《黄帝内经》学习笔记171
曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记
生发 收敛
北 水
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菊花 得秋冬二期， 补肺 肾。8
以妄为常 许多都是妄 。
上网。懒惰
名的欲望，老想让别人说自己好。 这种人一定会肝郁。
习性造病。
中国文化没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。
不孝顺。 所谓遗传 因为生活习性太一样了，生活习惯 情知 教育 。
不去胡来。
肝主握 握不住了 都是肝藏出问题了 握固 固住自己的魄 说明他的肝气特别足。囟门 突突的 。
人死了 撒手而去，说明肝魂散了。
"未知牝牡之合而逡做，精之至也"，小鸡鸡硬，精气特别足。
小孩子整天哭，嗓子不哑 和之至也，哀而不伤。
最初的经典都是以对话的方式来的
法于阴阳 和于术数。
6
亥时 21-23点三焦经当令。 焦 上边是个小鸟 下边是 小火。
上焦 心肺
中焦 脾胃
下焦 肝肾
肾里是真火 思春时 下巴颏子长痤疮。
亥 《说文截字》 一字开始，亥字结尾。
22点是做爱最佳时间，心包 喜悦出焉。身心不二
易经六十四卦后 阳就不能创造新的东西了 生命进入下一个轮回。
曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记1--18
出处
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曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记1--18
作者：行之唯艰
曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记1--18
人有次序叫 人伦 水有次序叫水论
太阳
阳明
少阳
太阴
少阴
阕阴
《黄帝内经》读书笔记
《黄帝内经》读书笔记《黄帝内经》读书笔记《黄帝内经》是我国古代医学宝库中的一部重要经典，被誉为中医之源。
它是我国古代医学理论的总结和创新，集医学、哲学、文化于一体。
我在阅读这本书时，领悟到了许多医学和生活方面的智慧。
下面我将就其中的几点进行总结和归纳。
首先，《黄帝内经》中提出了“防则无病，治则已病”的观点。
这意味着在生活中，我们应该注重预防疾病，而不是等到病情已经发展到不可逆转的程度再进行治疗。
这对于我们保持健康生活方式和培养良好的生活习惯非常重要。
通过合理的饮食习惯、适量的运动和充足的休息来保持身体的健康，预防疾病的发生。
同时，根据个人的体质和疾病情况，采用针对性的中医调理方法，来增强自身的免疫力和体质，提高抵抗疾病的能力。
其次，《黄帝内经》主张“上工伐木，其日则治，其夜则寝。
”这句话告诉我们，在日常生活中需要合理安排工作和休息时间。
适度的劳动可以锻炼身体，增强免疫力，同时也提高工作效率。
但是过度劳累会给身体带来伤害，容易导致精神疲劳和各种健康问题。
合理安排工作和休息的时间，使身心得到充分的休息，有助于提高身体的抵抗力和健康水平。
在工作期间，注意保持好的工作姿势，避免长时间疲劳，做到工作与休息的平衡。
另外，《黄帝内经》中还提到了病因的重要性。
它认为病的发生与人体的环境、气候、饮食、情绪等方面都有一定的关系。
在生活中，正确的饮食、恰当的情绪调节和适宜的运动方式都有助于维持身体的健康。
同时，了解自身的体质和疾病的病因，有助于采取有针对性的中医调理方法。
通过调理气血、阴阳平衡，维持机体的正常功能，达到治疗疾病的目的。
此外，《黄帝内经》中还提到了四时调理的原则。
根据自然界四季的变化，合理调整自己的生活方式和饮食习惯，有助于维持身体的健康。
春天是阳气渐长的季节，宜选择清淡易消化的食物，如蔬菜、水果等；夏天气温高，宜食用清凉解暑的食物，如薏米、绿豆等；秋天是收获的时候，适合吃一些富含营养的食物，如谷物、坚果等；冬天气候寒冷，可以适当增加热量的摄入，如瘦肉、花生、核桃等。
《黄帝内经》学习笔记175
《黄帝内经》学习笔记175《素问.脉要精微论》（第二段，四诊决生死法，之二、望色）第二个小自然段，讲望色（及眼睛）的问题。
【原文】夫精明五色者，气之华也。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。
五色精微象见矣，其寿不久也。
夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣”。
--------------------------------------------“夫精明五色者，气之华也。
”-“精明”，是指的眼睛。
“五色”，主要是看面色，面部的颜色。
当然这个颜色，我刚才说了是色泽，青赤黄白黑之外，还有一个润泽与否。
这都是“气之华”，是五脏之荣华外在的表现。
“气”，是五脏之气，五脏之荣华的表现。
下面是讲的正常和不正常的面色，其实就是讲的五色，青赤黄白黑五色。
五色根据人的不同，有的偏黄的，有的偏白，有的偏黑的，其实都没什么关系，对健康来说都影响不大，不见得说黑的就健康，白的就不健康。
但是关键是，不论你是何种颜色，面部必须是润泽，而不能枯槁无华。
润泽明亮，那就是正常的现象，就是脏气、气血津液充足的表现。
而枯槁晦暗，那就是正气大衰的表现，都是这样的。
所以“赤欲如白裹朱，”- 这个“白”其实是“帛”，白色的丝织品。
“赤欲如白裹朱”，这个人的面色如果是红色的，正常的就应当是好象用白色的绸子，丝织品包裹着朱砂一样，红润的那么一种面色，所谓白里透红，这是好的现象。
“不欲如赭；”- 就不能像赭石，我们中药的赭石那样，红而干，没有一点润泽，甚至红得又红又黑又紫，但是很枯槁无华，那样的话，就是属于气血津液大衰了。
“白欲如鹅羽，”- 如果面色是白的，正常的现象，好的现象是像“鹅羽”，鹅的羽毛那样，光亮的、明润的。
“不欲如盐；”- 就不像吃的那个咸盐那样，枯的，枯白色。
同样，“青欲如苍壁之泽，”-“苍壁”就是玉，碧玉，碧玉是明润的、光亮的，虽然是青的，但是很光亮。
学习黄帝内经笔记
读经典，需要细心地思维经典字里行间透发的深刻内涵孔子云：“学而不思则罔”。
学习经典，没有经过深入思维经典真义，仍会我是我，经典是经典，不能将经典化为自己的认知，人的思维力极为强大，程颢有言“道通天地有形外，思入风云变化中，通过深入思维，精思深思经典真义，才能将经典化为己有，对于经典的学习，很多重要内容都需要记忆背诵，如果仅是觉得意思明了，不加以背诵，适逢用时往往难以想起，若是熟记熟背，心中常常思维，往往原来不明了的地方在某一时刻豁然贯通了，若到用时，也会灵光闪现，自然涌出了，学习《黄帝内经》时，对于每一篇的篇题也都需要重视。
篇题也体现出重要的内涵第一篇《上古天真论》这里提出几个问题。
一、什么是上古天真？二、为什么是上古天真论放在素问的第一篇？虽然现行的素问版本篇章顺序我们不知道是否经过王冰调整，但即便是经过调整，也是经过缜密的思考后进行调整的，有其必然的道理在三、这一篇讲了上古圣人如何养生，圣人如何教下，以及真人至人寿敝天地，人年老有子无子的问题，却没怎么讲人生病治病的问题, 为什么作为医书，首篇介绍的不是疾病、不是治病，而是修道、生子的问题？这是传递了什么样的讯息？要了解这些问题，还真的需要“慎思之，明辨之”先看上古天真。
“上古天真”是指的在宇宙开辟之初的那一股真元之气，真元之气，这是我们中医的说法，如果用现代语言解说，就是宇宙化生的最初的那一股能量，在《素问.天元纪大论中》中讲：“鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。
曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。
”太虚本来辽阔无边无际，无有一物（物指物质），但太虚中并不是什么都没有，而是有能量，由太虚中汇聚起最初的元气，万物都由这股元气开始化生，直至“品物咸章”，不同品类的事物都彰显出来了，真是“一点动随万变，江村烟雨蒙蒙”这也正如《易经•彖传》所讲：“大哉乾元，万物资始，乃统天。
《黄帝内经》读书笔记
《黄帝内经》读书笔记书名：《黄帝内经》作者: （唐）王冰注出版社: 中医古籍出版社译者: 王冰注解出版年: 2003-11页数: 316正文：上卷―――素问篇卷第一上古天真论篇第一原文：夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
译文：古人知道宇宙之道在教育普通人时，总是在说，对于虚邪贼风等致病的因素，我们应该及时避开，精神应守于内，这样真气跟随身体，精神平和内守，就不会生病。
所以要志向不要过高，而减少欲望，内心安宁没有恐惧，身体不要过于疲惫，气会顺，各人都能随其所欲而满足自已的愿望。
人们不论吃什么食物都感觉很甘美，随便穿什么衣服也都感到满足，大家喜欢各自的习俗，不社会地位高低都不羡慕他人，民风淳朴。
所以任何不当的嗜好都不会引起他们的注目，任何邪淫的事都不能迷惑心智，无论愚笨、聪明、有能力、没有能力的都不惧怕任何事物，因而合于宇宙之道。
所以能到百岁动作不衰老，用其修身养性的德性让他没有任何危险和损耗。
读书笔记：虚邪贼风，避之有时，虚邪贼风一般称为外邪，我们人生病，十有八九都是从心而病，心情不好，免疫力下降让外邪有了入侵的可能性。
当我们清心寡欲，无欲无求时，因为欲望少需要小，人生目标容易达成，心内容易满足和拥有幸福感，从而免疫力好，精神内守，病安从来，生病的可能性小。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
这段文字的核心是，志闲而少欲，想想现在的人，物质丰富的情况下，让欲望也在不停的扩张，欲望多了，人往往会心神不宁，为钱奔忙，心主神明，心乱了，气乱，气散。
身体的问题就一点点的出现了。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
曲黎敏黄帝内经讲座(最全面的整理笔记)
曲黎敏讲座1曲黎敏曲黎敏：女，山东人，1964年生，1987年毕业于北京师范大学中文系，后为北京中医药大学医学硕士，医史人文系副教授，主要研究方向为中医哲学与文化。
著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》，论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学?人的学说》等30余篇。
一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
（1）生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。
（2）上医医国，中医医人，下医医病（3）圣人为什么重医药圣人为什么重医药《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够掌握自己身体和欲望的人。
如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条。
第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。
它自己本身有一个和谐的机制，这也是中国古代为什么说：上医医国，中医医人，下医医病的一个原因。
这是什么意思呢？就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。
所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。
打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。
打一个比方，如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局？你的身体本身出问题了，你做事的行为就会出现很多的问题。
黄帝内经读书笔记
《黄帝内经》读书笔记——养生心得《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的集战国以前医学的大成之作。
从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题--生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。
在学习中医的过程中，我深深体会到中医宝库浩如烟海，而它们都根植于《黄帝内经》。
以《黄帝内经》为基础，在2000 多年的历史演变中，大多集中于治病的层面，而《黄帝内经》的养生思想被束之高阁。
《黄帝内经》的阴阳五行观，从自然科学的角度探讨和阐述了阴阳五行规律与人体的必然联系，理清天人合一的理论体系，得出“阴阳五行规律是生人、养人之本”的结论，阐述了人要遵循阴阳五行的规律，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，告诉了人们生活劳作应遵从的规矩，这些是我们健康生活的瑰宝。
健康长寿是古今中外人类美好的理想。
现代医学研究认为：一个人能不能健康长寿，15%取决于遗传，10%取决于社会条件，8%取决于医疗条件，7%取决于自然环境，60%取决于生活方式。
这其中的60%就是你的养生保健方式对健康长寿的影响。
在当前现代医学大力倡导积极控制疾病的危险因素，预防为主，早期干预的主流下，提倡健康的生活方式，远离疾病。
我们作为中医医生重新精读成书于两千多年前春秋战国至秦汉时期的中医经典著作《黄帝内经卷一》有关养生防病学说，获益匪浅。
一、养生的重要原则：生活有一定规律。
《黄帝内经上古天真论篇第一》中提到：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。
逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
本段条文提出人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否坚持养生，养生者皆度百岁，不养生者，半百而衰，把顺应自然规律，调摄精神，节制情欲，保养元气，抗御外邪，节制饮食，劳逸适度，做为养生的重要原则。
《黄帝内经》的读书笔记（通用5篇）
《黄帝内经》的读书笔记《黄帝内经》的读书笔记（通用5篇）读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。
你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编整理的《黄帝内经》的读书笔记（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《黄帝内经》的读书笔记1《黄帝内经》与《易经》、《山海经》并称中国古代的三大奇书，给后人留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。
纵观中国古代医学史，从无解剖学这门学科。
《黄帝内经》不但清晰描述了人体的解剖结构，而且对人体生理学、人体病理学、医学地理学、医学物候学等学科做了精辟描述。
《黄帝内经》的很多论述，人们至今只知道其结果是正确的，当代人类科学还不能做出科学解释。
因此，有人认为《黄帝内经》与《易经》一样，其著述者有着比现代人更加先进的思想和科学技术，是大圣大智之人。
《黄帝内经》对中国文化的最大贡献，要数其阴阳五行学说，他不但影响了整个中国文化，也对世界现代科学观念产生了巨大影响。
中国至今沿用的预测学，除来自《易经》外，很大部分均来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
《黄帝内经》一直是阴阳五行学说的经典著作。
《黄帝内经》是中医的鼻祖，也是一部预测学的书，他告诉人们顺应自然法则，如何养生和避免灾祸。
“从金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的轻重，治疗的成败，确定五脏之气的盛衰，疾病的险夷，死生的日期”。
如肝主春木之气，如果一个人日干为甲乙，肝必旺盛，一生就不会患肝上的毛病。
若病在肝脏，到夏天就会痊愈；如果夏天好不了，到秋天就会加重；如果不死，冬天病情就会呈执持状态；次年春天，肝逢春木本气，病情就会缓解，如此循环往复。
《黄帝内经》“上穷天纪，下极地理，选取诸物，近取诸身，更相问难”，天地万物无所不包，涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个学科，其中的医学理论迄今才被西方医学论及，而且比西方医学更加高明。
《黄帝内经》是大圣大智之人的著作。
《黄帝内经》的成书年代说法颇多。
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《黄帝内经》学习笔记171
诊法概述
看教材215页，第六章诊法
诊法，也就是诊断疾病的原则和方法。
通过诊法，来收集病情、病史的资料，进行分析和判断。
这个就成了诊断了，又诊又断，就是诊病和断病。
（（诊法）以此了解致病的原因，分析疾病的性质，掌握病轻的变化，从而为辨证论治提供依据。
）
中医的诊法，从《内经》里头，其实已经提到了四个方面。
就是所说的望、闻、问、切，四个方面。
比如我们过去讲过的，
《举痛论》提到过的话，“视而可见，扪而可得，言而可知”。
《阴阳应象大论》里面所说的，“善诊者，察色按脉，先别阴阳”那一段。
“审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知其所苦”。
我们也学过了。
所以在《内经》里头，分别谈到了四诊的问题。
* 《内经》当中的望诊，
@ 主要是望五色，望面部的颜色。
@ 也望形体的形态，身体的形态。
（@ 对眼、舌等官窍的观察也有一定记述。
）
* 切诊以切脉为主，
@ 而切脉的部位，在《内经》里头，一句话，全身的动脉都曾经当切脉的部位使用过。
@ 但是在《内经》的时候，已经重点突出了寸口脉所谓气口，又叫寸口。
已经突出了寸口脉的重要性。
虽然全身的各处动脉，凡是有动脉跳动的地方，比如我们上面讲
水肿病的时候，说人迎脉动。
这就是脉动。
这都作切脉使用过。
但是最强调的还是切寸口脉。
@ 在切诊当中还有按诊，按腹部，水肿起和不起，这都是属于按诊一类；按这个包块是硬还是软，推动它移动不移动？这都是属于诊断，属于按诊一类。
或者叫切诊一类。
切，就是切按。
* 至于听音声，辨别病人的状态，发的声音如何，是高还是低？声音是重浊，还是尖锐？这都有诊断意义。
* 在问诊方面，
有些是必须问，
@ 病人出生地在哪？
@ 年龄有多大了？
@ 哪天得的病？
有的时候不问是不知道的。
你不能说一看我就知道他准是哪天出生，大慨没这个本事。
病例上应该记出生、年龄、月份、日，都有重要性。
@ 生活在什么环境下，南方人，北方人，和哪个地区人，单凭看，有时候看不出来。
所以有些个必须要问。
@ 还有经过哪个医生治了。
@ 做过什么检查？
@ 吃过什么药了？
这些个是需要问的。
@ 再有他的背景情况，社会背景，生活背景，各个方面。
这些都与疾病有关的问题。
是需要问的。
* 当然，《内经》强调了望闻问切四诊，其实《内经》更强调了四诊合参的问题。
所以在诊法当中，很重要的一点，强调要四诊合参，结合起来分析疾病。
《内经》当中有关诊法的记载是非常的丰富，主要集中讨论诊法的篇章，咱们教材提出来的是
@《素问》部分有《阴阳别论》《移精变气论》《玉版论要》《脉要精微论》《平人气象论》《玉机真脏论》《三部九候论》《通评虚实论》《大奇论》《着至教论》《示从容论》《疏五过论》《征四失论》《阴阳类论》《方盛衰论》。
@《灵枢》部分的《邪气脏腑病形》《师传》《五阅五使》《外揣》《禁服》《五色》《论疾诊尺》等篇。
这样论述的诊法的集中在这些篇。
当然其他一些篇里头，也有有关诊法方面的论述，那么我们教材里头，就重点的选了若干篇作为介绍。