中原民歌
高中音乐《中原民歌与创作》优质教案、教学设计
《中原民歌与创作》教案一、教学目标1 知识与技能：通过聆听《王大娘钉缸》和《小白菜》学会简单的民歌改编，在感受和体验的基础上。
认识民歌的地方风格与风俗习惯、生产劳动、语言特点有密切的关系。
2、通过分析，学唱《沂蒙山小调》认识鱼咬尾的创作方法并尝试简单创编。
3、过程与方法：通过引导学生“聆听、学唱、思考、创编”。
了解民歌与创作歌曲之间的区别，及民歌与专业音乐创作之间的关系。
4、情感态度价值观：通过聆听，和体验，培养学生对我国民个音乐的感情，激发学生创作的欲望，让学生学会理解和尊重我国的传统文化，并发扬光大。
二、教学重点：情感态度价值观：通过聆听，准确体验《沂蒙山小调》和《王大娘钉缸》的音乐情绪。
培养学生对我国民族音乐的兴趣，通过聆听《王大娘钉缸》和《小白菜》，在体验、感受的基础上认识民歌的改编方法。
教学难点：1、体验，学唱民歌的韵味2、学会简单的音乐创作手法，进行简单创编。
三、教学方法：欣赏法，比较法，讨论法，创编法四、教学过程：（一）问题导入：师：同学们，上课前我们先聆听一首歌曲片段，然后回答这首歌曲分是由哪首民歌的曲调改编的？生：《茉莉花》师：回答非常好。
我国幅员辽阔、民族众多。
从而形成极其丰富而又多姿多彩的民歌，一些优秀的作曲家，吸收和借鉴民歌的曲调，写出了大量的优秀作品。
那么今天，就让老师带你们走进中原大地，感受中原大地的音乐神韵，了解中原的民歌与创作。
引出课题《中原民歌与创作》。
请看中原地区的地图，（出示中原地图图片）从地图上可以看出中原民歌主要是指河南、河北和山东地区的民歌。
（一）《王大娘钉缸》下面我们就来聆听一首河南地花鼓的代表作品《王大娘钉缸》，聆听的同时，请你注意以下问题：（1）演唱有什么特点（2）这首歌曲中出现最多的唱词是什么？（是衬词部分）（3）这首歌曲让你联想到哪首熟悉的歌曲？（《好汉歌》）2、学生聆听对比《好汉歌》中的相似旋律。
（通过对比，总结创作方法，部分照搬，增减音符，改变节奏）实际上，《好汉歌》这首创作歌曲正是借鉴了《王大娘钉缸》这首民歌的一些素材创作而成的。
中原民歌歌词
潍坊实验中学 《中原民歌》学案 编号：08 班级： 小组： 姓名：
1
【学以致用】 自选本节课所学民歌，尝试创编为说唱音乐。
《茉莉花》
好一朵美丽的茉莉花 ， 好一朵美丽的茉莉花。
芬芳美丽满枝桠 ， 又香又白人人夸。
让我来将你摘下， 送给别人家。
茉莉花呀茉莉花 。
好一朵美丽的茉莉花， 好一朵美丽的茉莉花，
芬芳美丽满枝桠。
又香又白人人夸。
让我来将你摘下， 送给别人家。
茉莉花呀茉莉花。
《王大娘钉缸》
挑子一担响叮当，呀儿呦，依个呀儿呦，呀儿呦，呀儿呦，依个呀儿呦。
担上挑子走四方，呀儿呦，依个呀儿呦，呀儿呦，呀儿呦依个呀儿呦。
广西客家山歌素材和论文
广西客家山歌素材和论文客家山歌是中圆著名的民歌之一，源于古代中原民歌，后随着客家人的迁徙，受畲瑶等土著居民歌谣的影响，随着客家民系的形成逐渐演变成用客家方言演唱的民歌。
山歌，顾名思义，是劳动人民在山间旷野唱的歌，它是劳动人民口头创作，在群众中广为传唱，是发自劳动大众的心声。
广泛流传的山歌，民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。
客家地区的劳动人民十分喜欢唱歌，有客家人的地方就有客家山歌存在，他们以唱山歌来作为与人同乐和沟通心灵，以唱山歌来歌颂劳动生活和爱情，以形象生动的比喻，精炼朴素的语言，浓厚的生活气息而脍炙人口。
d口相传，年年月月，凝练升华，字字玑珠，一声声，感人肺腑，催人入梦。
客家山歌形式丰富，种类繁多。
从形态上看，可以分为“本体山歌”、“山歌号子”、‘‘力U头续尾山歌”、“叠字山歌和叠句山歌”、“尾驳尾山歌”。
“问答式山歌”、“绝气山歌”等；从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谴娱乐lII蔓二，、？不管是什么内容、什么形态，大多是即兴吟唱出来的，是客家劳动人民从它的曲调抒情优美，音域仅有五度．I心个乐句皆以级迸方式缓缓展开，显得十分内在，可见，客家山歌是十分富有特色的，说剑客家山歌，我们不得不提起梅洲的客家山歌，梅洲是客家山歌文化最发达的地方。
与其他地方的山歌相比，梅洲的客家山歌，它承传了《诗经)三百首修辞手法，蜮、比、兴、重叠、双关等技法，而其他地方的客家山歌则}}{少有双关音。
今天听山歌，则成为了很多到梅洲旅游的人必要做的一件事，人们随口而出，即兴而歌，通过歌唱来抒发内心的喜悦和悲昔，乃至他们今天依然保存着比较完好的原生态山歌。
干百年来，客家人用传统的山歌米歌唱劳动生活抒发情思，鼓舞斗志，但不可否认的是，由于山歌带有一些封建思想的禁铜和毫无虚饰nq矫情，传统的山歌己不再爱到时代青年的喜爱，乃至遗忘。
著名作曲家徐沛东指出，“山歌创作如果不发展，再好的传统文化都会式微，。
中国民歌的分类
中国民歌的分类中国民歌的分类中国国土辽阔，民歌也因此有许多分类，接下来店铺将为您分享中国民歌的基本分类，欢迎阅读!中国民歌的分类：内蒙古草原“长调”内蒙古草原“长调”，蒙语称“乌日听道”，即“悠长的歌曲”。
流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。
“长调”在音乐上的主要特征是歌腔舒展，节奏自由。
一般为上、下两句，所以四句歌词分两遍唱完;歌词内容绝大多数是骏马、骆驼、羊群、蓝天、白云、水草;唱法以真声为主，并使用一种叫“诺古拉”的特殊润腔方法，使悠扬的歌声更富有草原味道和生命力。
中国民歌的分类：信天游“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。
以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。
“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。
他们所唱的主要就是“信天游”。
他们既是传播者，又是创造者。
在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。
当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。
无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。
作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。
它的词曲仅有上、下两句。
唱词上句起兴，下句点明主题。
如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。
曲调多建立在“徵-宫-商-徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。
下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。
代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。
中国民歌的分类：甘、宁、青“花儿”甘、宁、青“花儿”，又称“少年”“野曲”。
是聚居于该地区的回、汉、撒拉、保安、东乡、土、裕固、藏等民族一律用当地汉语方言传唱的一种山歌。
_诗经_河南民歌简述
也。 谓王雎之鸟， 雌雄情意至， 然而有别。 ” 清代马瑞 辰的 《 毛诗传笺通释 》 和陈奂的 《 诗毛氏传疏 》 里
３ ! " ４ ! "
都没有说明雎鸠栖息、 活动于何地。只有朱熹的 《 诗 集传 》 里作了进一步的交代： “ 鸠， 水鸟。一名王雎， 状类凫
! " 不但如此， 朱熹还对 。今江淮间有之。”５
$ !! % 公建国以后的诗， 都是东周作品” 。《 左传・襄公 “ 二十九年》 吴公子季札评论 《 郑风》 曰： 美哉！其细
《 已甚， 民弗堪也， 是其先亡乎？” 论语・卫灵公篇》 ： “ 颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之 冕。乐则韶舞。放郑声， 远佞人。郑声淫， 佞人始。” “ 又《 阳货篇》 ： 子曰： 恶紫之夺朱也， 恶郑声之乱雅乐 也， 恶利口之覆邦家者。” 后朱熹也从此说， 认为郑 诗是淫诗， 郑卫之音是淫声。 这些均是荒唐之言。 其 实， 郑风” 既不是淫诗， 也不是淫声， 而实在 (! 篇的 “ 是妙音感人的天然佳作。近人郑觐文在 《 中国音乐 “ 史》 中说： 按《 左传》 季札观乐， 闻《 郑风》 则曰其细已 甚。 古音以低为大， 以高为细， 细而已甚， 其高可知。 $ !( % 大凡是缘于 则郑卫之音必甚高。” 诗与乐的发生， 人的天性， 缘于时世的政教， 也缘于地理因素、 水土 风气与地方习俗等，而不能过分片面地强调由于男 女之淫僻。东周王朝， 其前期为春秋， 后期为战国。 而春秋、 战国之际， 恰好是我国由奴隶制向封建制过 渡时期。社会大变革， 上层建筑也随之变革， 诗歌、 音乐当然也不例外。郑风、 郑声是民间音乐， 正表达 了一种新的社会力量， 是当时的一种新事物。《 孟子 “ ‘ ・梁惠王下》 ： 王（ 齐宣王） 变乎色曰： 寡人非能好 （ ‘ 先王之乐也， 直好世俗之乐耳。’ 孟子） 曰： 今之 ” 乐， 犹古之乐也。’ 由以上可知， 郑风、 郑声乃是与 古乐、 雅乐、 先王之乐相对立的今乐、 新乐、 世俗之 乐。然而， 大凡相反的， 同时又是相成的， 即世界万 物既是对立的，又是统一的。这也就是孟子对齐宣 王说的 “ 今之乐犹古之乐” 。由此， 难怪齐宣王好世 “ 俗之乐， 难怪魏文侯对子夏说： 吾听郑卫之音则不 $ !) % 知倦。” 因此， 郑风并非什么男女淫奔之诗， 而是
中国各地区民歌特点及代表作
多彩的民歌民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征，同一首民歌曲调因不同的唱词，可以随性所致的发挥，有所变化，有所创新。
民歌的体裁多样，大体可分为劳动歌曲、爱情歌曲、仪式歌曲、乡村或城镇生活歌曲和叙事歌曲。
民歌是由人民群众口头创作的，通过口耳相传不断加工提高的集体创作的结晶。
故具有口头性，即兴性，集体性，变异性等特点。
民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分，它源于人民的生活，反映人民生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。
因此，马克思说“民歌是惟一的历史传说和编年史”。
民歌的音乐特征：①音乐具有本民族本地区的风格特色②民歌的旋律与该民族、该地区的语言紧密结合③民歌音乐特点常在音阶、调式、节拍等方面明显表现出来④节奏、节拍形式丰富，而且与生活情致，生产劳动关系密切⑤曲式结构比较短小，篇幅长的歌词用同一旋律反复民歌的民族风格及地方风格因地理环境、生活习俗、语言特点、文化传统、审美观念等因素的影响，一个民族或一个地区的民歌，在其内容、音调、曲式结构、音乐特点、演唱形式等方面，会表现出一个相对稳定的特征。
这种特征就是某个民族或某个地区的民歌的民族风格或地方风格。
不同的民族、不同地方的民歌会具有不同的民族风格或地方风格。
但是，有些民族的分布地域较广，其民族风格会与所在地区的风格相互交融。
民歌的八块色彩区：东北、西北、华北、西南、江浙、江淮、闽粤台、湘鄂。
民歌：是劳动人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式，具有集体创作和不断流传的特点。
其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动表现手法多样丰富。
民歌的体裁有：劳动号子（农事号子）（船渔号子）、山歌（花儿）（信天游）、小调、儿歌、风俗歌等。
劳动号子：是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切结合的民歌，如陕北《黄河船夫曲》、四川《打夯歌》、《川江船夫号子》等劳动号子的音乐特征：①歌词多与劳动有关②节奏直接受劳动节奏限制，节奏鲜明，具有律动性③曲调多样，视工种而异④歌唱形式视劳动者多少和劳动是否具有协作性分独唱、对唱、齐唱、一领众和⑤曲式结构受劳动过程和时间影响山歌：是劳动人民在山间、田野劳作时即兴创作、用以抒发感情的民歌山歌主要有：陕北信天游，山西的山曲，内蒙古的爬山调，青海、甘肃、宁夏一带的花儿，四川的神歌按歌唱的场合分，山歌分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌按唱腔分，山歌分为高腔山歌、平腔山歌、矮腔山歌山歌音乐特征：①歌词具有即兴性②音乐奔放、嘹亮，曲调悠长，广泛应用自由演唱音和拖腔③歌唱形式多样，以独唱为主④曲式结构短小，呈多样化小调：是人民在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆中用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌小调分为：谣曲、时调、吟唱调。
中国民族民间音乐
云南民歌
• 云南汉族民歌可概括为山歌、小调、劳 动歌曲和舞蹈歌曲四大类。如《耍山调 》、《赶马调》、《小河淌水》、《弥 渡山歌》、《大河涨水沙浪沙》等早已 脍炙人口。
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各种音乐形式
• 《阿里郎》是朝鲜民族最具代表性的名曲，它表现了朝鲜 民族对爱情的忠贞和对美好生活的向往，具有鲜明的民族 特色和民族风格，蕴含着朝鲜民族固有的丰富情感，并表 现出远大的民族志向。 • 《拉网小调》是流传日本全国的一首北海道民歌。在日本 ，它可以说是家喻户晓的一首名歌。 • 《阿细跳月》： 也称“阿西跳月”、“跳月”。自称“阿西”、“撒尼”的 彝族民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西等地。 青年男女社交娱乐形式。主要动作有三步一蹦跳、拍掌、 跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐，阿细语为“高 斯比”，即“快乐的跳舞”之意。
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秧歌舞
• 又称“鞑子秧歌”。多于上 元夜表演。舞者十数人或数 十人不等。表演者各持尺把 长两圆木，边击边对舞。常 由三四人扮妇女，三四人扮 参军及扮持伞灯者，饰卖膏 药者为前导。以锣鼓伴奏， “舞毕乃歌，歌毕乃舞”。 是化妆的歌舞表演。有徒步 、高跷之分。若两秧歌队于 路相遇，即行抗肩礼互敬。
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高三音乐 基本能力 复习要点 (器乐篇）
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丰富的民间器乐——鼓乐铿锵、丝竹相和 • 八音分类法
• 主要以乐器材质分类的“八音分类法”，将乐器分为金（如钟、 铎）、石（如磬）、丝（如琴、瑟）、竹（如箫、篪chí）、匏 páo （如笙、竽）、土（如埙、缶）、革（如鼗 táo 、建鼓） 、木（如梆子、木鱼）八类。 • 由此可见早在周代，管乐器、弦乐器和打击乐器就都已经齐备了
略谈《孟姜女》在传播中的母体和变体
略谈《孟姜女》在传播中的母体和变体□蒋利平《孟姜女》是我国流行最广泛的一首传统民歌。
歌词采用时序体，旋律采用歌谣体，结构短小，优美动听，因此世代相传，流唱至今。
原始的《孟姜女》演绎了一个家喻户晓的民间故事，相传吴地万 喜良被秦始皇抓去筑长城，民女孟姜千里寻夫，但发现丈夫已死，她 悲痛欲，。
歌 ，，因此这首民歌被广泛传唱，产生了许多同的体。
民旋律的发律 地方特色来看，流行于苏州的这首民歌 〈<孟姜女》的体：孟姜女江苏民歌-G~r1123235.6532-25321 2 3 2 1 6 1 5 -正月 里来是新春，家家户户点红灯，5 6 123 5 2 156-62165'l l 人家丈夫团圆聚，孟姜女的丈夫造长城。
(原有12 ，一：〈(孟姜女》的个相传是吴（万喜良为，孟姜女 ），首民 的。
，民歌采用 ，，乐句采用 的，的。
首〈(孟姜女》的旋律节奏单纯，，民歌的律，，属的结构，构 ，稍 比，显得洁严谨。
由首民歌短小，精致，所以风靡全国，并与各地的方言、民歌结合，产生了无数变体，成为一组影响力最大的同宗民歌。
由于当时的传唱没有传播媒体作依托，只能依赖民间口传，所以 在传播过程中，《孟姜女》常人乡随俗。
为了适应各地不同的语调和 不同的唱法，常对原民歌进行巧妙的变奏，或润腔、或装饰、或变异， 将猛姜女》的变体处理得更加曲折，更加细。
在传播过程中，常 T 姜女》的曲调进行 、I , 〈〈春调》S 》》S 歌》等，都是 了锰姜女》的旋律而一鸣惊人。
变体 各异， 变不〈猛姜女》的体，以 变体与原民歌一 。
《孟姜女》的变体大致有以1.加 在原旋律的 ，运用上下相邻音的迂回处理，把曲调行得更曲折、更生。
孟姜女.、 江苏苏州民歌5 5 3 5 3 21 612 3.5 2 3 2 16 516 |s -家家户.户点红灯，6 1 5 6 1 2 31 2 31 ^ \| 5 3 2123 5，~'2 1'6 • 1别A家夫妻团圆聚，6 12 3 127 61 ^ ^ 5 - 6I ’13 2- ^3 216 51 6|5 -I I 姜女''1 •.丈夫去造长城。
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山东民歌：《沂蒙山小调》、《绣荷包》、山东版的《茉莉花》《歌唱大生产》《俺村新事实在多》《谁不说俺家乡好》》，《大实话》，《包楞调》
山东民歌包括1包楞调2沂蒙山小调山东民歌王子杨松山演唱的《计划生育要记心》、《五莲山小唱》、《歌唱大生产》、《俺村新事实在多》、《我运煤炭快快跑》等
河南地方的民歌是《编花篮》，然后就是有个你家在哪里？我家黄河边的那个，然后就是《少林少林》还有一首同样出自电影《少林寺》的歌曲，不知道名字了，就知道是这样唱的日出嵩山坳 ...武术的故乡迷人的地方禅声悠悠人人都向往... 除了这些就是戏曲《谁说女子不如男了》。
牧羊曲河南民歌）赶嫁妆
河北民歌：《回娘家》，《小白菜》《小放牛》
小白菜(河北民歌) -- 于文华
回娘家(河北民歌) -- 朱明瑛
绣荷包(河北民歌) -- 吴碧霞
扎风筝(河北民歌) -- 俞淑琴
放风筝(河北民歌) -- 董华、
绣灯笼(河北民歌) -- 斯兰
茉莉花(河北民歌) -- 龚琳娜
小放牛（河北民歌）-- 常铮；韩征
十个字-- 戴建明;廖莎
捡棉花-- 杨曙光
散花-- 杨曙光;陈士争
剪剪花-- 赵莉。