中国古代音乐史
中国古代音乐史
九十二、家传户诵，几令“西厢”减色 昆曲的著名作品和昆曲的特点 九十三、愈趋愈卑，新奇叠出 “乱弹”诸腔兴起的原因和其特点 九十四、变则新、不变则腐 明清时期的戏曲论著作品 九十五、曲曲新声总断肠 明清时期的器乐独奏作品、特点和今后的
发展 九十六、今之乐，尤古之乐也 明清时期的器乐合奏艺术形式
八十七、取来歌里唱，胜向迪中吹 我国最早声乐论著《唱论》的内容和发展 八十八、刊布成秩，举世传诵 明清民歌和小曲的原因和发展 八十九、鼓声一通，群歌竞作 兄弟名族的歌舞音乐的特点和影响 九十、一韵于良久 明清时期说唱音乐的内容和特点 九十一、清丽悠远，出乎三腔之上 明清戏曲的“四大声腔”区别和特点
中篇 中古音乐
三十二、“秦声”与“楚歌” 这两种音乐的区别和特点 三十三、先秦钟琴文化的“断层”与“转
型” 洛庄汉墓出土的编钟对当时社会的启示和对
之后中国音乐的影响 三十四、一条横贯亚洲的“音乐之路” 丝绸之路带来的巨大影响
三十五、采歌谣，被声乐 汉代乐府的重要内容组成 三十六、每为新声变曲，闻者莫不感动 李延年对当时音乐做出的贡献 三十七、感于哀乐，缘事而发 乐府歌曲的种类以及对后来音乐的发展产生
五十五、声有误者，帝必觉而正之 唐玄宗对音乐所做出的贡献 五十六、断肠声里唱“阳关 《阳关三叠》的由来 五十七、文章合为时而著，诗歌合为事而
作 白居易是唐代著名诗人和音乐评论家
五十八、七条弦上五音寒，此艺知音自古 难
琴曲《梅花三弄》和《离骚》的区别和特点 五十九、街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫
七十二、教坊十三部，唯以杂剧为正色 宋代的“杂剧”和“南戏”的区别和特点 七十三、满村听说“蔡中郎” 宋代说唱音乐的发展过程和内容特点 七十四、每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽 唐代琴曲有着高度的思想性和艺术性
中国古代音乐史
7、多元理论说
也有的人认为音乐的起源是复杂的，无法 以单一的理论来解释，因而主张多元理论 来探求音乐的起源。
5、信号说： 修顿普佛（德国音乐心理学者）《音乐的 起源》： 原始时代人们为了与远方的人联络，相互 喊叫所发出的声音若保持一定的时间则变 成音乐。 男女老幼几个人同时叫喊则会发出八度音 程，在同一时间更多人叫喊即产生协和音 程与不协和音程，于是产生了识别音高的 观念
6、巫术起源说：
3）历史上优秀音乐文化的各个方面：
音乐的表现方法、音乐的体裁、乐器的形 制、社会的音乐制度、音乐教育体制及其 思想等。 介绍给今天的人，使之发扬广大
音乐史学的学科性质
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 是一门包括音乐艺术和音乐文化同时又涉 及音乐史方面的学术研究；
是一门人文学科性质很强的艺术史学学科。
二、中国古代音乐史学的研究范围、 研究对象及目的
如何学习研究中国古代音乐史
1）中国古代历史方面 （1）语言文字 （2）目录版本学 （3）考古学常识 （4）图像学常识 （5）民族学以及民族音乐学的常识
2、中国传统音乐
（1）具备中国传统音乐的常识和审美修养； （2）掌握传统音乐的基本乐理和分析方法。
音乐起源说
音乐史和音乐史学 音乐史： 人类从事音乐活动的历史是一部客观性的 音乐史。 音乐史学： 音乐家写的音乐史著作则是主观性的音乐 史——是在音乐史家头脑中的反映。
音乐史学的研究目的
1）把历史上的优秀作品搜集整理，介绍； 2）通过对作品的分析研究，总结音乐艺术 的规律，给今天的创作以资借鉴；
1）技术性方法： （1）音乐史料的搜集； （2）音乐史料的分析；
中国古代音乐史
中国古代音乐史远古（约前21世纪以前）一,原始乐舞形式：1歌舞乐三位一体。
2旋律简单，节奏较为平淡，是一种平等的无阶级意识的原始音乐艺术形态。
内容：其表现了原始人们的民族图腾崇拜，狩猎生活，抗击自然灾害，农牧生活（尊重自然规律），战争，爱情等生活的各个方面，反映了原始先民处于蒙昧时期的思想。
葛天氏之乐：1见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》，片中记载的一组原始乐舞。
2内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。
3形式：表演者手持牛尾，且歌且舞。
4该组乐舞所反应的内容，与中国古老的的农耕文化特征相吻合。
因而有一定的客观性。
伊耆氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《礼记。
效特性》。
它是一部岁末祭祀乐舞，用以崇奉万物，反映了原始先氏在岁末祭祀祈求收获的愿望。
阴康氏之乐：见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》的一篇原始乐舞，表现了人与自然的搏斗。
是一种古老的健身舞，体现了原始社会音乐朴素的社会功能。
朱襄氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《吕氏春秋。
古乐》其内容反映了人们在干旱面前祈求神灵降雨的愿望。
刑天氏之乐：原始乐舞，见于《山海经.海外西经》是一部表现战争的乐舞。
弹歌：1据传为黄帝时期的一首猎歌。
见于文献《吴越春秋》2歌词描写了一个原始狩猎的过程。
反映了远古的狩猎生活。
3这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。
因而它的存在具有一定的真实性。
《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。
它是一部反映图腾崇拜的乐舞。
表现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。
《咸池》：1尧时乐舞，六代乐舞之一。
《周礼》和《吕氏春秋》中记载“皇帝所做乐也，尧增修而用之”。
可能是皇帝时已有之，而最终的完成是在尧。
2它是一部表现水鱼图腾崇拜的乐舞。
3《庄子。
天运篇》称其“此之谓天乐”。
可知它是一部远古时期十分优秀的乐舞作品。
《萧韶》：1相传为舜时乐舞，见于《吕氏春秋。
仲夏纪》，《左传。
襄公二十九年》等多部文献。
乐舞的排箫为伴奏乐器，所以称《萧韶》2乐舞有九个段落，九次歌唱，九次变化。
中国音乐史
中国古代音乐史一、先秦：六代乐舞、八音、三分损益法、《诗经》、《乐记》1、六代乐舞：又称六代之乐，是黄帝时期流传下来并保留在周代宫廷中六部代表性乐舞，是当时统治者用于祭祀大典和重大宴享活动，包括黄帝的《云门大卷》、尧时的《咸池》、舜时的《大韶》（孔子称之为尽善尽美的乐舞）、夏时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》，这六部规模宏大的典礼音乐，是分别用于祭祀天神、地神、四望、山川、仙妣、仙祖，前三部属于原始社会后期作品，都是以图腾崇拜为主，后三部为夏、商、周的创作性乐舞，均歌颂统治者的文功武德。
特点：规模宏大，有歌有舞而声调平淡、节奏缓慢，大多表现一种中庸平和的情绪，给人以严肃、静穆之感，六代乐舞是周代音乐文化具有集大成意义的代表性作品。
2、三分损益法：我国战国时确立的以数学来计算一个五声音阶中各音弦长比例的生律法，史称三分损益法，是我国制定音乐史所使用最早的生律法，最早记述的著作是《管子·地图》，分三分损一和三分益一，即以黄钟标准音为宫，以宫音弦长增加三分之一，得低四度徵音，再就徵音的弦长减去三分之一，得高五度商音，如此往复，出现宫、徵、商、羽、角五音，并在此基础上推出12律，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，由此得出的12律为不平均律，因而出现黄钟不能还原现象，暴露出12律不能回归本律和无法周而复始地旋宫转调，该问题直到明代朱载堉的《新法密率》才得以解决。
3、《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，儒家经典之一，是周代统治者为体察民情而设的采风制度，于春秋末期形成300个集子，后世称之为“诗经”，它保存了西周初期到春秋末年500年间的音乐作品，歌词共305首，分为“风”、“雅”、“颂”三类，其中“风”又称为“国风”，是北方15国的民歌，共有160篇，也是诗经中的精华之作，它直接表现了古代劳动人民的智慧与天才，具有高度的思想性与艺术性，“雅”主要是贵族创作乐段，分大雅、小雅，大雅都为朝会宴饮之作，小雅乃为个人抒情之作，“颂”为宗庙祭祀的乐舞，共40篇，包括周颂、鲁颂、商颂，是当时三个文化中特有的传统乐舞，诗经是周代流传下来的音乐文学之经典，为后人研究先秦文化提供了重要参考。
中国音乐史简述
中国音乐史分为古代和现代两部分【一】、古代音乐史一、远古夏商时期：古歌（八阙、弹歌、邪许歌、候人兮猗）古乐舞（皇帝的云门、咸池、舜的韶、夏的大夏、商的大霍）古乐器（打击和吹奏）重点是吹奏乐器中的埙二、西周春去战国时期1、礼乐制度（目的内容作用）2、音乐机构-春官3、乐舞（六代乐舞、小舞、散乐夷乐、四夷之乐、宗教性乐舞）4、歌曲（北方诗经、南方楚辞）5、说唱音乐《成相篇》6、乐器（八音、曾侯乙墓编钟、）7、乐律（十二律、三分损益）8、音乐思想（儒墨道三家）三、秦汉时期1、乐府2、鼓吹乐3、相和歌（相和大曲）4、百戏（击鼓说唱俑）5、古琴（特点、《广陵散》、《酒狂》《碣石调幽兰》）6、歌舞戏7、乐律（京房六十律、钱乐之三百六十律、何承天新律、晋荀笛律）8、音乐思想（嵇康《琴赋》《声无哀乐论》）三、隋唐时期1、宫廷燕乐（多部伎、坐立部伎、歌舞大曲、法曲）2、民间俗乐（曲子、变文、散乐）3、音乐理论（八十四调、二十八调）4、记谱法（减字谱、燕乐半字谱）5、音乐机构（行政：大乐署、鼓吹署宫廷：教坊梨园）6、音乐家（李隆基、李龟年）四、宋元时期1、音乐特点2、市民音乐（瓦子勾栏、书会、社会）3、音乐形式（曲子、唱赚、散曲）4、说唱（鼓子词、诸宫调、陶真、货郎儿）5、戏曲（北方杂剧、南方南戏）6、乐律（俗字谱、律吕字谱、十八调）7、音乐论著五、明清时期、1、戏曲（明朝四大声腔和清朝四大声腔）2、说唱（北方鼓词、南方弹词）3、器乐（古琴、琵琶）4、琴谱（神奇秘谱、琵琶谱、弦索备考）5、朱栽育以上就是古代音乐史还可以按几种音乐形式的发展来背，如说唱音乐、记谱法、戏曲、音乐机构等等【二】近代音乐史一、传统音乐新发展二、戏曲发展-梅艳芳三、说唱音乐1、大鼓2、弹词四、民歌1、内容改变2、歌舞（北方秧歌、南方花鼓花灯）五、器乐1、社团2、地方乐种3、流浪艺人4、华彦钧六、学堂乐歌1、定义2、内容3、创作手法4、代表人物（沈心工、李叔同、曾志忞）5、历史意义七、音乐教育1、20世纪20年代（普通学校、专业学校、社会教育）2、20世纪30年代（普通、专业、社会）八、代表人物1、20世纪20年代（王光祈、萧友梅、黎锦辉、赵元任、青主、刘天华）2、20世纪30年代（黄自、聂耳、冼星海、贺绿汀）九、20世纪40年代1、国统区、沦陷区音乐2、马思聪3、江文也4、近代歌剧发展(1)新歌剧探索（西洋歌剧、传统改良、小歌剧）（2）秧歌剧（3)《白毛女》以上就是全部的中国音乐史。
《中国古代音乐史》读后感
《中国古代音乐史》是一本关于中国古代音乐的纪实性著作，记录了中国古代音乐的发展历程、音乐形式、音乐器乐、音乐家和音乐文化的相关信息。
读完这本书后，我对中国古代音乐有了更深入的了解，认识到中国古代音乐是一个十分丰富多彩的文化，在不同时期有着各自独特的特点和发展趋势。
我也认识到中国古代音乐的形式多样，有民间音乐、宫廷音乐、戏曲音乐等。
这些音乐形式都有着各自独特的特点，并且在不同的历史时期都有着不同的发展趋势。
我还了解到中国古代音乐中使用的器乐非常丰富，有弦乐、管乐、打击乐、民族乐器等等。
每种器乐都有着独特的音色和表现力，并且在不同的音乐形式中都有着重要的作用。
《中国古代音乐史》还记录了中国古代音乐中著名的音乐家和作品。
我们可以通过这本书了解到许多传奇性的音乐家和他们的杰出作品，如唐代的李煜和他的《芦花》、《山居秋暝》，宋代的苏轼和他的《念奴娇》等等。
这些作品不仅是中国古代音乐的经典之作，也是中国文化的瑰宝。
《中国古代音乐史》还提到了中国古代音乐文化的一些重要方面，如中国古代音乐的宗教场所、节日仪式、祭祀活动等。
这些内容让我更加理解中国古代音乐在社会文化生活中的重要地位。
另外，《中国古代音乐史》还涉及到了中国古代音乐与其他文化的联系，如与中国古代文学、绘画、戏剧等艺术形式的联系。
这些内容让我们更加深入地了解中国古代音乐是如何与其他文化交流和互动的，并且对于我们更加全面地理解中国古代文化有着重要的意义。
此外，《中国古代音乐史》还讲述了中国古代音乐的传承与发展。
中国古代音乐是一种悠久的文化，在不同的历史时期都有着不同的发展趋势和特点。
通过阅读这本书，我们可以了解到中国古代音乐是如何从一个时期传承到另一个时期的，以及它在不同历史时期的发展趋势。
除此之外，《中国古代音乐史》还涉及到了中国古代音乐与世界音乐的联系。
中国古代音乐是一种独特的文化，它与世界各地的音乐形式都有着联系。
通过阅读这本书，我们可以了解到中国古代音乐与其他国家和地区的音乐有着怎样的联系，以及这些联系对于中国古代音乐的发展有着怎样的影响。
古代音乐史——精选推荐
中国古代音乐史●1986-1987在河南舞阳县贾湖至2000年所发现的骨笛至今已有9000年的可考历史，这些骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成，有8、7、6、5孔笛，其中以7孔笛居多，其音阶结构至少为六声音阶，也可能为七声音阶，属于竖吹乐器和斜吹乐器。
根据碳同位素14C测定和树轮校正。
这些可以说明中原的河南地区，可能是五声、七声音阶形成和成熟最早的地方。
●夏代音乐是奢乐的范畴；商代的音乐以巫乐和淫乐为主，巫觋。
（巫：酣歌狂舞，漫无节制，华丽多姿，属于民间音乐；淫：靡靡之音，属于宫廷音乐）●朱襄氏之乐：统治时期遇到旱灾，令乐官制造了五弦琴用来求雨。
阴康氏之乐：统治时期遇到涝灾，阴气重做健美操来强健身体。
●原始音乐的形式氏歌、舞、乐三位一体的乐舞，原始音乐不是单纯的音乐就可以产生，最初氏乐舞的形式。
比较大型的乐舞有黄帝时的《云门》尧时的《咸池》舜时的《韶》禹时的《大夏》商时的《大濩》等。
●《弹歌》是黄帝时作的古歌，反映狩猎生活，原始音乐与劳动生活有着密切的联系。
●葛天氏之乐，原始乐舞，三人操牛尾，投足一歌八阕，八阙《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达地功》《依地德》《总禽兽之极》。
●氏族部落首领祭祀时唱的词叫蜡词，唱的歌叫伊氏之乐。
●舜的《韶》乐，一是三月不知肉味，二是韶尽美矣，又尽善也，“尽美尽善”是古人最早提出的评价艺术作品的准则，美指形式或外观，善指作品的内容是积极向上的。
●古乐器：鼓（土-木-铜，是最早产生的一种打击乐器）、磬（石器时代的产物）、编磬、钟、编钟、骨笛、埙（陶土制成的吹奏乐器）龠（排箫的前身）龢●礼乐制度的目的是为了巩固等级制社会，吸取商代灭亡的教训。
●礼乐制是西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又繁琐的制度，把上层社会的人分成许多等级，规定所实行的礼乐。
规定：乐队排列方面，如王的列队成为八佾，乐舞的规模大小，繁琐的典礼。
春秋时期形成“礼崩乐坏”，原因是王子朝奔楚---文化下移现象出现；音乐等级制被破坏；雅乐衰落新乐的兴起，郑卫的地方音乐保留了浓郁的商族音乐风格。
中国古代音乐史
中国古代音乐史●发展●远古夏商●音乐起源：精神起源说、情感起源说、模仿起源说、劳动起源说。
●两周●礼乐制度一佾8人●天子：4面乐队，8佾舞队●诸侯：3面乐队，6佾舞队●卿大夫：2面乐队，4佾舞队●士：1面乐队，2佾舞队●礼乐机构●春宫●官职：大司乐、乐师、大师●职能：音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。
●秦汉●音乐机构：乐府●时期：产生于秦，兴盛于汉，罢于汉哀帝●职能：大规模大范围的采集民间歌谣，对其进行加工、改编、创作和填词，并研究理论、演唱、演奏。
●人物作品：汉武帝时期协律都尉李延年根据西域音乐《摩诃兜勒》创作的《新声二十八解》，被认为是中国最早的军乐作品。
他的作品还有《佳人歌》。
●隋唐五代●太常寺由政府管辖，是封建社会掌管礼乐的最高行政机关，由太常卿主管。
●大乐署：兼管雅乐和燕乐，队音乐艺人的训练考核。
●鼓吹署：专管仪仗中的鼓吹音乐，一部分宫廷礼仪活动。
●宫廷●教坊：训练培养乐工。
●梨园：专习法曲，专搞器乐。
●宋元市民音乐蓬勃发展●音乐场所勾栏在瓦舍中●瓦舍：又名瓦市、瓦肆、瓦子，以娱乐为主要内容的商业集中地。
●勾栏：又称“乐棚”，民间艺人演出的固定场所。
●新兴职业：路岐人（流动民间艺人）●形态●远古夏商周●古歌●出自《吴越春秋》的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”。
原始狩猎生活●出自《吕氏春秋•音初篇》的《候人兮猗》最早的情歌●古乐舞●远古：《八阕》，又名《葛天氏之乐》原始农牧生活●黄帝：《云门》以云为图腾，崇拜天神●尧：《咸池》以水鱼为图腾，崇天，祈求五谷丰收●舜：《箫韶》●地位：原始社会最高水平的乐舞作品。
以排箫为主奏乐器，共有九个段落，故又名《九韶》●评价：孔子“三月不知肉味”，提出中国最早的音乐审美原则：“韶尽美矣，又尽善也。
”●夏：《大夏》歌颂大禹治水●商：《大濩》歌颂商汤伐夏桀●周：《大舞》孔子评价：“尽美矣，未尽善也。
”●秦汉●概况：是一种以打击乐器和吹管乐器为主，兼有歌唱的器乐合奏形式●黄门鼓吹：天子专用●骑吹：车马驾行●横吹：军中马上演奏●短箫饶歌：军队凯旋奏唱●百戏●含义：上承周代散乐，是多种民间艺术的汇合，包括角抵戏，杂技，魔术，歌舞等多种艺术形式。
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中国古代音乐史
上古－先秦（夏、商、西周、春秋和战国）
1、骨笛：新石器时代／8000年／河南舞阳县贾湖遗址出土。
最古老的乐器：骨笛；闭口吹奏乐器：埙。
骨笛、骨哨是苏格兰最具特色的民族乐器。
（×）风笛
2、音乐起源：劳动起源说／情感表达起源说／模仿／精神起源说
3、原始乐舞：歌舞乐三位一体（歌唱／舞蹈／奏乐）
4、葛天氏之乐＝八阙：《吕氏春秋－古乐》
“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足一个八阙。
”
5、弹歌：《吴越春秋》“断竹续竹飞土逐ru。
”
6、商：巫乐－民间音乐和淫乐－宫廷音乐
7、周：礼乐制度－
王（天子）宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。
天子8佾，诸侯6佾，卿大夫4佾，士2佾。
礼乐机构－我国历史上第一个礼乐机构：春官；
春官包括大司乐、乐师、大师；
大司乐的职能：音乐教育、行政管理、音乐表演。
礼崩乐坏－郑卫之音：民间音乐（新乐）
雅乐（古乐）
8、《诗经》＝《诗三百》：第一部歌诗总集
风：民间歌曲；雅：宫廷歌曲；颂：祭祀乐舞。
9、《楚辞》：第二部歌诗总集；
楚声：下里、巴人、阳春、白雪、采菱等
屈原《九歌》有11首，离骚、招魂等
10、《成相篇》战国荀子荀况／最早的说唱音乐形式
内容揭露统治者的愚蠢，要求他们改变作风，实行开明政治
11、六代乐舞：
《云门》皇帝；
《大咸》尧；
《箫韶》舜；孔子：“三月不知肉味”“尽善尽美”
《大夏》夏（大禹治水）；（侈乐）
《大濩》商（商汤伐桀）；（巫乐和淫乐）
《大武》周（武王伐纣）。
“尽美未尽善”
12、歌手：
秦青“声振林木之势”；韩娥“余音绕梁三日不绝”
13、琴曲：
伯牙鼓琴，钟子期听之：《高山流水》。
师旷：《阳春白雪》。
14、“八音”：周／制作材料／
金（钟）石（磬）土（缶埙）木（柷敔）
丝（琴瑟）革（鼓）匏（笙簧竽）竹（箫）
“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”／“琴瑟友之，钟鼓乐之”
15、曾侯乙墓编钟：湖北随州擂鼓墩出土，65件，3层
16、音乐思想：
儒家：倡乐／孔子、孟子、荀子／《乐记》－儒家礼乐思想大成；最早的音乐美学理论著作。
墨家：非乐／墨子；
法家：韩非子
道家：既倡又非／老子（大音希声）、庄子（至乐无乐，清静无为，自然，主张无为）
17、乐律
春秋战国：三分损益法／《管子地员篇》／弦上求律
益一：增加1/3，求下方纯四度音
损一：减去1/3，求上方纯五度音
宫藢商羽角
汉代：京房六十律／仲吕不能还原黄钟
魏晋&南朝宋？：何承天新律：十二等差律／实际效果上已相当接近十二平均律西晋：荀勖笛律／管口校正
南宋：蔡元定十八律
明代：朱载堉／“新法密律”：十二平均律
中古－秦汉、魏晋、南北朝、隋唐五代
1、乐府：音乐机构／包括鼓吹乐、相和歌、清商乐。
始于秦、兴于汉、衰于汉哀帝。
采集民间音乐。
李延年：乐府领导人，汉代协律都尉，“新声二十八解”
2、鼓吹（乐）：以吹管乐器和打击乐器为主，兼有歌唱。
有骑吹（道路车驾的场合）、横吹（横笛）、黄门鼓吹、短箫鐃歌。
3、百戏：汉代歌舞杂技表演的总称／多种民间艺术的总和，大面（代面）、
钵头（拨头）、踏摇娘。
角抵戏／倡优。
参军戏：唐宋盛行的戏剧形式。
杂技：我国最早的表演艺术，汉代百戏－唐代散乐－宋以后杂技。
4、相和歌：汉代汉族各种民间歌曲的总称。
北方，徒歌、但歌、相和歌。
相和大曲：艳、曲、解、趋、乱五个部分。
（引子、歌唱、舞蹈、高潮、尾声）
相和三调：清、平、瑟调，又叫清商三调。
古老汉族音乐的象征和代名词：清商乐（吴歌和西曲）。
5、嵇康：《琴赋》《声无哀乐论》（音乐美学，秦客与东野主人）
嵇氏四弄：长侧、短侧、长清、短清。
蔡邕：《琴操》
琴歌：蔡琰《胡笳十八拍》（胡笳吹管乐器，源于秦汉）
琴曲：嵇康《广陵散》／阮籍《酒狂》／丘明《碣石调幽兰》文字谱／陈康士《离骚》
南北朝：苏衹婆／龟兹人／琵琶和宫调理论
6、宫廷燕乐（宴乐）
隋：七部乐、九部乐／清商伎、国伎、龟兹伎、安国伎、天竺伎、高丽伎、文康伎。
唐：九部乐、十部乐、坐（小）、立（大）部伎
龟兹乐是隋唐多部乐中影响最大的一个乐部。
大曲：唐代大曲（又燕乐大曲），结构：散序、中序、破。
法曲：唐玄宗－李隆基－《霓裳羽衣曲》／婆罗门
李世民－《秦王破阵乐》
法曲始于隋，兴于唐。
其前身是南北朝“法乐”，梁武帝。
7、民间俗乐：曲子／变文（唐代、说唱、宗教、散文和韵文）
8、音乐机构：
太常寺：大乐署（兼管雅乐和燕乐／主管音乐艺人的训练和考核）、鼓吹署（礼仪性）
宫廷：梨园（培养乐工／男性）、教坊（歌舞女性）
9、记谱法
汉：声曲折
南朝梁人：丘明文字谱
唐代：曹柔减字谱／燕乐半字谱
宋代：燕乐俗字谱
明清：工尺谱
10、人－李龟年：善作曲
万宝常：隋，音乐理论家八十四调
歌手：永新歌唱家“喉转一生、响传九陌”／念奴；
琵琶手：段善本／康昆仑
舞蹈家：（汉）赵飞燕
唐代的拉弦乐器：轧筝／奚琴
唐代是琵琶第一个高峰，《敦煌琵琶谱》
近古—宋、元、明、清市民音乐
瓦子（瓦舍瓦肆）：宋代大型娱乐场所集中地。
勾栏：百戏杂剧的演出场所。
／／散曲：元
曲子：南宋／姜夔／《白石道人歌曲》祀神曲《越九歌》10首，词调令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首；《玉梅令》范成大。
宋元时期的说唱音乐形式——最早的说唱艺术形式是战国《成相篇》诸宫调：北宋／孔三传／《西厢记诸宫调》董解元
唱赚：南宋／张五牛／缠令和缠达
货郎儿：说唱；叫卖／陶真：弹词／鼓子词：大鼓（鼓词）《崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》
1、戏曲音乐
（1）宋元时期：北杂剧＝宋杂剧（产生于宋盛于元／结束：艳段、正杂剧、散段即杂扮）和南戏（最早产生于浙江温州）
“元曲四大家”：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远＋王实甫fu
“元代南戏五大传奇”：
（2）明清时期：四大声腔
海盐腔（浙江）余姚腔（浙江）弋阳腔（江西）
昆山腔（昆山）：元末顾坚／魏良辅改革／梁辰鱼的《浣纱记》／明代汤显祖的临川四梦《紫钗记》、《牡丹亭》（又叫《还魂记》）、《南柯记》、《邯郸记》／洪升《长生殿》；孔尚任《桃花扇》。
（3）梆子腔：板腔体。
（4）皮黄腔：曲牌体。
／京剧－西皮（节奏紧凑、旋律起伏大）和二黄（节奏舒缓、旋律平稳）。
／伴奏乐器：京胡、京二胡、月琴。
四大徽班：三庆、四春、春台、和春。
／四大行当：生、旦、净、丑。
四大基本功：唱念做打。
／形成于清朝。
明清时期的说唱音乐：弹词和鼓词。
（5）鼓词：北方／说唱音乐／宋代鼓子词发展而来／京韵大鼓／代表人物：刘宝全、白云鹏、骆玉笙。
／伴奏乐器：大鼓＋三弦＋四胡、琵琶。
（6）弹词：南方／说唱音乐／宋代陶真发展而来／苏州弹词／代表人物：陈遇乾、马如飞、俞秀山。
／伴奏乐器：三弦、琵琶。
（7）牌子曲：明清以来运用民间小调以曲牌形式连缀成套的说唱。
（8）子弟书：乾嘉之际短篇鼓词在八旗子弟中盛行。
（9）传奇剧
2、音乐著作
《教坊记》：唐／崔令钦
《陈旸乐书》：北宋／最早的一部音乐百科全书
《碧鸡漫志》：南宋／王灼／歌曲
《梦溪笔谈》：北宋／沈括
《唱论》：元代／燕南芝庵
《词源》：南宋／张炎
明清／冯梦龙
3、器乐
琵琶：元代／《海青拿天鹅》；
明清／《十面埋伏》《霸王别姬》
古琴：宋／郭沔／《潇湘水云》；
《平沙落雁》；《渔樵问答》
福建南音：四《四时景》、梅《梅花操》、走《八骏马》、归《百鸟归巢》4、琴谱
《神奇秘谱》：明／朱权
《九宫大成南北词宫谱》：清／允禄
《琵琶谱》：1818年／华秋萍／用减字谱形式纪录
《弦索十三套》：清／荣斋
《南北十三套》：清／李芳园
《乐府传声》：徐大椿。