城市与乡村和大众审美想象
乡村景观审美特征
乡村景观审美特征一、引言乡村景观是指农村地区的自然和人文景观，由自然环境和人类活动塑造而成。
乡村景观对于人们的审美情趣具有重要影响，它以其独特的特征吸引着越来越多的人们前往游览和欣赏。
本文将深入探讨乡村景观的审美特征及其对人们审美体验的影响。
二、自然元素2.1 清新的空气乡村景观的一大特征是清新的空气。
相比城市的污浊和浑浊空气，乡村的空气通常是清新、湿润的，带有花草的香气和树木的氧气释放，让人感到舒心和放松。
2.2 多样的植被乡村景观通常拥有丰富多样的植被，包括绿树成荫的田野、花团锦簇的农田以及各种野花野草的点缀。
这些植被的多样性给人们带来了视觉上的愉悦，与城市灰色建筑形成鲜明对比。
2.3 清澈的水源乡村景观中的水源通常都是非常清澈的，可以看到水底的鹅卵石和小鱼游动的身影。
这样的景象让人们感到宁静和放松，以及水的纯洁与生机。
2.4 美丽的日出日落乡村的地势相对较低，没有高楼大厦的遮挡，日出和日落的景色非常美丽壮观。
太阳从地平线上冉冉升起或缓缓落下，在云彩的映衬下，形成了令人陶醉的景象，给人们带来无限的想象空间。
三、人文元素3.1 历史文化遗迹乡村景观中常常保存着丰富的历史文化遗迹。
这些古老的建筑、庙宇、碑刻等代表了乡村人文的积淀和传承，让人们可以感受到乡村的历史底蕴和文化魅力。
3.2 传统民俗活动乡村景观中还能够欣赏到各种传统的民俗活动，如农耕、农村婚嫁、民俗节庆等。
这些活动不仅保留了古老的传统，还可以让人们亲身参与其中，感受到浓厚的乡土气息和人情味道。
3.3 安静的生活节奏相比城市的喧嚣和繁忙，乡村的生活节奏通常较为宁静和缓慢。
人们可以远离城市的喧嚣，尽情享受大自然的宁静，感受到身心的放松和宁静。
3.4 特色的乡村建筑乡村景观中的建筑常常具有特色，如土式建筑、古老的庙宇、传统的农舍等。
这些建筑风格独特，融入了当地的文化和建筑传统，给人以美的享受和文化的沉浸。
四、乡村景观对人们审美体验的影响4.1 提供了放松和休闲的空间乡村景观的审美特征为人们提供了一个放松和休闲的空间。
王安忆小说中的城市与乡村
王安忆着力表现日常生活的内涵， 在她的眼中，有一种强韧的力量贯穿于 日常生 活 中。 在 《长 恨 歌 》里 王 安 忆 说 过，“穿衣戴帽，其实就是生活美学的实 践”，“一 九 七 六 年 的 历 史 转 变，带 给 她 们的消息，也是生活美学范畴的”① ，即 使这个社会在不经意之间发生了巨变， 可是人们 的 日 常 生 活 却 依 旧 按 照 它 原 本的轨迹悄然前进，王安忆持有这样的 观点，她的创作倾向也趋于日常生活的 真实流 露。王 安 忆 的 城 市 小 说 反 映 出 了上海市民的温婉雅致的生活方式，更 难得的是，她展现出一种存在于社会主 流意识之外的历史，而这种历史就是以 日常生活来建构的。
《长江丛刊 》２０１９．０２
王安忆小说中的城市与乡村
■邵禹珂 ／哈尔滨师范大学
摘 要：王安忆作为一个同时兼备城市 与乡村气质的中国当代女作家，从二十 世纪七十年代进行创作以来，不断地营 造城市与乡村两种叙述空间，二者相互 独立又彼此对照，确定了城市书写和乡 村叙事共同的民间温情和人文关怀，充 分显示出 一 个 文 学 作 家 对 城 市 和 乡 村 审美化的艺术追求。 关键词：王安忆 城市 乡村
当代审美趣味新变下大众审美文化诉求浅析
当代审美趣味新变下大众审美文化诉求浅析作者：倪天伦来源：《北方文学》2017年第17期摘要：审美趣味是一个含义复杂的美学范畴，审美趣味在不同时代有着不同的具体表现.而本文就目前消费时代社会视域下，分别从总体形态上多元群体性和趣味趋向上世俗化这两中角度，对现代都市大众群体审美趣味发生的历史新变化进行归纳总结，由此引申出对审美趣味和文化诉求二者关系的讨论，并得出审美趣味是文化活动的行为表现，而审美诉求审则是行为目的的结论。
本文最后分析了审美趣味新变下当代大众审美文化诉求的具体内容以及发展趋势。
关键词：趣味；大众文化；审美诉求一、当代审美趣味的“新变”在全球市场经济体制普及和经济全球化的蔓延，人类的生活发生了过去难以想象的巨大变化。
审美趣味标准是否有高低、审美是否有存在功利等传统美学观，在现代社会的全新历史背景下被重新思考。
不仅仅是实在的商品货物，所有的一切仿佛被强制裹挟入市场经济的黑洞中，作为消费者众多的的大众审美文化当然也无法独善其身。
很多理论家认为，消费社会的出现是当代社会最重要的社会转型，根本上改变了人类文化的基本生存景观，消费关系成为人类生存关系的基础性纬度。
[1]（一）总体形态上呈多元群体性特征现代社会扩大化的消费关系使得审美消费成为现代生活不可分割的一部分，文化消费已成为现代社会人类日常生活中普遍不过的一种审美形态。
由于其对经济关系的依赖性和粘附性，大众文化紧随着利益链条侵蚀入生活的每一个缝隙中。
因此，较之以往的前市场化、消费化社会下的审美文化，现代社会市场经济秩序座架下的大众文化更具有社会群体性特征，表现出与以往历史时期不同的审美追求。
在前工业社会，由于文化资源的匮乏，普通大众所接触的基本都是单一的民间文化，如戏剧、小说等，选择面较之今日也狭窄得多。
并且，高雅文化和通俗文化的壁垒对立关系也加深了精英文化与大众文化的割裂，一定层面上简单地将审美主体二分为贵族精英群体和普通大和众群体。
但是，工业社會经济发展带动了文化发展，也不断推动着文化艺术的专业化、多样化发展，文化发展也不断从古代审美文化的自在走向近代审美文化的自律。
城市与乡村的对比
城市与乡村的对比城市与乡村是人类社会中两个截然不同的生活环境，它们在生活方式、文化氛围、经济活动等多个方面存在着显著的差异。
本文将从多个角度对城市与乡村进行对比，以帮助读者深入理解这两种生活背景的异同。
一、生活方式城市生活通常是快节奏的，居民生活在高楼大厦之间，追求效率和方便。
城市中有丰富的交通网络，公共交通系统发达，使得人们能够快速到达目的地。
然而，这种高效率的生活方式常常伴随着压力，城市居民普遍面临着较大的竞争和生存压力，比如_(填空)_。
与之相反，乡村生活则显得更加悠闲和宁静。
在乡村，人们拥有较为宽广的生活空间，大自然的景色常常环绕在周围，生活节奏相对较慢。
乡村居民更多地依赖自给自足的方式，如_(填空)_，让生活显得更为简单自然。
二、文化氛围城市是文化多样性和多元化的聚集地，各种文化、习俗、艺术形态在此碰撞交融。
如音乐会、博物馆、艺术展等文化活动层出不穷，居民可以接触到不同国家和地区的生活方式和思想观念。
城市居民往往更开放，包容性更强，愿意接受新鲜事物。
相比之下，乡村的文化相对单一和传统，居民更倾向于保留本地的风俗习惯和文化传统。
例如，乡村的节庆活动、民俗表演等仍然是乡村文化的重要组成部分，让人感受到文化的根脉和延续。
然而，乡村的保守性也可能导致思想的局限，对新事物的接受能力较弱，如_(填空)_。
三、经济活动城市作为经济活动的中心，拥有更多的就业机会和商业资源。
在城市，金融、科技、服务业等行业高度发达，吸引了大量年轻人前来追求更好的职业发展。
因此，城市的经济繁荣程度通常比较高，生活水平普遍较高。
然而，乡村经济则以农业为主，虽然在近几年乡村振兴战略的推动下，乡村经济实力有所提升，但整体发展仍然偏慢。
乡村居民主要依靠农业和地方传统手工业收入，经济基础相对薄弱，常常面临生态环境以及市场波动带来的挑战。
因此，乡村居民的收入水平普遍低于城市居民，如_(填空)_。
四、社会关系在城市里，社会关系往往较为疏离。
浅谈当代大众审美的现状与走向
浅谈当代大众审美的现状与走向1. 引言1.1 审美定义审美是一个涉及个体心智活动的概念。
在观察和感知世界时，人们会根据自身的认知、情感和经验来进行评判和赏析。
审美不仅仅是对美的欣赏和体验，更是一种对艺术、文化、自然和生活的理解与感知。
它涉及到人类对美的追求、表达和创造，是一种超越实用性的情感体验。
审美的定义是多元的，因为不同的文化、时代和个人会有不同的审美标准和偏好。
不同的艺术形式、风格和主题都会引发人们不同的审美体验，并且在不断的演变和变革中产生新的审美观念。
审美定义的多样性使得人们可以通过不同的视角和接触，拓展自己的审美视野，增强审美意识，在日常生活中更加敏锐地感知美的存在和体验。
审美定义的多样性也表明了人类对于美的探索和追求是永恒不变的课题，它是人类精神文明的重要组成部分，也是人类与世界互动的重要方式和方式。
审美是一种普遍的、持久的，以无限追求美的过程。
1.2 审美意识的重要性审美意识的重要性在当代社会显得尤为重要。
审美意识是人们对美的敏感和欣赏能力，是对美的一种主观认识和情感体验。
在当代社会中，随着科技的快速发展和社交媒体的普及，人们对审美的追求和欣赏需求更加强烈。
审美意识的培养和提高可以让人们更好地理解、欣赏和创造美，提升个人素养和生活品质。
在当代社会中，审美意识的重要性体现在许多方面。
审美意识可以提升个人的审美品味和鉴赏能力，使人更加懂得欣赏和享受美的存在。
审美意识可以促进文化的传承和交流，让不同文化之间的美得以传播和共享。
审美意识还可以激发人们的创造力和想象力，推动社会的创新和发展。
在当代社会中，审美意识的培养和提高具有重要意义。
个人可以通过学习艺术、阅读文学、欣赏美术作品等方式来开拓自己的审美视野，丰富自己的审美体验。
只有不断地提升自己的审美意识，才能更好地适应当代社会对美的需求，享受美的存在，推动社会文明的发展。
2. 正文2.1 当代大众审美的现状当代大众审美的现状可以说是多样且不断变化的。
想望城市：论新世纪文学中农民的城市审美想象
相审视的姿态 ，包括贵族 阶层对平 民轻蔑 、戏弄般 的俯 视 ，所谓 的 “ 惜费 冷弱 ”也无 非是 对穷 人 的痛
苦进 行变 态欣 赏 以满足他 们 自我崇 仰 的需 要 ；而 农 民对 上 等阶层 的想 象则具 有 丰富 的 内涵 ，其 中既 有 “ 空羡 叹 ” 的仰慕 ，又 有 渴望 拥 有 的 白 日梦 ，他 们 不 断地将 有钱 人 的世界神 化 ，并愿 意用 这种 神秘 的 愿望 娱 乐人生 的苦 痛 ，他 们 的想象 表现 出仰 视 的姿 态 。 “ 的 那边 ”始 终 是一 种 无 法 解 脱 的 想 象 欲 山 望 ，农 民 对 于 城 市 也 从 来 没 有 停 止 过 自我 勾 画 。
发 生 了 Ｆ仰 慕 、憧 憬 到失 望 、鄙 视 、唾 弃 等 一 系 ｈ
［ 收稿 日期 １０ ０ － ５ ２ １－ ３ ２ １
《 乡》中的杨二嫂对城里道台老爷 的想象 ，不仅 故
直 观地理 解 为有钱 人 ，还 具象 地描 述 出 “ 三房 姨 有 太太 ；出 门便 是八 抬 的大轿 ”—— 城市 对老 中国 的
杨高强
（ 重庆 师范大学 文学与新 闻学 院，重庆 ４０４ ００ ７）
［ 摘
要】 乡土叙事的城 乡二元对立模式建构 了乡村与城 市互为想 象的两种镜像 ，并且形成
了 乡村 仰视城 市 、城 市俯 瞰 乡村 的一般 审美传统 。 随着 “ 市化 ”进 程 的发 展 ，城 市与 乡村之 间 城
农民蒙着厚厚的面纱 ， 一切的想象都是虚幻朦胧的 臆想 。这种遥不可及的遐想作为农 民想望城市的一
【 者简介】 高强 ，男，河 南驻马店 士生，主要从事 中国现 当代文学研 究。 作 杨 代
第２ ７卷
第 ３期
论现今社会大众审美情趣的变化及现状
论现今社会大众审美情趣的变化及现状摘要在音乐的发展过程中，大众的审美情趣对其有着不可忽视的影响。
大众审美情趣属于审美文化的范畴，因此大众审美情趣也是一种不可忽视的大众文化现象。
本文以歌曲《忐忑》为例，简单地分析下二者之间的关系及现今社会大众审美情趣的变化及现状。
关键词大众审美情趣审美变化中图分类号：j601 文献标识码：a1大众审美情趣的含义“审美情趣”是一个抽象的概念，随着美学家对其不断的深入研究，对审美情趣的有了以下比较通行的解释：（1）从生理的角度来解释：审美个体的心理结构、内部官能以及心灵感受各不相同，同一事物可以激起上千种不同情感反应；（2）从心理结构的角度来解释：一个人的年龄和气质不同，审美情趣就会不同；（3）从思维的角度来看：想象力的敏感程度不同也导致情趣的不同；（4）从来自个体外部的原因：外部原因主要是指每个人所生活的时代、社会环境以及他的宗教信仰，这些都会对审美情趣产生影响。
由此可以看出，个人审美情趣是随着每个人的不同的经历和成长，而不断发生变化的过程。
2大众审美情趣的一般内容2.1大众审美意识所谓审美意识是指主体对客观感性形象的美学属性的能动反映。
包括人的审美感觉、情趣、经验、观点和理想等。
自然物的色彩和形象特征如清澈、秀丽、壮观、优雅、净洁等，使人在作用过程中得到美的感受。
并且，人也按照加强这种感受的方向来改造和保护环境。
由此形成和发展了人的审美意识。
审美意识在一定程度上是情感的外露，而音乐直接影响人的情感发展。
2.2大众审美心理需求大众的审美心理，指的是审美主体的一种需求、愿望和所追求的理想，可以说是社会中大多数人的共同心理倾向。
人们在音乐中找到了现实社会中的各式各样的需求、愿望以及目标。
音乐虽然不能给听众提供独特的心理体验，但是能唤起人们内心深处的情感。
它可以增加愉快的心情，驱散内心的烦恼，追寻梦幻的世界。
2.3城市文化改革开放以后，城市加快了发展的步伐，开始由工业生产转向了消费文化的迈进，并成了多维度共生的立体空间，融合了各式各样的文化筹码，为人们享受生活提供了巨大的场所，也为新文化的诞生提供了条件和机会。
关于审美文化的现代性问题的论文-社会文化论文
关于审美文化的现代性问题的论文社会文化论文在现代社会，审美文化发生了分化，形成了精英审美文化和大众审美文化两种不同的形态，并出现审美文化的民族性与世界性的冲突。
这些问题都与现代性以及审美现代性有关。
我们必须重视这些问题，研究这些问题，并且解决这些问题。
一精英审美文化与大众审美文化在古典社会，也存在着民间的通俗审美文化与上层社会的高雅审美文化之分。
但在现代社会，借助市场经济的推动，精英审美文化与大众审美文化之间的分化远远超出了古典的形式，他们各自极端地发挥了自己的社会功能。
可以说，精英审美文化与大众审美文化的分化是现代性的产物。
现代性是一种世俗性，既包括理性层面，体现为一种理性精神( 科学精神和人文精神);也包括感性层面，体现为一种感性的解放。
审美作为超越的文化，与现代性既有相通的一面，又有相对立的一面。
审美文化与高雅文化相结合，以超理性的形式对现代性的批判，就产生精英审美文化。
审美文化写通俗文化相结合，以感性化的方式对现代性(理性)的消解，就产生大众审美文化。
精英审美文化不同于大众审美文化，它是以精英知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学、高雅艺术，以及其他高雅审美文化。
精英审美文化继承了古典社会贵族审美文化的传统，保持人的超世俗的精神追求。
精英审美文化以其超越性和自由的品格，反叛现代性，批判现代性，企图解决现代人的精神世界的困扰。
精英审美文化具有以下特点:第一，超世俗性。
它超越现实生活，具有深厚的审美意蕴和高远的形上思考，引导人体悟生存的真义。
第二，反叛性。
它自觉地批判现代性，抗议人的异化，与传统意识形态决裂，从而凸显自由的品格。
第三，精英化。
满足一部分知识阶层等少数精神贵族的精神需求，拒斥商业化、大众化、功利性，追求个体性、艺术性，趋向精致化。
第四，非理性主义。
抵制理性统治，诉诸非理性，以反抗理性来争取精神的解放。
第五，经典性。
以其高雅、超越品质，传为经典，具有永恒价值。
精英审美文化所体现的审美现代性，本质上是一种反现代性，这是由审美对现实的超越性决定的。
城市建设中大众环境审美意识的缺位与文化孕育
ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ ｓቤተ መጻሕፍቲ ባይዱｏ ｃ ｉ ａ ｌ ａ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｃ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ，ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ａ ｂ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｃ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｌ ａ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｃ ｃ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ
ｔ ｉ ｏ ｎ
Ａｕｔ ｈｏ ｒ： Ｚｈ ａ ｏ Ｙｕｅ ｑ ｉ ｎ ｇ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｉ ｎ ｒ ｅ ｃ ｅ ｎ ｔ ｙ ｅ ａ ｒ ｓ ， ｍｏ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ｍｏ ｒ ｅ ｉ ｍｐ ｏ ￣ ａ ｎ ｃ ｅ ｈ ａ ｓ ｂ ｅ ｅ ｎ ａ ｔ ｔ ａ ｃ ｈ ｅ ｄ ｔ ｏ ａ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｃ ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ ｏ ｆ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｍｏ ｄ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｕ ｒ ｂ ａ ｎ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ． Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｈ ｅ ｉ ｒ ｔ ａ ｇ ｅ ｏ ｆ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｉ ｍａ ｇ ｅ ｉ ｓ ａ ｎ ｉ ｍｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
美特 性 （ 包 括 隐性 的 ） ， 另一 方 面 ， 观 赏 者 内部 必 须产生 一种 对环 境 的审美 需 求 ， 而这 种精 神需 求
护 和发 展 的？ 当我们 检视 四周 ， 常 发现 环境 中的 设施 、 景观 以及绿 化遭 人 践踏 ， 这是 “ 大 众公 德 意 识 的缺失 ” 还是 “ 大 众环 境 审美意 识 的缺位 ” ？显
旅游审美视觉转向三阶段——基于一种消费和旅游意识的转变
向， 除了食物 ， “ 其他任何兴趣都不存 在” ＿ 也就 。 ４
是 说 ， 自然 山水 的雅好 ， 对 在古 代社 会 中 ， 只能属 于
２１ ０ １年 ９月 第２ ４卷 第 ３期
贵州商业高等专科学校学报
Ｊｕ ｎｌｏ ｉｈ ｕ Ｃ ｍｍｅｃａ ｏｌｇ ｏ ｒａ ｆＧｕｚｏ ｏ ｒｉ Ｃ ｌ ｅ ｌ ｅ
Ｓ ｐ． ２ ｅ ０１１
Ｖｏ ． ４ Ｎｏ ３ １２ ．
旅游审美视觉转 向三阶段
— —
基 于一种 消 费和旅 游意识 的转 变
因。
通 常 认 为 ， 国 山水 旅 游 的 审美 与观 赏 在 魏 中 晋 时 期 已表现 为 “ 自觉 ” 。文 人 士大 夫 们 为排 遣 因 千疮 百孔 的社会 现 实苦 情愁 绪而 纵情 山水 ， 浩歌 林 泉 ， 浪形 骸 。他们 在 “ 新 认识 了道 家 游 世 哲 学 放 重
作者简 介 ： 秦
・
刚 （９５一） 男 ， 州商业 高等 专科 学校旅 游 系讲 师 。研 究方 向 ： １７ ， 贵 美学 。
４ ・ ０
秦
刚： 旅游 审美 视觉转向三阶段——基 于一种 消费和旅游意识的转变
于旅游者在视觉文化需求上的选择 ， 即人们对旅游 活动 本质 性 的理解 和 消费 取 向 。因此 ， 旅游 审美 活 动从表层看是 自 、 然 人文和科技奇观旅游资源开发 在技 术上 的逐步 成熟 过程 ， 深层 则是 大众 对旅 游 在 活动做本体性理解和视觉需求 与产 品开发之间的 动态 性 的相 互 生 成 ， 游 中的 “ ” “ 看 ” 市 旅 看 与 被 在 场机 制 与商业 逻 辑 中 被演 绎 成 一 种 消 费模 式 ， 被 “ 看” 是为了让“ 而存在 ， 看” 并让“ 得到满足。作 看” 为“ 被看 ” 客体 的 旅 游 产 品 开 发 的 历 程 ， 分 反 映 充 出作为“ 的主体——游客——的视觉观念转变 看”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
城市与乡村和大众审美想象
作者：陈海
来源：《文学教育·中旬版》2015年第11期
内容摘要：当代中国城市化进程出现了很多问题，专业人士对这些问题的解决往往会忽略大众对城市和农村的审美想象。
本文认为应该认真对待当代城市化进程中的大众审美想象，因为城市和农村问题不仅仅是科学和技术问题，而且是一个情感和审美问题。
关健词：城市乡村审美情感
一.城市化问题中的审美想象
城市化进程在当代中国已经势不可挡，将中国社会各个阶层都裹挟其中。
对中国人来说，欧美高楼大厦的城市化图景一直被看成是现代化的标志。
从中国的国情出发，城市化还具有十分强大的内在逻辑支撑：即落后就要挨打，进步就是现代化，现代化就是城市化。
然而中国城市化进程到了今日，也同西方各国一样出现了众多亟待解决的问题。
农村有征地拆迁、“空巢”老人和留守儿童、水土污染等问题;城市有交通、房价、教育和物价等问题。
从表面看，这些问题涉及社会学、心理学、经济学、法学、环境学乃至土木工程、交通物流等专业知识，好像应该由专业人士进行研究和解决。
但实际上这些问题已然成为公共话题。
从研究所的研究员，到出租车司机;从政府官员到一般老百姓，人人都对环境、房价、物价、交通、拆迁有自己的看法。
这一事实首先基于今日传媒的发达，更多的人可以发出自己的声音。
更重要的是，大众对自己的生存境况愈加关注。
这种关注的展开就是对国内众多城市连续雾霾，城市房价、物价高企等问题的议论。
当然，大众议论当然不会那么专业，所以有人对此不屑一顾，认为专业的事要专业人士要做决策。
听起来好像有道理。
然而，大众对这些问题关注的价值正在于其基于非知识的情感角度。
大众审美想象的价值也在于其表达的是非知识的大众情感。
它不涉及对错，而是一种情感认同。
二.大众审美想象的价值
一个显而易见的事实是，我们来自乡村，也希望城市更美好。
更进一步，我们可以发现，大众对农村和城市问题的情感往往基于乡村与城市的比较，这种比较绝对不是科学的、严格的数据比较，而是非常明显的审美想象活动。
比如谈到大城市的雾霾问题，大众不会从地形、气流、气候变化等角度来分析，而是十分自然地从自身的乡村经验入手，将空气清新的乡村与雾霾的城市进行比较。
即便乡村的空气未必总是好于城市。
再比如城市的高物价问题，大众不会从进出口形势、能源危机、人民币汇率等角度分析，而是会缅怀或羡慕农村土地物产丰饶，生活成本低。
他们忽视了大量的商品在城市生产，城市价格要远低于乡村。
这就是为什么我们将大众的这些看法称之为“审美想象”，因为它是一种主观的加工，是对农村生活的片段进行的审美抽象。
而农村总是美好，城市是丑恶的观念，在世界范围内都是源远流长的。
英国文
化研究的代表人物威廉斯就专门对此进行过批评。
然而，虽然大众仅仅通过想象来对城市和乡村进行比较，虽然从科学角度看“不正确”，但它确实存在，而且直接影响到对乡村与城市问题的理解。
这是需要专业人士进行城市和乡村设计的时候注意的。
遗憾的是，专业人士对问题进行专业处理时，大众的审美想象往往被忽略，它们都被认为是“不切实际”和“空想”的。
因为我们往往被技术性的、个别的问题所缠绕，却忘了从根本上来讲，城市和乡村问题对大众的感受性正是基于大众的审美想象。
或者可以这样说，在解决城市与乡村的各种问题之前，我们应该讨论一个最重要的问题：大众是如何对城市和乡村进行想象？其内容又是从哪里得来的？如果搞清楚了这个问题，那么我们的城市和农村建设将更符合大众的需要。
举个例子，最近十年，中国各个地方政府为了发展旅游，大跃进式地建设“美丽乡村”和“魅力城市”。
如果不搞清楚大众如何想象城市和乡村，那么如何吸引大众旅游？恐怕所谓的“美丽”和“魅力”也只是少数人眼中的“美丽”和“魅力”。
同样，大家都认为创意不足是当前文化产业的致命问题，其实文化创意归根结底还是一个对大众的审美想象进行契合的过程。
因为创意的产品最后需要符合大众的审美想象。
如果不契合大众的审美想象，那么所谓的创意只能是屠龙之技。
总之，城市化过程中出现的问题，不仅需要专业人士进行专业领域的解决，更需要关注大众有关城市与乡村的审美想象。
因为城市化从来都不是一个纯粹的技术问题，它更是一个情感和审美问题。
我们需要正视城市化过程中大众的审美想象活动，为当代城市化建设增加情感和审美趣味。
基金项目：本论文系陕西省社科界2015年重大理论与现实问题研究项目“陕西网络文学产业的媒介生态学美学研究”（项目编号：2015Z112）、陕西省教育厅项目“媒介环境学视域下的网络文学研究—文学与传播学的视域融合”（项目编号：14JK2123）之阶段性成果。
（作者单位：西安文理学院）。