安徽非物质文化遗产的保护与传承
安徽省太和清音的传承与保护
安徽省太和清音的传承与保护安徽省是中国传统文化的丰富之地，太和清音便是其文化成果之一。
清音是指传统戏曲中的一种唱腔形式，太和清音更是具有地方特色的清音艺术形式。
作为安徽省地方戏曲的代表之一，太和清音在中国艺术史上占有一席之地，同时也是安徽省重要的非物质文化遗产。
然而，太和清音的传承和保护却面临着诸多挑战。
太和清音起源于安徽省太和县，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
太和清音以其音色纯正、旋律高峰、情感真挚的特点而闻名于世。
从古代的民间艺人到现代艺术家，太和清音一直是一项闪耀于安徽文化之中彰显艺术魅力的非物质文化遗产。
太和清音的音调婉转柔和，具有均衡的声音，既准确又清晰，是许多传统戏曲的主要演唱方式之一。
其独特的味道，不仅因为旋律的高潮和分明，而是由于其艺术表现的生动和感人的情感所表现出的魅力而闻名。
然而近年来，太和清音的传承和保护却面临着巨大的压力和挑战。
随着现代化的迅速发展，传统文化和非物质文化遗产面临着失传的危机。
在这一大背景下，太和清音还需要面对着来自新的时代和娱乐形式的竞争和冲击。
传统戏曲在电视、电影、音乐和互联网等方面面临新型的生命周期冲击，精品艺术的知名度不断缩小，艺术生产的市场化也呈现出不良的趋势。
这一方面突显了文化传承体系的脆弱，另一方面也促使当代文化传承与创新的有效融合。
传统戏曲艺术的传承和保护需要政府、公益机构和社会力量的相互作用。
太和清音不仅应该得到当地政府的严格保护和推广，还应该加强各地学校和组织的艺术教育。
如太和县政府就加强了对戏曲文化和其他非物质文化遗产的传承和推广，通过文化艺术馆、文化广场、剧场等公共平台，提高了太和清音的传播率，使更多人了解并喜爱太和清音这一非物质文化遗产。
政府也应该组织专业人士研究整理太和清音的内容和历史，制作书籍和视频，用多种视听形式向公众介绍和向后人传承这一艺术瑰宝。
除了政府和公益机构的支持外，社会力量也可以为太和清音的传承和保护做出积极贡献。
非物质文化遗产视角下合肥抛头狮传承路径的优化
非物质文化遗产视角下合肥抛头狮传承路径的优化合肥抛头狮是安徽省合肥市传统文化的代表之一，被列入国家级非物质文化遗产名录。
它是合肥地区一种传统娱乐形式，在当地拥有广泛的群众基础。
然而，随着社会环境和文化传承方式的变化，合肥抛头狮传承遇到一些问题。
本文从非物质文化遗产保护角度出发，探讨优化合肥抛头狮传承路径的路径。
一、梳理合肥抛头狮的历史与文化内涵二、分析合肥抛头狮传承面临的问题1、传统技艺的流失随着现代娱乐和娱乐产业的发展，传统抛头狮艺人人数逐渐减少，技艺传承逐渐中断，导致抛头狮文化的传承面临较大的压力。
2、场馆使用受限合肥市内适合抛头狮表演的场地越来越少，部分传统场馆的改建和拆除使得某些非物质文化遗产的传统场馆丧失了运用的条件。
3、文化氛围的淡化随着城市化的快速发展，人们的生活节奏越来越快，一些传统文化活动显得越来越陌生冷清，呈现出文化氛围淡化的趋势，抛头狮文化也受到了影响。
1、保护非物质文化遗产合肥抛头狮是重要的非物质文化遗产，需要在国家法律法规和政策保护框架下，采取有效措施，保障其权益和传承。
2、传承新生代新一代年轻人的文化消费观念和体验需求有所不同，传承人应该与时俱进，制定具有针对性的传承策略，推出新型文化产品，以更具吸引力的形式传承抛头狮文化。
3、创新传承方式抛头狮文化的传承须考虑到现代社会的多样化和多元化，创新传承方式和场地的应用，增加文化氛围，让更多人了解和体验抛头狮文化。
4、建设文化活动基地抛头狮文化的传承需要依托场馆和设施，有需求的文化服务和基础设施是非常必要的。
应考虑建设抛头狮文化主题公园、非遗助推基地等文化活动基地，打造专门的制作、传承和演出等运营基地。
结论保护合肥抛头狮的传统文化、发掘其文化内涵，培养传承的实力和才能是非常必要的。
以上的优化传承路径不仅是保护传统文化的捍卫，也是文化价值转化和推广的核心措施。
传承和推广合肥抛头狮文化是全社会的责任和义务，通过共同努力，也许我们可以让合肥抛头狮文化走更远。
徽墨传承措施
徽墨传承措施全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：徽墨是中国传统文化的重要组成部分之一，作为中国四大名墨之一，徽墨以其独特的工艺技术和浓厚的文化底蕴而闻名于世。
随着社会的发展和时代的变迁，徽墨的传承面临着严峻的挑战。
为了保护和传承徽墨这一珍贵的文化遗产，各级政府和相关部门采取了一系列措施，努力推动徽墨传承工作的顺利进行。
一、加强徽墨传统工艺的保护与传承。
作为中国传统文化的珍贵遗产，徽墨的传统工艺技术承载着丰富的文化内涵和历史价值。
为了确保这一宝贵文化遗产得到有效保护和传承，相关部门加大了徽墨传统工艺技术的研究和收集工作，制定了一系列的传承计划和政策措施，推动徽墨传统工艺在现代社会中得以传承和发扬光大。
二、建立徽墨传承基地和研究中心。
为了搭建徽墨传承的学习交流平台，促进徽墨传统工艺技术的传承和创新，各级政府和相关组织陆续建立了一批徽墨传承基地和研究中心。
这些基地和中心通过举办培训班、讲座、展览等活动，吸引了大批徽墨爱好者和从业人员参与进一步推动了徽墨传承工作的开展。
三、加强徽墨市场开发和品牌建设。
作为中国的传统文化遗产，徽墨具有独特的艺术价值和收藏价值，拥有广阔的市场前景和发展空间。
为了推动徽墨市场的开发和品牌的建设，相关部门加大了徽墨产品的宣传推广力度，积极参加各类文化展览和交流活动，拓展徽墨的销售渠道，提高徽墨在市场上的知名度和美誉度。
四、鼓励徽墨传承者参与文化创新和交流。
为了激发徽墨传承者的创作激情和创新能力，各级政府和相关机构纷纷推出了一系列的奖励政策和扶持措施，鼓励徽墨传承者参与文化创新和交流活动。
这些创新作品不仅能够为徽墨传承注入新的活力和活力，还能够吸引更多的年轻人参与到徽墨传承工作中，为徽墨传承事业注入新的动力和活力。
五、加强徽墨相关法规的制定和执行。
为了保护和传承徽墨这一珍贵的文化遗产，相关部门加大了徽墨相关法规的制定和执行力度，严格禁止非法采集和销售徽墨，保护徽墨的合法权益和民族文化形象。
安徽地方戏曲非物质文化遗产的传承与保护研究-以泗州戏为例
安徽地方戏曲非物质文化遗产的传承与保护研究以泗州戏为例○李荣摘要：地方戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分，也是当地百姓精神和物质生活不可或缺的重要组成部分。
随着众多地方剧种被列入国家非物质文化遗产名单，对地方戏剧的传承与保护研究，逐渐成为戏曲研究者所面临的重大课题。
本文以安徽省皖北地区非物质文化遗产的保护与传承为例，探讨了地方戏曲所面临的困境与相关对策路径。
关键词：非物质文化遗产泗州戏传承保护泗州戏是流行于安徽省皖北地区的传统戏曲剧种，已有二百多年历史，与徽剧、黄梅戏、庐剧并称为“安徽四大剧种”，2006年被列入中国第一批“国家级非物质文化遗产项目”。
泗州戏深受当地民众喜爱，有“皖北黄梅”之称，被誉为“梨园拉魂第一腔”。
泗州戏与其他众多地方戏剧是民众智慧的结晶，是中华民族传统文化的有力承载，是社会可持续发展的基石，是社会主义精神文明建设的不竭动力。
但是近年来，泗州戏等地方剧种受到多元化文艺的挑战，面临生存与发展的危机，呈现出愈来愈困难的发展前景。
因此，如何更好地保护、传承这些戏曲文化遗产，就显得尤为紧迫与必要。
本文以流行于安徽省皖北地区的泗州戏为例，分析其所面临的困境，并在此基础上提出其现代发展的路径。
一、泗州戏发展的现代困境泗州戏的生存与发展困境，于现下的社会中并非个案。
在“读图时代”“后网络时代”下，泗州戏等众多地方小戏鲜明的地方性特征、特定的接受群体、固定的表现形式等都使得其尴尬处境被放大。
泗州戏的现代困境首先体现在传统剧目活力丧失，演出市场极度萎缩甚至是逐渐消失。
这不仅是由于戏剧本身的发展空间愈发狭小，同时也是由于传统文化在新型社会中的“话语权”被削弱。
传统剧目在其发展过程中，对于当时的社会文化总是有着直接或间接的反映；而地方性又是其能否获得市场和观众的重要因素。
许多经典传统剧目都是上述因素的集合与表现。
如泗州戏的《四告》《休丁香》《二反》等剧目之所以具有长久的生命力，不仅是由于唱腔优美、表演动人，其中所包涵的文化意蕴也起到了重要作用：善恶力量的交战、贫穷与富贵的矛盾选择、善恶有报的信念等。
浅析安徽民间艺术的继承与发展_以合肥火笔画为例
（下转第24页）摘要：民间艺术来源于生活，生活是民间艺术创作的源泉。
中华优秀文化的积淀和底蕴使得民间艺术无论是在内容上还是在形式上，都显现出特有的中华文化的美。
安徽省的民间艺术在历史上的作用是非常显著的，比如合肥的火笔画。
火笔画是江淮地区流传甚广、极具群众基础的一种民间工艺美术，是一种鲜为人知的合肥特产，也是艺术界的瑰宝。
笔者以合肥火笔画为研究对象，探讨安徽省民间艺术的保护措施，希望可以给相关部门和学者提供一些参考。
关键词：民间艺术火笔画非物质文化遗产传承我国的民间美术历史源远流长。
提到安徽省独有的民间工艺美术要数名声在外的芜湖铁画了。
曾几何时，合肥火笔画与芜湖铁画齐名。
而合肥的民间美术，大家最熟悉的可能是庐剧和洋蛇灯，具有代表性的庐剧和洋蛇灯属于国家级非物质文化遗产，而且“火笔画”以及“洋蛇”、“门歌”3项民间文化艺术是安徽省首批非物质文化遗产。
火笔画是一种并不特别为人所知的合肥特产，也是艺术界的瑰宝。
“火笔画”，又称烙画、火针刺绣、烫画，是一种极其珍贵的稀有画种。
古代烙画起源于西汉，兴盛于东汉宫廷，距今已有2000多年的历史。
后来由于连年灾荒战乱，烙画工艺曾一度失传，直到明末清初再度振兴，才真正走进民间并逐步流传开来。
安徽的火笔画在新中国成立前主要是以家族传承、民间作坊和平民化、大众化、实用化的形态存在。
新中国成立后主要以合肥工艺美术厂为基地进行创作，主要传承人是民间工艺美术大师刘祝华(1916~1991)及其弟子，以刘祝华及其弟子为代表的安徽“火笔画”通过作画工具的革新命名、作画新材料（器具）的使用以及本土题材、内容的创新而形成独立的流派。
合肥工艺美术厂是合肥火笔画的“创作基地”，现年66岁的刘凯与其父刘祝华堪称合肥火笔画的代表人物。
一、昔日：火极一时火笔画以“铁”作笔，以“火”为墨，在木板、竹簧、宣纸、绫绸等不同材料上作画。
其作品大至数丈，小不足盈尺，具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值。
在火笔画鼎盛的40年间，刘祝华积极传授火笔画技艺，先后带出刘凯、鲍熔等200多名徒弟。
繁昌赭圻墨玉石雕非物质文化遗产的保护与传承
１ ． １ 重 遗 产 名 录 轻 民 众 基 础
文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ２ ４ ７ ７ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３ — ０ ０ ５ ３ — ０ ４
繁 昌赭 圻 墨 玉 石雕 非 物 质 文化 遗 产 的保 护 与 传 承
朱世 芳 ， 金 成 星 ， 朱铁 军
（ １ ． 安 徽 工 程 大 学 外 国语 学 院 ， 安徽 芜湖 ２ ４ １ ０ ０ ０ ； ２ ． 安徽 工 程 大 学 艺 术 学 院 ， 安徽 芜湖 ２ ４ １ ０ ０ ０ ）
摘要： 随 着 时代 的 发 展 ， 传 统 农 业 与 现 代 工 业 之 间开 始 出现 对 立 ， 这 种 对 立 的 局 势 致 使 许 多 传 统 民族 文 化 面 临 消亡． 繁 昌赭 圻 墨 玉 石 雕 作 为 芜 湖 市 级 非 物 质 文 化 遗 产 ， 其 生存环 境不容 乐观． 文 章 通 过 人 类 学 的视 角 ， 结 合 静 态 保 护 与 动 态 传 承 的方 式 ， 为 赭 圻 墨 玉 石 雕 非遗 的保 护 与 传 承 提 供 了较 为 完 整 的策 略 ， 以 期 实 现 非 遗 的 保
护 与可 持续 发 展 ．
关
键
词： 赭 圻 墨玉 石雕 ； 保护 ； 传承 ； 策 略
文献标识码 ： Ａ
中 图分 类 号 ： Ｊ ３ １ ４ ． ３
中华 民族 在 五千 年历史 发 展过 程 中创 造 了辉 煌 灿 烂 、 绚 丽 多 彩 的 文化 ， 而 在这 璀 璨 绚 丽 的 文化 瑰 宝
略谈安徽省太和清音的传承与保护
略谈安徽省太和清音的传承与保护安徽太和清音，是安徽省太和县的一种传统戏曲艺术形式，也是中国非物质文化遗产。
太和清音又称“太和戏”、“太和花鼓戏”，其历史悠久，源远流长，是中国传统戏曲文化中的重要组成部分。
太和清音以其独特的表演风格和音乐特色而闻名，被誉为“戏曲之乡”的代表之一，是中国戏曲文化的珍贵遗产。
太和清音可以追溯到明朝嘉靖年间，距今已有五百多年的历史。
当时，太和清音是在太和县的民间广泛流传的一种戏曲形式，它融合了当地的方言、音乐、舞蹈和戏剧元素，具有浓厚的地方特色。
太和清音在当地得到了广泛的认可和支持，成为了当地重要的文化娱乐活动，也为当地的文化传统和社会生活增添了丰富的色彩。
随着时代的变迁和社会的发展，太和清音的传承和保护面临着严峻的挑战。
受到现代化、城市化的冲击，传统戏曲文化逐渐式微，太和清音也面临着失传的危险。
太和清音的传承与保护显得尤为重要，需要全社会的关注和支持。
在当前的社会环境下，太和清音传承与保护问题主要表现在以下几个方面：戏曲人才的稀缺。
在现代社会，大部分的年轻人都更倾向于选择更加现代化的职业发展，传统的戏曲表演技艺已经逐渐淡出人们的视野。
加之现代职业发展的机会更多，收入更高，戏曲表演并不是一种吸引人的职业。
太和清音的传承与保护需要培养更多的戏曲人才，推动戏曲艺术的传统继承。
戏曲市场需求不足。
在当下社会，流行文化的冲击使得传统戏曲市场需求不足，太和清音演出的受众范围逐渐缩小。
如何创新太和清音的演出形式，吸引更多的受众，是当下亟待解决的问题。
可以通过与当地文化活动、旅游活动的结合，开拓新的演出市场，增加太和清音的知名度和影响力。
缺乏专业的传承机构。
太和清音的传承并不是一蹴而就的工作，需要专业的传承机构对传统技艺进行系统的传承与保护。
在目前的情况下，太和清音的传承机构相对较少，使得传承工作缺乏专业性和系统性。
缺乏文化保护政策的支持。
太和清音作为非物质文化遗产，其传承与保护工作没有得到足够的政策支持，缺乏相关的文化保护政策法规。
安徽非物质文化遗产的保护与传承
合肥学院思想政治理论课实践教学报告实践报告题目课程名称指导教师系别/班级姓名（学号）王雨琦做给你们看看合肥学院思政部制安徽非物质文化遗产保护与传承状况调查一、情况概述（一）调查的背景随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。
网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。
一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。
在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观（二）调查的目的随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。
网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。
一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。
在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观（三）调查的时间地点及调查的对象时间:5月2—5月12地点：合肥学院调查对象：合肥学院大一、大二、大三、大四学生。
（四）经过及组成人员1、经过：(1）5月10中午我组成员到四个年级女生宿舍楼下找人填写，我组成员分别到大一，大二，大三，大四教室发问卷。
(2）5月16日晚，统计数据，分析。
16—17日做PPT，写报告2、组成人员：赵守慧（做表格及PPT）宣卉（写报告）段婉莉、陈娟娟（分析数据，思考结论）周沈秀、汪飞云（统计数据）（五）调查研究方法采取分层抽样等抽样方法，随机发放问卷的形式，共发放问卷120份，其中有效问卷120份，有效问卷占100%。
再用PPT，图表，报告形式展示分析。
二、调查问卷分析（一）调查人数及分布情况本题有效填写人次120二）问题及其结果解析与反思完全不了解48 40%不太了解52 43%比较了解14 12%非常了解 6 5%选项小计比例会30 25%不一定76 63%不会14 12%选项小计比例非常乐观47 39%一般16 13%不太乐观31 26%完全不看好26 22%三、调查报告总结及建议（一）总结在全球经济一体化和世界文化融合的今天，安徽特有的人类文明正在不同程度地消退和流失，尤其是外来人口的大量涌入、现代文明的飞速扩张、城市化和新农村建设的进程等影响因素，使安徽非物质文化遗产保护面临着许多困难。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
合肥学院思想政治理论课
实
践
教
学
报
告
实践报告题目
课程名称
指导教师
系别/班级
姓名（学号）王雨琦做给你们看看
合肥学院思政部制
安徽非物质文化遗产保护与传承状况调查
一、情况概述
（一）调查的背景
随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。
网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。
一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。
在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观
（二）调查的目的
随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。
网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。
一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。
在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观
（三）调查的时间地点及调查的对象
时间:5月2—5月12
地点：合肥学院
调查对象：合肥学院大一、大二、大三、大四学生。
（四）经过及组成人员
1、经过：(1）5月10中午我组成员到四个年级女生宿舍楼下找人填写，我组成员分别到大一，大二，大三，大四教室发问卷。
(2）5月16日晚，统计数据，分析。
16—17日做PPT，写报告
2、组成人员：赵守慧（做表格及PPT）宣卉（写报告）段婉莉、陈娟娟（分析数据，思考结论）周沈秀、汪飞云（统计数据）
（五）调查研究方法
采取分层抽样等抽样方法，随机发放问卷的形式，共发放问卷120份，其中有效问卷120份，有效问卷占100%。
再用PPT，图表，报告形式展示分析。
二、调查问卷分析
（一）调查人数及分布情况
选项小计比例男54 45%
女6665%
本题有效填写人次120
二）问题及其结果解析与反思
选项小计比例
完全不了解48 40%
不太了解52 43%
比较了解14 12%
非常了解 6 5%
选项小计比例会30 25%
不一定76 63%
不会14 12%
选项小计比例非常乐观47 39%
一般16 13%
不太乐观31 26%
完全不看好26 22%
选项小计比例鼓励民众积极参与保护行
动，并给予奖励
25 21%
鼓励地方政府及民间团队
举办非物质文化活动，加
大宣传
46 38%
政府成立专门机构对外筹
集资金
14 12%
其他35 29%
选项小计比例加大宣传56 47%
政府加强重视，增加投资力度35 29%
在形式内容上不断创新23 19%
其他途径 6 5%
三、调查报告总结及建议
（一）总结
在全球经济一体化和世界文化融合的今天，安徽特有的人类文明正在不同程度地消退和流失，尤其是外来人口的大量涌入、现代文明的飞速扩张、城市化和新农村建设的进程等影响因素，使安徽非物质文化遗产保护面临着许多困难。
从安徽实际情况出发，应采取有效的保护措施，坚持以“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的保护工作指导方针和“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力；长远规划、分步实施，点面结合、讲求实际”的保护工作原则，安徽的非物质文化遗产保护将会不断开创新的发展局面，这样才能更好地把古老的安徽民族文化延续下去，同时为祖国绚丽的文化资源宝库增添光彩。
（二）意见和建议
1.加强非物质文化遗产保护的宣传力度。
保护传统文化是每一个华夏子孙应尽的责任和义务，政府要加强非物质文化遗产保护的宣传工作，尤其是对区内的宣传。
首先从学校开始向学生宣传和介绍本土非物质文化遗产的基本情况和价值，让学生从小了解非安徽物质文化遗产的博大精深。
其次，组织民俗学专家和有关专业人员以图文并茂的方式编写出安徽非物质文化遗产小册子发放给本地群众和国内外游客，介绍安徽的非物质文化遗产。
在区内可以通过电视、广播、网络、报刊及音响制作等手段进行广泛的宣传。
因为人民群众是非物质文化遗产的创造者、传承者和发扬者，尤其要在非物质文化遗产保留较完整的农牧区和基层社区进行广泛宣传。
因为安徽非物质文化遗产掌握在他们手中，这是包括地方官员和专家学者无法代替的，人民不重视、不传承，再优秀的非物质文化遗产都会消失。
因此做到安徽人人知道非物质文化遗产、人人关心非物质文化遗产。
对于区外除了以上宣传手段外，还可以通过建立“安徽非物质文化遗产虚拟博物馆”的形式。
2.立法保护。
这是国际社会保护文化遗产的通常做法，也是最有效的保护手段之一。
早日实现非物质文化遗产保护工作有法可依。
3.对传承人的保护，所谓“非物质文化遗产传承人”，是指在文化遗产传承过程中直接参与制作、表演等文化活动，并愿意将自己的高超技艺或技能传授给其他人或政府指定的自然人及相关群体。
他们被称为“人类活财富”、“人类活珍宝”。
非物质文化遗产正是依靠他们的传承才得以延续。
传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者，保护传承人就是保护非物质文化遗产。
因此，安徽各级政府要积极采取各种措施，进行保护传承人和建立传承机制，进一步保护本民族非物质文化遗产的传承人和培养一批非物质文化遗产的传习人，
确保安徽非物质文化遗产不会因为传承人的逝去而消逝，使安徽的非物质文化遗产的延续下去。
4.以多种渠道确保非物质文化遗产的保护资金来源。
非物质文化遗产保护工作是一项长期的、大投入、公益性的事业，必须要有可靠的经费作保障，因此需要建立一个比较完善的投入机制。
明确文化保护经费在自治区财政支出中所占的比例。
这样可以解决财政的长期投入问题，而且对非物质文化遗产保护工作产生持久性的影响。
但事实证明，地方政府很难承担起长期的投入，因此从自治区到各地市、县要建立一个比较稳定可靠的、相互补充的投入机制。
其一，各级政府要发挥主导作用，建立起明确的、量化的从自治区政府到地市、县三级地方经费投入配套机制。
其二，自治区政府要采取优惠的经济和税收政策，鼓励社区、企业、群体或个人参与非物质文化遗产的合理开发、建立地方博物馆或进行文化旅游开发，充分调动市场的力量推动保护项目的实施。
其三，引入市场机制推进安徽非物质文化遗产保护。
5.加强合作并培养文化保护人才。
文化的传承离不开行政管理人员和专业人员的参与。
对于一个地区非物质文化遗产的健康、有效的传承，必须加强对当地行政管理人员和专业人员的教育培训。
为了更好地保护安徽非物质文化遗产，必须建立系统的管理非物质文化遗产的行政人员的培训体系，定期实地考察非物质文化遗产的原生态环境，由专家进行保护方法的指导，并且组织学习国际、国内非物质文化遗产保护的新趋势、新动向及成功的经验与方法，以及我国相关法律、法规和政策。
另外也可以通过网络授课的方式，对专业保护的知识进行宣传和普及。
（专业文档资料素材和资料部分来自网络，供参考。
可复制、编制，期待你的好评与关注）。