《历史与阶级意识》选读
第二，卢卡奇混淆了异化与物化的概念： 第二，卢卡奇混淆了异化与物化的概念： 1、在马克思思想发展史上，马克思有两种异化概念，在《1844年经济学哲学 手稿》中，马克思提出了4种异化，第一 第一是劳动产品的异化，这是物的异化。 第一 第二是人的生命活动的异化，这是自我异化。第三 第三是人同他的类本质相异 第二 第三 化。第四 第四是人与人相异化。马克思这时的异化概念主要是指人的存在与人 第四 异化概念主要是指人的存在与人 的类本质相分离。 的类本质相分离 2、 1845年后，马克思形成了历史唯物主义的异化概念。异化是指主体的活动 异化是指主体的活动 及其产物成为独立于主体、在主体之外的客观力量， 及其产物成为独立于主体、在主体之外的客观力量，这种力量不受主体的 控制，反过来，主体受到这种力量的控制。 控制，反过来，主体受到这种力量的控制。如果把物化理解为人的本质力 量外化为物，而这种外化物反过来成为统治人的异己力量，在这种意义上， 物化就是异化，准确地说是异化的一种表现，物化与异化是同一的。 3、但是，马克思后来的物化概念有时也指劳动的对象化 劳动的对象化。劳动必须体现在对 劳动的对象化 象物上，人的劳动力转化为物，这种“物化”不是异化。这种意义的物化 是与人本身相联系的，有人就有人的劳动，就有劳动的物化。物化只是一 种客观的社会现象，只是一种客体化的过程，任何实践活动中都有客体化 的现象发生。 4、因此，“物化”与“异化”是有区别的两个概念。但是，卢卡奇在《历 史与阶级意识》中是把物化与异化当作同义词使用的，没有能够区分这两 个概念，虽然二者密切相关，但是无论从社会内涵还是概念上来分析，都 是不一致的。
A、卢卡奇关于物化和异化的问题的主要见解可以概括为： 、卢卡奇关于物化和异化的问题的主要见解可以概括为 第一，物化是资本主义社会的普遍的必然的社会现象。 第一，物化是资本主义社会的普遍的必然的社会现象。物化现象的 普遍性和必然性是由资本主义社会特有的经济形式所决定的。资 本主义社会表现为商品的巨大堆积，商品形式的奥秘在于，它把 人们劳动的社会性质反映成为劳动产品的物的性质，人与人之间 的关系转换成了物与物的关系，这就是物化。 第二，物化的具体表现：首先，人屈从于狭隘的分工，整个社会生 第二， 物化的具体表现 活被分解。其次，现实生活的僵化和机械化。再次，无产阶级在 劳动中客体化，丧失了自己的主体性和创造性。 第三，物化意识的形成及其危害。 第三，物化意识的形成及其危害。既然物化是资本主义社会存在的 普遍的、必然的现象，这一现象也必然在人们的观念中反映出来， 这 就 是 卢 卡 奇 所 说 的 “ 物 化 意 识 ” 或 “ 物 化 思 想 ” （ reified thought）。 物化意识的危害就在于使无产阶级的阶级意识陷入到或者是粗糙的 经验主义或者是抽象的乌托邦主义，而这两个极端对于无产阶级 都是十分有害的。
《历史与阶级意Βιβλιοθήκη 》选读卢卡奇一、西方马克思主义简介
1、什么叫西方马克思主义？ 我们所说的西方马克思主义有广义和狭义 两种。 狭义的西方马克思主义主要指在西方资本 主义国家中以研究和发展马克思主义为己 任，以批判和推翻资本主义为目标，但又 有着与传统的或正统的马克思主义不同理 解的自称是马克思主义的社会思潮。
二、卢卡奇的简介
乔治·卢卡奇（György Lukács 1885—1971），匈牙利著名的哲学家、文学 批评家和共产主义运动的领导者。 1885年出生于布达佩斯的一个富裕的犹太银行家的家庭。卢卡奇从小受到良 好的教育，1902年从布达佩斯文科中学毕业，进入布达佩斯大学学习法律 和国民经济学，1906年在科罗茨瓦获博士学位。1909年，从布达佩斯大学 获得哲学博士学位。1918年11月，匈牙利共产党成立，同年12月，卢卡奇 加入匈牙利共产党。从此，他的思想发生重大转折。1919年3月，匈牙利 苏维埃共和国成立，卢卡奇担任文化和教育方面的人民委员。匈牙利苏维 埃共和国8月失败后，1919年10月，卢卡奇流亡到维也纳。当时的维也纳 是国际共产主义运动的极“左”思潮的一个中心。他们创办了一个刊物 《共产主义》，卢卡奇是该开刊物的一个主要领导人和撰稿人。列宁曾尖 锐地批评了卢卡奇和《共产主义》杂志所坚持的这种救世主式的“左”的 马克思主义，这对卢卡奇的触动很大，促使他对列宁的思想进行透彻的研 究。1930——1931年，卢卡奇在莫斯科的马克思恩格斯研究院工作。之后， 他回到柏林，1933年希特勒上台后，卢卡奇再度回到莫斯科，一直到二战 结束。 1945年到1971年卢卡奇逝世，是晚期的卢卡奇。战后，卢卡奇在 布达佩斯大学任哲学、美学教授，并当选为匈牙利科学院院士。
B 、对卢卡奇总体性思想的评述：
优点： 优点：卢卡奇的总体性思想在宏观上符合黑格尔、 马克思的辩证法思想，与辩证法传统是一致的。 缺点： 缺点： 第一，辩证法不能仅仅理解为整体优于局部， 第一，辩证法不能仅仅理解为整体优于局部，同 时还应看到局部对于整体的影响， 时还应看到局部对于整体的影响，特别是关键 性局部对整体的影响作用。 性局部对整体的影响作用。卢卡奇片面强调了 整体优于局部的观点。（比如“解释学循环”） 卢卡奇认为整体先于局部，也就是整体先于个 别的事实，而且认为对总体的把握，不能从事 实的积累和经验的论证中把它确立起来。
（二）《历史与阶级意识》的影响： 《历史与阶级意识》的影响：
1、理论界的评价：卢卡奇的这本书发表以后，立即在马克思主义 理论界的评价： 理论界的评价 理论界内外引起了极大的争论。有的学者就认为，在20世纪的 思想史上恐怕很难找到一部象《历史与阶级意识》这样引起如 此广泛争议的著作。当西方的左翼知识分子在潜心研究《历史 与阶级意识》的时候，这本书在东欧去成了人人讨伐的修正主 义的著作。 2、卢卡奇本人的态度：1924年6月—7月，在莫斯科举行的共 卢卡奇本人的态度： 卢卡奇本人的态度 产国际第五次代表大会上，布哈林批评卢卡奇的这本著作是 “回到古老的黑格尔主义”，季诺维也夫指责这本书是“理论 上的修正主义”，随后，卢卡奇被迫再三再四地就这本书作出 检讨。 如果说，卢卡奇开始的检讨主要是出于一种政治压力的话，那 么在斯大林逝世以后，特别是1956年匈牙利事件之后，这种压 力则要小得多，而且晚年时期的卢卡奇也没有必要过多地考虑 政治压力。因此，卢卡奇后期的反思，应看作卢卡奇思想的真 实体现。也就是说，后期卢卡奇与青年卢卡奇比较起来，思想 发生了重大转变。卢卡奇晚年没有完成的巨著《社会存在本体 论》的基本思想，特别是对马克思主义哲学的理解又回到了传 统的理解上来了。
三、《历史与阶级意识》的写作与影响： 历史与阶级意识》的写作与影响：
（一）《历史与阶级意识》写作的背景 《历史与阶级意识》 理论背景： 理论背景：人类社会进入20世纪后，资本主义社会状况发生了重大 变化。反映在哲学理论上，随着尼采哲学的产生与影响的扩大， 典型的理论基调是：“上帝死了”，西方没落了，人成了茕茕孑 立、无家可归者。我们从那里来？到何处去？人的境遇、人的出 路和命运成了20世界哲学所关注的问题。十月革命之前的卢卡奇 也时刻关注这些现实问题，这一时期卢卡奇的活动是以“浪漫主 义的反资本主义” 为标志的。1918年后，卢卡奇投身到革命的洪 流中来，这种对资本主义浪漫主义批判的情绪还继续存在，但同 时，他的思想也在发生转变。简单地说，《历史与阶级意识》是 卢卡奇思想转变时期理论思考的产物。 实践背景： 实践背景：在十月革命的影响下，中欧、西欧各国相继爆发了一系 列的社会革命，1918年——1923年间，德国、巴伐利亚、匈牙利、 奥地利等国家相继发生了革命，但都最终失败了。西方马克思主 义是在总结这些经验教训的基础上产生的。《历史与阶级意识》 是总结这次革命失败的经验教训的理论产物。
四、卢卡奇的物化和异化思想 卢卡奇的物化和异化思想
《历史与阶级意识》是一本论文集，收入了卢卡奇从 1919年到1922年间写下的八篇论文：《什么是正统 的马克思主义》（1919）、《罗莎·卢森堡的马克思 主义》（1921）、《阶级意识》（1920）、《物化 和无产阶级意识》（此文没有注明时间，是在《历 史与阶级意识》中唯一以前没有发表的论文，大致 写于1922年）、《历史唯物主义职能的变化》 （1919）、《合法性与非合法性》（1920）、《对 罗莎·卢森堡〈俄国革命的批评〉的批评考察》 （1922）、《关于组织问题的方法》（1922）。其 中，《物化和无产阶级意识》篇幅最大。 我们选取 的《物化和无产阶级意识》部分章节。
2、西方马克思主义基本特征
第一，地域特征：是西方资本主义国家马 第一 克思主义者的观点。 第二，政治特征：都以马克思主义者自居。 第二 第三，理论特征：表现为三个方面， A、 第三 、 反传统或反正统。B、没有自己的组织和 、 统一的思想体系。C、强调利用资产阶级 、 思想的伟大成就。
随着我们国家对西方马克思主义研究的 深入，对西方马克思主义的理解超出了 狭义的范围。也有学者把苏联东欧内部 的不同于正统的马克思主义理解的所谓 “异端派”理论也称为西方马克思主义， 比如南斯拉夫的“实践派”。这样理解 的西方马克思主义就是广义的西方马克 思主义。这样，西方马克思主义就超出 了以前仅限于西方国家的范围。但在自 认是坚持和发展马克思主义方面与反传 统方面的特征没有改变。
B 对卢卡奇异化、物化思想的评述： 对卢卡奇异化、物化思想的评述： 第一，关于卢卡奇异化思想的来源问题： 第一，关于卢卡奇异化思想的来源问题： 应当说，异化现象是资本主义社会一种突出的社会现象，异化理论 也是马克思主义的重要理论内容之一。卢卡奇的著作出版的时候， 马克思的《手稿》还没有发表，卢卡奇比较全面深刻地论述了异 化理论，或者说他获得了和马克思同样的理论认识和理论结论， 对卢卡奇的这方面的理论贡献应当予以肯定。这也正是卢卡奇的 《历史与阶级意识》在理论界特别是在西方马克思主义理论界有 如此重要地位的原因之一。 另一方面，卢卡奇的物化、异化理论也不是完全没有受到马克思思 想的影响。虽然马克思的《经济学哲学手稿》发表较晚，马克思 的异化理论主要见于这部手稿，但是马克思异化思想在马克思的 其他著作中也有所表现，卢卡奇关于物化的思想（不同于异化） 受到《资本论》的影响。《资本论》中，马克思的许多论述都不 同程度地表现出这一思想，比如关于商品拜物教、货币拜物教的 论述等等，这些论述直接影响了卢卡奇的异化思想。卢卡奇也直 接指认了这一思想的来源。
卢卡奇的《历史与阶级意识》
卢卡奇的《历史与阶级意识》一、本文概述《历史与阶级意识》是匈牙利马克思主义哲学家格奥尔格·卢卡奇（Georg Lukács）的代表作之一，首次出版于1923年。
该书在马克思主义思想史上占有重要地位，被视为西方马克思主义的开篇之作。
卢卡奇在书中深入探讨了历史唯物主义的基本原理，特别是关于历史的主体、阶级意识以及历史与自然的辩证关系等核心问题。
他试图通过批判第二国际的机械决定论和经济主义倾向，恢复马克思主义的革命精神和总体性观点。
在本书中，卢卡奇强调了历史是一个由社会存在和社会意识相互作用的总体过程，阶级意识则是这个过程的关键。
他批判了将经济因素作为历史发展唯一动力的观点，认为这忽略了人的主观能动性和阶级意识在历史变革中的作用。
卢卡奇还提出了“物化”的概念，指出在资本主义社会中，物与物的关系掩盖了人与人的关系，导致了人的异化和阶级意识的丧失。
本书对后来的马克思主义理论发展产生了深远影响，被视为西方马克思主义的重要理论来源之一。
通过对卢卡奇《历史与阶级意识》的深入研究，我们可以更好地理解马克思主义的历史观、阶级观以及革命理论，为我们认识当代社会和历史提供重要的理论武器。
二、卢卡奇的历史观卢卡奇的历史观体现在他的《历史与阶级意识》一书中，具有鲜明且独特的特点。
他主张马克思主义的历史观是一种总体性的历史观，强调历史的进程是由社会经济、政治、文化等多个方面相互交织、相互影响的总体过程。
他认为，历史的每一个阶段都是这个总体过程的一部分，不能将其孤立地看待。
卢卡奇进一步指出，历史的总体性不仅仅体现在社会各个领域的相互关联上，更体现在人的主体性和阶级性上。
他认为，历史的主体是人，而人的主体性又是通过阶级性表现出来的。
在不同的历史阶段，不同的阶级会根据自己的阶级利益和历史使命，推动历史的发展。
卢卡奇还强调了历史的阶级意识的重要性。
他认为，阶级意识是阶级存在的反映，也是推动历史发展的重要力量。
只有当无产阶级意识到自己的阶级地位和历史使命，才能真正地推动历史的进步。
重读_历史与阶级意识_一书中卢卡奇的物化异化观
前沿 2005年第11期重读 历史与阶级意识 一书中卢卡奇的物化异化观牛红梅(北京师范大学哲学与社会学学院 北京 100875)[提 要] 历史与阶级意识 是卢卡奇在上世纪20年代完成的对后来哲学界有深刻影响的哲学著作, 物化 是这部著作的中心概念之一。
在卢卡奇看来,它是指人的活动,他自己的劳动成了对他说来是客观和对立的东西。
具体表现在经济领域中人的数字化和原子化,并且这种物化现象进一步延伸到经济领域之外,特别是它内化到人的思想领域,形成了物化意识。
客观评价卢卡奇的物化异化理论,对于正确看待当前中国的社会主义市场经济发展和科技进步具有重要的意义。
[关键词]卢卡奇 物化 异化[中图分类号]C91 [文献标识码]A [文章编号]1009 8267[2005]11 0200 02在 历史与阶级意识 这部著作中卢卡奇创造性地提出了物化的概念,并以此为武器对资本主义的异化社会关系和本质进行了深刻的批判。
由此开始了中西方思想界持续了半个世纪,今天仍颇具影响的 异化问题 的争论。
所以我们今天再来探讨卢卡奇的物化异化观仍具有着重要的理论价值和现实意义。
一、物化 卢卡奇在 历史与阶级意识 中对资本主义商品关系进行分析与批判的核心命题卢卡奇认为资本主义社会中普遍存在的物化现象和物化意识既是阻碍无产阶级形成自己的阶级意识又是促成无产阶级形成自己的阶级意识的重要原因。
他指出 人的异化是我们的时代的关键问题,并且无论资产阶级还是无产阶级的思想家,无论政治上和社会上的右派还是左派思想家都看到和承认这一点。
[1]因此对资本主义社会物化现象的深入分析就成为他在 历史与阶级意识 中理论探讨的核心问题。
1、物化是资本主义社会特有的现象卢卡奇在 历史与阶级意识 的 物化和无产阶级意识 这一篇中一开始就提出: 在论述这个问题之前,我们必须明白,商品拜物教问题是我们这个时代,即现代资本主义的一个特有的问题。
[2] 商品形式向整个社会的真正同志形式的这种发展只有在现代资本主义中才出现了 。
卢卡奇《历史与阶级意识》的辩证解读
卢卡奇《历史与阶级意识》的辩证解读作者：邹雪开来源：《报刊荟萃（上）》2017年第11期摘要：卢卡奇是匈牙利著名的思想家和哲学家，被视为西方马克思主义创始人。
他的代表作《历史与阶级意识》从理论研究的层次推动了西方世界马克思主义的发展和传播。
本文从青年卢卡奇所处的时代及思想背景出发，以梳理书中物化概念、辩证法、阶级意识之间的概念联系为基本思路，对该书进行了辩证分析和总体评价。
对卢卡奇的研究有助于理解西方马克思主义理论，把握整个西方马克思主义的思想脉络。
关键词：卢卡奇；《历史与阶级意识》；西方马克思主义一、青年卢卡奇思想的时代背景马克思与恩格斯相继离世之后，领导无产阶级革命的责任落在了第二国际理论家身上，无产阶级革命面临更大挑战。
在历经了第一次世界大战后，匈牙利等国的无产阶级革命均告失败，这与俄国无产阶级革命的胜利形成了鲜明对比。
面对来自发达资本国家各种理论的攻击和在实践中指导革命的抉择，复杂的形式导致了第二国际理论家在对马克思主义的阐释上出现了分歧，其中主要包括三种不同的观点，代表人物分别为：伯恩施坦、卢森堡和考茨基，根据他们的主张又可以将他们分为右派、左派和中派马克思主义。
（一）以伯恩施坦为代表的右派马克思主义伯恩施坦认为，不应该谨守马克思主义教条，主张根据当下的社会情况去改造马克思主义，他认为社会改良的方式比长期暴力革命更适用于当下的情形。
伯恩施坦先于其他马克思主义者对发达资本主义世界的变化进行了分析，并且还要重新分析“哪些方面马克思仍然是正确的和哪些方面他是不正确的”①。
伯恩施坦认为，马克思根据的旧资本主义社会中形成的革命判断已不适用于伯恩施坦所处的发达的资本工业社会，甚至在很多方面的判断都已过时。
原因在于，当时已经出现了发达的社会组织形式，并不断产生新的科学技术的应用，都促使分工愈加细化，无产阶级的地位有所提高，这必定会分化一部分革命力量，在伯恩施坦眼中，这些变化就像一种新式机关，笼络并且保持着社会的力量。
《历史与阶级意识》
卢卡奇的物化理论认为人的活动,他自己的劳动成了对他说 来是客观和对立的东西。具体表现在经济领域中人的数字化和 原子化, 并且这种物化现象进一步延伸到经济领域之外 , 特别是 它内化到人的思想领域,形成了物化意识。在资本主义社会中物 化现象具有普遍性和必然性。他认为资本主义社会中最重要、 最基本的现象是“物化”的概念。资本主义的生存模式就是 “非人性和物化”。另一方面物化现象还具有必然性，这是由 资本主义社会特有的经济形式所决定的。卢卡奇说“商品拜物 教是我们时代即现代资本主义时代的特殊的问题。”
化是人类整个过程中的一种必然现象、一种中性现象:异化是人类 社会发展某一阶段的一种必然现象。异化不等同于对象化，只有当
社会中的对象化形式使人的本质与其存在相冲突，并且人的本性由
于社会存在受到压抑、扭曲和残害的时候，对象化才成了异化。应 当说，这些理论反思是相对正确的。
正如他在晚年进行理论反思时认为的，他在对异化问题的理解 中存在着用黑格尔的眼光来看马克思的理论的“严重的错误”。
三、《历史与阶级意识》主要内容
第一篇文章“什么是正统马克思主义？”中，他说马克思 主义的正统仅仅是指一种方法，即辩证的方法。而只有辩 证的方法，唯一能再现和把握现实，即具体的总体性。 第二篇文章“作为马克思主义者的罗莎·卢森堡”中，他 认为卢森堡很好地理解和实践了这种方法，而批评伯恩斯 坦走上了使得马克思主义与资产阶级科学对接的修正主义 道路。 第三篇“阶级意识”。他认为“作为总体的阶级在历史上 的重要行动归根结底就是由这一意识，而不是由个别人的 思想所决定的，而且只有把握这种意识才能加以辨认。”
想的进程。
3.“无产阶级的立场”辨析了无产阶级在历史的辩证中的位置。
四、卢卡奇的物化理论
卢卡奇《历史与阶级意识》中的主体性思想
卢卡奇《历史与阶级意识》中的主体性思想作者：薛方圆来源：《科教导刊》2012年第20期摘要本文以卢卡奇的《历史与阶级意识》一书为文献源，首先在肯定的语境中揭示出由历史、总体性、主客体的统一等概念构成的历史辩证法的人学内涵，然后在否定的语境中阐明卢卡奇对资本主义经济发展中的非主体“物化”以及科学合理性的批判，在一正一反的逻辑定位中凸现出无产阶级的主体性正在于：它是在自己的阶级意识当中按照辩证法的方式来生存的，重构无产阶级的历史主体地位。
关键词历史辩证法阶级意识主体性中图分类号：B089 文献标识码：A乔治·卢卡奇是匈牙利著名的马克思主义哲学家、美学家，他在著名的《历史与阶级意识》中，将马克思主义哲学直接指认为一种历史辩证法，以物化、总体性、阶级意识、主客体的统一等概念和范畴对传统马克思主义的一系列重大理论问题做出了独到解释，将作为历史同一的主体—客体的无产阶级的主体性从修正主义和“经济决定论”的蹂躏中拯救出来，开创了马克思主义哲学研究中重视主体的视角。
1 历史辩证法的人学内涵卢卡奇结合对处在资本主义社会状态之中的“人”的理解，分析了辩证法的作用，极力强调要确立一种总体性的辩证法观念。
辩证法就是首先让人自觉到自己的自由本性和理想生存状态，然后再实现向“真正的人”的复归。
1.1 辩证思维的支柱——总体性《历史与阶级意识》一书的副标题是“关于马克思主义辩证法的研究”，这种辩证法的实质就是总体性。
卢卡奇把总体性看作方法论的精华，“具体的总体是真正的现实范畴”，①它揭示出事物的本质内容而不仅仅停留于表面现象，并深入事物内部的辩证关系，把主体和客体当作统一的整体来把握。
对于卢卡奇的总体性范畴，不能仅从认识论的角度去理解，还要上升到本体论的高度。
总体性原则是同主体性原则结合在一起的，世界之所以是一个统一的整体和过程，是因为它最终来源于一个同一的主体—客体的相互作用，在这个意义上，总体性与主体性便是同质的。
读青年卢卡奇的《历史与阶级意识》——以其之道还施彼身:试用辩证的方法反观卢卡奇的辩证法
读青年卢卡奇的《历史与阶级意识》——以其之道还施彼身：试用辩证的方法反观卢卡奇的辩证法陈熠【摘要】探讨青年卢卡奇《历史与阶级意识》一书中的辩证法理论.首先,对整部书的思想脉络和主要观点做了总体概述;其次,又对辩证方法的重要性做初步探讨;再次,借鉴了罗莎·卢森堡的认识方法的构想,用辩证的方法来理解和看待卢卡奇的辩证法,最后,又从辩证方法的总体观出发,对青年卢卡奇的辩证法做了总体地把握,认为其辩证法思想是辩证法发展历史过程中的环节及重要的理论组成部分.【期刊名称】《黑河学院学报》【年(卷),期】2017(008)008【总页数】2页(P17-18)【关键词】青年卢卡奇;辩证法;流动性;总体;历史【作者】陈熠【作者单位】河南大学哲学与公共管理学院,河南开封475000【正文语种】中文【中图分类】B0-0卢卡奇认为，导致西欧革命失败的原因是无产阶级阶级意识的危机，以及无产阶级革命理论与实践的脱节。
为解决阶级意识危机及理论与实践统一的问题，卢卡奇在理论与方法上进行了深入探索。
卢卡奇认为，马克思主义的正统正在于其方法。
这里的方法即是辩证法，即主体——客体统一的辩证法。
辩证法只存在于人类历史，其论述的核心便是历史过程中主体与客体的辩证统一和相互作用。
现实的人——作为社会历史存在与发展的基础——既是历史过程的主体，又是这一过程的客体。
现实的人能够认识历史，并在认识的基础上创造历史，从而，实现主客体的统一，而能够实现主客体统一的正是无产阶级。
卢卡奇试图用主—客体辩证法论证无产阶级及其阶级意识，并强调无产阶级的阶级意识决定社会历史发展。
这里的阶级意识是把握“总体性”，即全面把握社会现实的方法，总体地考察社会现实，把社会现实作为统一体，把历史事实置于总体中看待，才能真正的理解和把握社会现实。
“辩证方法不管讨论什么主题，始终是围绕同一个问题转，认识历史过程的总体”[1]88。
把孤立的人和事实看成是历史过程的各个方面。
《历史与阶级意识》读后感
《历史与阶级意识》读后感《历史与阶级意识》读后感1卢卡奇认为，无产阶级是总体的主观方面。
无产阶级作为“认识社会总体现实的自觉主体”与一切个人主义的立场格格不入。
个人主义往往立足于个人的观点来看待周围的世界和社会环境，因此，个人是站在这个世界的对立面的，而这个世界则是肆意凌虐个人的无情的命运。
也就是说，这个世界在本质上是一种相异于人的、难以捉摸的和完全不受人的行为能力影响的人的环境，对于它，人们在理论上往往称作“规律”，即看作是不可理解的合理性存在; 而在现实中则是以宿命论的方式接受了它。
这样一来，就把人变成了历史过程中的一种完全消极的存在物。
马克思主义从阶级的立场出发看待周围世界和社会环境，它把无产阶级自身与这个世界视为一体，视作总体中相互规定的总体因素。
作为阶级的人是总体的主体，它把周围世界和社会环境都看作是属人的而加以改造，而人自身的改造又有赖于周围世界和社会环境的改变。
因此，阶级的观点是历史总体观的基础，正是由于无产阶级有了自觉的阶级意识，总体范畴在科学-方法上的优越性才表现了出来。
总之，根据卢卡奇的观点，可以得出这样的结论：一切形式的哲学实在论都可以彻底的寿终正寝了，任何关于世界的实体性规定都只能导致无谓的纷争，只有马克思主义的总体观念才是科学的世界观。
不仅无产阶级革命，而且整个人类问题的解决都将在这种观念的指导下进行，唯有这一科学的观念可以引导人走向全面发展之路。
《历史与阶级意识》读后感2卢卡奇这部着作的名称叫《历史与阶级意识》，“历史”无疑是该书的一个重要主题。
但是打开这本书，我们看到通篇都是对“总体”问题的强调，可见卢卡奇是用总体的观点来研究和理解历史的。
同时，在对总体的规定中，历史又是最基本的方面。
历史范畴与总体范畴是互为规定的，历史是具有总体性的历史，总体也是历史性的总体。
历史辩证法的主旨是理解统一的历史过程。
历史是由无数个历史事件构成的，然而在流动的历史长河中，历史事件只不过是浮在表面的泡沫，主流隐伏在这些历史事件之下。
浅析卢卡奇《历史与阶级意识》
浅析卢卡奇《历史与阶级意识》作者：刘友芳来源：《智富时代》2018年第11期【摘要】《历史与阶级意识》是卢卡奇青年时期的作品，也是其争议最多、影响最大的作品。
卢卡奇在书中阐述了主体——客体辩证法、物化和物化意识、无产阶级的阶级意识等基本思想，为西方马克思主义的发展奠定了基础。
【关键词】主体——客体辩证法；物化；物化意识；阶级意识作为“西方马克思主义”的首创者，卢卡奇对马出克思主义哲学的理解深度远超同时期的其他哲学家，曾被称为“在世的最伟大的马克思主义者”。
他参与并总结了匈牙利等国革命失败的原因，进而完成了被誉为西方马克思主义的“圣经”的《历史与阶级意识》。
《历史与阶级意识》一书一经出版就引起了广泛的争论，其中褒贬不一，但对西方马克思主义哲学的诞生和发展起到了极为重要的作用。
书中阐述了以下几个方面基本思想，即主体——客体辩证法、物化和物化意识、无产阶级的阶级意识。
一、主体——客体辩证法在卢卡奇看来，辩证法是马克思主义哲学最本质的东西，“正统的马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的成果。
它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。
恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。
它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。
”①在他看来，只要坚持马克思的辩证法，就是坚持了马克思主义的正统。
卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出的辩证法，并不包括自然辩证法，而只是所谓的“主体——客体辩证法”。
他认为辩证法只存在于人类社会的历史中，其核心内容是历史过程中主客体的互动。
对于马克思主义，只存在一门科学，即“关于社会发展的科学”。
卢卡奇将无产阶级的阶级意识归结为“总体性”范畴。
总体性是全面地把握社会现实的方法。
卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出：“只有在这种把社会生活中的孤立事实作为历史发展的环节并把它们归结为一个总体的情况下，对事实的认识才能成为对现实的认识。
试论卢卡奇《历史与阶级意识》中的“物化”理论
试论卢卡奇《历史与阶级意识》中的“物化”理论卢卡奇的《历史与阶级意识》是一本重要的马克思主义哲学著作，其中提出了许多有关阶级、意识形态和物化的理论。
本文将对卢卡奇《历史与阶级意识》中的“物化”理论进行详细阐述。
卢卡奇对于物化的理论，是指人们在社会实践中逐渐迷失了对于自己劳动所产生的事物本质的认识，而将这些事物看作是超然于人类社会之外的客观存在。
这种现象使得人们的觉醒意识被异化了，即他们无法看到自己在社会实践中所创造出来的物质世界与他们之间的内在联系。
卢卡奇认为，物化的根源在于资本主义社会的生产关系。
在资本主义社会中，生产资料和劳动力被私人占有和交换，劳动过程被分割成为独立的、孤立的片断，工人们无法直接参与到产品的制造过程中。
这种情况导致了劳动产品具有了独立于工人劳动者的存在，并且通过商品形式出现在市场中。
卢卡奇进一步指出，资本主义社会的物化现象还体现在意识形态层面。
他认为在资本主义社会中，意识形态被割裂为独立的领域，与社会实践和物质世界相分离。
人们对于现实世界的认识被意识形态所遮蔽，他们对于自己的社会地位、阶级利益和历史觉醒缺乏清晰的认识。
卢卡奇还提出了“再物化”的概念。
他认为，资本主义社会的物化现象在现代社会中变得更加复杂和深刻。
在资本主义生产方式高度发展的现代社会中，生产和交换过程与市场和科技的变革使得商品的物化现象更加突出。
资本主义社会的意识形态也变得更加普遍和隐蔽。
这种再物化现象导致了人们对于自己的社会地位和历史觉醒的进一步迷失。
卢卡奇也指出，在“再物化”的过程中，人们的阶级意识和历史觉醒仍然可能被唤起。
他认为，通过批判性的思考和解放性的实践，人们可以超越物化现象，认识到自己在社会实践中的地位和作用。
只有通过对于物化的批判和超越，人们才能真正地实现阶级意识和历史觉醒。
卢卡奇《历史与阶级意识》文化批判的逻辑进路及当代启示
㊀㊀２０１９年７月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀术㊀交㊀流㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｊｕｌ．，２０１９总第３０４期㊀第７期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｃｈａｎｇｅ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳｅｒｉａｌＮｏ．３０４㊀Ｎｏ．７㊀俄罗斯·中东欧思想文化研究选粹㊃论点摘编㊃卢卡奇‘历史与阶级意识“文化批判的逻辑进路及当代启示卢文忠在‘山西师大学报（社会科学版）“２０１９年第３期撰文指出，卢卡奇认为阶级意识是一种使无产阶级成为自觉的革命阶级㊁冲破资本主义物化统治的极具革命性的力量㊂他独创性地把革命性的无产阶级的阶级意识视为对资本主义进行文化批判的核心要素，强烈地凸显出精神层面的革命意义和主体层面的文化价值㊂但卢卡奇的文化批判的独特性并不只是在于对社会精神现象的理论理性批判或意识形态领域的纯粹思想斗争，而且在于试图以阶级意识为根本基础和决定力量来促发阶级革命的实践生成，表达出以塑造历史主体的革命来改变现实为根本向度的总体性文化批判㊂卢卡奇在‘历史与阶级意识“中表达了一种试图以革命性的无产阶级的阶级意识作为核心范畴和决定力量㊁以生存方式批判和意识形态批判为现实维度㊁以恢复主体性为核心的总体性为精神实质，最终促成了无产阶级政党领导的阶级革命的早期西方马克思主义文化批判精神及其逻辑进路㊂卢卡奇文化批判的当代启示是我们必须立足社会实践，将阶级意识转化为改变世界的物质力量，这是马克思所说的 武器的批判 的根本要义；坚持人民立场，将文化批判提升为人的解放的精神利器，这是马克思所说的 武器的批判 的价值追求；加强党的建设，将无产阶级打造成领导革命的坚强组织，这是马克思所说的 武器的批判 的政治基础㊂在新时代，必须继续加强党的思想建设，坚持和完善党的领导㊂ 坚持和完善党的领导，是党和国家的根本所在㊁命脉所在，是全国各族人民的利益所在㊁幸福所在㊂ 只有这样，党才能在新时代通过改革的实践为社会主义文化建设㊁为人民创造幸福生活增添新动力㊂（于㊀欣㊀摘）‘小说理论“与卢卡奇总体观思想的萌芽唐干钧在‘世界哲学“２０１９年第３期撰文指出，对西方文明的反思促使青年卢卡奇批判现实社会的异化状况，这种批判的成果就是‘小说理论“㊂第一，‘小说理论“的写作背景㊂卢卡奇出生于一个富有的银行家家庭之中，这使他受到了良好的教育，也较早地接触到文学；面对第一次世界大战的残酷现状，当欧洲的众多学人开始寻找反思资本主义文明的理论资源时，卢卡奇转向了黑格尔哲学；早在学生时代，卢卡奇就接触到了马克思和恩格斯的著作，其政治立场也受到了影响㊂第二，萌芽阶段的总体性思想㊂首先，对史诗时代的怀念㊂卢卡奇根据 总体性 的标准，给予了史诗以很高的评价㊂其次，悲剧与总体性的丧失㊂总体性之丧失㊁此岸和彼岸之分裂，无疑对后世产生了极其深远的影响，这就是自古希腊哲学史所开创的柏拉图主义哲学或形而上学的传统㊂最后，古希腊哲学构建了感性世界与超感性世界㊁现存世界与理念世界之间的紧张与对立㊂ 两个世界 的分立被卢卡奇视为总体性的彻底破裂，因此，古希腊文学经历了 史诗 戏剧 哲学 的三阶段，展现了总体性逐步丧失㊁现实生活逐步被异化的过程㊂第三，小说与总体性的复归㊂青年卢卡奇自然而然地沿着总体性理论的思路对资本主义时代展开了批判性分析，也开始了对现代小说形式的分析和批判㊂小说是现代社会的产物，小说的使命在于恢复总体性，小说的人物试图重新构建总体性，小说的讽刺手法成为恢复总体性的形式原则㊂（刘㊀影㊀摘）俄罗斯对美国 印太战略 的基本判断及可能应对李秀蛟在‘俄罗斯东欧中亚研究“２０１９年第２期撰文指出， 印太地区 概念的提出以及美国 印太战略 的出台，迫使俄罗斯不仅在亚洲方向而且在整个欧亚大陆都将面临新的地缘政治形势㊂第一，俄罗斯对 印太战略 的关注与认知㊂俄罗斯横跨欧亚两洲的地缘政治现实及欧亚主义的双头鹰外交传统，决定它对东方亚洲出现的地缘政治变化一向十分关注；俄罗斯向东看的政策与欧亚国家的自我认知密切相关；为应对全球化及周边地区一体化项目对原苏联空间构成的挑战，俄罗斯决心推进欧亚经济联盟，并决定该项目与中国 一带一路 倡议战略对接，同时还提出 大欧亚伙伴关系 倡议㊂第二，俄罗斯对 印太战略 的判断㊂将美国 印太战略 视为与欧亚大陆地缘政治密切相关的一个新欧亚项目； 印太地区 反映了中国和印度在亚洲同时崛起的现实；遏制和围堵中国是美国 印太战略 的首要目的；美国 印太战略 能否成功在很大程度上取决于印度的参与意愿；实际上美国 印太战略 对俄罗斯的利益构成威胁㊂第三，俄罗斯对 印太战略 的应对㊂继续加强与中国的战略协作，尤其做好欧亚经济联盟和 一带一路 倡议的战略对接，不仅有利于欧亚大陆的安全与稳定，还有利于缓冲来自欧亚大陆外围边缘海洋国家的战略围堵；有意促成中印关系的和解，维护和巩固中俄印三国在上合组织和金砖国家组织中 ３＋ 形式的合作；俄罗斯对美印接近不会坐视不理，同时还将继续推进 大欧亚伙伴关系 倡议㊂（刘㊀影㊀摘）㊃８８１㊃中俄 长江－伏尔加河地区合作中的投资困境研究刘军在‘俄罗斯东欧中亚研究“２０１９年第２期撰文指出，中俄 长江－伏尔加河 地区经贸与人文合作是中俄非毗邻地区合作的新模式㊂在中俄两国政府的推动下，中国长江中上游地区与俄罗斯伏尔加河联邦区在经贸与人文领域的合作不断向前推进，取得了初步的成效㊂但是，这一中俄非毗邻地区合作的新模式面临诸多挑战，突出表现在经贸合作落后于人文合作，投资合作落后于贸易合作，尤其是双方大型企业的投资几乎空白，表现出极大的投资困境㊂从俄方来看，伏尔加河联邦区面临着投资饥渴，但投资环境不佳；从中方来看，长江中上游地区大型企业有投资需求，但表现出较大的投资恐惧㊂如何走出投资困境，实现投资恐惧与投资饥渴的对接是中俄 两河合作 成功与否的关键所在㊂随着俄罗斯国力的不断提升和投资环境的不断改善，中方走出投资恐惧，实现中俄地区层面的投资合作有着较大的潜力㊂一方面，俄罗斯地区发展新态势有利于长江－伏尔加河合作的推进㊂金融危机之后，俄罗斯地区社会经济状况恶化，迫切需要发展，迫切需要从邻国吸引投资㊂但是，莫斯科㊁圣彼得堡地区的中俄合作趋于饱和，远东西伯利亚与中国东北合作不尽人意㊂在这一背景下，中俄长江中上游与伏尔加河的地区合作的重要性不断上升㊂另一方面，目前俄罗斯面临的国际局势也有利于长江－伏尔加河流域合作的推进㊂乌克兰危机后俄罗斯与西方关系陷入低谷，俄罗斯进一步转向东方，中俄合作包括地区合作的动力得到提升㊂丝绸之路经济带与欧亚经济联盟的对接客观上需要中俄两国地区合作，尤其是两国非毗邻地区的合作㊂中俄高层次政治关系及中俄战略协作伙伴关系的提升也迫切需要中俄在经济领域的合作来夯实基础㊂因此，无论是国内政治还是国际形势均有利于推动中俄长江中上游与伏尔加河地区的合作㊂（苑承丽㊀摘）政治隐喻与文化抒情孙晓博在‘宁波大学学报（人文科学版）“２０１９年第３期撰文指出， 海洋 是曼德尔施塔姆笔下重要的审美意象与审美空间㊂诗人的一生历经由陆地到海洋㊁北方到南方㊁国内到国外的生活地理空间（海洋空间）变迁，导致了其创作风格与创作题材的多样化与杂糅性㊁其作品空间（海洋空间）的流动性与开放性，使得曼氏的抒写关涉到 海洋 地理价值属性之外的时间㊁自由㊁生命㊁爱情㊁政治㊁文化等精神价值属性㊂基于曼德尔施塔姆一生与时代政治的紧密关联以及对文化的强烈向往（ 文明的儿子 ），时代政治与文化成为他创作的灵感源泉以及重要主题㊂曼德尔施塔姆立足于俄国海洋地理空间，通过体验海洋㊁感悟海洋㊁想象海洋，在 海洋 与创作主题之间寻求到了共鸣与契合，通过抒写海洋，极其恰切地完成了 政治 与 文化 主题的构建与表达：国家如船，曼氏以船（战舰）在大海中的动态航行隐喻国家的发展与未来，以海洋的颜色（ 淡绿 黑色 沉重的祖母绿 ）㊁海洋的地缘特征（远离内陆）隐喻国家的革命语境与政治现实㊂作为地理实体的地中海㊁黑海多次被曼氏引入文化之维：其以地中海书写表达欧洲文化的眷恋，以黑海书写抒发古希腊罗马文化的反思，以地中海 黑海的交融指示古希腊文化㊁俄罗斯文化与欧洲文化的融合㊂ 海洋 作为曼氏政治㊁文化感知的移情载体与抒情场域，既承载着特定的时代印迹，又包含着深厚的文化底蕴，构成了曼氏海洋抒写的特定视角与基本范式㊂（于㊀欣㊀摘）俄罗斯汉语传播与中俄经贸合作相关性研究李宝贵㊁于芳在‘辽宁大学学报（哲学社会科学版）“２０１９年第３期撰文指出，语言传播与经贸合作是否具有相关性是关乎语言传播效益评估的非常值得研究的课题㊂通过对俄罗斯汉语传播的量化指标和中俄经贸合作指标的相关度模型分析，可以证明俄罗斯汉语传播发展现状与中俄经贸合作规模具有显著相关性㊂这为新时代俄罗斯汉语传播提供了深刻启示：第一，经济因素在汉语国际传播过程中具有重要的决定性作用，随着中俄经贸合作不断拓展㊁深化，中俄经贸合作为俄罗斯汉语传播提供了新的发展空间，为汉语国际传播创造了得天独厚的有利条件㊂应当充分利用经济因素去推动汉语传播，进一步加强中俄贸易合作，顺势而为，加大汉语学习需求量，促进俄罗斯汉语学习者规模快速增长，让经济发展与汉语国际传播相互促进，实现汉语的有效传播㊂第二，孔子学院为经贸合作提供复合型语言人才支撑㊂孔子学院作为语言文化交流的平台，拓宽了中俄沟通渠道，为中俄双方的贸易往来提供了便利㊂要充分发挥孔子学院的作用，加快推动孔子学院的高质量发展，为中俄经贸合作提供人才支撑，助力中俄经贸合作健康可持续发展㊂第三，携手共建 一带一路 为俄罗斯汉语传播带来了新机遇㊂俄罗斯汉语传播应抓住时代机遇，搭上时代的 顺风车 ㊂一方面，俄罗斯的汉语传播应与 一带一路 相结合，互相促进，融合发展；另一方面，汉语国际传播应为 一带一路 建设提供人才支撑，主动融入 一带一路 建设，助力 一带一路 建设㊂第四，中俄高水平的政治互信为俄罗斯汉语传播打下坚实基础㊂中国是俄罗斯的全面战略协作伙伴，中俄政治互信水平非常高使中俄双边关系迎来更加美好的发展前景，也必将进一步推动俄罗斯汉语当地化传播事业蓬勃发展，结出丰硕的成果㊂（苑承丽㊀摘）㊃９８１㊃。