马克思主义经典著作选读 原著材料
原著讲稿第一讲《关于费尔巴哈的提纲》导读第一节序言《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思于1845年春天在布鲁塞尔写成的。
恩格斯说：“这是供进一步研究用的匆匆写成的笔记，根本没有打算付印。
”马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的1844-1847年的笔记时发现了这份提纲。
当时的标题是《关于费尔巴哈》，1888年，恩格斯出版《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单行本时把《提纲》作为附录第一次公开发表。
发表时，恩格斯作了某些文字上的修改，并高度评价了这个不足1500字的《提纲》，认为它“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。
19世纪40年代以前，黑格尔的唯心主义哲学在德国占据统治地位。
1841年，费尔巴哈发表了他的哲学代表作《基督教的本质》，使唯物主义直截了当的登上了王座。
后来他有出版了《关于哲学改造的临时纲要》（1841年）、《未来哲学原理》（1843年）、《宗教的本质》（1845年），从而宣告了唯心主义的破产和唯物主义的胜利。
费尔巴哈哲学虽然战胜了唯心主义，但由于他主张通过协调人与人之间的感情关系的办法，二不使用阶级斗争的手段实现人类的解放，因此，它不是指导工人运动的理论，不能成为无产阶级改造世界的思想武器。
这样一来，就给马克思和恩格斯提出了一项任务，在唯物主义已经战胜唯心主义的历史时期，如何改造旧唯物主义世界观，为风起云涌的工人运动提供理论指导。
列宁在谈到这一点时曾说：“马克思和恩格斯十分注意的不是重复旧的东西，而是认真地在理论上发展唯物主义，把唯物主义应用于历史，就是说修盖好唯物主义哲学这所建筑的上层，这是理所当然的。
”①《提纲》就是为了完成这一任务而写作的。
《提纲》共11条，每条都是针对费尔巴哈的人本学唯物主义提出来的，同时，又正面阐述马克思新唯物主义的基本思想。
其中，实践是贯穿全篇的一条横线，围绕实践观，《提纲》主要讲了三方面的内容：（一）以实践为基础的马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的对立；（二）新唯物主义的基本思想和旧唯物主义的错误；（三）马克思主义哲学所实现的革命变革。
第二节主要内容一、马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的对立(一)新唯物主义与旧唯物主义的不同马克思列宁主义以前的唯物主义虽然正确地回答了哲学的基本问题，坚持了物质第一性、意识第二性的唯物主义原则，例如费尔巴哈在《关于哲学改造的临时纲要》中说：“思维和存在的真正关系是这样的：存在是主体，思维是宾词。
思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。
存在只能为存在所产生。
”但是，包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义对存在、对客观世界的理解，却同马克思和恩格斯的新唯物主义有着重大的分歧。
正如恩格斯所说，“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。
”在这里，事物、现实、感性，都是指包括人在内的客观存在，都是哲学的研究对象。
但是，费尔巴哈对“感性”的理解具有两个缺陷：第一、由于他没有从主体出发理解自然界，因而，他没有把自然看作是与主体具有内在关联性的自然，没有看到自然界是打上了人的意志烙印的人化了的自然界，没有认识到现实之所以成为现实，正在于它同主体之间存在着一定关系，为主体的认识和实践活动所指向，更没有看到现实世界是历史的、发展着的。
第二、费尔巴哈没有从实践的角度理解现实世界，因而，就没有把客观世界看作是改造的对象，而只是看作直观的、认识的对象，从而忽视了主体的能动性。
马克思列宁主义哲学认为，人和客观世界有两方面的关系：一是改造与被改造的关系，二是认识与被认识的关系。
由于人类对客观世界的认识是建立在人对客观世界改造的基础上之上的，因此，如果没有对客观世界的改造，也就不会有认识。
客观世界首先是作为改造的对象，然后才是认识的对象，为类认识的能动性也正是来源于实践活动的能动性。
但是唯物主义不这么看。
他们在观察事物、现实和感性时，把实践从人和客观世界的关系中排除出去，从而把客观世界变成单纯直观和认识的对象，而人则成了消极反映和进行直观的镜子。
（二）新唯物主义与唯心主义的不同唯心主义同样不了解什么是真正的现实的感性活动本身，不了解什么是现实的自然界，一句话，不了解实践。
因此，他们当然就不能从实践对于认识的决定作用这个角度来看待认识的反作用，从而把认识的反作用提高到了不恰当的位置，认为意识可以离开实践和感性而独立发展。
例如，黑格尔认为“绝对精神”是唯一能动和真实的存在，它是宇宙的基础，存在的源泉，自然和社会中的一切都是它的能动创造的结果。
所以马克思说：“结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了。
”（三）费尔巴哈对实践的错误的理解马克思说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。
”就是说费尔巴哈原先是一个黑格尔主义者，他把绝对精神作为自己哲学的研究对象。
费尔巴哈把实践理解为一种理论活动或认识活动。
费尔巴哈说：“暂只在一个人头脑中存在的东西就是理论，而在许多人头脑中已有的东西就是实践。
”因此，费尔巴哈所说的实践就过是一种为多数人所承认的理论。
“需要说明的是，费尔巴哈虽然不能正确地了解实践，但他也提出过实践的观点，有时甚至给实践以很高的评价，并企图把实践包括到认识论中去，作为认识论的基础。
他说：“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
”所以应当承认费尔巴哈猜测到了某些类似的实践的观点。
（四）马克思和恩格斯的新唯物主义的特点就在于他十分强调实践在认识中的作用旧唯物主义的一个重大缺陷，就在于它不能从容不迫实践出发理解物质世界，不能从实践出发理解人的认识和思维；马克思和恩格斯新唯物主义的基本特点则是从实践出发理解自然`人类社会和人的思维。
就认识论来说，新唯物主义把实践引入认识论，把实践作为认识论基础和检验认识是否具有真理性的标准。
与费尔巴哈相反，马克思和恩格斯的新唯物主义则认为“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题而是一个实践问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
”“真理性”是指人的认识同客观事物及其规律相符合；“现实性和力量”是指人的认识正确地反映了客观现实及其规律，因而可以通过实践转变为改造世界的强大的物质力量；“此岸性”则是借用了康德哲学的一个术语，康德认为人只能认识“自在之物”刺激人的感官而引起的感觉和表现，即现象。
马克思主义认为，人的实践活动具有能动性`创造性，它可以透过现象，把握本质，现象和本质是统一的。
对于人的无限认识能力来说，根本不存在所谓的“此岸”世界。
二、新唯物主义在社会历史观上的基本思想和旧唯物主义在这方面的失误（一）旧唯物主义由于不懂得实践，从而不能了解人同环境、教育的关系，因而，必定走向英雄创造历史的中华民族史观；新唯物主义从实践出发，科学地解决了主观和客观、人的活动与外部环境的关系问题。
马克思说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是别扭一种环境和改变了的教育的产物。
”这是指18世纪法国的唯物主义（如爱尔维修、霍尔巴哈）和继承民这个学说的费尔巴哈和空想社会主义者。
这种貌似正确的说法，必然导致如下两方面的错误：环境决定论必然导致唯心史观。
旧唯物主义既然承认环境、教育决定一切，那么，教育者是谁呢？决定社会环境的那个理发主体又是谁呢》？当然只能是极少数英雄人物。
例如，英国的空想社会主义者罗伯特•欧文就是如此。
他认为，资本主义么有制及其所决定的环境是造成人们愚昧无知和一切罪恶的根源，只有用理性和正义造成的社会主义环境，才会产生出身心健康的人。
马克思用实践的观点科学地解决了人同环境之间的辩证关系，他说：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
”就是说，环境改变的过程，也正是人的革命实践活动的过程。
（二）宗教是自然压迫和社会压迫的产物旧唯物主义由于不懂得实践，从而不能正确地理解宗教，马克思列宁主义认为宗教是自然压迫和社会压迫的产物，消除宗教的正确途径是发展生产力和科学技术，消灭阶级和剥削。
对此，马克思从三个方面进行了阐述。
1、马克思肯定了费尔巴哈从世俗的、即现实的世界中寻找宗教产生的根源的做法。
2、费尔巴哈的不足在于他没有进一步探讨宗教产生的根源。
马克思指出：“世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
”这里所说的“世俗基础的自我分裂和自我矛盾”包括两层含义：一是人与自然的分裂和矛盾，因为宗教说到底是生产力水平低下、科学技术不产物，是人类对大自然力量崇拜和敬畏的结果，这是宗教产生的社会根源；二是人与人的分裂和矛盾，因为宗教还阶级压迫的产物，是统治阶级为了统治人民而创制出来的思想工具，这是宗教产生的阶级根源。
3、消灭宗教的正确途径。
消灭宗教的唯一正确途径就是要克服和解决这个矛盾，首先要解决人与自然的矛盾，其次是解决人与人的矛盾，消灭阶级，消灭剥削，使宗教产生的阶级根源不复存在。
无论是解决人与自然的矛盾，还是解决人与人的矛盾，都离不开人民群众的革命实践，因此，马克思才认为必须“用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化”。
（三）费尔巴哈陷入唯心史观的原因是由于他不懂得实践（四）旧唯物主义由于不懂得实践，从而不能科学地说明人的本质；新唯物主义从实践出发，认为人的本质是一切社会关系的总和。
费尔巴哈把自己的哲学叫作人本主义哲学或人本学，他说：“真理既不是唯物主义也不是唯心主义；既不是生理学，也不是心理学；真理只是人本学。
”费尔巴哈脱离社会实践来观察人、认识人，因此，在关于人的本质问题上，他不可避免地具有两个错误：1、撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。
2把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。
马克思从实践入手，分析了人类社会的各种关系，指出：“人的本质并不是单个人所因有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”马克思关于人的本质的这一论断主要包括三方面的含义：（1）人的本质不是其自然存在中生而就胡的东西，而是后天形成的社会属性；（2）人的本质不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和。
（3）人的本质是具体的、历史的、变化发展着的。
（五）旧唯物主义由于不懂得实践，从而不能正确理解人类社会；新唯物主义从实践出发，认为社会生活在本质上是实践的。
对此，马克思从两个方面予以阐述。
1、社会生活在本质上是实践的，社会意识依赖于社会实践。
首先，社会历史是由人的实践活动构成的，实践推动着社会历史的变迁和发展，实践构成了社会发展的根本动力——生产力和生产关系的矛盾运动。
马克思主义原著选读
《共产党宣言》一、历史背景、内容提要、指导思想和主要特点（一）历史背景《共产党宣言》由马克思和恩格斯、写于1847年12月至1848年1月，发表于1848年2月。
《宣言》是无产阶级反对资产阶级的斗争日益尖锐条件下产生的。
《宣言》是马克思、恩格斯进行理论研究和理论斗争取得巨大成效的情况下产生的。
《宣言》是马克思和恩格斯为建立无产阶级政党而斗争的实践中产生的。
（二）内容提要引言部分说明写作《宣言》的背景和目的。
“资产者和无产者”这一章，马克思，恩格斯运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。
阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力（第1--5段）。
考察资产阶级的产生和发展过程，揭示资本主义必然灭亡的规律（第6-28段）。
无产阶级的产生和发展及其历史使命（第29--54段）。
“ 无产者和共产党人”这一章，马克思、恩格斯阐明了共产党的性质、特点和基本纲领，批判了资产阶级攻击共产主义的各种谬论，阐述了无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的必由之路。
共产党的性质、特点和基本纲领（第1--14段）。
批驳资产阶级攻击共产主义的各种谬论（第15--68段）。
无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的必由之路（第69--86段）。
“社会主义和共产主义的文献”这章，分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动。
反动的社会主义（第1--34段）。
保守的或资产阶级的社会主义（第35--42段）。
批判的空想的社会主义和共产主义（第43--56段）。
“共产党人对各种反对党派的态度”这一章，主要是从共产党人对带各种反对党派的态度上，阐述了共产党的策略思想。
共产党人政治斗争策略的基本原则（第1--4段）。
共产党人在德国的斗争策略（第5--7段）。
共产党人运用斗争策略的目的（第8--12段）。
经典著作导读(科社部分)
3、共产主义新纪元的基本思想。
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶 级旧社会的，将是这样一个联合体，在 那里，每个人的自由发展是一切人的自 由发展的条件”。
三、社会主义的和共产主义的文献
分析和批判各种假社会主义和空想社会 主义，指出它们各自代表一定阶级的利 益，但都打着社会主义的旗号进行活动， 划清了马克思主义的共产主义和其它流 派的界限。
主要问题
空想社会主义学说中的积极因素，是科 学社会主义的直接思想来源。 1、空想社会主义思潮简介
空想社会主义产生于16 世纪初 空想社会主义产生于 16世纪初 。 作为一种批 16 世纪初。 否定资本主义的思潮， 判 、 否定资本主义的思潮 ， 空想社会主义是早期 无产阶级意识和利益的先声， 无产阶级意识和利益的先声 ， 反映了早期无产阶 级迫切要求改造现存社会、 级迫切要求改造现存社会 、 建立理想的新社会的 愿望。 愿望。
马克思主义经典著作选读 （科学社会主义部分）
《共产党宣言》 《社会主义从空想到科学的发展》 《论我国革命》
《共产党宣言》
《宣言》是国际共产主义运动的第一个 纲领性文件，是马克思主义学说第一次完 整、系统的阐述。《宣言》把马克思主义 哲学、政治经济学和共产主义思想溶为一 体，全面阐述了科学共产主义的基本理论， 体现了马克思主义形成时期理论上的最高 成就，是马克思主义诞生、科学共产主义 创立的标志性著作。
三、《宣言》各章的具体内容
一、 资产者和无产者 这是《宣言》的核心章节。在本章中， 分析了资本主义社会的产生和形成过程，无 产阶级反对资产阶级斗争的发展阶段；论证 了资产阶级私有制从而资本主义社会灭亡的 必然性；通过对资本主义生产关系所体现的 阶级关系的分析，指出行将到来的革命是无 产阶级的共产主义革命。
马克思主义经典原著导读资料
马克思主义经典原著导读资料《1844年经济学哲学手稿》一、语句分析1. 劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。
在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。
劳动过程不仅使劳动对象发生形式变化，而且使劳动者的目的和力量体现、凝结在劳动对象上，从而使得生产出来的劳动产品变成劳动本身的对象体现，所以说劳动的产品就是劳动的对象化。
然而，国民经济却假定资本是一个当然的前提，那就使得劳动失去了本质意义，而只是为资本服务。
这就表现在:当劳动产生出物化的劳动产品的时候，也就是劳动实现的形式，但是工人在此时失去了劳动产品，也就失去了自己的价值，所以劳动的现实化就表现为工人的非现实化。
此时，劳动本身的产品化就代表了工人劳动价值的丧失，资本家获得了劳动的对象劳动产品，他们对劳动的占有就是劳动产品脱离工人的异化的表现。
2. 在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象(材料)和工具——变成人的无机的身体。
自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
在理论上，人与自然界在渊源上是统一的，这是马克思的生态自然观。
而在人类处理自己与自然界的关系过程中，自然界就变成了人化的自然。
人从自然界中获取生存资料作为人类发展的现实物质基础，又把自然界作为自己的实践对象去挖掘，从而实现人的自我价值，促进人的全面发展。
在这个意义上说，自然界不但是实践的对象，还是人的组成部分，作为人的无机的身体而存在，与人密切相关。
这样，自然界的利益就和人的利益统一起来。
3(一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的本质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。
一个种的全部特性、种的类特性就是指一个物种本身所具有的与他物相区别的‘形式’，就是一个物种的本质。
而一个物种的本质总是体现为其生命活动的意义，生命活动本身就是它自身本质的实质内容。
马克思恩格斯列宁经典著作选读 文献引用
马克思恩格斯列宁经典著作选读文献引用马克思恩格斯列宁是世界上最具影响力的思想家和革命家之一。
他们的著作被广泛研究和引用，对世界历史和社会科学产生了深远影响。
在本文中，我们将以引用的方式介绍马克思恩格斯列宁的经典著作，并提供相关参考内容。
1.《资本论》（Karl Marx）《资本论》是马克思最重要的著作之一，它以马克思主义经济学的基石。
这部著作分析了资本主义社会的经济结构和发展规律。
以下是一段摘录：“劳动者身上原来的剥夺到了极点，只剩下了劳动力这个活劳动的载体。
这个劳动力，只能在自己所属的地方，十分有限的生存和发生作用，只能尽可能延长它的生命，而它作为商品的买者，如同购买任何其他商品一样，也要取得所必需的计量单位的商品量，购买其他一切生活必需品。
”参考文献：马克思. 《资本论》. 北京人民出版社, 2011.2.《反杜林论》（Friedrich Engels）《反杜林论》是马克思主义哲学的重要著作之一，批判了德国哲学家杜林的唯心主义。
以下是其中的一段引用：“物质地存在的世界不是思想的产物，而是思想以外的东西。
这就是说，它不是思想的内容或者形式，而是与思想相互对立的东西。
”参考文献：恩格斯. 《反杜林论》. 北京人民出版社, 2003.3.《帝国主义论》（Vladimir Lenin）《帝国主义论》是列宁的重要著作，分析了帝国主义时代的本质和特征，以及帝国主义为资本主义国家间的争夺资源和全球霸权所带来的冲突。
以下是列宁在这本书中的一段引用：“帝国主义是资本主义的最高阶段。
它是由几个超级大国或者几个大资本输出国垄断了世界市场的、直接或间接把整个世界领土划分为势力范围的资本主义的特殊历史阶段。
”参考文献：列宁. 《帝国主义论》. 北京人民出版社, 2010.这些经典著作的引用和参考文献可以作为进一步研究马克思恩格斯列宁思想的起点。
它们对于理解社会历史和社会科学的发展具有重要意义，同时也对于把握当代世界的经济、政治和社会变革提供了有益的参考。
马克思主义经典著作选读资料
马克思主义经典著作选读一、什么是马克思主义？马克思主义的内涵马克思主义可以从不同的角度理解，总体有广义与侠义之分：从狭义上讲：马克思主义是指由马克思和思格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上讲：马克思主义不仅指马克思和思格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展了的马克思主义。
马克思主义是时代的产物。
马克思主义诞生在欧洲，产生于19世纪40年代，以《共产党宣言》的发表为标志。
马克思主义的产生和发展有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。
1、资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。
2、无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化，对科学理论的指导提出了强烈的需要。
3、马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新一、学习马列经典原著的意义和方法（一）目的和意义1.通过研读原著，扩大自己的理论和思想视野，本真地了解人类文化所创造的富有较高意义的思想理论财富。
2.学习经典，可以从本源的角度尽可能本真地了解经典作家的原始思想，避免其他对经典作家思想的错误解释的消极影响。
（二）学习的方法1.理论和现实互释的方法显思想：即在当下就可以为人们所理解，并得到社会普遍认可的思想观念，这种思想在不断传播过程中逐渐变成人们所熟知的尝试性的东西。
如唯物史观。
隐思想：指隐含于经典作家言论和著作中，需要经过社会历史和人生的不断发展变化，才能逐渐显现出来的，并被人们理解和接受的思想观念。
这种思想具有很强的历史超前性，需要借助新的社会历史经验，才能从隐蔽走向显明。
如马克思全球化思想。
2.解构和重构相结合的方法读经典著作往往会受到读者自己原来所受的各种思想观念的影响，对经典著作的理解和解释也往往受到主客观因素的影响，可谓仁者见仁，智者见智。
专家学者对经典著作的解释也往往不尽一致，甚至有歪曲以致错误的认识。
这就要求我们研读经典著作要深刻理解和斟酌，对已有解释要做到以我为主，以他人的解释为参考，吸取合理的正确的成分，解构或消除错误的歪曲的解释，唯有如此，我们才能更科学准确理解原著的精髓。
马克思恩格斯原著选读
马克思恩格斯原著选读（哲学部分）余玉花yyheugmail.哲学理论计划读三本书：1、马克思《关于费尔巴哈的提纲》2、马克思恩格斯《德意志意识形态》3、恩格斯《路德维希、费尔巴哈与德国古典哲学的终结》黑格尔法哲学批判导言政治经济学批判序言给维·伊·查苏利奇的附信致约·布洛赫的一封信马克思的两大发现：剩余价值理论、历史唯物史观第一章马克思主义的实践观——读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》恩格斯称之为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
”在这个文件中，马克思提出了实践的思想，这是马克思科学历史观的第一步。
新世界观就是不同于以往的世界观，即唯物史观费尔巴哈仅仅把对象看成客体，而马克思把对象看作有主体性的客体第一节实践与认识及真理的问题一、认识对象的理解哲学上所讲的认识对象就是认识者说想要认识的东西。
怎样去认识对象？包括人以及一切现实的东西？费尔巴哈是从直观的、客体的形式去认识对象。
“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”。
马克思则从实践的角度，把对象看做是人的感性活动，这样一来，认识对象就不是被动的，而具有主体的内涵。
二、认识结果（真理性）的检验马克思：检验真理的标准是实践。
“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。
”思考：如何理解，为什么实践是检验真理的标准？思维是否具有现实性和力量？现实性就是指认识与客观事实的一致性符合客观事实的思想认识才是正确的，才具有理论的力量结论：一种思想或理论时候具有现实性，唯一检验的方法就是实践什么是实践？主体带有目的性的、客观地完成一件事情的活动，带着方案去进行的活动。
活动的结果是客观性的，结果是否成功就可以检验主观认识是不是真理，实践活动是一个桥梁，是将主体与客体起来的桥梁。
三、破除理论上的神秘性（第八条）神秘化的理论往往具有欺骗性和社会危害性马克思提出，实践是破除理论上的神秘性最好的武器。
马克思主义基本原理实践教学经典原著阅读篇目
马克思主义基本原理实践教学经典原著选读篇目1、马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
3、毛泽东：《马列主义基本原理至今未变，个别结论可以改变》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版。
4、列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。
5、马克思：《1844年经济学哲学手稿》(节选)，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
6、马克思：《资本论》第1卷（节选），1872年第二版跋，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版。
7、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版。
8、列宁：《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版。
9、恩格斯：《反杜林论》（欧根·杜林先生在科学中实行的变革）第一编哲学，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
10、毛泽东：《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。
11、毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版。
12、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版。
13、马克思：《﹝政治经济学批判﹞序言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版。
14、马克思恩格斯：《德意志意识形态》（节选）第1卷第1章，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
15、马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。
16、马克思：《资本论》第2卷，《马克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。
17、马克思：《资本论》第3卷，《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。
马克思主义经典著作学习材料1
《马克思主义经典著作选读》自学指导材料自学进度表使用教材:《马克思主义经典著作选读》，柴毅龙，高等教育出版社，1999 参考书目:《马克思主义经典著作选读讲解》，张金成，高等教育出版社，1999内容辅导、自学作业第一章导论部分（10学时）一、学习要求本章的主要目的在于解决学生的学习态度和学风问题。
通过学习原著，引导学生学习马克思主义经典作家身上所体现的革命精神与科学精神的完美统一，将马克思主义作为人类思想史上的科学体系来把握，养成理论联系实际、实事求是的马克思主义学风。
二、主要内容第一节恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（3学时）（一）写作背景（了解）马克思的生平；马克思逝世后恩格斯在其葬礼上的讲话。
（二）内容解读1、马克思一生的理论贡献：两大发现（理解）（重点）2、马克思一生的光辉革命历程与业绩：宣传、编报、著书、创立工人协会等（理解）（重点）3、人们对待马克思的态度：敌人的态度、人民的态度（理解）（三）意义（理解）这篇悼词，极其简洁地论述了马克思一生对无产阶级革命事业的伟大贡献。
第二节列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（4学时）（一）写作背景（了解）为了彻底粉碎国内外阶级敌人对马克思主义的猖狂进攻，为了捍卫马克思主义的基本理论原则，列宁在马克思逝世30周年写的一篇重要文章。
（二）内容解读1、引言（1）本文的写作背景。
（了解）（2）马克思主义是人类思想史上的科学思想体系。
（理解）第一，马克思的理论是批判的和革命的理论。
第二，马克思的理论是发展的理论。
第三，马克思的理论是严整的科学的理论。
2、马克思主义哲学（1）马克思主义哲学是辩证唯物主义。
（理解）（重点）（2）马克思主义哲学是历史唯物主义。
（理解）（重点）（3）马克思主义哲学是伟大的认识工具。
（理解）3、马克思主义政治经济学（1）马克思主义政治经济学的研究对象：经济制度。
（理解）（2）马克思主义政治经济学与其理论来源的关系。
（了解）（3）剩余价值学是马克思经济理论的基石。
马克思主义原著选读完整版
一、什么是原著（一）原著与原理、史的区别1、原著：Text（文本），由正式出版的著作、论文和书信、手稿构成，是作者思想、理论的载体。
2、原理：对原著的思想、理论的逻辑表述（横向、静态的）。
3、史：依原著对思想演变发展过程及其规律的考察（纵向的、动态的）。
（二）原著与原理、史的联系原理源于原著，它是在忠实于原著的基础上，将原著所论述的理论逻辑化、体系化；史同样源于并忠实于原著，是对原著中的一些重要范畴理论的动态发展加以研究，从而揭示思想产生、演变及发展规律。
（三）、两种“Text”（文本）1、显在的文本（显然性）：字里行间能明确地读出的思想。
2、潜在的文本（可能性）：随时空的转换，可能做出的新的合理性解读3、从理论发展角度看，忠实于原著的基础上，坚持“可能性”的解读高于“实然性”的解读。
（四）“忠实”的含义随时空的跨越、语义的演化，绝对地按字面来理解原著是无法把握作者真实的思想。
相反，它可能恰是一种误解。
应在忠实原著思想的基础上，解读它的现代性含义。
二、如何读原著？（一）“入手的”问题站在什么样的角度，从什么地方切入原著，即从什么样的视角去理解原著的词句，这对于是否能忠实把握原著的思想是非常重要的。
1、时代背景、写作动机了解作者生活的时代背景，把握他所生活时代的时代主题及社会状况，是忠实于原著所必须具有的视野；了解作者创作的动机，即他为了解决什么问题，站在什么样的立场来观察、分析、解决问题，是忠实于原著的直接前提。
将作者所要解决的问题，置于他所生活的时代、社会的大背景下，去审视作者是如何提问、如何去分析、解决问题的，这不仅有利于忠实于作者的思想，而且对于我们了解和把握作者观察、分析和解决问题的立场和方法。
2、作者思想演变、发展过程及其中发生的重大事件任何人的思想都有一个从不成熟到成熟的发展过程，而且，任何人的思想发展过程必定受其生活中所发生的重大事件的影响。
一篇（或部）原著是作者思想不成熟时期还是成熟时期的作品，或者是从不成熟或成熟过渡时期的作品，这直接决定它的理论价值。
马克思主义经典著作选读
对国民经济学的方法论基础的唯 物主义批判
马克思指出国民经济学将私有财产（资本 主义私有制）的存在当作一个不容争辩的客现 事实，从而没有说明资本主义私有制产生的真 正根源，也就是劳动和资本、土地相分离的根 源和历史过程，把一种应当加以论证的东西 （资本主义私有制）作为了论证的前提。 他们用原始社会中人们之间的贪欲以及贪 欲者之间的竞争来作为资本主义私有制产生的 真实根源，犯了唯心主义的经验论错误。
人类生产与动物生产的区别
人类区别于动物就在于人的生产活动是有目 的、全面的。动物生产是无目的的、片面的。 动物的生产无预先确立的目的，仅仅是出 于一种生理本能并且不会超出生理本能的活动， 并仅仅按照客体的尺度进行。 人的生产目的不仅受其本能需要所制约而 且以超出其本能需要为前提，人的生产目的在 生产活动实施前已经存在，因而是自我选择， 自我确立的。这表现出自由。
资本主义私有财产同异化劳动的 关系
马克思指出工人的异化劳动还生产出资本 家、生产出资本家同工人劳动之间的关系，即 资本主义的生产关系。 资本主义的私有财产同异化劳动的关系是： 它既是异化劳动出现的前提，又是异化劳动的 产物和必然结果。资本主义私有制确立之后， 它和工人的异化劳动就是相互作用的关系。
异化劳动的四种表现相互关联
异化劳动的四种表现是相互关联的， 其中以工人的劳动产品和劳动活动的异 化为核心。异化劳动的第三、四种表现 则是第一、二种表现的必然结果。 衡量工人劳动是异化劳动的标准是马 克思所设定的“人类劳动的类本质”概 念。
复习思考题：
1、如何理解异化劳动？为什么说资本主义 雇佣劳动制度下工人的劳动已成为一种异化劳 动？ 2、如何理解资本主义私有制同工人的异化 劳动的关系？ 3、如何理解人的类特性是自由的自觉的活 动？以此说明人的生产活动同动物的生产活动 的本质区别。 4、说明马克思的异化劳动批判同人的解放 思想的联系以及在当今时代的意义。