《天下有道,丘不与易也》ppt课件完美版
合集下载
优选天下有道丘不与易也课件pptppt(共33张PPT)
韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。
是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得
肯定的。
万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。 先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、 贬斥之深。
表现隐士对现实的不 满，也表现孔子对隐士的 尊重。
❖ 4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路 问曰：“子见夫子乎？”
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这 是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经 走了。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原 则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老 人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是 为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
❖ 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之： 随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官 职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令 时摇它以召集听众。
❖ 1【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求 把自己引见给孔子，他说：“凡是君 子到这里来，我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。 他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？ 天下没有德政已经很久了，上天将借 孔夫子为圣人来宣扬大道。”
是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得
肯定的。
万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。 先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、 贬斥之深。
表现隐士对现实的不 满，也表现孔子对隐士的 尊重。
❖ 4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路 问曰：“子见夫子乎？”
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这 是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经 走了。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原 则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老 人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是 为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
❖ 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之： 随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官 职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令 时摇它以召集听众。
❖ 1【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求 把自己引见给孔子，他说：“凡是君 子到这里来，我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。 他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？ 天下没有德政已经很久了，上天将借 孔夫子为圣人来宣扬大道。”
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经， 是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)
❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对 孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当 时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、贬 斥之深。
表现隐士对现实的不满 ，也表现孔子对隐士的尊重 。
❖ 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高 度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)
先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或 者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在 于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变 化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和 思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上） 从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯 人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像 洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能 改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏 人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避 坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
孔子下，欲与 之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同 他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实， 眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不 理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作 孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对 孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥 责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到 重创（ 焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专 制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建 议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即 六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
天下有道丘不与易也教学课件95张
思考
1、仪封人如何评价孔子？表现孔子的什么精神？ 这里是如何刻画孔子形象的？
仪封人请见
请见之辞 见后赞叹
孔子精神
勇于担当 胸怀天下
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面， 信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以 孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
苏格拉底 耶稣
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
佛陀
至圣孔子
华
中
夏
华
思
传
想
统
智
文
ห้องสมุดไป่ตู้
慧
化
的
的
源
先
泉
师
孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜 东南）人。 曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
的知识，这样就可以说是好学的了。） 32、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。（君子的过错就像日食月食一样：有过错时，
人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。）
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四
种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、“仁”学 3、“和”解
走进《论语》
2、“孝”道 4、“学”旨
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)
孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之， 同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子 没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现 实，眼看政治无可挽救而知难而退 的人。他不理解孔子传道济世的心 情，他把凤凰比作孔子，善意的讽 喻孔子激流勇退。既有对孔子的最 后规劝，也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之 深。
表现隐士对现实的不满，也表 现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子， 对年长的人 的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草 的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见 （ xiàn，动词使动，使......拜见 ）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子 路反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不 可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人） 像洪水一样到处都是，（改不胜改，） 谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种） 躲避坏人的人，为什么不跟着（我们 这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用 耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
天下有道,丘不与易也课件完美版21页PPT
天下有道,丘不与易也课件完美版
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
知人论世——孔子
在世时间：公元前551-前479年 姓孔名丘，字仲尼 籍贯：鲁国 家世： 孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔， 故为孔姓。先世是宋国贵族，孔子第六代先 祖孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子木金 父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防 叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑。父 亲叔梁纥为鲁国陬邑的大夫，母亲叫颜征。
《论语》选读 天下有道,丘不与易也
知人论世——儒家
开创者：孔子 代表人物有：孔子、孟子、荀子。 性质：儒家思想是中国封建统治的思想。 代表著作：四书、五经、六艺 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春 秋》 六艺即六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》
思考与探究
孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其 身，达则兼济天下”的观点；而本文中孔子给我们 的印象是“知其不可为而为之”，如何看待孔子与 孟子的这种差别？
在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称 为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师，他们的人 格和人生追求都是“修身齐家治国平天下”的模式。 在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差 异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。
通假字 （1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑 问。 （4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词。 （5）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”。 （6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。 （7）使子路反见之："反"通"返"。
《论语》是一部语录体的书， 主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟子的言 论； （２）答问体，即先指出问者 及所问问题，然后记录孔子的 回答； （３）对话体，记录孔子跟弟 子或其他人之间的对话经过情 形； （４）一边记叙事情的经过， 一边记录孔子的言论。
思考与探究第一则：
思考：仪封人认为孔子 是一位怎样的人？作者 是怎样刻画孔子这一形 象的？ 借仪封之口，用 “木铎”喻孔子，高度 赞美孔子勇于担当的高 尚精神。——侧面描写
思考第二则：
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？ 2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？ 3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改 革的主观愿望和积极入世的思想。 儒家不倡导消极避世的做法， 这与道家不同。儒家认为，即使不 能齐家治国平天下，也要独善其身， 做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。 所以，他感到自己有一种社会责任 心，正因为社会动乱、天下无道， 他才与自己的弟子们不知辛苦地四 处呼吁，以天下为己任，为社会改 革而努力，这是一种可贵的忧患意 识和历史责任感。
关于《论语》
钱穆说：“《论语》自西汉以来，为中国识字 人一部人人必读书。”（《论语新解》）
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣 经，是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》） 赵普说，“半部《论语》治天下。”
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》Leabharlann 《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》
思考第四节：
1、“四体不勤，五谷不分”到底是说的谁？ 2、荷蓧丈人为何先嘲讽后又留子路住下来？ 其用意是什么？ 3、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样 的人？孔子又是一个什么样的人？
成语： 四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳
动人民。
【评析第五节】 “知其不可而为之”， 这是做人的大道理。人要有 一点锲而不舍的追求精神， 许多事情都是经过艰苦努力 和奋斗而得来的。孔子“知 其不可而为之”，反映出他 孜孜不倦的执着精神。从这 位看门人的话中，我们也可 以见出当时普通人对孔子的 评论。
知识整理
古今异义词： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕无义： 古：违背了臣对君应当 秉持的政教伦理原则。 今：没有义气
思考与探究
如何评价孔子“知其不可而为之”的做法？请说明 理由: ⑴在“礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提 出“仁、礼”的主张，想恢复西周的“礼制”是不 现实的。 ⑵孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使 儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后 世影响深远。 ⑶“知其不可而为之”的精神光照千古。
知识整理
通假字 （1）仪封人请见：“见”通“现”，之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”气词， （4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二 （5）且而与其从辟人之士也：“辟”通 （6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。 （7）使子路反见之："反"通"返"。
知识整理
知人论世——孔子
公元前551年，孔子出生。父亲是个军人。 3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲 阜。 26岁至27岁：出仕，任“乘田”、“委吏”。 30-37岁：开始收学生。 37-55岁：教育事业的发展。 55-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己 的政治理想； 68-73岁：回鲁国，开始修订工作。
拓展练习
归纳整理一些“知其不可而为之”的作文素材 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 史可法（抗清名将）： 城亡我亡，头可断，志不可 屈 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 布鲁诺：坚持“日心说”,被宗教裁判所关押审问八 年,烧死在罗马鲜花广场上 “火会更使真理永恒”。 西西弗斯：蔑视众神的命运安排,每天将巨石推上山 顶,滚落,再推，决不屈服。……
思考第三则： 1、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆 对孔子持什么态度？ 2、从“孔子下，欲与之言”可以窥 见孔子怎样的内心？ 3、接舆为何“趋而辟之”？
【评析】
既有接舆对孔子品格的 虚假尊重，又有对孔子人生 选择的讥讽；既有对孔子的 最后规劝，也有对当时执政 者的斥责。连用三个“而” 表示斥责、贬斥之深。 能表现隐士对现实的不满， 也表现孔子对隐士的尊重。