佛教中的智慧故事：一句话毁了你的福报
阿弥陀佛,真是坑死人的事!赏析
阿弥陀佛,真是坑死人的事!赏析“善有善报，恶有恶报”是我们都知道的因果循环之理，也是佛教及众多宗教都共同倡导的。
行善积德可以改变命运也被很多人认可，可是如果我们只知道一味行善，却不知道反省自己的缺点，改正恶习，就算积累的再大的福报也会被我们消耗殆尽。
犹如一个大木桶，行善积德比如往木桶中加水，而我们的恶习就好像木桶底部的漏洞，如果不及时“查漏补缺”，最终还是一无所获。
以下有两种话太伤福报了，各位朋友一定要认真反省自己，解决杜绝，不要再说了。
一、恶言恶语恶口的罪过非常之大。
所谓“恶口”就是指恶毒之言。
当然也包括我们平时生活中的放狠话，恐吓对方，说十分刻薄的语言，与人发生争执大声吼叫，血口喷人，狠狠的骂人，甚至指责其父母，祖先等，这都是极大的罪过。
有的人表面上看起来挺斯文的，文质彬彬，一旦遇到了不顺心的事情，就开始破口大骂，狂放恶言，不仅造下深重的口业，大大消耗自己的福报，还会让自己和对方乃至周边的人生起嗔怒之心，佛门中有一句话说：“一念嗔心起，百万障门开。
”所有的障碍，麻烦都会找上门来，你还会有好日子过吗？人在嗔怒时，常常容易做出很不理智的事情来，事后后悔莫及。
很多时候本来是一件很小的事，双方你一言，我一句，小小的口角之争，如果不知道控制，也会酿成十分严重的后果。
嗔怒心一起，“火烧功德林”，一切福报都会消失殆尽，我们经常会发现身边脾气不好，容易嗔怒的人，面相都很不好，生活中也有诸多不如意，这都是缺少福报的表现。
二、随口抱怨这也是一大口业，损福不轻。
虽然自己的一句随口抱怨，似乎没有人听见，也没有对他人造成影响，但是却严重污染了自己的心境，一种莫名的烦恼油然升起，由于“蝴蝶效应”，一系列不如意的事情会接二连三的发生，这也是为什么“屋漏偏逢连夜雨”的缘故。
一句抱怨的话，看似没什么，但却由于自己情绪低落而感召到其他不好的事情过来。
从心理层面分析，抱怨就是停止思考，问题不仅不会解决，反而被搁置，又会由此引发新的问题，而如果我们从反面思考，积极的想办法解决问题，一切结果都会朝正面的方向发展。
干这种傻事-天天在损福报!
干这种傻事，天天在损福报！如果你小心眼，只顾自己不顾别人，帮助别人自己留一手，供养人的东西，这东西差一点的供养人，好的留着，这是小心眼，这人福报不大。
另外有一种人，比你心量大一点的，他福报比你大，好东西供养人，不好东西自己留着用，这人福报大。
所以佛说的一句话你记住，利他是真正的利己，利己是真正的害自己，佛对于事实真相了解透彻。
我们不知道，我们总认为自己吃亏上当!可是古人说「吃亏是福，上当是智慧」，你能相信吗?有智慧的人愿意上当。
没有智慧的人上了当，埋怨，起怨恨心，怨恨心起来之后到哪里去?地狱去了。
所以他欢喜心总是生不起来，这要智慧，人有智慧永远欢喜，吃亏欢喜，上当也欢喜，为什么?后福无穷，后面的福报太大了。
眼前贪一点小便宜，自己的福报很容易享尽，享尽之后没有了，因为你所得来的都不是正常方式，都是用不善的手段得来的，但是得来的还是福报。
你没有福，不善的手段也得不到。
你有福报，不属于你的还能享受，为什么?还是你自己福报。
但是你的福报打了很大的折扣。
明白这个道理，就没有盗心，佔人便宜的念头就断掉，那是你福德的根基。
不正常的手段夺取别人的，折自己的福报，很多人不知道，天天干这种傻事，天天在折福，还以为自己福报大得不得了。
福报享尽了。
这些事情都摆在我们面前，只要你稍微细心去观察统统看到，都在面前，一点都不假。
所以古人有一句话说得好，叫量大福大，量小就福小。
福报没有人能跟佛比，为什么?佛的心量大，心包太虚，量周沙界，所以佛的福报无穷无尽。
我们每个人都有佛的福报，迷了之后这些福报全不见了，不是没有了，叫迷失，迷破了它就现前。
所以我们生活所需的这一切物品、物质，需不需要占有?不需要。
你想占有，占有不了，它不属于你的，你怎么能占有?用占有的方法得到的，真得到了还是你命里有的，你说你冤不冤枉。
读懂了这3句佛家慧语，也就掌握了“福祸之门”
读懂了这3句佛家慧语，也就掌握了“福祸之门”文章作者：琢磨君（研究儒释道三家思想，弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧）人生的福气与祸患，到底和什么相关？这个问题估计困扰着很多人，而且大多数人因为看不清生活的真相，内心世界被俗世尘埃遮蔽了，继而无法开启智慧与觉悟。
正如《六祖坛经》中慧能禅师所说：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
很可惜，现实生活中，能够心地清净，有大觉悟的人太少了。
就如唐伯虎的诗句中所叹：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！灾祸的降临是自己招引的；幸福的到来是自己促成的。
祸与福同出一门，利害相近为邻，不是圣明的人是难以区分这其中的奥妙的。
智虑思考是祸福的根由，行动举措是利害的关键。
一个人，悟透了以下这3句佛学智慧，也就掌握了“福祸之门”。
1、命由我作，福自己求。
——《了凡四训·立命之学》释义：一个人的幸福来自于自己的一念一言一行，灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。
这句话出自于云谷禅师之口，他是好心劝说袁了凡不要认命，而是要积极改造命运时所说的。
他还强调道：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
这就好比是“心诚则灵”，我们内心渴望什么，则会朝之奋斗，就像万物感应一样：当我们努力进取，非常渴望成功的时候，全世界都会为我们让路，自然最后有所成；当我们消极怠工，自暴自弃的时候，到手的机遇也抓不住，自然是一败涂地。
所以说，人得有信念，心若在，梦就在。
我们命是自己双手创造出来的，福气也是自己求来的，其实这便是孔子所说的“知天命”。
生活中，我们要尽人事，尽力而为，而不过分计较天命，但是最后天命往往就在人事的努力当中。
所以说，天道酬勤，男儿当自强，老天不会亏待自强不息的人儿！2、祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
——《太上感应篇》释义：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。
善有善报，恶有恶报。
就像人影紧跟着形体一样，绝不无差错。
太上就是指太上老君，而“感应”就是指善恶之报应，因为天地神鬼会根据世上人们的所作所为，然后给以相应的奖与惩。
佛教禅语小故事20个
佛教禅语小故事20个佛教禅语小故事20个(一)宽容相传古代有位老禅师,一日晚在禅院外散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子. 当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。
但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:"夜深天凉,快去多穿一件衣服。
"我们可以想象听到老禅师此话后,他的徒弟的心情,在这种宽容的无声的教育中,徒弟不是被他的错误惩罚了,而是被教育了.(二)不信是真谛有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”;不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确?”慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
翠竹既不出于法界，岂非法身?又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若?故经本不定法，法本无多子。
”学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是?不信者为是?”慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。
”学僧大惊道：“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛?”“不信者自不信，真谛自真谛。
因其真谛，故凡夫斥为邪见。
邪见者，何能语真谛?”慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假;众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。
故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
(三)八风吹不动宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。
一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：稽首天中天毫光照大千八风吹不动端坐紫金莲(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。
禅语哲理小故事,别做刀子嘴豆腐心的心,语言对人的伤害是无法弥补的
禅语哲理小故事，别做刀子嘴豆腐心的心，语言对人的伤害是无法弥补的禅语哲理小故事，别做刀子嘴豆腐心的心，语言对人的伤害是无法弥补的关于指责人的哲理禅语小故事，很多人说话随意，甚至有的说过心理还感觉有点后悔，也不会那样做，但说的话深深伤害了别人，俗称刀子嘴，豆腐心，可话说出去是收不回来的，你的话语深深伤害了别人，这种伤害是无法弥补的，关于语言伤人的小故事哲理分享。
在一个村子里有一个年轻人，这个年轻人极其优秀，可是他有一个致命的缺点：经常对别人出言不逊。
他的父母和朋友总是劝他，他总是说：“这有什么大不了的，不就是几句话么，有什么值得大惊小怪的？”然后依然我行我素。
一次村子里来了一位僧人，年轻人对僧人说了一句很不尊敬的话，别人批评这个年轻人，年轻人振振有词地说道：“不就是几句话么，我向他道歉不就可以了吗？”僧人听了微笑着对年轻人说：“我给你讲个故事吧！”好多人包括这个年轻人都围在了这个僧人的旁边，准备听僧人讲故事。
僧人顿了一下开始讲故事：有一个人养着一只从小就从深山里捡回来的狗熊，他一直养着这个狗熊，可是有一天这个狗熊把邻居家的一片玉米糟蹋了，邻居找上门来。
他很生气，拿起棍子对着狗熊就是乱打，而且边打边骂：畜牲始终就是畜牲，我白养你了。
打完后，他把狗熊赶出了家门。
第二天的时候，他又后悔了，可是狗熊已经走进了后山。
他很后悔，可是再也找不到狗熊了。
在一次上山打猎的时候，他碰到了一只老虎，手无寸铁的他闭上了眼睛。
突然他听到了搏斗的声音，他睁开眼睛一看，原来是那只狗熊回来了。
狗熊把老虎赶跑了，他高兴地上去爱抚着狗熊说道：“太好了，上次我打了你还疼吗？你跟我回去吧！”狗熊说：“早就不疼了，可是你说过的那些话却还在让我疼，而且很疼很疼。
”狗熊说完头也不回就又回到了后山中。
僧人的故事讲完了，大家都在感叹说过的话竟然会有这样大的伤害，惟独这个年轻人却是一副不屑的样子，僧人又从口袋里取出了几颗钉子对年轻说：“你去把这几颗钉子钉在树上。
禅学中的十个智慧故事,开悟修心-经典日志
禅学中的十个智慧故事，开悟修心_经典日志１、泥泞路上某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”２、一切皆空山冈铁舟到处参访名师。
一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园和尚说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。
现象的真性是空。
无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。
”当时独园正在抽烟，未曾答腔。
但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”３、求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。
”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。
”４、输与赢一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。
”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。
”一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。
”一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
５、你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
”６、一杯茶南隐是日本明治时代的一位禅师。
佛门有言“因果不虚,报应不爽
佛门有言“因果不虚，报应不爽佛门有言“因果不虚，报应不爽”，世人对“因果”二字的看法见地，那也是各执一派，各执其说。
正信佛教的人，坚信世事皆由“因果定律”所约束。
而不信佛的人，则觉得“因果”说法神乎其神，很难用科学去解释，所以对佛教、对因果定律都持有怀疑态度，甚至不屑一顾。
那么因果是否真实存在于我们身边呢？答案是肯定的。
所谓因果，不是玄幻，更不是佛门刻意捏造出来的假象，它是一切事物运行的规律，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
有因必有果，万事绝非偶然，这是毋庸置疑的绝对真理。
就好比如说，一个人如果经常抱怨，就会因为抱怨而衍生出焦虑、恐惧等负面情绪，影响自己的日常生活，导致诸事不顺，常结违缘。
可如果一个人宅心仁厚，常生欢喜心、乐观心待人接物，那么生活就鲜有苦难作祟，无论走到哪里，人间处处都是好风光。
这便是一念一因果的无上哲理。
其实在我们的日常生活中，不论信不信佛，因果定律是一定要遵循的，因为它是科学。
唯有坚信因果，才能约束自己的行为举止，少生祸端。
佛教认为，其中有四条因果一定要当心，每一条都非常准，千万别当儿戏，不然后果不堪设想。
01怨天尤人，烦恼就越多有一位僧人跟我说过，抱怨心是世间最致命的“毒药”。
抱怨之心，容易击垮人的意志，消磨人的热情，福气都被抱怨没了，那最后就是求福无路，报福无门了。
现实中，凡喜欢怨天尤人的人，多数是心胸狭隘，鼠目寸光之人，他们的欲望并不见得比别人小，对功名利禄也有着自己的追求，他们的能力也不见得就比别人差，甚至在某些领域更优于他人。
但是这种人却普遍难有作为，生活也很难像常人一般顺遂。
不为别的，只因为他和成功人、命好之人相比，他们缺乏一颗能够自我解脱的平常心。
就好比如说，钟爱抱怨的人对某种事物有所追求，却苦于得而不得时，他们的内心就会滋生失落和怨恨。
这个时候他们往往不会去想办法，来扭转当下的颓势，改变当前不顺的局面，而是一昧的哀哉叹哉，任由机遇从自己的手中溜走。
等到大局已定，难有翻身之时，他们又去抱怨上天的不公，抱怨自己时运不佳，到最后事与愿违不说，还弄得自己心力交瘁、疲惫不堪。
这三种话口业深重,一说,祸事就来了
这三种话口业深重，一说，祸事就来了常言道：“病从口入，祸从口出”。
语言能够造成的其实很深，很多祸事其实都是从嘴里说出来的，所以佛教有“闭口禅”这种修行方式，古人也告诉我们“沉默是金。
”但是很多人却没有正确认识到说话不当会带来的危害，生活中经常说话不经大脑，不分场合不分人说些不合时宜的话，让别人得罪了人还不自知，最终给自己带来了苦果。
《法句经·言语品》有言：“夫士之生。
斧在口中。
所以斩身。
由其恶言。
”这句话告诉我们普通人如果语言不当，就如同一把斧头在嘴里，这些不好的语言给人造成的伤害比你用斧头砍他还要大。
曾经一位高僧告诫过我：这三种话口业深重，一说，祸事就来了。
01吹捧自己，贬低别人的话高僧说：“千万不能说吹捧自己，贬低别人的话。
别人贬低自己的时候你不要去附和，应该去劝慰他；别人吹捧你的时候你也不要去附和，要谦虚地感谢他。
”因为别人贬低自己也是一种谦虚，一种自嘲，这时候你若去附和，就是摆明了你觉得他不行，这样无形中就会增加别人对你的恶感。
而别人吹捧你的时候或许只是为了客套一下说的场面话，这时候你去附和，反倒显得你不通情理，盲目自大，从而被别人看不起。
李渤在赴朝江州当刺史时，临行前问智常禅师:“如何才能避免被小人记恨？”智常禅师微微一笑,道:“我这样的人很容易就能做到了，你的话就很难了。
”李渤闻言大怒：“佛说众生平等，你这等言辞也能给人解惑？”“看，你这不就已经在记恨我了?”智常禅师回答道。
李渤听后,豁然彻悟。
从这个故事中我们知道：贬低别人并不能抬高自己，反而会得罪别人，在无形中降低在别人心中的形象，招来别人记恨。
常言道：“尊重别人就是尊重自己”。
一个人若一味地去吹捧自己，贬低别人，这其实是对别人的不尊重，也会给自己埋下隐患日常生活中有些人因为自己的虚荣心，经常通过贬低别人来吹捧自己，想在众人心中营造一个高高在上的形象。
但事实往往却是不仅引来别人的轻视，还会因为恶意中伤别人招来别人的记恨和报复，在生活中给自己下绊子，影响自己的工作与人际交往，更有甚者影响家庭和睦。
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佛教中的智慧故事：一句话毁了你的福报
王阳明是明代的思想家，有一次他跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”
学生就对身旁的老师说：“您听，他们在讲道。
”
王阳明说：“不，他们在骂人。
”
用天理、良心要求自己是讲道，要求别人就是骂人。
与人相处，“讲话”是一种深入实际的修行，语言的赞美是一种善行。
是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄，而产生恶性循环。
所以说，“谣言止于智者”，大家彼此聚在一起，不要为逞一时的口舌之快，破坏掉这难得
的善缘。
语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或多余的废话，
却是导致是非烦恼的因由。
古希腊哲学家苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职业。
一天
有一位青年前来，请他教授演说技巧，为此大谈演说如何重要。
苏格
拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么。
苏格
拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何闭嘴。
”
古人说：“一言折尽平生福。
”说话谨慎实在是修身的关键。
讲话的目的，是为了能够互相传递悦耳的爱语。
但日常的谈话中，很
多措辞实在值得注意，比如：
“是我让他来的”为什么不说“是我请他来的”；
“你听我的”为什么不说“我们来沟通一下”；
“你可别后悔”为什么不说“你不再考虑考虑吗”；
“你要给我小心”为什么不说“或许还是谨慎点好”……
同样的含义，为什么不加点儿润滑？否则不但听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。
晋武帝司马炎刚登上皇帝位的时候，要占卜推断帝位能传多少代，结果占得了个“一”。
武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。
这时，侍中裴楷上前进言说：“微臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能得到臣民的衷心拥戴。
”短短的一席话，说得武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。
可见任何一件事，都不是绝对的。
掌握了讲话的艺术，在恰当的时机就能够转忧为喜，化腐朽为神奇。