矛与盾

矛与盾《韩非子》楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷子之盾。

何故?”其人弗能应也。

译文：楚国有一个卖盾和卖矛的人。

他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西穿不透它。

”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。

”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

注释:1、矛:古代的一种兵器在长柄的一端装有枪头。

2、盾:盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。

3、鬻：卖。

4、誉：夸耀。

5、曰：说。

6、吾：我的。

7、陷：这里是穿透的意思，后面的就有刺的意思。

8、或：有人。

9、以：用。

10、子：您，对人的尊称。

11、何如：怎么样12、应：回答。

13、利：锋利，锐利。

14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。

15、弗：不能。

16,之：语气作词没有意思。

中心思想：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

出自《韩非子·难一》。

作者介绍韩非子(约公元前280—前233)即韩非。

战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

矛与盾的道理就是：什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。

有关成语：自相矛盾以子之矛攻子之盾郑人买履《韩非子·外储说左上》郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

”译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。

到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。

有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”【注释】郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音（，革履，就是鞋子。

先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。

量长短吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

反——同“返”（通假字），就是返回的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

且——将要，打算。

置——购置。

【中心思想】《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。

有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。

【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！【理论点击】讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

【出处】《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：…吾忘持度‟。

反归取之，及反，市罢，遂不得履。

”韩非子约公元前280—前233)即韩非。

我国战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

【近义词】生搬硬套死板（搬）教条刻舟求剑墨守成规【反义词】见机行事随机应变【灯谜】河南人买鞋——【郑人买履】关尹子教射（作者：列子）选自《列子·说符》列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。

”关尹子曰：“未可。

”退而习之。

三年，又以报关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。

”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。

”译文：列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。

去请教关尹子，说：我学的差不多了吧。

关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道。

”关尹子说：“不知道不能算是学会了。

”列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了。

”关尹子说：“现在可以了。

你要牢牢记住，千万不要违背它。

不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。

”说明这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。

这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

写作特点：本文篇幅短小，语言简洁，缪缪几笔就刻画出了关尹子这位严师的形象。

作者简介列子列御寇，战国时郑国人。

《列子》，道家著作。

相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。

关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。

”(不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。

)列子之学，本于黄帝、老子为宗。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。

他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。

其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

难解字注释：中：射中请：请教者：相当于“的”，这里指射中靶子的道理乎：吗弗知：不知道未可：不行，意思是还不能算学会射箭退：告辞回去习之：学习射箭守：遵守，依照失：丢失，违背课后小练习一、辨字组词尹（）矣（）伊（）唉（）弗（）矢（）沸（）失（）二、综合实践活动想想你从课文中领悟出了什么道理，结合你自己的学习实际谈一谈，有条理地写下来。

三、写出《列子》三个故事的名称。

_______ _______ ______参照答案：一、关尹子、矣乎、木乃伊、唉声叹气、自愧弗如、矢量、沸腾、失去二、（1）这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；(2)从故事中，还可以感受到，关尹子教射箭非常认真，对列子要求非常严格，要求列子学射箭必须掌握规律，不能违背规律；(3)列子作为学生，非常尊重老师，听老师的话，同时学习十分刻苦用功，这是他学好射箭的根本原因。

三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊。