儒行 王宁《古代汉语》文选翻译-第三章北师大文字学考研

儒行

儒者应该是这样的：有人送给他财物，用歌舞美女使他沉溺，他却能在利益面前不使自己的道义亏损；用势力威胁他，用武力恐吓他，他却能在面对死亡时不变更自己的操守，在与凶猛鸟兽搏斗时，不计算自己的勇武（而奋起反抗）；举起重鼎（承担重任）的时候，不计算自己的力量（而能勇于承担）；对于过去的事情不后悔，对于未来的事情不预测；过错的话不再说，谣言不深究，不抛弃自己的威信，不常用自己的计谋（光明磊落）。他特立独行不与人同，就像这样。

儒者应该是这样的：与现代的人一起生活，却能和古代贤人志同道合。他今世的言行，后世可以之为楷模；要是没赶上好的时代，上面无人提拔，下面无人举荐，传谣谄媚之人结党营私想要危害他，他的身体可以陷入困境，他的志向却不可更改；即使危及他的日常起居，但他最终能够使自己的志向得到伸张，（那时）他也将不会忘记平民百姓的痛苦（民间疾苦）。他的忧民之思，就像这样。

儒者应该是这样的：他学识渊博，无穷无尽，坚定言行从不倦怠，没有做官独自居处时能够不放肆；仕途顺利、伴于君侧时不会束手束脚、明哲保身。按照礼法要求，以和为贵，以忠为美，以柔和为法度，能推举贤才、容纳众人，身虽方正却能像圆瓦一样与众人和睦相处。他的宽容大度，就像这样。

儒者应该是这样的：对内举荐人才不避亲属；对外举荐人才不避仇人，考察一个人的功劳，积累他所有的行为，推举贤才进而使他通达，不指望他的回报；他能实现自己的意愿，如果（有什么）对国家有利，他不贪图富贵。他推举援助贤能，就像这样。

儒者应该是这样的：朋友之间用同样的方法契合志向，用同样的方法经营道义，地位相当，就感到愉悦；互有高低，也不会嫌弃；许久不相见，听到流言也不会相信；交朋友的出发点要方正，目标要符合道义，志向相同就进一步交往，不同就就退避疏远（进退指情感发展）；他交朋友将就像这样。

拓展阅读

《世说新语》：管宁、华歆一起在园中锄草，看见地上有一片金子，管宁（依旧）挥动着锄头，（看待金子）和瓦片石头没有区别，华歆捡起金子又（因为管宁的反应）扔到一边。（两人）又曾经（坐在）同一个席子读书，有人坐着轩车戴着官帽经过门口，管宁像以往一样读书（不理睬），而华歆扔下书本出去观看。管宁割开席子（与华歆）分开坐，说：“你不是我的朋友。”

苟巨伯从远地来探望朋友的病，正赶上胡人贼寇攻打郡县，朋友告诉苟巨伯说：“我如今要死了，（现在危险），你赶紧离开。”苟巨伯说：“（我）从远地来探病，你让我离开，（使我）败坏道义、苟且偷生，（这）难道是我苟巨伯所做的事吗？”贼寇到了朋友家，问苟巨伯：“大军压境，整个郡县空无一人，你是什么好汉，独独敢留下来？”苟巨伯说：“我的朋友生病了，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命换朋友的性命。”胡贼寇相互议论说：“我们这些无情无义的人，却侵略了有仁义的国度。”于是调动军队撤回，整个郡县都（因为苟巨伯）获得了周全。