浪漫主义文论
浪漫主义文论(精选)共73页
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
西方文论——浪漫主义
浪漫主义——世界文学的高峰浪漫主义文学指在18世纪90年代至19世纪30年代出现的，有明确的理论纲领，有大量代表性的作品，并波及西方主要国家，成为文学运动或文学思潮的浪漫主义。
这一特定时期的浪漫主义作为流派首先起于德国，继而在英国步入繁荣时期，并波及西方其他主要国家，形成具有浪漫主义色彩的文学思潮。
浪漫主义文学思潮的形成的时代，可以说是“历史转型期”。
当时，英国资产阶级以基本掌握政权。
法国大革命推翻了封建专制制度，但是并没有给人们带来启蒙学者曾经预言的合乎理性的国家和社会。
而工业革命后生产力的发展给大多数人到来的是日益赤贫化和都市异化分明。
德国还处于政治上分裂，经济上落后的状况，既向往民族上的统一，也期待政治上的改革。
总之，对现实的不满弥漫欧洲，这是浪漫主义萌芽和生长的沃土。
由于各国政治经济发展的不平衡以及社会状况，文化传统的不同，各国浪漫主义文学发展的状况也不可能完全相同，而且不动荡不定的社会条件下，即使是同一位作家或文论家，在不同的历史时期，他的思想观点和创作实践也不断地发生变化，这使浪漫主义成为非常复杂的现象。
尽管存在千差万别，但浪漫主义在理论上仍然有相同的主要特征。
第一，文学创作自由，浪漫主义妖气打破古典主义的一切清规戒律的束缚，特别是“三一律”对艺术创作的桎梏，浪漫主义者视文学味创作主体自由个性的自由表现。
，另外，浪漫主义者提倡和争取文学在特定的历史条件下，具有一定得社会政治含义，这一点在法国浪漫主义文论中表现最为明显。
第二，主张诗以情感为中心。
用浪漫主义理论家流行的术语表示，诗是心灵与自然，内在与外在，激情与各种感知之间的饿一种相互作用，是它们合作的结果。
第三，浪漫主义诗人和理论家大多是“回归自然”的信奉者。
诗不再是对客观存在的感知现象的真实描绘，而是表现被诗人的思想情感改造的世界。
第四，浪漫主义重视诗人的创造力。
浪漫主义文学思潮是浪漫主义运动这场人的主体性的运动的主要组成部分，因此创作主体的创造力受到了高度重视，如诗人的不同层次的创造力，聚合能力，洞见能力和想象力，其中想象力被置于崇高地位，他们认为只有通过想象，诗人才有可能观察到一个真实而完美的世界，才能进入到诗的王国去探微寻幽，也只有通过想象诗人才能创造出艺术美的形式。
第八讲 浪漫主义文论
第七讲浪漫主义文论一、德国浪漫派弗·施勒格尔：《浪漫派风格——施勒格尔批评文集》，李伯杰译，华夏出版社，2005。
精神就是自然哲学。
浪漫诗是渐进的总汇诗。
它的使命不仅是要把诗的所有被割裂开的题材重新统一起来，使诗同哲学和修辞学产生接触。
它想要、并且也应当把诗和散文、天赋和批评、艺术诗和自然诗时而混合在一起，时而融合起来，使诗变得生气盎然、热爱交际，赋予生活和社会以诗意，把机智变成诗，用一切种类的纯正的教育养料来充实和满足艺术的形式，通过幽默的震荡在赋予艺术的形式以活力。
它包括了凡是有诗意的一切，最大的大到把许多其他体系囊括在自身中的那个艺术体系，小到吟唱着歌谣的孩童哼进质朴的歌曲里的叹息和亲吻。
它可以消失在呗描述的对象中，这样一来便使得人们相信，自己正在刻画形形色色的诗意的个体，这个行为乃是他们的全部作为。
但是现在还没有一个形式是用来完整地表达作者的精神的，所以有些艺术家本来只是想写一部小说，而写出来或许正是他自己。
只有浪漫诗能够替史诗充当一面映照周围整个世界的镜子，一幅时代的画卷。
也只有它最能够在被表现者和表现者之间、不受任何现实的和理想的兴趣的约束，乘着诗意反思的翅膀翱翔在二者之间，并且持续不断地使这个反思成倍增长，就像在一排无穷无尽的镜子里那样对这个反思进行复制。
浪漫诗有能力达到最高和最全面的文化教养，并且不只是由内向外，而且也是由外向内。
它所采用的方法，是替每一个在浪漫诗的作品中都应成为一个整体的人把其各个部分以类似的方式组织起来；这样一来，浪漫诗便有望获得一个无限增长着的典范性。
……浪漫诗风正出于生成之中；的确，永远只在变化生成，永远不会完结，这正是浪漫诗的真正本质。
71 告诉一个哲人，要他献身于优美；这句话的含义就是：给你自己创造反讽，把你造就为有文化教养的人。
人、即充溢着人性的人，与无限的每一种关系都是宗教。
我认为只有这样的东西才是宗教：即当人们像神一样地思维、吟唱和生活时，当人们心中只有神的时候；当虔敬和热忱的灵气倾注在我们的存在上的时候；当人们做任何事情都不是为了责任，而是出于爱心的时候，也就是仅仅是因为人们想做此事而已的时候，以及人们之所以做一件事，仅仅是上帝说要做这件事，即我们心中的上帝，仅此而已；只有这一天来到之时，才有严格意义上的宗教。
西方文论——19世纪浪漫主义文论 共27页
普希金 …… 世界空虚了……哦，海洋， 现在你还能把我带到哪里？ 到处，人们的命运都是一样： 哪里有幸福，必有教育 或暴君看守得非常严密。
再见吧，大海！你壮观的美色 将永远不会被我遗忘； 我将久久地，久久地听着 你在黄昏时分的轰响。
心里充满了你，我将要把 你的山岩，你的海湾， 你的光和影，你的浪花的喋喋， 带到森林，带到寂静的荒原。
将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵，你无处不远行；
听到你的声音，它们已吓得发青： 一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！
破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！
（四）
哎，假如我是一片枯叶被你浮起，
假如我是能和你飞跑的云雾，
是一个波浪，和你的威力同喘息， 假如我分有你的脉搏，仅仅不如 你那么自由，哦，无法约束的命！ 假如我能像在少年时，凌风而舞 便成了你的伴侣，悠游天空 （因为呵，那时候，要想追你上云霄，
以车驾把有冀的种子摧送到
而且都生满青苔、开满花朵，
黑暗的冬床上，它们就躺在那里，
那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给你
像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱， 让一条路，大西洋的汹涌的浪波
直等到春天，你碧空的姊妹吹起
把自己向两边劈开，而深在渊底
她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，
那海洋中的花草和泥污的森林
（唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中） 虽然枝叶扶疏，却没有精力；
自传体长诗《序曲》，开始关注人类精神在与大自 然交流中得到的升华。随着声誉逐渐上升，他的创 作逐渐走向衰退。 1843年被封为英国桂冠诗人。 由于他与柯尔律治等诗人常居住在英国西北部多山 的湖区，1807年10月的《爱丁堡评论》杂志称他们 是湖畔派诗人。
连绵不绝，如繁星灿烂， 在银河里闪闪发光， 它们沿着湖湾的边缘 延伸成无穷无尽的一行； 我一眼看见了一万朵， 在欢舞之中起伏颠簸。
浪漫主义文论
德国早期浪漫主义美学原则
1、诗化和宗教化原则（p207) 2、崇尚非理性和无意识
3、反讽说和包罗万象的诗
德国早期浪漫派
德国早期浪漫派的最初文献，是瓦肯罗德 （W.H. Wachenroder，1773－1798）所写的《一 位热爱艺术的修道士的感情的赤诚流露》。其中主 要强调的，是产生于内心深处的艺术与上帝之间的 神秘沟通。 神秘主义成为个体理性的先兆，在中世纪后期 已有实例。而那些年轻的浪漫派诗人，同样是要在 艺术与“绝对”之间寻找神秘的通道。因此与“真 应当统治一切”的新古典主义信条完全相反，他们 相信“诗歌”才是“绝对的真实”，“越是富有诗 意的就越是真实的”。
浪漫主义思潮——德国
浪漫主义思潮的兴盛衰落，是由各国历 史条件的特点所决定的。作为一种成型的文 艺思潮它首先产生在德国。由于当时德国容 克贵族势力猖獗，资产阶级软弱无力，因而 消极浪漫主义得势，积极浪漫主义发展迟缓。 只有海涅登上文坛之后，积极
浪漫主义
欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动 “理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、 平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的 不满的历史条件下产生的。 当时的现实，正如恩格斯所指出：“和启蒙学 者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来 的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽 刺画。” 当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会 矛盾的途径。但由于作家所持的阶级立场和政治态 度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流 派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。前者是进步 的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流， 它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法 国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。
第八章 浪漫主义文论
论天才和无意识 在艺术家的心灵中无意识活动和有意识活动的
比例可能是各不相同的。要达到最高的成就， 诚然总需要两者的平衡，但是确有一些艺术家， 对于他们的真正杰作很少能够对自己并对别人 说出一个所以然来。[1] [1] 奥·施莱格尔：《关于美文学和艺术的讲 座》，《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》 （二），中国社会科学出版社1981年版，第372 页。
诺瓦利斯的文论思想，其显著特征是鼎力鼓吹诗化哲学 和宗教化原则。
诗在诺瓦利斯那里，再不是一种无谓的创造，而是一种 真正本原世界的创造，是人的自我生成：
诗通过与整体的一种奇特的联系来高扬每一个别， 如果说哲学通过自己的立法使理 念的效能广被世 界，那么，同样，诗是开启哲学的钥匙，是哲学的目的 和意义，因为诗建立起一个美的人世——世界的家庭— —普遍的美的家园。[1]
第八章 浪漫主义文论
教学重点：西方浪漫主义文论的总体特征；弗·施莱格尔浪漫 主义诗论；海涅论德国浪漫派；海涅论席勒、歌 德及德国文学的发展前途；德国早期浪漫主义的 美学原则；德国早期浪漫派论反讽；诺瓦利斯的 文论；华兹华斯论诗；柯勒律治论诗与天才、想 象、激情的关系；雪莱论诗的功能；史达尔夫人 关于南北方文学的文论观点；雨果论崇高、丑怪； 雨果论诗发展的三个历史阶段。
[1] 施勒格尔：《雅典娜神殿断片集》，三联书店 2003年版，第73页。
论创作
创作应避免的三个错误：
其一，一切看起来或据说似乎是绝对的任性，因而成了 非理性或超理性的东西，在根本上必定仍旧是必然的及 非理性的；否则情绪就将转化为顽固，不自由就将产生， 自我限制将沦为自我毁灭。其二：实施自我限制不可操 之过急，首先要给自我创造、虚构和热情提供活动场所， 直至自我限制完成。其三：自我限制不可太过分。[1] [1] 施勒格尔：《雅典娜神殿断片集》，三联书店 2003年版，第22页。
07浪漫主义文论
③“诗是诗的天才的特产”。
柯勒律治把诗人归于天才。天才的独特能力在于：
第一，天才能把人见惯的事物表达出新意；
第二，天才有音乐感；
第三，天才要有激情；
第四，天才需要思想的深度和活跃。
的基本动力。
幻想则是感受和表现外在世界轮廓、特性的能力，只是“激发和诱导我们天
性的暂时部分”，作用短暂且不稳定。
20
尽管华兹华斯把宗法制度下的 田园生活看做理想世界，并以此来 否定资本主义现实的观念是违反历 史发展进程的；但是他强调用普通 人的语言，表现普通人的真情，这 种艺术主张无疑是进步的，值得肯 定的。
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中期浪漫主义（海德堡浪漫主义）
• 如果说早期浪漫主义追求的是文学的广泛 性和整体性，意在跨越、打破各学科及文 学门类之间的界限，那么海德堡浪漫主义 则致力于大力弘扬民族民间文学
• （受众大：美学哲学理论-教化民众，格林 兄弟）
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• 如果用诺瓦利斯小说中玄奥的“蓝花”来代表早 期浪漫主义注重理论构建，追求其美学上和哲学 上的无限憧憬和理想的话，那么格林兄弟童话中 朴实的小“红帽”则代表了中期浪漫主义注重民 族民间文学、通过整理“国故”用文学作品来影 响、教化、甚至改变社会的主张。进而言之，如 果以施勒格尔兄弟为首的耶拿早期浪漫主义倾向 于大一统的世界主义（诺瓦利斯设计出欧洲宗教统一
4
• 德国浪漫主义在理论上更直接地受到了把康 德二元论哲学发展为唯心论哲学的费希特、 谢林思想的影响。
• 费希特主张“自我”是自由的，“自我高于一 切”，主张“理智的直觉”，导致浪漫派推崇 无所约束的个性。
12德国的浪漫主义文论
德国的浪漫主义文论一．席勒席勒(1759—1805)，是德国诗人、剧作家、美学和文艺理论家。
席勒生活在18世纪后半叶的德国，经济落后、政治分裂、封建专制严重。
席勒13岁被强行送入一所“军事学院”，在这所酷似监狱的学校里一关就是八年，在这样的环境下度过青春，使席勒痛彻体验了封建专制的残酷，形成了追求自由的理想，特别他后来读了卢梭、狄德罗的著作，这种追求就更强烈。
他在美学和文论方面的代表作有《美育书简》、《素朴的诗和感伤的诗》。
二．文论思想1.诗的分类及其根据席勒说∶“诗的概念不过是意味着给予人性以最完满的表现而已”，而现代和古代的人性不同，因而诗的类型也不同。
席勒把古代的诗称为素朴的诗，把现代的诗称为感伤的诗，从素朴的诗演变为感伤的诗，席勒认为，是人性从和谐演变为分裂的表现。
受温克尔曼的影响，席勒认为，在古希腊，人性是完整和谐的，“感觉和理智，接受的能力和主动的能力，在实现它们的功能上还没有互相分离，更没有彼此对抗……他的感觉是印象的必然结果，他的思想是从事物的现实产生的。
”什么意思呢？就是说啊，在古代，人的感觉和思想，外在的接受能力和内在的思维能力，是和谐统一的，因而他的感觉和思想是和客观的自然相一致的。
这时，人和自然是同一的，人的外在生活和内在思想是同一的，人就是自然。
因此，模仿自然现实，就能表现人性，那么这种模仿外在自然生活的诗，就是素朴的诗；而到了现代，人性的完整和谐消失了，席勒说∶“如果人踏上文明的道路，如果艺术开始陶冶他，他的感觉的和谐就消失不见了，他就只能力求达到道德的统一，并且作为道德的统一来表现自己。
他的感觉和思想的一致，以前在他的感性状态是一个实际，现在只作为一个观念存在着……”也就是说，现代社会的人，感性和理智已经处于分裂对立状态，人的外在表现和内心思想追求不再是一回事，感性和理智的和谐已不是现实，而只是一种理想，因此，诗人要表现“完满的人性”，就不能像古希腊人那样，去模仿外在自然生活，而只能显示自己头脑中的理想。
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英国
背景：产业革命和法国资产阶级革命的 共同影响 源流：德国耶拿派浪漫主义的影响，但 不是将文学引向心灵与上帝，而是将 产业革命前后的自然生活与工业城市 对比，表示对资本主义的反感；
华兹华斯的《抒情歌谣集·序言》：诗是强烈
情感的自然流露
柯勒律治的浪漫主义诗学：
诗的本质介乎思想与事物之间，是主客体的 统一；想象是浪漫主义创作的根本动力；诗 是诗的天才的特产；
消极浪漫主义和积极浪漫主义
• 积极浪漫主义代表了资产阶级民主派 的理想；消极浪漫主义情况则比较复 杂，在英国多代表小资产阶级个人主 义和颓废情绪，而在法国和德国，尤 其是后者，则是作为封建残余力量的 代言人。
浪漫主义文论在各国的不同发展 情况（德国） 情况（德国）
思想源头： 1、康德： A、美的超功利性（审美活动的独立性）； B、美的艺术是天才的艺术（否定古典主义教 条）； C、人的崇高（浪漫主义歌颂人）
浪漫主义文论产生的时代背景
• 十八世纪末到十九世纪三十年代，这 一时期的欧洲文艺主导思潮一般被称 为“浪漫主义”，就封建制度全面崩 溃、资本主义逐渐全面确立和巩固、 民主运动和民族解放运动普遍高涨这 一历史状况来讲，整个浪漫主义是作 为法国大革命的反作用而产生的。
浪漫主义文论的主要特征
• 就文论主张而言，可以简约为个人主义、想 象和情感，具体来说有四点： 1主观性（让自己的情感奔放不羁地充分倾泻， 一直作为一种强调和突出自我的方式） 2 “回到中世纪”的口号的提出 3继承卢梭“回到自然”的口号 4浪漫主义不限于文艺方面，同样反映在哲学、 政治、甚至宗教的泛神论倾向上
2、 费希特：自我的独立性与创造性； 谢林：从自然追溯精神，将自然还 原为精神（浪漫派崇尚自然，表现人 与自然的关系）； 3、国家分裂、资产阶级软弱、民间浪漫 文学传统
影响的两重性： • 强调天才、崇高、主观能动性，提高尊严敢于对自由的追求、 使艺术能驰骋想象； • 对主观作用夸大——走向神秘主义 表现： • 耶拿派：史勒格尔兄弟 • 浪漫主义的诗不受任何规律束缚；诗人与永恒、神合一；美的 艺术“无目的”；文艺批评是纯心灵活动； • 海涅《论浪漫派》 • 无需继承中世纪基督教浪漫主义；耶拿派浪漫主义无视德国现 实、没有出路；认为德国文学应继承和发扬并结合席勒、歌德 的优点
第八章 奔放
浪漫主义文论
知识要点
一 浪漫主义文论产生的时代背景 二 浪漫主义文论的主要特征 三 消极浪漫主义和积极浪漫主义 四 浪漫主义文论在欧洲各国的不同发展 情况 五 华兹华斯的《抒情歌谣集序言》
• 浪漫主义文学 浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上 半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要 的思潮之一。在纵向上，浪漫主义文学是对 文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬， 也是对僵化的法国古典主义的有力反拨；在 横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主 义共同构成西方近代文学的两大体系，造就 19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后 来的现代主义和后现代主义文学产生了深远 的影响。“浪漫主义”来源于中世纪的传奇 一词。
4 诗人的禀赋
• 六种能力：观察描绘能力、感受能力、沉思 或很强的理解能力和开阔灵魂、想象和幻想、 虚构、判断。 • 其中，想象力被华兹华斯认为是诗人的根本 品质。 • 想象力的作用：1、影响和改变意象，使之 产生新的意义； • 2、想象力具有富裕、抽出、修改的能力； • 3、想象力能造形和创造。
夏多勃里昂：“基督教诗意”说：
• 《基督教的真谛》——基督教浪漫主义的宣言书： 基督教充满诗意人性；神秘才美。
史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分：
• 《论文学》：南北文学划分取决于不同地理、气候 条件形成的不同人性；浪漫主义文学是唯一可以充 实完美的文学；对布瓦洛新古典主义的批评；
雨果的美丑对照原则： 《〈克伦威尔〉序言》——浪漫主义文学运动宣言书： A、诗发展的三个历史阶段：原始（《创世纪》）； 古代（荷马史诗）；近代（莎士比亚）； B、基督教的产生与美丑对照原则：美丑对照（角色 安排、人物性格内部的美与丑、不同情境、情节、 外在形象与内心品质）； C、基督教的人道主义与真实：艺术的真实不是绝对 的现实；要表现基督教人道主义（基督教新教精神 与人道主义精神的结合）以获得艺术真实； D、文学的自由主义原则：不要模仿任何人，推倒 “三一律”。
思考题
• 如何理解华兹华斯的“诗是强烈情感 的自然流露”？ • 中国古代文论中并不乏强调文学是情 感表现的传统，试比较其与西方表现 说的异同。
延伸阅读
• 华兹华斯《抒情歌谣集》
1 诗的本质
• 华兹华斯对于诗歌本质的认识归纳如 下： • （1）、诗起源或产生于情感； • （2）、选择微贱的田园生活作为诗的 题材是因为它最符合诗歌的本质，最 适于表现人们的热情和情感； • （3）、诗直接给人愉快并凭借热情深 入人心使人恢复自然本性；
• （4）、诗人必须具有想象力和创造力， 必须具备比一般人更丰富的感情，诗 人必须更了解人的本性，善于激发人 的思想感情。即“从自己的心灵中唤 起热情”的能力。 • （5）、与哲学、科学比较而言，诗的 特点在表现情感，直接给人愉快。
2 诗的题材
• 选择日常生活特别是田园生活 • 华兹华斯实现了题材上的两大突破：1、 打破古典主义的清规戒律，把描写的 主要对象从宫廷转向民间，从城市转 向山乡湖畔。 • 2、将审美对象由外部世界转向人的内 心，使人的灵魂与精神世界成为艺术 描写的中心。
3 诗的语言
• 采用人们真正实用的日常语言 • 诗歌语言的散文化
华兹华斯的《抒情歌谣集序言》 华兹华斯的《抒情歌谣集序言》
• 《〈抒情歌谣集〉序言》的要旨：这 些诗的主要目的，是在选择日常生活 里的事件和情节，自始至终竭力采用 人们真正使用的语言加以叙述或描写， 同时在这些事件和情境上加上一种想 象力的色彩，使日常的东西在不平常 的状态下呈现在心灵面前；
1诗的本质和目的
济慈的“消极能力说”：
诗只表现感受不表现思想；诗人为创造 “纯美的诗”应具有“消极能力”；
庇卡克与雪莱的对峙：《诗的四个时代》——《诗辨》
– 庇卡克：诗的发展以铁器时代（歌人时代-中世纪）、黄金 时代（荷马时代-文艺复兴）、白银时代（维吉尔时代-新 古典主义）、黄铜时代（农诺斯时代-浪漫主义）为序，循 环往复。浪漫主义时代呈现堕落趋势，不能造就理智之才。
雪莱：诗是想象的表现、时代的精神、自身有革命的 需要（不容陈腐）、批评古典主义，肯定诗的作用。
– 庇卡克：今日之诗人，是文明社会中的半野蛮人、虚抛岁 月的廊子、夺取他人光阴 的强盗。
雪莱：诗人是未来的预言者、文明社会的创立者；诗 人创造美的艺术，最能体会真：1789年大革命之后，资产阶级与贵族阶 级都有“情”可抒，不抒不快。 • 表现：