、
割肉饲鹰
凭栏菩萨
高
学科素局养部细节、传达内
窟
政权分立， 理性认涵识、技统一法安成定熟、
混战动荡，
知识：唐代历史 方法：分析文物史料
调查
一人去过，不了解内涵
特点
乐于交流和表达
以生动直观的学习资料搭建学生与莫高窟对话 桥梁，学习文物史料的分析方法，丰富人文素养和 学科素养。
二、 教 学 目 标
知识与能力
了解唐朝繁荣与开放的时代特征。 初步学习以历史角度分析艺术作品，提高对艺术 作品的历史观察能力、理解能力，及历史，联想 能力。
依据 学情分析 教学目标
四、 教 学 过 程
导入
拓展提高
1.遥望莫高窟 （简介）
2.走进莫高窟
3.品味莫高窟 （分析、对比）
导 入
敦煌莫高窟
1. 遥 望 莫 高 窟
人 文 价 值
东西方贸易的中 转站，宗教、文化和 知识的交汇处。
福娃欢欢 《丝路花雨》
丝绸之路示意图
宗教
艺术
历史
“““佛佛佛教教教 “““艺艺艺术术术 圣圣圣地地地””” 宝宝宝库库库”””