第二章 审美的本质

二、审美是超越性的体验方式
• 首先，审美是不同于现实体验方式的独立的体验方式 • 审美体验的非真实性，它不是经验的认识，而是虚幻的想象 。 • 审美体验的非逻辑性，它不是概念的判断和逻辑的推断，而 是直觉的体验。 • 审美体验的非理智性，它不是实际的情感，而是审美的激情 • 其次，审美超越了现实体验，是超越的体验方式 • 审美超越了感性和知性水平的现实体验，是超越的体验方式
其次，审美不依附于物质生产，是纯粹的 “精神生产”
• 审美活动之满足人的精神需要，而不是为了满足人 的物质需要。 • 审美是一种直觉、想象、情感活动，是充分的精神 创造，具有充分的精神性。 • 审美的动机是自由的追求。非功利性是自由的前提 ，如果人只追求世俗功利，就会被物欲所统治、为 名利所累，就没有自由可言。 • 审美的过程也具有自由的性质。 • 审美活动的结果页具有自由的性质。
再次，个性的充分解放
• 自由必须是人的完全解放，是人摆脱了现实的束缚 而获得了自我实现。 • 审美活动实现了个性的解放。 • 在审美活动中，我不再之现实的我，不再感到压抑 ，而会感受到自我的解放、丰富和纯洁、产生一种 高度愉悦的自由感。 • 艺术最忌讳一般化，没有个性就没有风格，也就没 有艺术生命。
• 自由时间
二、审美是自由的生存方式
• 首先，审美是独立的、完整的生存方式，具有非现实性 • 在审美活动中，我们已经离开现实，进入虚幻的世界，展 开了另一种生活。 • 独立于现实是自由的前提之一，因为在现实中受制约。 • 审美活动是完整的生存状态，是人的全部身心Байду номын сангаас投入的生 活状态，保留了感性审美活动的丰富性，人的直觉、想象 和情感体验都发挥到了极致。
二、审美的超越性
• 审美是超越的体验方式 • 所谓超越——是指一种本真的生存体验状态，是对 现实生存的体验的局限的客服，从而达到对存在意 义的领悟。 • 只有超越现实才能获得自由 • 内在的超越与外在的超越
审美体验的超越性
• 审美体验的超越性是指审美体验超越了现实水平，达到了 对存在意义的领悟。 • 审美体验的本质是对审美体验、理解、反思的结果。
• 超验性——非实证性 • 经验是可以实证的，但超验是不能实证的。审美对象不能实证的，无论 用什么科学的和经验的手段都无法验证美的存在。 • 一旦离开审美体验，进入现实领域，它就不再是审美主体，而成为现实 主体。现实体验产生了现实意义，审美体验产生了审美意义，审美意义与现 实意义不同，现实意义可以实证，可以被概念把握，而审美意义不可实证， 不能被概念把握。 • 因此，审美体验的结果是一种不可言传的审美意象，它 不能被概念把握， 也不能实证
最后，超越时空限制
• 自由意味着对时空的超越，进入超时空的境界。 • 审美活动是精神活动，它超越了物资活动，客服了时空 限制，进入自由的境界。 • 在时间性的审美中，我们散失了空间意识，思想可以自 由的驰骋。 • 在空间性的审美活动中，现实空间被想象的空间突破。 • 在审美活动中进入：“观古今于须谀，扶四海于一瞬” 的自由境界。
第二章 审美的本质
• 运用体验——理解的方法去发现审美的本质 • 运用逻辑——历史的方法去证明审美的本质
第一节 审美本质的发现
• 在审美体验、理解和反思的过程中，获取审美本质 的规定：自由和超越 • 自由——是作为生存方式而言 • 超越——是作为体验方式而言 • 生存是体验性的生存，自由必须有超越来界定。
三、审美是自由个性的创造
• 首先，审美活动具有充分的主体间性。 • 其次，审美活动也突破了时空限制，创造了自由的 时间和空间。 • 与自然的生存方式相对应的是原始的时间和空间。 • 与现实的生存方式相对应的是现实的时空。 • 与自由的生存方式相对应的是自由的时空
审美活动创造了自由的主体和世界
• • • • 三种人格层次： 原型人格：原始人-童年——本我 现实人格：社会关系同化——本我与超我的融合 理性人格：无意识的自我实现
• 在物质生产为主导的基础上，形成了现实的生存方 式，是没有获得充分自由的生存方式。 • 由于物质需要成为第一需要，因此物质欲望支配了 社会生活，人成为消费的动物，散失了追求更高价 值的能力，这意味着人的异化好堕落。
3、自由的生存方式
• 是建立在以精神生产为主导的基础上的，是超越现实存在的精 神生活。 • 超越现实的存在，通过精神性的创造，进入自由的生存方式。 • 审美按照人的自由的精神需要，充分发挥想象和思维能力，创 造出一个自由的精神世界。 • 自由的生存方式客服了现实生存方式的局限，真正实现了生存 的本质。
三、审美是对存在意义的体悟
• 哲学以思辨把握存在的意义，而审美以体验把握存在的意义。 • 审美不仅仅是好听、好看的享乐，而是比感性享受更深刻的生存 体验，是对存在意义的体悟。 • 我们在审美活动中，除了感到身心的愉悦以外，还有一种大彻大 悟，似乎对世界人生有了一种新的理解，新的思考，也许这种理 解、思考并不那么明确，但却是最高的启示，它打开了一扇心灵 的窗子，让真理之光照亮尘世。 • 审美是把认识论与价值论融合为一，从而解答了存在意义问题。 • 审美是自由的生存方式，每个人都可以自由地按照自己的意愿社 会创造，因此，每个人都可以有自己的存在意义。
其次，主客对立的消失与主体间性
• 自由必须克服主客对立，达到人与世界的充分和谐同一 。 • 在审美活动中主体与客体不分，主体不想占有世界，人 么有自我意识，也没有对象意识，主体与对象完全融合 在一起——无差别境界（主体间性）。如果要区分开自 我与对象，审美活动就会终止，进入现实存在。 • 只要主体与客体对立存在，主体就不自由。自由意味着 对世界的尊重以及与世界的充分和谐。 • 审美实现了人与世界的和谐同一，从而也实现了自由。
个性与普遍性的同一
• 在审美中，每个人都创造自己的意义世界，这个意义世界 是最独特的，每个人都有自己的创造和发现，人的世界的 丰富性在这里得到了充分的展示。 • 在艺术活动中，作家和接受者有自己最独特的理解好创造 ，而且这种理解好创造有独特，就越有价值，就越美。 • 审美意义的独特性并不意味着普遍性的缺失，相反，充分 的个体恰恰是导致了充分的普遍性。 • 越有个性的创造，就越有价值，得到普遍的欣赏。相反， 墨守成规，模仿雷同则导致艺术死亡。
其次，终极价值——对现实价值的超越
• 在审美活动中，自我得到了充分的实现，个性得到了全面的发 展，精神获得了极大的满足，达到了别无所求的状态。
• 其一，审美超越了物质价值，物质价值满足人的物质需要，这 不是人的最高需求，人还有更高的精神需求。 • 其二，审美超越了一般的精神价值。一般的精神需要包括求知 欲望和社会认同的需要。 • 审美总是创造出一个更理想的存在，而不是复制现实的存在。 艺术可以自由地幻想美化的生活，而不顾现实条件的制约。
第二节 审美本质的证明之一： 审美是自由的生存方式
• 一、生存与生存方式 • （一）生存 • 生存不是指现实的存在，而是指可能的存在、本真 的存在 • 生存是超越现实而指向自由的
（二）生存方式
• • • • • • • 1、自然的生存方式：原始人类自身的生产 物质生产必须具备两个条件： 一是产生社会分工，形成生产关系 二是成为人类自觉征服自然的社会实践活动 精神生产必须有两个基本特征： 一是与物质生产分离，是独立的精神劳动 二是必须体现人的自由自觉的本质力量
审美是充分的主体间性活动
• 在人与世界的交往、对话中既完成了审美自我主体的创造，也完 成了审美对象主体的创造，达到了审美自我主体与对象主体间的 融合、同一、审美对象已经不再是现实之物，不是客观存在物， 而成为审美个性的同一物，是另一个审美个性
• “美”就是审美个性的表现，在艺术中就表现为风格，风格就是 艺术作品的独特性，而这种独特性来源月审美个性。 • 因此，艺术作品的价值在于风格所具有的独特性，而无风格的雷 同化则是艺术的死亡。
从逻辑上说，自由的意义就是超越，因为自由不受现 实的存在，而是超越现实的存在 当我们进入审美的境界时，也就超越了现实，摆脱了 现实的束缚，进入了不受物质条件限制的精神生产中，从 而获得了自由
审美超越的四个特征
• 首先，超验性——是对世界的超经验的把握 • 审美是想象和激情的创造。在审美活动中，世界不是现实的世界，它被 虚幻化了，成为审美幻像，世界散失了是在性，成为非实体的“形式”—— “美在形式”。因此，美不是实体或它的属性，而是超现实的意义世界。
2、现实的生存方式
• 是指文明社会人类实践的生存方式，它建立在物质生产 的基础之上的。 • 人类通过对自然的征服和改造来发展自己，从而形成物 质生产。但人类没有摆脱自然和社会的束缚，没有获得 自由。
异化劳动
• 在阶级社会了是异化的劳动，人类还没有获得全面的发展 。 • 首先，异化劳动的动机是片面的占有欲 • 人是自由自觉的存在，如果物质欲望成为人的主导的生存 需要，就表明人的沦落。 • 其次，异化劳动的过程是乏味，片面的体力和脑力的消耗 ，片面分工的活动，抹杀人的个性。 • 人是个性化的生物，如果被机械化，那意味着人的天性的 散失。 • 最后，异化劳动是非人的劳动，人不能直接占有和支配自 己创造的财富。
• 科学：是对事物的理性认识，只能解释有限的世界的属性。科学是对 客观规律的理论认识，是一种客观的事实判断。 • 意识形态：是社会的价值体系，只是特定历史条件下的人类需要的体 现，他们割裂了人的意义世界，都不是对存在意义的完整的、本真的 把握。意识形态是对人的需要的社会规范，是一种主观的价值判断。 • 自由：就是超越、它不是现实之物，不是肯定性的意义，而是对现实 的否定、超越，在这种超越之中，就实现了自由。
最后，彻底的否定性和批评性
• 超越性本身就是对现实的超越，包括对现实的批判和否定。 • 审美对世界的体验是以自由人的身份进行的，在审美理想的观照 下，现实世界是以否定的形态呈现的，它的异化性和虚伪性被揭 露无余，被策底批判。 • 因此，审美才不仅仅是好听、好看，艺术才不是粉饰现实， 而是对现实的否定。 • 当然，审美对现实的否定性和批判性，是一种哲学性质的否定和 批判，而不是现实意义上的否定和批判。它并不是一种意识形态 的批判，也不会导致逃避人生、悲观主义，而是在自由的高度揭 示现实的不合理，从而鼓励人们改造现实，追求自由。