兰与传统文化
兰花的文化意蕴探微
兰花的文化意蕴探微兰花是中国传统文化中的重要象征之一，被誉为“凌霄之客”，是高雅、清秀、朴素之象征。
兰花因其清雅高洁的气质和不屈不挠的精神，成为中国文艺、书法、园林、服饰等领域的灵感源泉和创作素材。
本文将深入探讨兰花的文化意蕴。
一、兰花的历史渊源兰花是一种有着悠久历史和深厚文化底蕴的花卉，早在五千多年前的新石器时代，我国的祖先就开始对兰花进行繁殖、栽培和赏析。
光武中兴、汉魏兴隆时期，兰花更是兴盛一时，金戈铁马之间，士人精英、达官贵族争相栽培、养护此花，更为兰花热潮的兴起增添了浓厚的文化气息。
在光棍花中，“兰”字起初是指兰草类植物，兰草乃是野生的，兰草意味着秀雅、高洁。
据《说文解字》记载：“草之美者，有兰、芷、菫、芙之属。
” 后来兰草被驯养出许多名贵的品种，如蝴蝶兰、文心兰、蜻蜓兰、鸽蕉兰等，其中蝴蝶兰尤其被公认为兰花之王。
二、兰花的寓意和象征意义兰花的高洁风范和高雅文化内涵使其成为了中华文明的代表之一。
兰花因其开花不显眼，花期长，花香浓郁，给人一种高雅清新之感，也正因为这样，引得很多文人雅士爱慕和崇拜。
在中国文化概念中，兰花被赋予了许多美好的寓意。
1、高尚君子的品格在中国文学、神秘主义、书法、园林、艺术等方面，兰花被视为高贵、纯洁、清丽、朴素的象征。
在传统文化中，兰花是中国君子精神的象徵，代表着高尚、纯洁、谦逊、含蓄、清华、雅致的品格。
不仅如此，兰花也具有不屈不挠、坚贞不屈的精神内涵，这一点是山清水秀、温润如玉的鲤鱼所不具备的。
2、敬老爱幼、和谐相处兰花的一大寓意和象征意义是敬老爱幼和谐相处。
在园林中种植兰花，是希望人与自然和谐相处，在传递人与人之间应该如何相处的理念中，也有许多与兰花相关的故事。
例如：在《梅花三弄》中的一个情节中，一个老太太在正在行走的人群中，看到小虫子爬过一条马路时遭到了轮流碾压，她非常生气，马上就把这条小虫子交给了邻居几个小孩，告诉他们要好好保护这条小虫子，一直到它安全回到家里。
兰之坚韧,拼搏精神兰文化与拼搏精神演讲稿
兰之坚韧,拼搏精神兰文化与拼搏精神演讲稿尊敬的领导、各位来宾、亲爱的同学们：大家好！今天，我非常荣幸能够在这里给大家分享有关兰文化与拼搏精神的主题演讲。
兰文化作为我国传统文化中的重要组成部分，蕴含着丰富的精神内涵，而拼搏精神则是在当代社会中非常重要的一种品质。
本次演讲，我将从兰文化与拼搏精神的角度，谈谈我对于这两者之间关系的理解与思考。
兰文化是中国传统文化的重要组成部分之一，它以兰花为象征，具有坚韧不拔的品质。
兰花生长在崇山峻岭之间，顽强地生存着，无论遭受多大的挫折和困境，都能够自我调节、自我修复，最终绽放出美丽而芬芳的花朵。
兰文化以此为寓意，鼓励人们在面对困难和挑战时保持坚韧的品质，不轻易放弃，勇往直前。
而拼搏精神则是一种积极向上的生活态度和工作态度，它要求个体在面对困难和挑战时不屈不挠、勇往直前，不断努力追求自己的目标和理想。
拼搏精神是现代社会中非常重要的一种品质，它代表着对人生的积极态度和对事业的追求，是实现个人价值和社会进步的关键。
兰文化与拼搏精神有着密切的关联。
首先，兰文化所强调的坚韧不拔的品质，正是拼搏精神所需要的。
在面对困难和挫折时，只有具备坚韧不拔的品质，才能够坚持不懈地努力，迎难而上，逐步实现自己的目标。
其次，拼搏精神也会进一步加强兰文化的内涵。
通过拼搏精神的指引，人们能够更好地理解和传承兰文化，将其发扬光大。
拼搏精神追求的是进取、奋斗和超越，这与兰文化所倡导的不断追求卓越的精神是一致的。
兰文化与拼搏精神的结合不仅在个人层面上具有积极的意义，也对整个社会有着重要的影响。
兰文化所强调的坚韧不拔的品质和拼搏精神所代表的积极进取的态度，都是社会进步和发展的基石。
只有每个人都能够具备拼搏精神，勇往直前，才能够推动社会不断进步。
而兰文化所倡导的坚韧不拔的品质，也为每个人提供了心灵的支撑和力量，使人们能够在面对困难时保持积极的心态，勇往直前。
在当今社会，兰文化与拼搏精神的结合，对于个人的成长和社会的进步都具有重要意义。
兰的寓意和象征意义
兰的寓意和象征意义
兰的寓意和象征意义
兰花在中国传统文化中有着重要的地位，它不仅是一种花的景观，更是一个象征和符号。
据史料记载，兰在中国古代已被视为精灵之花，代表着智慧、崇高和完美。
兰有着深厚的文化积淀，它代表着智慧、谦恭、慎重、崇高、尊贵、纯洁等等象征。
它的花语是“智慧、高尚、和谐、博大、崇高、美丽”，象征着一种完美的精神境界，体现了对智慧、精湛、纯洁的
追求。
兰花象征着团结与和谐，它是一种表达亲情、友情等的象征。
古人“文章赋花以拟人物”，“花号佳人”在古文赋中，兰花代表着娇美、美艳的女子，象征着美丽、贤淑的美德。
兰花能够促进心灵的宁静和心境的安宁，它也是一种健康的象征，它可以引导人们开启一种健康的生活态度，去追求健康的理念。
总之，兰花是一种象征着智慧、高尚、和谐、博大、崇高、美丽等精神境界的符号，它代表着文人追求的智慧、精湛、纯洁的理念，象征着团结与和谐。
此外，它还可以引导人们追求健康的理念，用健康的生活态度去创造美好的生活。
兰花文化
中国传统文化精粹
目 录
前言 兰花文化起源 名人与兰花文化 兰花诗词 当代兰花精神
前ห้องสมุดไป่ตู้
言
中国兰花，亦称为蕙兰。 一般认为 “一叶一花为兰，一叶数 花为蕙，” 蕙与兰皆朴实无华，常绿的 叶色以及香味袭人的花朵使它成为四君 子中的风韵飘渺者，其清香淡雅的花香， 使它成为中国四雅——兰、菊、水仙、 菖蒲之首。
名人与兰花文化
爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随 波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我 独清的气节。
中国现代文学家鲁迅从小钟爱兰花，他与 兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。
政治家周恩来酷爱兰花，即使 在艰苦的战争岁月也忘不了兰 花。
羲之摹兰
王羲之在精研书法体势时， 更得益于爱兰。兰叶清翠 欲滴、素静整洁、疏密相 宜、流畅飘逸。王羲之将 兰叶的各种姿态运用到书 法中，使他的书法结构、 笔法、章法的技巧达到精 熟的高度。
当代兰花精神
中国人爱兰是爱她的纯真和质朴
美好、高洁、贤德、质朴、坚韧、自信
中国人已将兰花和文学、艺术、 道德、情操结合在一起，成为中 华民族文化的一个组成部分。这 就是兰花文化！
人为万物之灵．兰为百花之英， 愿兰蕙自然进入我们的心灵，共 同将兰文化这种中华民族的传统 的国粹发扬光大，以兰会友，共 同进步。
爱 兰 不是生来偏爱兰， 缘于神姿自天然。 心逐碧草摇清风， 嗅得幽香沁心田。
谢 谢 观 看
兰花诗词
读 兰 始自子称王者香， 空谷幽兰天下芳。 莳养数盆显神韵， 引我诗情读华章。
咏 兰 碧草生在幽谷中， 沐日浴露姿从容。 天赐神香自悠远， 引来蝴蝶弄清风。
兰薰桂馥 兰因絮果 如兰之馨 采兰赠药 蕙质兰心 十蕙一兰
二月兰 诗词
二月兰诗词
二月兰作为一种花卉，不仅具有美丽的外观，而且在文学艺术领域也扮演着重要的角色。
不少诗人和文人都曾经在自己的作品中提到过这种名花。
接下来，将从以下三个方面阐述“二月兰诗词”的相关知识。
一、二月兰的形态特征
二月兰，是常绿灌木，属于兰科，高约1米，叶片宽大而肉质，亮绿色；花期从2月到4月，花序20厘米左右，花朵簇生，颜色淡紫色或白色，芳香怡人。
这种一年只开一次的花，是属于春季的代表花朵，以芳香与洁白见长，生命力顽强，表现出生命为了春天和明天而奋斗的毅力。
二、二月兰在文学作品中的象征意义
二月兰在中国传统文化中，被赋予了两个不同的象征意义。
1.象征清净
在诗歌和文学作品中，二月兰常常被用来象征清净、纯洁、高尚的品格。
如唐代诗人孟浩然在他的《春晓》中所写，就表达了对二月兰纯洁美好的赞美之情。
2.承载生命憧憬
二月兰是春天的信使，也是开春的代表之一。
在诗词中，二月兰被用来承载生命憧憬和对美好生活的向往。
这种憧憬包括了生命力、希望和爱情等。
三、二月兰与文学作品
二月兰作为诗词中经常提到的花卉，不少文学作品都有所涉及。
其中，首先要提到的是唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》。
这首诗被奉为“永恒经典”，其中描述的便是睹物思人的内容。
其次，还有江苏省阜宁县的文化代表作之一《二月兰花开》，此诗发扬美好传统美德，反映了中华优秀传统文化的人文精神。
总的来说，“二月兰诗词”其实是一个比较生动的文化现象。
二
月兰以其清雅、清绝的形象，具有了很强的寓意和象征意义，自古以来就成为了很多诗人和文人笔下的文化符号和主题元素。
阅读理解中华传统文化兰花作文
阅读理解中华传统文化兰花作文
今天，老师布置了一项特殊的作业，要让我们写兰花。
我兴奋地翻看书本，不过兰花图片上只有几片绿色的叶子，几朵紫色的花，并没有华丽精美、恐怖无比的色彩，也没有香甜的味道，外表看来很怪，一点也不惹人注目。
妈妈告诉我，兰花是中华传统文化里的宝贝。
古人爱兰花，是因为它拥有高洁的品格，像一位君子，不与世俗同流合污，默默地散发出幽香。
我忽然想起爷爷书房里有一盆兰花，它的叶子苍翠欲滴，花朵香气怡人，虽然没有牡丹那么艳丽，也没有玫瑰那样浓香，却有一种说不出的美。
爷爷说，古人很喜欢用兰花来喻指高尚的人品，就像《幽兰》里写的“兰之猗猗，扬扬其香”，这香气幽幽，弥漫山川，传遍人间，却绝对不会惹人心生厌烦。
兰花的故事，让我对中华传统文化充满了好奇。
我突然发现，传统文化里蕴藏着许多有趣的事物，它们不光是历史的印记，更是我们精神的瑰宝。
我要认真学习，努力去了解它们，让它们在我的心中生根发芽，开出属于我的美丽之花。
中国兰文化
中国兰文化兰花依四季花序分为春兰、夏兰（蕙兰）、秋兰（建兰）、寒兰、报岁兰（墨兰）。
花色因时而异，有“香祖”、“国香”、“空谷佳人”、“花中君子”等美誉。
兰花四季常青，挺拔潇洒，姿色俊秀，幽艳吐芳，清雅沁人，历来为文人墨客所称颂。
春秋时，孔子历聘诸侯，莫能任。
隐谷之中，见芳兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。
”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰：“习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。
”（《猗兰操》）空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，洗净绮丽浮艳的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人而不芳的“幽”，契合林泉隐士的气质，更有一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
《周易》云：“二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
”传统文化中的兰花就是这样，它幽香飘逸，高雅素洁，婀娜多姿，具有高贵的品质，成为一个内涵丰富的文化符号。
孔子十分喜欢兰花，他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在王肃（三国时魏人）所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。
”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好不若己者。
不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。
故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所处者焉。
”（《孔子家语·六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子著名的门生。
这两句话的意思是，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。
中国传统文化花四君子读后感
中国传统文化花四君子读后感中国传统文化花四君子是梅、兰、竹、菊。
它们都代表着中华民族精神品质，也分别体现了中华民族追求美好事物、不畏艰难险阻、不屈服命运、奋发向上的四种态度和胸怀。
一直以来我就特别喜欢这些带着诗情画意，又饱含哲理的句子。
看完《中国传统文化之花》后，更加深刻地领会到其中蕴涵的内容与思想。
下面，我结合学习，谈谈对他们的感受吧!有人说过：“自古逢秋悲寂寥”，因此很多文人墨客喜欢用萧条凄凉的秋天比喻忧愁苦闷的心境;“风雨送春归，飞雪迎春到”，是指春去春回大地复苏万象更新，寓有希望再生的意味。
但最能让作者流露出喜悦愉快情绪的还是那暖融融、明艳艳的阳光，每当在这灿烂温馨的时节里总会勾起作者无限遐想——春天来了!看见鸟儿从头顶掠过，“好似飞来一只隼”，身边吹过徐徐的微风，耳畔听见溪水潺潺流淌，空气里散发淡淡清香……一切充满生机勃勃的景象使作者陶醉了，那“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”的孤寂惆怅早已随着岁月流逝而渐行渐远，取而代之的则是“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的豪迈壮志。
正如毛泽东所言：“我们要写出好文章来。
不是‘喜’，便是‘怒’，要么是战斗。
没有别的。
”爱憎分明是伟大领袖毛主席留给我们的宝贵财富。
爱，是对朋友真诚相待，是执子之手，与子偕老的誓言;恨，则是毫不犹豫的反击。
不得不承认，正是由于毛主席这样性格鲜明、个性突出的形象，才吸引住广大读者的目光，激励我们不断前进。
梅，素来享有“花中之王”的美誉。
在冬季开放的花朵中，唯独它是开在寒风凛冽的枝头上的，那昂首挺拔的身姿让人感受到力量和信念。
看到这里，联系到我国历史上的女英雄花木兰替父从军报效祖国，却也曾遭遇被俘的惨痛经历，顿觉两者竟然如此巧妙地交织在一起，实属罕见啊!或许我们应该像花木兰一样学习她敢于挑战困难的勇气。
虽然失败，但至少也证明了努力的方向是错误的。
为什么非要争那朝夕呢?不要纠缠细小琐碎的小事，把握眼前才是关键呀!她不仅可以象征坚韧顽强的高洁品格，同时也是一种高尚纯洁的审美情趣的寄托。
兰与中国传统文化
中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化学院：专业：班级：姓名：学号：兰与中国传统文化中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。
在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。
陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。
一木一心声，一花一世界。
然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。
“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。
享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。
兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。
她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。
兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。
于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。
“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。
”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。
”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆原国色，清芳谁得胜兰花”。
千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。
兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。
国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。
不同的画家画兰都会有不同的侧重点。
在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。
兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。
兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。
“王者之香”——兰花
“王者之香”——兰花一、引言“王者之香”这个称呼，指的就是兰花，也就是我们所说的“兰”。
兰花是中国传统文化中的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的瑰宝之一。
自古以来，兰花便被视为高雅、清雅、唯美、高贵的象征之花，被誉为“四大名花”之一。
本文旨在探究兰花的历史沿革、文化底蕴、艺术表现及保育意义，旨在全面深入地了解兰花这一具有王者之气的花朵。
二、兰花的历史沿革兰花的存在古已有之，自中国上古时期汉族传统审美中就有“尚玄妙清高，好淡雅朴素”的创造观念。
唐代之前，兰花一般称为“素花”。
唐初谢灵运写过《摘竹杖与话山下含芳制竹杖其一》诗，其中有“清夜松声远，水边花影来。
童仙好深意，无人共素华。
”可见唐代时已经有人将多种具有白色、素雅之美的花朵如茉莉、茨菰、白菜花、海芥、素菜花等一类盛于青瓷、銮舆等器物之中，摆放于庭院、宴摆、琴商、书斋等处。
南宋时期，兰花在各大文化背景中广泛地出现，更加突显出了一种由物象内化而来的精神状态，称之为“兰心”。
宋代陆游曾说：“兰芷不可群，傍高人自闲，眼色有凝重，随香轻翠间”。
文化气氛的熏陶和“兰心”的体现，使兰花的地位不断上升，成为雅文化的代表。
明代以后，随着中国文化的发展和兰花艺术的日益完善，兰花成为中华民族传统文化中的重要组成部分。
三、兰花的文化底蕴1. 忠贞、高洁、爱国情怀在中国文化中，兰花代表着忠贞、高洁、爱国情怀。
自古以来，兰花就被誉为“品行高洁之花”，被国人赞颂为“国士无双之花”。
在《荀子》、《列子》、《朱子语录》等文化经典中，都留下了对兰花的高度评价。
这与它的高雅、高贵、淡然的花姿、清雅淡雅的香气有着密不可分的联系。
2. 独特的文化符号兰花在中国文化中承载着独特的文化符号。
在中国文学、书画、诗歌、乐器、园林等各个艺术领域均有出现。
在《红楼梦》中，兰花被赋予了情感价值，成为林黛玉的象徵。
在《唐诗三百首》中，大量描写依赖兰花的佳人之美。
在书画中，兰花成为一种艺术上的表现形式，同时也是书画家传递自身精神追求和审美价值观的一种表现形式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
兰与传统文化
Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
中国兰文化课程论文
题目：兰与中国传统文化
学院：
专业：
班级：
姓名：
学号：
兰与中国传统文化
中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。
在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。
陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。
一木一心声，一花一世界。
然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。
“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。
享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。
兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。
她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。
兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。
于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。
“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。
”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。
”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆原国色，清芳谁得胜兰花”。
千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。
兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。
国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。
不同的画家画兰都会有不同的侧重点。
在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。
兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。
兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。
一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动，灵动自有清韵在，比自然中的更为美丽。
入诗入画，如诗如画，在乐者的耳中，她似轻捷跳动的音符，心神起舞，心驰神往。
回眸一曲《兰花草》，惊鸿一瞥《俏兰
花》。
那醉人的音律，扣人心弦，翩若君子，皎若皓月。
成为中华洪流中涓涓的一汪清泉，透彻人心，熠熠生辉。
被人历代吟咏的，除了朗朗上口的诗句，优美的画卷，涓涓的乐声，最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲，那是君子之清，君子之骨。
中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。
爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。
中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。
总司令生前酷爱兰花，即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花；成立后，他大力宏扬、传播兰，把多年精心培养的名兰赠给许多花公园；、等都有他赠送的兰花。
精心养兰，他评价兰花说：“兰花，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。
”他为兰作诗：“芳名誉四海，落户到万家；叶立含正气，花妍不浮华。
”
中国的兰文化自赏兰开始已有2000多年的历史，古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。
魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境；直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植。
宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。
如宋代罗愿的有“兰之叶如莎，首春则发。
花甚芳香，大抵生
于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芝兰。
江南兰只在春劳，荆楚及闽中者秋夏再芳”之说。
南宋的可以说是我国保留至今最早一部研究兰花的着作，也是世界上第一部兰花专着。
此后，王贵学又写成了一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。
此外，宋代还有一书，该书以栽培法描述为主，分为分种法、栽花法、安顿浇灌法、浇水法、种花肥泥法、去除蚁虱法和杂法等七个部分。
在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。
明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。
兰花品种不断增加，栽培经验日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。
此时有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案数目较多，如明代张应民之，清代也涌现了不少艺兰专着，如1805年的《兰蕙同心录》，由浙江嘉兴人许氏所写，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。
该书分二卷，卷一讲述栽兰知识，卷二描述了兰花品种的识别和分类方法。
全书记载品种57个，并附上由他画的白描图。
其它如袁世俊的《兰言述略》，张光照的《兴兰谱略》，岳梁的《养兰说》，晚清欧金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的文化艺术参考价值。
自古文人志士偏爱种兰、赏兰、咏兰、画兰、写兰，有着挥之不去的兰花情节。
从中国传统美学来看，兰品被当做人品的象征，兰骨是风骨的写照，通过借助兰花来寄予感情、节操，成为中国知识分子追求崇高志向、远离污浊政事、保全自己美好品格的化身，
传达着自身热爱国土、至死不渝的坚贞信念。
兰花幽香清远，只能生长在幽谷净土，开放在人们的理想境界中，似一潭幽泉融在滚滚历史长河里，永远流动容纳百川确也永远让人铭记在心，无法被时光湮没。