周而不比ppt课件十八
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高二语文 论语周而不比(教学课件) ppt
周而不比 以德报怨
成 语
这一课的主要内容是有关原始儒家的交 往观，共十四章。在所有的交往中，大 家可能最关心的是怎样交朋友的问题。
说说同学当中存在的各种交友观！
请找出文中有关交朋友的章句。 明确：4、7、8、11、12、13、14
孔子曰：与善人居，如 入芝兰之室，久而不闻其香， 则与之化矣；与恶人居，如 入鲍鱼之肆，久而不闻其臭， 亦与之化矣。 ——《说苑· 杂言篇》
管鲍之交是厚责己，薄责人
厚责己，薄责人，其意是不能太 以自我为中心，“夫子之道，忠 恕而已”，“己所不欲，勿施于 人”，只要“以仁治人，以义治 我”，以“责人之心责己，以恕 己之心恕人”，严以律己，宽以 待人，就会让自己更有容人之量， 朋友也会更喜欢你，怨恨自然也 就远离了。
孔子认为交友的一个基本准则是 “勿数；忠告而善道之，不可则止， 毋自辱也”。有人说，这是对别人 作为主体的一种承认和尊重，也有 人说，这其实是对朋友不负责任的 态度。你认为呢？
3、好的朋友会提升人生的境界。 4、选择一个朋友，就是选择一种 生活方式。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣。”
争鸣：
“君子矜而不争”“躬自厚而薄责于人” 儒家传统思想历来为中国人所认同，在国 际交往日益频繁的今天，这种宽容和包容 吃过亏，它如何使用？范围是什么？度是 什么？重新考虑。
作业：
针对原始儒家的这种交友 观，反思我们自己的交友观， 写一篇500字以上的小文章。
子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？”
知人——从他人的行为，经 历，习惯兴趣去考察一个 人。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价他。
2、可以通过一个人的类别去了解他、评价他。
周而不比PPT18
五伦：
君臣——有义
在各种父孤子独—中—有间亲，人最怕天精神人上的孤独。
降遵
夫妇——有情 兄弟——有序
吉 祥—五伦—巴尔扎克
朋友——有信
周 而 不 比
近朱者赤近墨者黑
择
直
正直
友 益者： 谅
诚信
篇
多闻 博闻多学
便辟 谄媚逢迎
损者： 善柔 假装和善
便佞 夸夸其谈
仁者爱人 智者知人
察
（ 2.10 4.7 ） 其
•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
•
14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。
•
16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
•
17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。
友
篇
观察
其党
思考
请就课文前六个小节， 谈一谈孔子在生活中观察 到的人都是怎样的？
（ 2.14 15.22 4.3 15.17 ）
交 友 篇
相识易得好 久住难为人
严于律己，宽于待人（15.15） 以直报怨，以德报德（14.34） 人言并举（15.23） 日久见人心（5.17） 适度原则（4.26 12.23）
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
•
9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
•
10、没人能让我输，除非我不想赢！
•
11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
君臣——有义
在各种父孤子独—中—有间亲，人最怕天精神人上的孤独。
降遵
夫妇——有情 兄弟——有序
吉 祥—五伦—巴尔扎克
朋友——有信
周 而 不 比
近朱者赤近墨者黑
择
直
正直
友 益者： 谅
诚信
篇
多闻 博闻多学
便辟 谄媚逢迎
损者： 善柔 假装和善
便佞 夸夸其谈
仁者爱人 智者知人
察
（ 2.10 4.7 ） 其
•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
•
14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。
•
16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
•
17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。
友
篇
观察
其党
思考
请就课文前六个小节， 谈一谈孔子在生活中观察 到的人都是怎样的？
（ 2.14 15.22 4.3 15.17 ）
交 友 篇
相识易得好 久住难为人
严于律己，宽于待人（15.15） 以直报怨，以德报德（14.34） 人言并举（15.23） 日久见人心（5.17） 适度原则（4.26 12.23）
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
•
9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
•
10、没人能让我输，除非我不想赢！
•
11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
周而不比公开课ppt课件
1
择友之道
16．4 孔子曰：“益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友 善柔，友便佞，损矣。”
2
读法建议一 凡看文字，须先晓其文义，然后
可以求落其实意文。 字 读懂文章
——程颐
3
《说文解字》说：“谅，信也。”信， 就是诚实。
钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真 诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正 相反。
——《正义》
不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭， 不恭不礼。
——《郭店楚简·五行》
31
豪猪的哲学：适度原则
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在 一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一 种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借 不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖 利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得 远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后， 豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那 就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
21
孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么 不“以德报怨”呢？“以直报怨”与“以怨报 怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一 致？
以德报怨——道家—— 混淆了是非的判断标准， 娄师德（唾面自干）
以牙还牙——法家—— 冤冤相报何时了
以直报怨——儒家—— 善恶是非，恩怨分明
22
相处之道
15．23 子曰：“君子不以言举人，不以人 废言。”
32
责善，朋友之道也。然不可则宜止，不复言， 所以全交，亦所以养其羞恶之心，使之自悟 也。
——《正义》
中国文化中友道的精神，在于规过劝善， 这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正， 彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规 过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的 朋友。
择友之道
16．4 孔子曰：“益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友 善柔，友便佞，损矣。”
2
读法建议一 凡看文字，须先晓其文义，然后
可以求落其实意文。 字 读懂文章
——程颐
3
《说文解字》说：“谅，信也。”信， 就是诚实。
钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真 诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正 相反。
——《正义》
不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭， 不恭不礼。
——《郭店楚简·五行》
31
豪猪的哲学：适度原则
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在 一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一 种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借 不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖 利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得 远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后， 豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那 就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
21
孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么 不“以德报怨”呢？“以直报怨”与“以怨报 怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一 致？
以德报怨——道家—— 混淆了是非的判断标准， 娄师德（唾面自干）
以牙还牙——法家—— 冤冤相报何时了
以直报怨——儒家—— 善恶是非，恩怨分明
22
相处之道
15．23 子曰：“君子不以言举人，不以人 废言。”
32
责善，朋友之道也。然不可则宜止，不复言， 所以全交，亦所以养其羞恶之心，使之自悟 也。
——《正义》
中国文化中友道的精神，在于规过劝善， 这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正， 彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规 过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的 朋友。
论语选读之周而不比ppt
•
17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
•
18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
•
19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生
•
20、做一个决定，并不难，因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。
•
20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。
•
1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。
•
2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！
•
3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
便辟（谄媚逢迎）——直 （正直），善柔（假装和 善）——谅（信，诚信）， 便佞（巧言善辨）——多闻 （博学多闻）
你认为的“益友”和“损友”是怎么 样的，他们分别有什么样的表现？
益友的表现：为人真诚、坦荡、刚 直不阿、见闻广博，有一种明朗的 人格，没有一丝谄媚之色，可以在 你怯懦的时候给你勇气，也可以在 你犹豫不决的时候给你果决。与这 样的人交朋友，我们的内心是妥帖 的、安稳的，我们的精神能得到净 化、升华。
•
8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。
•
9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！
•
10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
•
11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。
•
12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋
语文版《论语选读》之八《周而不比》PPT课件
2021
4
• 朱熹在《论语集注》中说：“君子小 人所为不同，如阴阳昼夜， 每每相反。
然究其所以分，则在公私之际，毫厘之 差耳。”
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川 而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营 私而排除异己，搞宗派主 义而不讲道义 原则。
2021
8
• 可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既 不能只凭个人 的私心得失之见，也不能被舆论 所左右，人云亦云。
正是从这一点出发，孔子提出了“只有有 仁德的人才能够正 确地去喜爱人，才能够正确 地去厌恶人”的看法。实际上是要求 我们修养
以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见， 正确对待 他人。
2021
16
16-4孔子曰：“益者三友，损者三友，
友直，友谅①，友多闻，益 矣；友便
辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损
矣。”
• 【注释】 (1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公） 篇说：“君子贞而不谅。” “谅”与“贞”相 对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小 信的区别。
• (2)便辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。
30
「评析」保持一定的离
• 有人向孔子问做大臣的事，孔子说： “所谓大臣者，以道事君， 不可则 止。”（《先进》） 于贡向孔子问交朋友的事，孔子 说：“忠告而善道之，不可则 止， 毋自辱焉。”（《颜渊》） 两方面合在一起，正是子游在这 里所说的：“事君数，斯辱美； 朋 友数，斯疏矣。”
2021
28
• 久而敬之的交友艺术
• 关于交友是一个古老而常新的话题。我们 常常感叹：“相识满 天下，知已能几人？”这 就是说，能够善始善终，始终保持友谊的 朋友 是很少的。
周而不比PPT学习课件
二、本课具体内容： 2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。
16.4，择友原则。
2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。
15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具体方法。
12.24，交友的目的。
三、章节梳理 2· 14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 本章内容是君子与小人交友的区别。 【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是 小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处； 而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人 相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。 提问： 什么是“周”？什么是“比”？ 成语： 周而不比：关系亲密、团结而不互相勾结。
4· 7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 本章内容是察友的方法。 【评析】 孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁 德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避 免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质 是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。 提问： 为什么“观过” 就可以知道这个人是不是“仁义” 之 人？ 答案： 一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决 于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有 仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他 缺少道德修养，应是一个不“仁义”之人。
14· 34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？ 以直报怨，以德报德。”
本章内容是处友的具体方法。 【评析】 孔这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直， 也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为 重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。 提问：
第八课 周而不比 一、本课总的思想内容
周而不比ppt课件十八
——顾鸿安 《论语解读》
那么怎样分别损友与益友呢？
察 2.10 人 4.7
15.17
(2.10)子曰：“视其所以，观其所 由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟
哉？”
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要
点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作
人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看
他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安
如何理解孔子的“观过，知仁”？
物以类聚，人以群分。过错因人而异， 各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。 一个人的过错在一定程度上能折射出一个人 的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道 犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而 犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
交往要适当、适中
探究问题
读了4.26；12.23两章，有人 认为这是孔子一种很不负责任的看 法。你是如何理解的？
中国文化中友道的精神，在于规过劝善， 这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正， 彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规 过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的 朋友。
南怀瑾《论语别裁》
晏子为齐相，晏子的车夫，一天回家时，太太要 求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门 缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了 宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。 而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自 足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人， 所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过， 力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉 得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书， 后来官拜大夫。
一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的 公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正 直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表 现了儒家的原则性和宽容心。
那么怎样分别损友与益友呢？
察 2.10 人 4.7
15.17
(2.10)子曰：“视其所以，观其所 由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟
哉？”
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要
点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作
人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看
他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安
如何理解孔子的“观过，知仁”？
物以类聚，人以群分。过错因人而异， 各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。 一个人的过错在一定程度上能折射出一个人 的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道 犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而 犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
交往要适当、适中
探究问题
读了4.26；12.23两章，有人 认为这是孔子一种很不负责任的看 法。你是如何理解的？
中国文化中友道的精神，在于规过劝善， 这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正， 彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规 过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的 朋友。
南怀瑾《论语别裁》
晏子为齐相，晏子的车夫，一天回家时，太太要 求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门 缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了 宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。 而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自 足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人， 所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过， 力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉 得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书， 后来官拜大夫。
一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的 公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正 直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表 现了儒家的原则性和宽容心。
选修《周而不比》
探究： 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同
席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆
废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友
也。”
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又 是如何看出来的？
观其行：视片金与瓦砾不同/读书受轩冕 诱·惑 知其品性：易受利益诱·惑
处友之道：研读第8、9、10、11、12、13则
读课文找出文中关于朋友的分类的章节，说说孔子把
朋友分为哪几类？
（第7则）
世界上有三种好朋友，就是所谓“益者三友”即友直、
友谅、友多闻。
▪ 友直，直，指的是正直。
▪ 友谅，说文解字：“谅，信也”。信就是诚实。
▪ 友多闻，就是见闻广博，知识面宽。
世界上还有三种坏朋友，叫做友便辟 ，友善柔，友便佞， 这三者“损矣”。
序言
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即君子有进取心，但不与人斤斤计较，不为私利与他 人争执，更不争名于朝，夺利于市。
拷问自己的交友目的（12则）
以权势、利益之衡量来交友？ 还是以朋友间的交流和帮助来增进己身仁德？
曾子曰：“以文会友，以友辅仁。”
阅读并思考第3、4、5、6则
3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所 安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
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善于察人，还可以看出君子与小人 的区别?
(2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不 (1周5.。22)子曰：“君子矜而不争，群而不 党子。曰”：“君子和而不同，小人同而不和。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就 是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作 人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对 李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿 张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李 四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家 是和宗教家一样，爱人是不能根据利益分彼此的。
15-15 14-34 15-23 4-26 12-23
（15-15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于 人，则远怨矣。”
严以律己、宽以待人
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以 为言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分 财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战 三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以 我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于 天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有 是非原则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两 面三刀，极尽恭维、奉承、挑拨、生事之能事， 善于花言巧语、言不符实，喜欢踩着别人的肩 膀往上爬。
孔子曰：与善人居，如入
芝兰之室，久而不闻其香，则 与之化矣；与恶人居，如入鲍 鱼之肆，久而不闻其臭，亦与 之化矣。——《说苑·杂言篇》
一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的 公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正 直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表 现了儒家的原则性和宽容心。
——顾鸿安 《论语解读》
那么怎样分别损友与益友呢？
察 2.10 人 4.7
15.17
(2.10)子曰：“视其所以，观其所 由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟
哉？”
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要
点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作
人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看
他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安
你认为的“益友”和“损友”是怎么样的， 他们分别有什么样的表现？(用自己的语言表 达) 益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博， 有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以 在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不 决的时候给你果决。与这样的人交朋友，我们 的内心是妥帖的、安稳的，我们的精神能得到 净化、升华。
• 择友标准：
•
选益友：直、谅、多闻
•
弃损友：便辟、善柔、便佞
• 仁者能正确选择朋友：
•
能好人、能恶人
• 择友方法：
• 察人－视行为
•
观经历
•
察习惯兴趣
•
例子－观过：知品行（是否仁）
•
观群居：知能力成就（难有所成）
•
察人知君子、小人有别
•
－君子：周而不比、矜而不争、群而不党
•
－小人：比而不周
与朋友相处是一门大学问。孔子认为应 该怎样与朋友相处？
周 而 不 比
Ziyin78 制作
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！ 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义 以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男 子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相 谓曰：“我辈无义之人，而入有义之 国。”遂班军而还，一郡并获全。
同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，
歆废
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？
又是如何看出来的？
观其行：1、视片金与瓦砾不同，
2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑
(15.17)子曰：“群居终日，言不及义，好 行小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有 所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣 的一种）就可以知道一个人的能力和成就。
(14.34)或曰：“以德报怨，何如？”子曰： 何以报德？以直报怨，以德报德。”
如何理解以直报怨，以德报德？ 老子 主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报 怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向 “善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是 非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德 报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容
什么人可以正确的选择朋友呢？
（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。
儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说 “唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人 而且能厌恶人，这又该如何理解呢？
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只 有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德， 站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才 能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等 于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效 果。
——《世说新语》
孔子认为应该选择怎样的人作朋友？
（择友的标准）
(16.4)孔子曰：“益者三友，损者三友；友 直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。
便辟 （谄媚逢迎）
损 友 善柔 （假装和善）
直 （正直）
益 谅 （信，诚信） 友
便佞（巧言善辨） 多闻 （博学多闻）
孔子择友的三条标准是什么？ 是否正直、诚信、博学多闻
如何理解孔子的“观过，知仁”？
物以类聚，人以群分。过错因人而异， 各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。 一个人的过错在一定程度上能折射出一个人 的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道 犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而 犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡
的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，
这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不
会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不
会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
以这三点观人，……
——南怀瑾《论语别裁》
(4.7)子曰：“人之过也，各于其党。观过， 斯知仁矣。”