宁夏银川一中2021届高三上学期第三次月考语文试题(含答案解析)
宁夏2021届高三语文上学期第三次月考试题(含解析) (2)
高三语文上学期第三次月考试题（含解析）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。
为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。
2021年宁夏银川一中高三语文月考试题及答案解析
2021年宁夏银川一中高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：知识付费主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。
知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其他方式获得收益。
从2016年开始，一系列标志性的事件让知识付费渐渐成为时尚。
2016年5月15日，付费语音问答平台——“分答”上线。
随后，罗辑思维创始人罗振宇全力打造“得到”APP，喜马拉雅FM创办知识付费节“123知识狂欢节”，知乎上线“知乎live”等等。
进入2017年，这一趋势丝毫没有减速的迹象。
3月7日，豆瓣网推出了首款付费产品——“豆瓣时间”；随后腾讯CEO马化腾表示，微信公众号正加快上线付费订阅。
2019年12月30日知识付费系统技术服务商“创客匠人”新三板挂牌上市。
（摘编自“百度百科”“知识付费<专有名词>”）材料二：在有关知识付费问题的争论中，人们始终有一个困惑，即知识付费平台提供的所谓“知识”，实际上通过其他免费方式也可以获得。
例如，中国知网提供的期刊学术论文，亦可在一般公共图书馆找到。
事实上，同样是内容平台，采用免费提供和自由获取知识的形式，是早期互联网平台的主流模式，如维基百科、百度百科以及各种各样的网络知识资源共享平台，这类知识自由获取平台，今天仍然有很大数量。
那么，为什么通过现在的这些平台获取同样的知识还需要付费？“知识付费”带来了一种更加便捷的知识获取新方式——“知识付费”平台按市场原则，既为各类知识发现需求者，也为需求者找到其所需要的知识，并且知识需求者愿意为此付费。
平台在向需求者收取服务费用时也与知识提供者分享收益。
“知识付费”实际上是数字技术、移动互联网通信技术以及其他信息技术在知识领域的应用。
凭借这些新技术，知识付费运营平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，以个性化方式为需求者提供知识。
2022年高考（48）宁夏银川一中2022届高三上学期第三次月考
2022年高考（48）宁夏银川一中2022届高三上学期第三次月考宁夏银川一中2021-2022学年高三上学期第三次月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。
中国的文明形态在1840年鸦片战争以后，逐步成为半殖民地半封建社会，中华民族遭受了前所未有的劫难。
在中国共产党领导下，我国实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，实现了一穷二白、人口众多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃。
这是人类文明形态发展史上的奇迹。
《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》中指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。
”五大文明建设与“五位一体”总体布局具有内在一致性，是我国探索社会主义现代化强国建设的根本方略和重大任务。
以五大文明建设为标志的中国式现代化新道路是新中国成立和改革开放以来，特别是党的十八大以来所进行的艰难探索和伟大创造。
从上世纪五六十年代党对社会主义建设道路的探索到提出建设工业、农业、国防、科学技术“四个现代化”再到建设“人与自然和谐的现代化”，从“小康社会”到“建设小康社会”再到“全面建成小康社会”，从物质文明和精神文明“两个文明”一起抓到涵盖政治文明在内的“三个文明”，再到涵盖社会文明和生态文明的“五个文明”的“五位一体”总体布局，充分展现了中国共产党探索创新具有中国特色社会主义现代化道路和开创人类文明新形态的理论胆识和实践本色。
在创造中国式现代化新道路进程中，文化自信鲜明展现出一个国家一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量，成为五大文明建设的重要内容、重要支点、重要因素和重要力量源泉。
2021届宁夏银川市高三上学期语文第三次月考试题答案
2021届宁夏银川市高三上学期语文第三次月考试题答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1. C 题解：从文中“这个意义可能会产生一些变化，甚至会大相径庭”可知C项说法错误。
“这个意义”指的就是“最初意义”。
2. D 题解：“从反面论证了今天我们还是有必要学习并使用典故”说法错误，胡适曾经明确提倡“不用典”，只是称述了一段历史，引出“今天我们为什么还要学习并使用典故”这个话题。
3. B 题解： A项应该是“故事类典故浓缩幅度更大，更为简练”。
C项“因此也就失去了典故的特殊意义”无中生有。
D项“其思想倾向性是比较明确的”错误，生成初期，思想倾向性往往是多种、不明确的。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4. B 题解：A项由原文“苏绣起源于何时?由于文献与实物资料的限制，现在尚难断言。
”可知，“苏绣起源于2500年前的吴地”错误。
C项“这使所绣之物有接近图画的效果”错误，原文“其艺术效果远胜图画”。
D项“努力回归到过去使用实用针法的古老传统中去。
”错误，见原文“能自主地决定每个局部采取何种针法。
”“苏绣在向古老传统的创造性回归中，完成了华丽的蜕变。
”5. B 题解：“李娥媖在前辈大师的指点下”错误，原文“前人没有文字记录，全靠今人在实践中摸索。
”6.①历史渊源：历史悠久，源于吴地②技艺亮点：按丝理规律刺绣。
③蜕变路径：冲破形似，凸显针法。
（答对一点2分）7. D 题解：“借代”错，应是“借喻”。
8.①春天是和平的岁月，是回忆中故乡的自然生机与美好人情②春天是苦尽甘来的生活改善，是对美好生活的期盼。
③春天是改造命运创造未来的奋斗精神。
（答对一点2分）9.①词语使用：使用了大量形象化的词语，形象可感；②词语搭配：词语组合新颖独特，具有诗意；③句式使用：整句的大量运用，增强了文章的节奏感；④修辞运用：使用了拟人、比喻等手法，表达生动，富有情趣。
（要求结合原文赏析，答对一点2分，任答三点满分）10. C11. A 题解：“帝王命将领统兵时，将调兵的符节剖分为二，君臣各执一半，作为凭证”是虎符。
宁夏银川一中2021届高三年级第三次月考语文试卷及答案
宁夏银川⼀中2021届⾼三年级第三次⽉考语⽂试卷及答案注意事项：1．答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上⽆效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。
⼀、现代⽂阅读（36分）（⼀）论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。
典故，在古代⼜称事类。
南朝⽂论家刘勰在《⽂⼼雕龙》中说：“事类者，盖⽂章之外，据事以类义，援古以证今者也。
”所谓事类，就是⽂章在表意抒情之外，根据故事来类⽐说明义理，引⽤故事、古语来论证今义。
刘勰的界定与分类，今天依然为⼤多数学者所认同并接受。
典故可以表现为⼀个词语或短语，也可以表现为⼀句话、⼀句诗甚⾄⼀段叙述。
简⽽⾔之，典故包括事典、语典两类。
⼀个典故的意义，⾄少包含三个层⾯：⼀是典故最初⽣成时的意义；⼆是在⽂化传承的进程中典故被不断运⽤的意义，这个意义可能会产⽣⼀些变化，甚⾄会⼤相径庭；三是当下使⽤的意义。
简单认识⼀个典故的意义，关注其当下使⽤的意义也能粗略理解，但要深⼊理解⼀个典故的意义，这三者是不可或缺的。
⼀句话，理解典故，不能脱离具体的空间语境：⽣成的语境，历史中使⽤的语境以及当下运⽤的语境。
⼀个典故的⽣成，⾸先是⼀个由多到少的凝练过程，故事类的典故尤其如此，关⽻疗伤的⼤段⽂字最终浓缩为“刮⾻疗毒”4个字，甚或“刮⾻”⼆字。
⽐较⽽⾔，语⾔类的典故浓缩幅度没有故事类那么⼤，但也必须有此过程，如修齐治平，就是对《礼记·⼤学》中开篇⼀⼤段⽂字的凝练，见贤思齐背后还隐含着“见不贤⽽内⾃省也”。
其次，⼀个典故的最终形成，还需要⼀个意义逐渐明确、固定的过程，典故⽣成的最初意义往往具有多种思想倾向，在⽣成之后的话语实践中借助新的具体语境被反复陈述，倾向渐趋固定，意义逐渐明朗，由此被⼤多数学者认可并使⽤。
关⽻刮⾻的典故可以指向受伤，可以指向疼痛，也可以指向勇敢⽆畏，⽽在⽂⼈的反复引⽤中，最终固定在了意志坚强、勇敢⽆畏的意义层⾯上。
宁夏回族自治区 高三上第三次月考语文试卷(II)卷
宁夏回族自治区高三上第三次月考语文试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 一桌饭消费竟高达1．5万余元，这张令人瞠目结舌的账单是海南省有关部门联合调查组在海口一家酒店暗访公款高消费等问题时看到的。
B . 在“国五条”发布以来的政策敏感期里，本市地产界的拿地大户们似乎都对拿地抱持观望的态度，土地交易市场呈现出一幅人去楼空的萧条景象。
C . 面对央视的曝光和舆论的批评，苹果公司的声明“假、大、空”，其傲慢的态度昭然若揭，这无疑是对监督的嘲笑，是在给消费者的伤口撒盐。
D . 这篇杂文的作者对传统文化有相当深厚的积累，全文旁征博引，融古通今，其中的许多引证看似雪泥鸿爪，其实环环相扣，凸显了文章主线。
2. （2分） (2016高一下·鸡西期末) 下列句子中，没有语病的一项是（）A . 大会以后，很多企业领导端正了认识，围绕提高产品质量、提高经济效益为中心，加大了整顿的力度。
B . 经考古专家20 多年的整理、研究和发掘，被学术界评定为我国20 世纪百项考古大发现之一的甘肃秦安大地湾遗址考古获得—系列重大成果。
C . 李少康在师院领导的鼓励和支持下，他四处搜集和研读有关自动化控制的各种资料，运用最新的技术改革了放映设备。
D . 广东国投破产事件暴露了中国金融业的风险隐患，为非银行金融机构经营管理提供了教训，向我国金融业敲响了警钟。
3. （2分）将下列词语依次填入横线处，最恰当的一组是（）为英雄金训华守墓37年的陈健，获得了“感动中国”2005年度人物的称号。
评委会给他的颁奖词是：一个生者对一个死者的承诺，只是良心的自我，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情。
火红的时代背景，他身上有古典意识的……A . 约束淡去风范B . 制约淡忘风范C . 约束淡忘风尚D . 制约淡去风尚二、现代文阅读 (共3题；共25分)4. （6分） (2015高二上·吉林期中) 阅读下面的文章，完成文后小题。
宁夏银川一中高三上学期第三次月考试题 语文
银川一中2015届高三年级第三次月考语文试卷命题教师：王娅婷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证考填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
吉祥瑞兽龙是国家祥瑞。
古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。
这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。
其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。
在这里，龙又一次与国家政治有了关联。
不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。
许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。
此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。
每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。
至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。
比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。
赛龙舟是端午节最重要的活动。
古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。
龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。
宁夏银川市2021届高三语文上学期第三次月考试题
2021-2021学年第一学期第三次月考高三语文试卷考前须知：1、答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2、答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答复非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
莫高窟创立的历史文化背景刘进宝自汉代丝绸之路开通以来，中原文化不断传播到敦煌，并生根发芽。
同时，由于敦煌地接西域，交通极为便利，也就较早地承受了发源于印度的佛教文化。
西亚、中亚的文化也随着印度佛教文化的东传而到达敦煌。
中西不同的文化都在这里会聚、碰撞和交融。
由于敦煌与河西其他地区都偏处西北，远离中原，因此能防止魏晋以降诸如“八王之乱〞“永嘉之乱〞那样的兵祸之灾，保持境内长期安定的环境，从而使大量避难百姓流亡到此，使河西的文人学士大为增加，并对保存中原先进文化及推动河西文化的开展产生了积极的影响。
另外，随着汉代对河西的开发，丝绸之路的畅通，河西文化与河西经济一起迂回上升，一批作为地主阶级知识分子的“士〞，便在西北边陲的河西一隅破土而出。
因此，自汉以来，河西地区特别是敦煌，已是文化极盛之地，文人学士大量涌现。
河西地区有重大影响的文人学士，大都出自敦煌。
可以说，没有汉魏以来敦煌文化的开展，便不可能孕育出像刘晒这样的儒学大师。
而一些退隐或隐居的知识分子可以分开中原地区的物质文明，来到敦煌和河西各地，固然有当时政治上的原因，但也说明当时的敦煌已具有了他们从事著述和讲学的物质条件。
而这些都说明，汉晋文化传统在河西，尤其是在敦煌已打下了坚实而深沉的根底，以敦煌为中心的五凉文化，不仅继承了汉晋文化传统，并在此根底上不断开展，渐趋成熟。
敦煌佛教艺术，正是在这种历史、文化根底上产生和开展的。
十六国时期，社会动乱，战争连绵，但佛教却得到了迅速的开展。
宁夏回族自治区银川一中2023-2024学年高三上学期第三次月考语文试卷答案
银川一中2024届高三第三次月考语文参考答案1.D( A ."在实现'美好生活'的基础上落实好中国式现代化建设"曲解文意。
根据原文第①段"美好生活是中国式现代化建设的应有之义""把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点"可知，选项将"实现"美好生活'"与"中国式现代化建设"的关系混淆了。
B.选项强加因果。
原文第②段的表述是"而人的主观感受也会由于个体参与劳动的差异性和特殊性而不同。
随着生产力的不断发展，制约美好生活的客观物质因素逐渐降低，但是人与人之间的主观感受无法调节和把握"。
C ."能得以实现"分析有误。
原文第③段的表述是"过去的各种美好的设想却因为历史和阶级的局限性并没能够成为现实"。
故选D )2.C("列举古今中外多个例子"分析有误。
原文第③段中只列举了古代中国社会和古代西方社会的例子，并没有涉及"今"。
故选 C )3.C("根本不可能产生对美好生活的向往和期盼"的推论片面、绝对。
原文第④段的表述是"否定了劳动创造美好生活的价值，因此，劳动也就成为被迫的、不自由的活动，无法成为无产阶级追求美好生活的真正手段"。
故选 C )4.C（C.“主要依靠”错误，材料三“人类对于自然语言的理解，除了依靠语言内部各种关系的知识之外，还需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社会历史世界等背景知识”是说，人类对于自然语言的理解既要依靠语言内部各种关系的知识，也要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社会历史世界等背景知识。
）5.A(A.“由于使用了Transformer神经网络架构”错误，原因是使用了Transformer神经网络架构并通过连接大量的语料库来训练。
宁夏银川届高三年级第三次月考语文习题
宁夏银川2021届高三年级第三次月考语文试卷本卷须知：1．答卷前，考生务势必自己的姓名、准考据号填写在答题卡上。
2．作答时，务势必答案写在答题卡上，写在本试卷及草搞纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)〔一〕论述类文本阅读〔本题共3小题，9分〕阅读下边的文字，达成1～3题。
现代的思想家们经常说，语言文字建构了人们意识中的世界，能够体现一个民族深层的思想和意识构造。
那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是此刻世界上独一还在使用的、以象形为根基的文字，是由图画抽象、标准、滋长而成的。
古代的汉字说明，先人不习惯于抽象而习惯于具象，比方“牛〞，各样字形一直突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食品，有“米〞“稻〞“禾〞“黍〞等等，但并无一个总的类名，如庄稼、粮食之类。
反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界一直未曾与事实世界的详细形象分离，思想中的运算、推理、判断一直不是一套纯粹而抽象的符号。
汉字的衍生和分类也显示了古代中国人对于世界的知识和对世界的感知方式。
汉字的衍生是一个树形滋长的过程，以造字时代独立产生的象形“初文〞〔章太炎语〕为根，经过会心、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字〞。
从每个“初文〞中产生的与它意义有关的一批字，在此后被视为同属于某一个“部首〞，它们所表示的现象或事物，在先人看来就是事实世界的一个“类〞。
这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物能够感知的表象，以此作为分类的依照。
所以那些以类相从的字，不论以什么“初文〞为义符，“初文〞的象征性老是使这个字与原初的形象有联系，令人们一看便可以领会它的大概意思。
这种归类的思路，以事物能够感知的特点为依照，经过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。
例如“木〞作为“初文〞，是植物的抽象名称，那么以“木〞为义符的字应当都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实质上，“木〞这一类名的范围却远远高出了树木，它能够是树木的一部分，如“本〞“末〞，能够是与树木有关的某些性质与特点，如“柔〞“枯〞，甚至还能够是与树木其实不直接有关，却能够从树木引申的其余现象，如“杲〞〔日在木上，明也〕、“杳〞〔日在木下，冥也〕。