《有无相生》PPT课件
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《有无相生》
译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都 斯：就。 生：生成。 知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 成：促成。 形：比较。 促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的， 盈：补足。 和：应和。 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相 随：跟随。 恒：永恒的。 跟随的，这道理是永恒的。 小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个
相相 互互 转依 化存
他 敢 剪 吗 ？
有 无 相 生
走近老子：
老子 ，字伯阳，谥号聃，又 称李耳。是中国最伟大的哲 学家和思想家之一，被道教 尊为教祖。老子的思想主张 是“无为”。
守柔
寡欲 善为下 居后不争
第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知
善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。
小结：运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为
是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余 食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜
者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而 不亡者寿。
译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更
小结：不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始
的。
原文：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔
脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
•第7则
译：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。 柔弱：柔软。 坚强：僵硬。
徒：类。 兵：军队。 灭：被消灭。 草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强 强：刚强。 折：被折断。 跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。所以军队逞强就会 被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风， 持守柔弱的人占据上风。
老子-有无相生PPT优秀课件
22
• 少了一个铁钉，丢了一只马掌；少了一只 马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败了 一场战役；败了一场战役，失了一个国家。 ——英国民谣
• 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ——刘备
• 一个人的价值不是以数量而是以他的深度 来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小 事情，能够抓住生活中的一些细节。 ——托尔斯泰
翻译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容
易散失。要在还没有出问题的时候解决问题，要在还没有陷
入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是
从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土
开始建起来的。很遥远遥远的行程，是从脚下那一小步走出
来的。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果
在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情
了。
20
这一则所言，意思不止一层： ①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱”，是说我们要做事有预见， 注意事物的萌芽状态，防患于未然，及时处理好事件， 不要等到出了问题再去想办法处理它。 ②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千 里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积 累，要有毅力，能坚持，“不积跬步，无以至千里” ③“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败 事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行 百里者半九十”。
不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随，恒也。
翻译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道 什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的 （有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长 和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也是一 样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是相 应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
• 少了一个铁钉，丢了一只马掌；少了一只 马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败了 一场战役；败了一场战役，失了一个国家。 ——英国民谣
• 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ——刘备
• 一个人的价值不是以数量而是以他的深度 来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小 事情，能够抓住生活中的一些细节。 ——托尔斯泰
翻译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容
易散失。要在还没有出问题的时候解决问题，要在还没有陷
入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是
从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土
开始建起来的。很遥远遥远的行程，是从脚下那一小步走出
来的。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果
在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情
了。
20
这一则所言，意思不止一层： ①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱”，是说我们要做事有预见， 注意事物的萌芽状态，防患于未然，及时处理好事件， 不要等到出了问题再去想办法处理它。 ②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千 里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积 累，要有毅力，能坚持，“不积跬步，无以至千里” ③“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败 事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行 百里者半九十”。
不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随，恒也。
翻译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道 什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的 （有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长 和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也是一 样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是相 应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
有无相生ppt7
拓展探究·举一反三
1、举出能够反映我们这一节课学习到的 老子思想的例子。 （成语、俗语、格言、诗句、事例均可）
名句赏析
失败是成功之母 虚心使人进步，骄傲使人落后 吃一堑，长一智 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 塞翁失马，焉知非福 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 大巧若拙，大智若愚 没有那些非正义的事情，人们也就不知 道正义的名字。 ——赫拉克 利特
分析第二则
“无”
“车” 比 喻 说 理 “器” “室” 毂中心 器中心 户牖
认识世界
“有”
有车之用 有器之用 有室之用
器物实体这个“有”，只是提供便利的条 件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关 键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相 依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空 虚不盈的作用。
阅读第三、四则
合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
• 正如老子所说的那样，“合抱之 木”“九层之台”“千里之行”的远大事情， 都是从“毫末”“累土”“足下”为开端的。 形象地证明了大的东西无不从细小的东西发 展而来的；同时也告诫我们，无论做什么事 情，都必须具有坚强的毅力，坚持不懈，从 小事做起，才可能成就大事业。
• 第7则 • 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生 也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔 弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强 大处下，柔弱处上。
• 老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认 为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的 一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老 子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔 顺谦虚，有良好的处世修养。
• 没有那些非正义的事情，人们也就不知道 正义的名字。 -----赫拉克利特
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此 事古难全。”（宋﹒苏轼） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”与 “一鸟不鸣山更幽”谁的观点更正确？
有无相生(公开课)PPT课件
有无相生(公开课)ppt课件
• 有无相生的概念 • 有无相生在自然界中的体现 • 有无相生在人类社会中的应用 • 有无相生的现代价值与启示 • 结论：有无相生的未来展望
01
有无相生的概念
有与无的定义
有
指实际存在的事物和现象。
无
指不存在或虚无的状态。
有无相生的哲学意义
01
02
03
相互依存
有与无在一定条件下可以 相互转化，没有绝对的有 或无。
创新思维方式
有无相生的哲学思想启示我们要敢于挑战传统思维模式， 勇于创新，以更加开放和包容的心态面对未来的挑战。
如何运用有无相生的智慧
树立可持续发展观念
将有无相生的智慧融入日常生活和 工作中，树立可持续发展观念，推 动经济、社会和环境的协调发展。
培养创新思维
运用有无相生的哲学思想激发创新 思维，勇于尝试新事物和探索未知 领域，推动科技进步和社会发展。
可持续发展成为主流
在环保和可持续发展理念的推动下，有无相生将更加注重绿色、低 碳、循环的生产方式，推动产业可持续发展。
跨界融合与创新
有无相生将积极探索与其他产业的跨界融合，通过创新驱动，开拓 新的商业模式和市场机会。
有无相生的未来挑战
1 2
技术更新换代的压力
随着技术的快速迭代，有无相生需要不断跟进技 术发展，进行技术升级和改造，以满足市场需求。
文化艺术中的有无相生
总结词
文化艺术中，有无相生表现为对传统与现代的融 合与创新，推动文化艺术的传承与发展。
创新与传统的平衡
在追求创新的同时，也要注重对传统的尊重和保 护，平衡好创新与传统之间的关系，避免对传统 的破坏和遗忘。
传统与现代的融合
在文化艺术领域中，传统与现代的融合是常见的 手法，通过对传统的继承和发扬，结合现代元素 和手法，创造出具有时代特色的新作品。
• 有无相生的概念 • 有无相生在自然界中的体现 • 有无相生在人类社会中的应用 • 有无相生的现代价值与启示 • 结论：有无相生的未来展望
01
有无相生的概念
有与无的定义
有
指实际存在的事物和现象。
无
指不存在或虚无的状态。
有无相生的哲学意义
01
02
03
相互依存
有与无在一定条件下可以 相互转化，没有绝对的有 或无。
创新思维方式
有无相生的哲学思想启示我们要敢于挑战传统思维模式， 勇于创新，以更加开放和包容的心态面对未来的挑战。
如何运用有无相生的智慧
树立可持续发展观念
将有无相生的智慧融入日常生活和 工作中，树立可持续发展观念，推 动经济、社会和环境的协调发展。
培养创新思维
运用有无相生的哲学思想激发创新 思维，勇于尝试新事物和探索未知 领域，推动科技进步和社会发展。
可持续发展成为主流
在环保和可持续发展理念的推动下，有无相生将更加注重绿色、低 碳、循环的生产方式，推动产业可持续发展。
跨界融合与创新
有无相生将积极探索与其他产业的跨界融合，通过创新驱动，开拓 新的商业模式和市场机会。
有无相生的未来挑战
1 2
技术更新换代的压力
随着技术的快速迭代，有无相生需要不断跟进技 术发展，进行技术升级和改造，以满足市场需求。
文化艺术中的有无相生
总结词
文化艺术中，有无相生表现为对传统与现代的融 合与创新，推动文化艺术的传承与发展。
创新与传统的平衡
在追求创新的同时，也要注重对传统的尊重和保 护，平衡好创新与传统之间的关系，避免对传统 的破坏和遗忘。
传统与现代的融合
在文化艺术领域中，传统与现代的融合是常见的 手法，通过对传统的继承和发扬，结合现代元素 和手法，创造出具有时代特色的新作品。
《有无相生》PPT课件
是以圣人终不为大， 后者为“伟大”。
故能成其大。
• 多：使动，使···增多。
夫轻诺必寡信， 难：意动，以···为困难。
多易必多难。是以
圣人犹难之，故终
无难矣。
2021/2/8
-
24
• 译：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做 事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩 德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大 事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于 一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细 小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难 事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。 所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自 己的伟大。
-
15
• 为之于未有，治之于未乱
---防患于未然，未雨绸缪
• 生于毫末、起于累土、始于足下
---持之以恒，终成大业
• 慎终如始
---做事要善始善终
2021/2/8
-
16
第7则：人之生也柔弱， 其死也坚强。草木之生也 柔脆，其死也枯槁。故坚 强者死之徒，柔弱者生之 徒。是以兵强则灭，木强 则折。强大处下，柔弱处 上。
2021/2/8
-
6
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道 教文化中的一个著名的意象，青牛后来成 了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛” 也成了老子的代名词了，老子又被称为 “青牛师”、“青牛翁”等
2021/2/8
-
7
走近老子：
老子 ，字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国 最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。 老子的思想主张是“无为”。
• 败：前者为使动， 使···失败；后者为败
坏。
2021/2/8
《有无相生》课件
促进可持续发展
通过推广和应用《有无相生》的理念，推动社会的可持续发展， 实现经济、社会和环境的协调发展。
创新发展模式
将《有无相生》的理念应用于发展模式创新，推动产业升级和转型 ，实现更加高效、绿色和可持续的发展。
提高人类文明水平
通过传播和应用《有无相生》的理念，提高人类文明水平和道德素 养，促进人类社会的进步和发展。
谢谢聆听
在哲学上，“有”和“无”被用 来探讨物质与意识、存在与虚无 、实体与非实体等基本问题。
“有”与“无”的相互关系
“有”和“无”是相互依存、相互对 立的。没有“有”就没有“无”，没 有“无”也就没有“有”。
“有”和“无”在一定条件下可以相 互转化，即“有”可以转化为“无” ，“无”也可以转化为“有”。
《有无相生》在未来社会的价值
哲学价值
作为中国古代哲学思想的代表，《有无相生》在未来社会 仍具有重要的哲学价值，为人类思考生命意义、价值取向 等方面提供启示和指导。
文化价值
作为中国传统文化的重要组成部分，《有无相生》在未来 社会仍具有丰富的文化价值，为传承和弘扬中华文化做出 贡献。
社会价值
通过推广和应用《有无相生》的理念，推动社会和谐、进 步和发展，实现人类社会的共同繁荣和进步。
找更好的机会。
一对夫妻在婚姻中拥有彼此的关爱和支 持，但却常常发生争吵和矛盾，这是因 为他们没有意识到彼此之间的空间和自 由的重要性，从而无法实现“有无相生
”的境界。
《有无相生》对现代社会的启
03
示
对现代社会发展的启示
01
创新与变革
老子思想中的“无为而治”启示现代社会应鼓励创新和 变革，减少过度干预和管制，激发社会活力。
03
同时，要学会在适当的时候放下“有”，以释放自己的 心灵和空间，从而更好地迎接新的机会和可能性。
通过推广和应用《有无相生》的理念，推动社会的可持续发展， 实现经济、社会和环境的协调发展。
创新发展模式
将《有无相生》的理念应用于发展模式创新，推动产业升级和转型 ，实现更加高效、绿色和可持续的发展。
提高人类文明水平
通过传播和应用《有无相生》的理念，提高人类文明水平和道德素 养，促进人类社会的进步和发展。
谢谢聆听
在哲学上，“有”和“无”被用 来探讨物质与意识、存在与虚无 、实体与非实体等基本问题。
“有”与“无”的相互关系
“有”和“无”是相互依存、相互对 立的。没有“有”就没有“无”，没 有“无”也就没有“有”。
“有”和“无”在一定条件下可以相 互转化，即“有”可以转化为“无” ，“无”也可以转化为“有”。
《有无相生》在未来社会的价值
哲学价值
作为中国古代哲学思想的代表，《有无相生》在未来社会 仍具有重要的哲学价值，为人类思考生命意义、价值取向 等方面提供启示和指导。
文化价值
作为中国传统文化的重要组成部分，《有无相生》在未来 社会仍具有丰富的文化价值，为传承和弘扬中华文化做出 贡献。
社会价值
通过推广和应用《有无相生》的理念，推动社会和谐、进 步和发展，实现人类社会的共同繁荣和进步。
找更好的机会。
一对夫妻在婚姻中拥有彼此的关爱和支 持，但却常常发生争吵和矛盾，这是因 为他们没有意识到彼此之间的空间和自 由的重要性，从而无法实现“有无相生
”的境界。
《有无相生》对现代社会的启
03
示
对现代社会发展的启示
01
创新与变革
老子思想中的“无为而治”启示现代社会应鼓励创新和 变革，减少过度干预和管制，激发社会活力。
03
同时，要学会在适当的时候放下“有”，以释放自己的 心灵和空间，从而更好地迎接新的机会和可能性。
高中语文新人教版(选修《先秦诸子选读》)第四单元教学课件：《有无相生》 (共50张)
2020/8/1
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
《老子》四章 ppt课件
下正。
第四十五章译文
• 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永 远不会衰竭；
• 最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用 是不会穷尽的。
• 最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西， 好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一 样；最宽裕的人，好像仍有不足。
• 快走可以抵御寒冷，安静能够消除烦热。清静无 为可以作为天下的准则。
《老子》四章
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短 相形，高下相盈，音声相和， 前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不 言之教；万物作而弗始，生 而弗有，为而弗恃，功成而 不居。夫唯弗居，是以不去。
第二章译文
• 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋 的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶 的存在。
《老子》第六十四章
• 其安易持，其未兆易谋。 • 其脆易泮，其微易散。 • 为之於未有，治之於未乱。 • 合抱之木，生於毫末； • 九层之台，起於累土； • 千里之行，始於足下。
第六十四章
• 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现 迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事 物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生 以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有 产生以前就早做准备。
• 不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能 是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不 自我矜持，所以才能长久。
• 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他 争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么 会是空话呢？它实实在在能够达到。
《老子》第四十五章
• 大成若缺，其用不弊; • 大盈若冲，其用不穷。 • 大直若屈，大巧若拙[zhuō]， • 大辩若讷，大赢若绌[chù] ， • 躁胜寒，静胜热，清静为天
第四十五章译文
• 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永 远不会衰竭；
• 最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用 是不会穷尽的。
• 最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西， 好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一 样；最宽裕的人，好像仍有不足。
• 快走可以抵御寒冷，安静能够消除烦热。清静无 为可以作为天下的准则。
《老子》四章
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短 相形，高下相盈，音声相和， 前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不 言之教；万物作而弗始，生 而弗有，为而弗恃，功成而 不居。夫唯弗居，是以不去。
第二章译文
• 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋 的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶 的存在。
《老子》第六十四章
• 其安易持，其未兆易谋。 • 其脆易泮，其微易散。 • 为之於未有，治之於未乱。 • 合抱之木，生於毫末； • 九层之台，起於累土； • 千里之行，始於足下。
第六十四章
• 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现 迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事 物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生 以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有 产生以前就早做准备。
• 不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能 是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不 自我矜持，所以才能长久。
• 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他 争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么 会是空话呢？它实实在在能够达到。
《老子》第四十五章
• 大成若缺，其用不弊; • 大盈若冲，其用不穷。 • 大直若屈，大巧若拙[zhuō]， • 大辩若讷，大赢若绌[chù] ， • 躁胜寒，静胜热，清静为天
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2020/5/17
他 敢 剪 吗 ？
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3
2020/5/17
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4
学海导航
1、了解老子及《老子》一书，掌握文中重要 的文言实词、虚词、文言句式等。
2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
的哲学思想，批判地吸收。
2020/5/17
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11
毂：车轮的中心部位
第2则：三十辐，共一毂， 当：有、只有
当其无，有车之用。埏埴 以为器，当其无，有器之 用。凿户牖以为室，当其
无：指中空之处 埏埴（sān zhí）：和泥制作陶
器；埏，以水和土；埴，黏
无，有室之用。故有之以 土。
为利，无之以为用。
以为：用来做
利：便利
用：作用
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如 果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏 事情了。
• 小结：不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始的。
做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。 “防微杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。
2020/5/17
小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
2020/5/17
.
10
认识世界 分析第一则
几组事物
美与恶
善与不善
对 立
有与无 难与易 长与短
高与下
音与声
前与后
关系
知美即知恶
知善即知不善
相生 相成 相形
统 一
相盈
相和
相随
有无相生、对立统一，是来于自然的重要
启示，是道的永恒规律。
2020/5/17
•
累：通“蔂”，盛土的工 具。
败：前者为使动， 使···失败；后者为败
坏。
2020/5/17
.
14
译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候 容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还 没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的 大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子， 是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚 下那一小步走出来的。
出来。
2020/5/17
.
12
认识世界
比 “车” 喻 说 “器” 理
“室”
分析第二则
“无” “有”
毂中心
有车之用
器中心
有器之用
户牖
有室之用
器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中 空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有” 与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可， 而老子更强调的是空虚不盈的作用。
• 斯：就 生：生成 • 成：促成 形：比较 • 盈：补足 和：应和 • 随：跟随 恒：永恒的
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都 知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的 ，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
切皆有道生出，道是万事万物的本源。
• 平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵， 地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太 上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识 的道家创始人：老子。那么，我们先来了解 一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？
有什么著作传世？
2020/5/17
.
2
相相 互互 转依 化存
.
15
• 为之于未有，治之于未乱
---防患于未然，未雨绸缪
• 生于毫末、起于累土、始于足下
.
5
老子出生的传说
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后 裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王 之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘 下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大 小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴， 便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理 氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就 白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取 的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着 院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
2020/5/17
.
13
第六则：其安易持， 其未兆易谋，其脆易
• 持：守持。
泮，其微易散。为之 • 兆：先兆。
于未有，治之于未乱。 • 谋：谋划、解决。
合抱之木，生于毫末。 • 泮：通“判”，分离。
九层之台，起于累土。 • 散：散失。
千里之行，始于足下。 民之从事，常
•
于几成而败之。慎终 如始，则无败事。
守柔 寡欲 善为下 居后不争
2020/5/17
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8
1．读准字音 辐(fú) 埏(shān)埴(zhí) 自矜(jīn) 泮(pàn)
• 斯恶已
è
• 自矜者不长 jīn
• 起于累土
léi
• 音声相和
hè
毂 ．(ɡǔ) 户牖 ．(yǒu) 赘 ．(zhuì)形
zhǎng
2020/5/17
.
9
第1则
天下皆知美之为美， 斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难 易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相 随，恒也。
导入：
任何事物的发展，都始自于“一”，没 有“一”也就没有“二”，更不可能有 百、千、万，这是一个浅显的道理，越 是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内 涵，这节课我们一起来听听二千多年前 的哲人老子是如何看待这个问题的。
2020/5/17
.
1
• 道”是老子思想的核心。“道”就是自然， 路，道理，法则，规律。他说：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”认为世间一
成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，
才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作用。
小结：举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互
为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易
被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现
2020/5/17
.
6
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道 教文化中的一个著名的意象，青牛后来成 了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛” 也成了老子的代名词了，老子又被称为 “青牛师”、“青牛翁”等
2020/5/17
.
7
走近老子：
老子 ，字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国 最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。 老子的思想主张是“无为”。
他 敢 剪 吗 ？
.
3
2020/5/17
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4
学海导航
1、了解老子及《老子》一书，掌握文中重要 的文言实词、虚词、文言句式等。
2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
的哲学思想，批判地吸收。
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毂：车轮的中心部位
第2则：三十辐，共一毂， 当：有、只有
当其无，有车之用。埏埴 以为器，当其无，有器之 用。凿户牖以为室，当其
无：指中空之处 埏埴（sān zhí）：和泥制作陶
器；埏，以水和土；埴，黏
无，有室之用。故有之以 土。
为利，无之以为用。
以为：用来做
利：便利
用：作用
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如 果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏 事情了。
• 小结：不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始的。
做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。 “防微杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。
2020/5/17
小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
2020/5/17
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认识世界 分析第一则
几组事物
美与恶
善与不善
对 立
有与无 难与易 长与短
高与下
音与声
前与后
关系
知美即知恶
知善即知不善
相生 相成 相形
统 一
相盈
相和
相随
有无相生、对立统一，是来于自然的重要
启示，是道的永恒规律。
2020/5/17
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累：通“蔂”，盛土的工 具。
败：前者为使动， 使···失败；后者为败
坏。
2020/5/17
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译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候 容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还 没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的 大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子， 是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚 下那一小步走出来的。
出来。
2020/5/17
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认识世界
比 “车” 喻 说 “器” 理
“室”
分析第二则
“无” “有”
毂中心
有车之用
器中心
有器之用
户牖
有室之用
器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中 空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有” 与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可， 而老子更强调的是空虚不盈的作用。
• 斯：就 生：生成 • 成：促成 形：比较 • 盈：补足 和：应和 • 随：跟随 恒：永恒的
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都 知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的 ，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
切皆有道生出，道是万事万物的本源。
• 平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵， 地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太 上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识 的道家创始人：老子。那么，我们先来了解 一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？
有什么著作传世？
2020/5/17
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相相 互互 转依 化存
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• 为之于未有，治之于未乱
---防患于未然，未雨绸缪
• 生于毫末、起于累土、始于足下
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老子出生的传说
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后 裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王 之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘 下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大 小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴， 便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理 氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就 白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取 的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着 院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
2020/5/17
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第六则：其安易持， 其未兆易谋，其脆易
• 持：守持。
泮，其微易散。为之 • 兆：先兆。
于未有，治之于未乱。 • 谋：谋划、解决。
合抱之木，生于毫末。 • 泮：通“判”，分离。
九层之台，起于累土。 • 散：散失。
千里之行，始于足下。 民之从事，常
•
于几成而败之。慎终 如始，则无败事。
守柔 寡欲 善为下 居后不争
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1．读准字音 辐(fú) 埏(shān)埴(zhí) 自矜(jīn) 泮(pàn)
• 斯恶已
è
• 自矜者不长 jīn
• 起于累土
léi
• 音声相和
hè
毂 ．(ɡǔ) 户牖 ．(yǒu) 赘 ．(zhuì)形
zhǎng
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第1则
天下皆知美之为美， 斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难 易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相 随，恒也。
导入：
任何事物的发展，都始自于“一”，没 有“一”也就没有“二”，更不可能有 百、千、万，这是一个浅显的道理，越 是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内 涵，这节课我们一起来听听二千多年前 的哲人老子是如何看待这个问题的。
2020/5/17
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• 道”是老子思想的核心。“道”就是自然， 路，道理，法则，规律。他说：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”认为世间一
成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，
才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作用。
小结：举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互
为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易
被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现
2020/5/17
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6
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道 教文化中的一个著名的意象，青牛后来成 了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛” 也成了老子的代名词了，老子又被称为 “青牛师”、“青牛翁”等
2020/5/17
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走近老子：
老子 ，字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国 最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。 老子的思想主张是“无为”。