民歌鉴赏,康定情歌
《康定情歌》赏析
《康定情歌》赏析
1. 歌曲起源
2. 民族文化背景
二、音乐特点赏析
1. 旋律
- 节奏轻快：节奏上比较轻快，多采用八分音符和四分音符的组合，例如“李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟”，这种节奏型使得歌曲具有一种轻松活泼的感觉，很好地表现了歌曲中年轻男女之间纯真的爱情氛围。
2. 歌词
- 质朴生动：歌词简单质朴却生动形象。
歌词中大量使用了“溜溜的”这样的衬词，“溜溜”是康巴地区的方言，具有一种亲昵、俏皮的感觉。
这些衬词的运用不仅丰富了歌词的韵律，还使歌曲充满了浓郁的地方特色。
歌词描绘了康巴地区的山水景色，如“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”，将山与云的形象生动地展现在听众面前，同时又借景抒情，通过对景色的描绘引出对心上人的思念和喜爱，“世间溜溜的女子，任我溜溜的爱哟”直白地表达了男子对爱情的向往。
三、艺术价值
1. 民族音乐的代表
2. 文化传播价值
3. 艺术创作的借鉴意义。
康定情歌赏析
康定情歌赏析
康定情歌是斯里兰卡民谣歌曲，由一位叫康定巴拉丁的音乐家所创作。
歌曲以柔和的节奏和优美的旋律表达出了斯里兰卡优美的自然风光，温柔的情感以及人与人之间的爱情，它可以被用来表达暧昧的情感，可以唱出爱的激情，也可以感受到男女之间的真实情感。
康定情歌的旋律和节奏优美，诗意的语句和音乐的节奏的和谐结合能够完美的表达斯里兰卡的美丽风光和深情的民俗情结。
康定巴拉丁在乐诗中创造出多样的音乐表现手法，从复杂的旋律、细腻的节奏以及种种抒情形式，充分展现了康定情歌的真情感染力。
此外，康定情歌不仅仅有优美的歌曲节奏，更有斯里兰卡民族的深厚的文化元素。
歌曲中用的乐器象征着斯里兰卡民俗文化的历史，歌词中则渲染出斯里兰卡美丽的自然风光，古老的传统习俗以及美丽的尊重仪式。
康定情歌中身体动作和手势与节奏紧密结合，恰到好处地表达了斯里兰卡民族的形式和风情。
此外，康定情歌受到了越来越多国家的认可，并被当作联合国非物质文化遗产。
康定情歌已经被改编成了多种不同的音乐形式，既能传达斯里兰卡民族的特点，也能满足当代受众的音乐口味。
康定情歌的传播使其在国际舞台上享有盛誉，受到越来越多国家的欢迎，也成为当前最受欢迎的斯里兰卡舞蹈。
康定情歌是斯里兰卡民族珍贵的文化遗产，它以柔和的节奏，优美的旋律表达出了斯里兰卡特有的民族风情。
康定巴拉丁将斯里兰卡的文化元素融入其中，巧妙的将乐器的音色和歌词的表达进行配合，
将它的歌曲融合到多种不同的音乐风格中，为斯里兰卡的文化遗产增添了新的活力和光彩，反响广大。
此外，其对于国际舞台的影响也越来越大，康定情歌正向世界宣告着斯里兰卡文化的美丽舞步和融合美好的生活理想。
民歌鉴赏,康定情歌
民歌鉴赏，康定情歌一首民歌，就是一个超级的艺术品。
民歌“不只是‘穷人的珍宝’，并且也能满足至高的文化要求。
也就是说，它们不仅仅是原始的残余，而且也是在成千年的发展过程中得以成熟、得以精练的一种艺术，一种富有价值的完美的艺术。
作为一种源远流长的人文资源，民歌在普通民众音乐生活中有无可替代的地位，它对中国各类音乐的滋润及广泛的影响，也是无可争辩的事实。
其中自己最喜欢的民歌有《茉莉花》、《康定情歌》、《太阳出来喜洋洋》、《摇篮曲》，而印象最深的是情歌对唱《康定情歌》。
《康定情歌》是上个世纪30年代诞生于四川康定的一首民歌，由当地的群众自发编创并于40年代逐渐流传开来。
40年代中期，就读于重庆青木关国立音乐学校的福建学生吴文季在从军的康定人中收集到此歌，然后将此歌转交给他的老师伍正谦。
伍正谦十分喜爱，又请作曲系的江定仙老师配乐伴奏以便演唱。
谦在学校的一次音乐会上首次演唱了这首歌曲。
后来，江定仙又将此歌推荐给了当时走红的歌唱家喻宜萱，喻宜萱同年在南京举办的个人演唱会上公开演唱了此歌，以后便将此歌作为自己的保留节目，从南京唱到了大西北，从国内唱到了国外，使《康定情歌》传遍了世界。
有一个真实的故事，当年李依若在成都读大学时与一个康定的同学、姓李的女子相爱因同姓遭父母反对，并因此与继母魏氏吵翻脸，不给李依若学费和生活费的情节。
还说李依若后期学业全靠康定李大姐的帮助才读完大学。
由于封建伦理观的影响，李依若和康定李家大姐的恋情终无圆满结局。
李依若曾同李大姐到康定去过，为了纪念这段恋情创作了《跑马溜溜的山上》这首歌，当地人叫《跑马歌》，他们最爱唱，说是李依若亲自教他们唱的。
一个叫欧明学的人说：李依若到他家去吃酒时教他唱的这首歌，还说歌的名字叫《康定城歌》，而且里面的词句有劳动溜溜的好，且是李家溜溜的大哥不是现在张家溜溜的大哥……在马渡我发现当地的方言土语与全县相同，都有端端、人才好、会当家、月儿弯弯……马渡的山歌多用溜溜、连连作衬词“情歌”词句全部引用了四川宣汉方言土语及宣汉山歌溜溜调作为衬词。
溜溜的爱中谈音乐——赏歌剧《康定情歌》有感
/ 吴欣睿2023年10月11日晚，由上海音乐学院和四川省甘孜藏族自治州人民政府联合出品的原创民族歌剧《康定情歌》亮相第29届“蓉城之秋”成都国际音乐季，在成都城市音乐厅成功上演。
原创民族歌剧《康定情歌》以在党中央统一领导和指挥下，由解放军、工程技术人员和当地人民群众组成的11万筑路大军，在1954年修建完成总长四千多公里的川藏公路（原称康藏公路）、青藏公路的一段往事为主线，讲述了大学毕业生尚镛怀揣少年时的理想来到雪域高原，在高山哨卡与神秘的藏族老人次旺、藏族姑娘嘎玛和身负重伤后脱下军装转业到地方的道班班长洪忠义之间的动人故事。
——赏歌剧《康定情歌》有感山哨、藏脱下长洪演出现场，一座可旋转的“雪山”屹立于舞台，演员们歌声嘹亮、气势磅礴，宛如雄鹰展翅飞翔于雪山之巅。
在指挥家张国勇的执棒下，上海音乐学院师生高唱对祖国和民族的深情眷恋与对真善美的执着追寻，用歌剧的形式，展现了筑路大军的勇敢、热情及对祖国的忠诚。
时代使命与汉藏情谊歌剧《康定情歌》总导演廖昌永表示：“创作之初我们就在思考一个问题，我们到底要讲什么？要表现怎样的精神？一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命，新征程是充满光荣和梦想的远征。
希望这部剧能勾起大家的回忆及对先辈的缅怀。
”《康定情歌》源自四川省甘孜州的民歌小调《溜溜调》，由吴文季采编，江定仙编配，喻宜萱于1948年灌录了唱片并发行，至今已传唱七十多年。
《康定情溜溜的爱中谈音乐｜音乐世界｜Y I N Y U E S H I J I E歌》曾在维也纳世界青年狂欢节上获得银质奖章，被联合国教科文组织列为“全球最具影响力”的十首民歌之一，并在2005年随我国发射的“神舟六号”飞船唱响太空。
《康定情歌》是一首积淀着深厚民族情感的情歌，也是一首反映汉藏文化交融的民歌，具有曲调优美动听、情感朴素无华的特点。
原创民族歌剧《康定情歌》正是基于同名传统民歌的IP 打造，讲述了发生在这片土地上的汉藏文化交融的一段动人往事。
歌曲《康定情歌》
主要过程与方法
一、音乐知识： 1、欣赏2009年我国歌唱家宋祖英与西班牙歌唱家多
明戈及朗朗在“鸟巢”联袂演出《康定情歌》的视频。 感受民歌、美声、钢琴多种艺术融合后妙趣横生的艺 术表现力。 2、教唱《康定情歌》，教师一句句教唱，学生学唱， 用原生态的声音模唱出歌曲的原汁原味。 音乐知识点：连音符号，附点音符，延长音记号。 3、学习以“6”为主音的民族调式“羽”调式的特点。
二、音乐拓展： 1、欣赏谭维维的原生态演唱。 2、欣赏舞蹈“溜溜的康定溜溜的情”。
学生实践与教师小结
教学目标
1、，做到能生动的演唱。欣赏其他风格版本的演唱形式，
2、过程与方法：教唱《康定情歌》，教会学生用原生态的音色演唱，感 受民歌的原汁原味的韵律。学习民族调式的羽调式，感受以“6”为主音 的歌曲在创作特点。
3、情感、态度与价值观：欣赏《康定情歌》多种形式的演唱及舞蹈表演， 培养学生关注我国各民族各地域的音乐与文化，感受民族音乐的魅力。
欣赏康定情歌多种形式的演唱及舞蹈表演培养学生关注我国各民族各地域的音乐与文化感受民族音乐的魅力
康定情歌
四川民歌 王洛宾收集整理
音乐七年级下第五单元《脍炙人口的歌》
歌曲介绍
康定情歌：康定位于我国四川省西部高原。《康定情 歌》是一首流传于我国西南地区的传统民歌，又名 《跑马溜溜的山上》。这首民歌抒发了青年男女热烈 相爱，追求自由幸福生活的情感。旋律流畅、优美、 深挚。每乐段由三个乐句组成。前两句主要在中高音 区，情绪高昂、热烈；第三乐句是第二乐句的变化重 复，从低音区起腔，感情深挚、委婉。歌词每段两 句，，中间加用了“溜溜的”，“月亮弯弯”等衬词，活 跃了节奏、舒展了歌腔，又使歌曲更加风趣生动。这 首民歌于抗战时期为专业音乐工作者搜集、加工、演 唱，以后流传全国。
民歌《康定情歌》的鉴赏
民歌《康定情歌》的鉴赏作者：李唯一来源：《好日子（中旬）》2017年第12期摘要：民歌音乐经过长期发展和演变，逐渐成为我们大众都喜爱和熟悉的音乐艺术。
民族音乐挖掘和提炼出了许多民间艺术元素，并且站在当今时代的高度，用现代审美意识去再创造再发展，让民族元素自然而巧妙地融入歌曲之中。
《康定情歌》我们又将其称之为《跑马溜溜的山上》，其是四川省康定地区具有重要代表性的汉族民歌，《康定情歌》是由我国著名音乐家江定仙先生编曲，由我国著名女高音歌唱家喻宜萱一九四七年在南京演唱而闻名于世的。
《康定情歌》广得流传并且远扬海外，得到全世界各国人民的熟悉与喜爱。
关键词：民歌；康定情歌；跑马溜溜的山上一、歌曲的创作一九四六年，吴文吉走在康定城市里，考察老百姓生活的点点滴滴，他被一个养马人哼着的一首《溜溜调》完全迷住了，他不断的进行梳理，学习和把他的思维灌输进去，把艺术的，并且符合当时时代背景的音乐文化融入其中，这才创作出这部传世佳作《康定情歌》。
他给这首歌取名为《跑马溜溜的山上》，《康定情歌》这一歌名是在这之后才定下的，并且《康定情歌》作为代表四川民歌的优秀代表一步步走上了全中国和全世界的音乐舞台，原创吴文季的伯乐身份也更应受到全国乃至全世界音乐界的充分尊重。
一九四八年上海大中华唱片公司录制了女高音歌唱家喻宜萱老师演唱的《康定情歌》，音乐家江定仙先生也就是原创吴文季的恩师为其编的曲。
二零零五年三月，将近百岁高龄的喻宜萱老先生收到中央电视台的访问，她叙述了她与这首歌曲缘分。
她的老同学，蒋丁贤先生，说他收藏了一批很有价值的民歌，想把它送给自己。
其中就有《康定情歌》，喻先生说，这首歌给她十分友好，十分亲切的感受。
一九四七年四月十九日那一天南京国际俱乐部里突然遇到临时停电，南京俱乐部里的工作人员们为了不妨碍喻先生的演唱，于是他们用蜡烛插在烛台里把剧场点亮，喻先生就在蜡烛的余光里用她那迷人的歌喉唱起这首优美动听的《康定情歌》。
从此往后《跑马溜溜的山上》成了她唯一在舞台上留着的节目。
声乐随想曲《康定情歌》的艺术赏析
本文以四川民歌《康定情歌》中的艺术 当地被称为“拉姆则”，在当地是“仙女 民生活习惯所演变而成的不同民俗，与
特征进行分析，以期让更多人能够欣赏 山”的意思。“跑马溜溜的山上，一朵 各族人民的日常生活息息相关。由于各
其中的艺术美。
溜溜的云哟”一句《康定情歌》的歌词 族人民的习俗不尽相同，所以很多民俗
关键词：《康定情歌》；四川民歌； 将这里的“仙女山”唱出海外，名扬世 活动大多以载歌载舞的形式进行对本民
而加重了其深切且不断舒展的情感。在 则是男性择偶的标准。在康定当地能够
[1] 黄芳 . 论《康定情歌》的艺术特征 [J].
第 三 乐 句 的“月 亮 弯 弯 ” 三 个 小 节 的 “当家”且持家有道的女人最为人们所喜 北方音乐，2017(11)：81.
“衬腔过渡句”来起音，对上句做出补充 爱，而康定当地的“会当家”便成为了
艺术分析
界，这里从此成为了康定地区的代表景 族民俗文化的传播，由此表达当地人民
物之一。
追 求 美 好 生 活 的 愿 望。 而《康 定 情 歌 》
相传，《康定情歌》的作者李依若在
( 二 ) 锅庄文化
中的民俗文化便是康定地区民俗活动的
上大学之际爱上了一位同姓同学李英，
在《康定情歌》中，我们能够了解 真实写照。
而这位李英又是四川康定人。有一天李 到当地的“锅庄”。锅庄是当地藏族的民
在 康 定 当 地 由 于“茶 马 互 市 ” 与
依若陪李英一起去康定的跑马山游玩时， 间舞蹈，经常在节日或农暇时节由男男 “茶马古道”的经济文化发展，康定人民
根据湘西的《溜溜调》现场作词编写了 女女围成各种圆圈，自右而左，边唱歌 的生活方式与思想观念也不断产生着变
的婚恋风尚。
康定情歌——精选推荐
康定情歌部分歌词跑马溜溜的山上一朵溜溜的云哟端端溜溜的照在康定溜溜的城哟月亮~弯~弯~康定溜溜的城哟李家溜溜的大姐身材溜溜的好哟张家溜溜的大哥看上溜溜的她哟月亮~弯~弯~看上溜溜的她哟世间溜溜的女子任我溜溜的爱哟世间溜溜的男子任你溜溜的求哟月亮弯~弯~任你溜溜的求哟康定情歌的传说一位老人说，他们十几岁时在康定听见的康定情歌不是今天这个样唱的，那时是这样：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人……”当时还有一个美好的传说，康定城有一卖松光的藏族姑娘名叫朵洛，长得漂亮美丽，举世无双，康定人称“松光西施”。
每天早上她都要上街卖松光，康定人只要听见她叫卖松光的声音，都要打开门窗探出头来，有的是为了买松光，更多的是为了一睹“松光西施”的芳容。
康定情歌唱的就是朵洛。
这可能就是康定情歌最早的雏型了。
按老人的年龄来算，二十世纪二十年代康定情歌就已萌生。
康定的人文是多样的，作为茶马古道上的物资集散地，它必然是多民族的多种文化交流和融汇，作为康定的民歌正是这种交融文化的体现。
正是从这种意味上看，历史造就了《康定情歌》。
康定情歌是茶马古道这块沃土上生长出来的高原雪莲，是中华民族文化的结晶，不是哪一个才子大腕的个人杰作，是由民间歌手创作，又由众多文化人和民间歌手不断丰富不断完善的。
可以肯定在情歌的背后还有许多美妙的传奇故事，情歌的作者是谁并不重要，重要的是有许多关于情歌的传说，有许多浪漫的爱情故事，这就是康定的文化内涵，这是雪域高原的罗曼蒂克，这是人们对康定这座文化古城的理想和梦幻。
历史的回音一阵滚滚尘沙在草原上腾卷，一群身着裘皮的吐蕃人西藏唱着古老的藏歌，赶着一群良马，风尘仆仆穿越草原，在翻过最后一架大雪山以后，他们来到了雪山脚下一块两江相会的草滩上，这里水草丰盛，是牧马打野的最好地方，他们需要在这里很好休息一下，明天他们将走进古老的峡谷栈道，把一群良马赶往雅洲府、芦山郡，或者碉门、荣经，换取汉区的边茶。
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民歌鉴赏，康定情歌
一首民歌，就是一个超级的艺术品。
民歌“不只是‘穷人的珍宝’，并且也能满足至高的文化要求。
也就是说，它们不仅仅是原始的残余，而且也是在成千年的发展过程中得以成熟、得以精练的一种艺术，一种富有价值的完美的艺术。
作为一种源远流长的人文资源，民歌在普通民众音乐生活中有无可替代的地位，它对中国各类音乐的滋润及广泛的影响，也是无可争辩的事实。
其中自己最喜欢的民歌有《茉莉花》、《康定情歌》、《太阳出来喜洋洋》、《摇篮曲》，而印象最深的是情歌对唱《康定情歌》。
《康定情歌》是上个世纪30年代诞生于四川康定的一首民歌，由当地的群众自发编创并于40年代逐渐流传开来。
40年代中期，就读于重庆青木关国立音乐学校的福建学生吴文季在从军的康定人中收集到此歌，然后将此歌转交给他的老师伍正谦。
伍正谦十分喜爱，又请作曲系的江定仙老师配乐伴奏以便演唱。
谦在学校的一次音乐会上首次演唱了这首歌曲。
后来，江定仙又将此歌推荐给了当时走红的歌唱家喻宜萱，喻宜萱同年在南京举办的个人演唱会上公开演唱了此歌，以后便将此歌作为自己的保留节目，从南京唱到了大西北，从国内唱到了国外，使《康定情歌》传遍了世界。
有一个真实的故事，当年李依若在成都读大学时与一个康定的同学、姓李的女子相爱因同姓遭父母反对，并因此与继母魏氏吵翻脸，不给李依若学费和生活费的情节。
还说李依若后期学业全靠康定李大
姐的帮助才读完大学。
由于封建伦理观的影响，李依若和康定李家大姐的恋情终无圆满结局。
李依若曾同李大姐到康定去过，为了纪念这段恋情创作了《跑马溜溜的山上》这首歌，当地人叫《跑马歌》，他们最爱唱，说是李依若亲自教他们唱的。
一个叫欧明学的人说：李依若到他家去吃酒时教他唱的这首歌，还说歌的名字叫《康定城歌》，而且里面的词句有劳动溜溜的好，且是李家溜溜的大哥不是现在张家溜溜的大哥……在马渡我发现当地的方言土语与全县相同，都有端端、人才好、会当家、月儿弯弯……马渡的山歌多用溜溜、连连作衬词
“情歌”词句全部引用了四川宣汉方言土语及宣汉山歌溜溜调作为衬词。
此歌风格与宣汉民歌《苏二姐》、《绣洛阳桥》、《十把扇子》等一致，是李依若惯用手法。
歌词表达了作者爱情受挫对自由幸福爱情的渴望。
第四段歌词引用了老师吴方吉的诗句。
此歌纯系李依若这样风流浪漫的文人所创作，根本没有来自民间的痕迹。
一九五0年九月李依若以县文联名义主编的民歌集三十二首民歌中第一首《苏二姐》和第二首《跑马溜溜的山上》即署名李依若。
此书出版500本，在书店发行300本，文联内部发行200本，宣汉不少人都拥有这本书。
李依若家乡马渡关和相邻的乡镇人民众口皆碑，说是李依若与康定李家女子婚姻失败才创作的《跑马歌》，并亲自教大家唱。
记得有一部电影史苏有朋演的，叫做<康定情歌>,这部电影最让人感动的地方就是:跑马溜溜的歌声响起，他含着泪水轻轻叫着爱人的名字，轻轻地唱起康珠最喜欢听的《康定情歌》，一首伟大的情歌
终于诞生了……
影片《康定情歌》便为我们演绎出一段“缘情而绮靡”的动人故事，情便成为了影片《康定情歌》的精髓所在。
当跑马溜溜的歌声响起，你会看见：一阵滚滚尘沙在草原上腾卷，一群身着裘皮的吐蕃人西藏唱着古老的藏歌，赶着一群良马，风尘仆仆穿越草原，在翻过最后一架大雪山以后，他们来到了雪山脚下一块两江相会的草滩上，这里水草丰盛，是牧马打野的最好地方.。