东门行
东门行
乐府中有两篇《东门行》歌辞,这里用的是 本辞。另一篇为晋乐所奏,共四节,较本辞有 所增衍。其中最显眼的是,“今时清廉,难犯教 言”之类的句子。这是站在封建统治者的立 场,对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了 这样的改动,基本思想内容还是不能改变,最 后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇,见诸 《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记
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郭茂倩《乐府诗集》
宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，是根据音乐类别分 别排列作品，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹 歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞， 近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞），是收罗汉迄五代乐府最为 完备的一部诗集。与汉乐府有关的凡四类，其中《郊庙歌辞》 中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓 吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞” 的作品，基本上都是西汉民歌。《杂曲歌辞》收录的文人作品 中有一些出自东汉。 《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反 映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感， 较为倾向现实主义风格。
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2）“拔剑东门去”
承上句而来,是主人公由犹豫、反复到 下定最后的决心。主人公要出去行劫,不一 定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这 样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而 无反顾。“拔剑东门去”的动作表现了其坚 定的决心。拔剑的动作是向上的、激愤的行 为，表现了主人公愤懑无比、决然出击、决 不坐以待毙的心情。是对现实作了清醒的认 识后的反抗。因此，这首诗是充满了反抗的 成分的。
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3、拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:
越看心中越惆怅，越想心中越失意。悲痛欲 绝之余，主人又捏紧腰间的长剑， “唰” 地拔将出来，反身又要直奔东门而去！
东门行赏析
东门行赏析东门行是一首古代的诗词作品，作者是唐代诗人王之涣。
这首诗以其深厚的哲理和优美的诗句而广为流传。
下面我们来赏析一下这首脍炙人口的诗作。
我们来看一下诗的整体结构。
《东门行》全篇共有四十个字，分为四个八字句和一个四字句。
整首诗以东门行为题，描述了一个人从东门出发，经历了许多事情，最终回到东门的故事。
诗中融入了对人生的思考和对命运的感悟，给人以启发和思考。
接下来，我们来分析一下诗的具体内容。
诗的开头写到“渭城朝雨浥轻尘”，这里渭城指的是唐代的长安城，意味着故事的发生地。
朝雨浥轻尘则是在描述大雨过后，城市恢复了宁静与洁净。
接着，诗人写到“客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒”，这里描绘了一个客栈，绿柳垂下，给人一种清新的感觉。
诗人劝人们喝酒，意味着人生短暂，要尽情享受。
然后，诗人写到“西出阳关无故人，回首向来萧瑟处”，这里西出阳关指的是一个人离开故乡，没有亲友相送。
回首向来萧瑟处，则是在描述一个人离别时的凄凉之感。
诗人通过这两句，寄托了离别之苦和对故乡的思念。
紧接着，诗人写到“衰草连天无意绪，雁声远过寒山疏”，这里诗人描绘了一片凄凉景象，衰草连天，寒山疏雁声远，给人一种孤寂和无奈的感觉。
然后，诗人写到“著鞭东去无思绪，只恐双溪舴艋船”，这里诗人表达了一个人漂泊的心情，没有思绪，只是担心船只不能顺利通过双溪。
诗人在最后两句写到“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，这里描绘了一个晚上的景象，明月高悬，惊起了乌鸦，清风吹过，夜晚的蝉鸣声在空中回荡。
这两句给人以宁静和安详的感觉，也暗示了故事的结束。
通过对这首诗的赏析，我们可以看出诗人通过描写自然景物和人情世故，表达了对离别和漂泊的思考和感悟。
整首诗用词精准，意境深远，给人以启发和思考。
这首诗以其独特的艺术魅力，成为了中国古代诗歌的经典之作，被广泛传诵和赞美。
我们应该珍惜生活中的每一个瞬间，尽情享受人生的美好。
无论是离别还是漂泊，都是人生中不可避免的经历，我们应该以积极的态度去面对，相信自己能够克服困难，走向更加美好的未来。
《东门行》赏析
《东门行》赏析《乐府诗集》卷37载有东汉时代的民歌《东门行》,诗云：出东门,不顾归。
来入门,帐欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去,合中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵,贱妾与君共哺糜！上用苍浪天故，下当用此黄口儿。
" “今非！咄，行，吾去为迟！白发时下难久居。
"诗的内容显然是一个为生活逼得走投无路的穷人准备铤而走险，妻子劝阻他,强调只图个平安，表示愿意共患难,请丈夫看在苍天和孩子的份上,千万不要干什么出格的事情；但丈夫决心已定，不顾一切地拔剑而行。
他认为自己早就该走这条路，还跑回来一趟完全是错误的,现在已经迟了，哪里还能再苟安下去！中国封建社会贫富两极分化相当严重,乱世更是如此。
战国时代的孟轲坷早就批评当时的统治者“狗彘食人食,而不知检；途有饿殍，而不知发（发仓赈救）”(《孟子·梁惠王》)，并对此表示很深的忧虑。
东汉时, 社会不公尤为严重，据《潜夫论》等书载，当时首都的贵人们衣服、车马、装饰、庐舍全都讲究豪华，死了以后棺材一定要用江南的楠木做，精雕细刻，一套棺椁重达万斤，里面还放上许多珍宝(这一点现在已为许多考古发现所印证)；而农民却丰年不得饱食,饥荒年头甚至发生人吃人的惨剧，许多人沦为奴隶,时有暴动发生.《东门行》里的故事正是在这样的背景之下发生的。
当然这里的主人公并非农民,而是城市贫民。
诗中叙及的这一家已经衣食全无，实在活不下去了。
丈夫拔剑而出东门,显然要在体制以外寻找出路，但他还有些犹豫,舍不得抛下老婆孩子，于是又跑了回来，看到家里的状况，重新下定了决心；妻子是个善良的女人，牵衣而哭，她宁可过最苦的日子也不让丈夫出去冒险。
这是多么悲惨的人生画面！最令读者感到震动的是丈夫最后说的几句话，他深感自己的犹豫是错的，应当义无反顾地行动,早就该动手了。
“今非"二字表明他对犹豫不决的彻底否定，表明他重新下定了造反的决心。
这里很能看到乐府民歌不仅善于叙事，也很能表现心理的深度。
[东门行翻译]东门行
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[东门行翻译]东门行东门行篇一:柳宗元《相和歌辞·东门行》唐代著名诗人柳宗元作品，仿乐府诗体制而作。
相和歌辞·东门行唐代柳宗元汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
绝咽断骨那下补，万金宠赠不如土。
柳宗元的文学成就柳宗元虽然只活到了46岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。
柳宗元一生留下许多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
文的成就大于诗。
其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。
柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。
《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。
宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。
宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，现藏北京图书馆。
宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。
宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。
明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分;有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。
东门行反映征战之苦
东门行反映征战之苦
这首民歌也是选自郭茂倩《乐府诗集》的《相和歌辞瑟调曲》。
“相和歌”的乐曲，都是从各地采集来的“俗乐”，歌辞也是“街陌讴谣”，其中许多都是优秀作品，是汉乐府的精华所在。
“行”，歌行，诗体的一种。
《东门行》，就是其中具有战斗性的优秀民歌之一。
它的主要内容是，通过一对夫妻的对话，形象地反映了东汉时期下层社会人民的苦难生活：一个城市贫民(是老汉、青年或壮年，文中未作具体提示，但从内容看，至少不是青年，也是一个富有阅历而又尚有血气的“穷汉”)。
在封建制的残酷剥削和压迫下，无衣无食、铤而走险，连老婆也难以劝阻。
民歌就是通过这个过程的叙述，揭示了一个真理：穷则思变，哪里有压迫，哪里有反抗。
从而表现了封建社会尖锐矛盾的一个侧面，歌颂劳动人民的自强不息的斗争精神。
东门行原文翻译及赏析
东门行原文翻译及赏析东门行原文翻译及赏析1原文：汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
译文及注释：译文亚夫平叛，天兵发威；横扫千里，所向披靡。
鸡鸣狗盗，雕虫小技；如蚁门客，貌合神离。
少年刺客，杀人无忌；官兵捕快，丧失警惕。
歹徒一吼，护卫逃逸；可怜冯敬，遇刺归西。
凶手得逞，狞笑窃喜；文武噤声，惊若木鸡。
魏王救赵，虚情假意；子西被害，可痛可惜。
相如讽喻，车轼防断；吴起劝谏，修德第一。
袁盎枉死，真凶难辨；聂政行侠，深井认尸。
忠良殉国，人头落地；厚葬犹可，宠赠予谁？注释⑴古东门行：乐府旧题，多写时事。
⑵汉家三十六将军：汉景帝三年（前154），吴王刘濞纠合六个诸侯王叛乱，史称“吴楚七国之乱”。
景帝命太尉周亚夫率领三十六位将军前往讨伐。
东方：本指吴楚等国，这里是借以暗指叛将吴元济盘踞的淮西地区。
吴元济叛乱后，朝廷下令削去其官爵，命令宣武等十六道进军讨伐，一时战云密布，形势紧张。
⑶鸡鸣函谷：《史记·孟尝君列传》记载，战国时齐人孟尝君到秦为客卿，受到秦王的猜忌和扣留，后设法逃出，半夜潜至函谷关。
按关法规定，要等鸡叫后才能开关放行。
孟尝君的门客中有善为鸡鸣的，他一学鸡叫，引得周围的鸡跟着大叫起来，关吏打开关门，让孟尝君逃出了关口。
客如雾：指当时过关的人很多。
⑷貌同心异：指人群中的人虽然貌同常人，但各自怀有心事，有的心怀鬼胎。
数：计算，这里转意为识别的意思。
⑸赤丸：据《汉书·尹赏传》记载，长安城里有谋杀官吏为人报仇的组织，雇用少年当刺客。
行动前摸取弹丸分派任务，摸得红色弹丸者杀武官，摸得黑色弹丸者杀文官。
夜语：指刺客夜间联系的暗号。
飞电光：形容凶器闪闪发光。
东门行拔剑东门去舍中儿母牵衣啼
乐府的演变
原本是主管音乐的机构名称， 始设于秦代。汉武帝时大兴乐府， 负责采诗制乐 ，以观民风。它由官 署的名称演变为一种诗体的名称， 是魏晋以后的事。从魏晋起，部分 乐府诗开始脱离音乐而书面化，人 们又常常利用乐府旧题进行创作。 到了唐代，乐府又有了新的涵义。
唐代诗人丢开音乐而从内容 实质着眼，把那种继承和发扬汉 乐府“感于哀乐，缘事而发”的 现实主义精神的诗歌，也称为乐 府。宋元以后，又有人单从音乐 着眼，把曾经合过乐的“词”、 “散曲” ，也称为乐府。
心在山東身在吳， 飄蓬江海謾嗟吁。 他時若遂凌雲志， 敢笑黃巢不丈夫。
第二讲 《东门行》鉴赏
【教学目的】 通过教学，使学生了解本诗 所反映的社会背景，并通过对本诗特色的 欣赏和领会，归纳汉乐府诗歌叙事性的主 要特色。
【重点难点】 本诗塑造人物形象的手法和 人物性格特征。
东门行
乐府诗集
出东门，不顾归；来入门，怅
欲悲。盎中无斗米储，还视架上无 悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣 啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共 餔糜。上用沧浪天故，下当用此黄 口儿。今非！”“咄！行！吾去为 迟！白发时下难久居。”
多杂言，参差错落，形式自由。 塑造人物形象鲜明，富有个性。
题解
本篇选自《乐府诗集》， 属于《相和歌辞·瑟调曲》。 相和歌辞多从民间收集而来， 以楚声为主，是汉代乐府诗的 精华。
行是指歌行，是诗体的一种。
原因: 妻劝:
结果:
1.盎中无斗米 2.架上无悬衣 1.他家但愿富贵 2.贱迟,白发时下难久居。
写作特色
通过语言和动作来表现人物性格。 语言朴素自然而又饱含感情，做到
叙事与抒情相结合。 采用杂言的句式，形式比较自由。
出东门，不顾归；来入门，怅
古诗东门行·出东门不顾归翻译赏析
古诗东门行·出东门不顾归翻译赏析《东门行·出东门不顾归》作者为汉朝诗人汉乐府。
其古诗全文如下：出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
今非！咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。
【前言】《东门行》是一首汉乐府民歌，描写的是一个城市下层平民在无衣无食的绝境中为极端穷困所迫不得不拔剑而起走上反抗道路的故事，是汉代乐府民歌中思想最激烈，斗争性最强的一篇作品。
此诗在句法上变化自如，随内容而定，尤其是夫妇的对话，长短不一，参差不齐，妻子的委曲哀怨，丈夫的急迫愤怒，活脱脱地画出了两人对话时的声音和形象。
【注释】⑴东门行：乐府古辞，载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。
东门：主人公所居之处的东城门。
⑵顾：念。
不顾归，决然前往，不考虑归来不归来的问题。
不归：一作“不愿归”。
⑶来入门：去而复返，回转家门。
⑷怅：惆怅失意。
⑸盎：大腹小口的陶器。
⑹还视：回头看。
架：衣架。
⑺“拔剑”句：主人公看到家中无衣无食，拔剑再去东门。
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
⑼他家：别人家。
⑽哺糜：吃粥。
⑾用：为了。
仓浪天：即苍天、青天。
仓浪，青色。
⑿黄口儿：指幼儿。
⒀今非：现在的这种冒险行为不对头。
⒁咄：拒绝妻子的劝告而发出的呵叱声。
⒂行：走啦！⒃吾去为迟：我已经去晚啦！⒄下：脱落。
这句说：我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去。
【翻译】刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
回到家进门惆怅悲愁。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
在上有青天。
在下有年幼的孩子。
你现在这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”【鉴赏】《东门行》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。
汉乐府·东门行课件
《东门行》所蕴含的文化内涵
反抗精神
诗中表达了民众对不公和 不义的反抗精神，彰显了 人性的尊严和勇气。
民间疾苦
作品展示了民间疾苦和苦 难，呼吁社会正义和同情 。
家庭伦理
诗中强调了家庭伦理和亲 情，体现了传统文化中的 家庭观念。
《东门行》与乐府诗的比较
主题相似
两首诗的主题都关注社会现实和 民众疾苦，表达了对不公和不义
《东门行》以其深刻的文学价值 ，被后人广泛传颂和研究。
04
《东门行》的历史 背景与文化内涵
《东门行》所反映的历史背景
01
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社会动荡
作品描述了社会动荡、民 不聊生的情景，反映了战 争、饥荒、压迫等社会问 题。
贫富差距
诗中描绘了贫富差距悬殊 的现象，反映了当时的社 会不平等。
官民矛盾
作品揭示了官民之间的矛 盾，反映了民众对政府的 不满和反抗。
发展
随着互联网的发展，乐府诗在传播和推广上也有了更多的渠道和方式，如网络平台、音乐APP等，让更多的人了 解和欣赏乐府诗。
乐府诗在文学领域的影响力与地位
影响力
乐府诗作为中国文学的重要组成部分，对后世文学产生了深远的影响，其独特的艺术风格和韵律节奏 感被后世诗人广泛借鉴和传承。
地位
乐府诗在中国文学发展史上具有重要地位，其作品被广泛收录在《乐府诗集》、《古诗源》等文学典 籍中，成为后世学习和研究的经典。
汉乐府·东门行课件
目录
CONTENTS
• 汉乐府简介 • 《东门行》概述 • 《东门行》的诗文赏析 • 《东门行》的历史背景与文化内
涵 • 《东门行》的现代意义与影响 • 乐府诗的传承与创新
01
汉乐府简介
东门行
汉代诗歌
• 汉代诗歌大致经历了从民间歌谣到文人创 作、从乐府歌辞到文人诗，从四言体到五 言体、从骚体到七言体，从叙事诗到抒情 诗的发展过程，其中以两汉乐府诗和东汉 文人诗歌《古诗十九首》的成就最高、影 响最大。
什么是乐府?
• 原意：掌管音乐的官署。 “乐府”一名，乐府建 置始于秦代，与“太乐”并立﹐分属内廷掌管﹐ 汉惠帝时有“乐府令”。到汉武帝时，随着封建 帝国的日益隆盛，便被扩充为大规模的专署。
思考、讨论下列问题：
• 1 、本诗的“出东门”的含义是什么？男 主人公为什么要“出东门”？女主人公又 为什么要劝阻？ • 课堂背诵
• 意味着铤而走险，即采取冒险行动。 • 因为无衣无食，难以生存 • 妻子安于贫困，出于对家庭和丈夫的安危 考虑。
• 2、诗中的两个人物各用什么性格？诗中是 怎样来表现的？ • 妻子：柔顺善良、安分软弱、忠于爱情 丈夫：粗豪刚勇，铤而走险 • 抓住富有特征性的生活片断和人物的行动、 对话来刻画人物形象
四、 形式自由多样
• 汉乐府诗的体裁以五言为主，兼有七言和 杂言等，句式多样，有助于表达复杂的思 想感情。 《东门行》
五、 浪漫主义的色彩
• 汉乐府诗虽以现实主义为主，但部分作品 带有不同程度的浪漫主义色彩，《上邪》 如山洪爆发式的激情和高度的夸张。 • 《孔雀东南飞》和《陌上桑》都体现出浪 漫主义和现实主义的结合 。
两汉乐府诗的艺术特色
• 两汉乐府诗在艺术上的主要特色是长于叙 事。 • 汉乐府诗有很多叙事诗，即使是抒情之作 也往往带有叙事成分，明确地表达出主题 思想。在我国文学史上，两汉乐府叙事诗 标志着中国古代叙事诗的成熟。
一、 善于通过人物的语言和 行动来表现人物性格。
1. 常用对话形式 • 《东门行》——夫妻对话， • 《上山采蘼芜》——弃妇与故夫对话 • 2. 独白形式 《孤儿行》 《上邪》 • 3.人物行动和细节的刻画 《陌上桑》通过 动作写不同年龄的男子见罗敷时的不同神 态。 《孔雀东南飞》。
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2
一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源
本篇在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调
曲》。
1、什么是乐府：乐府本是汉武帝时设立的掌管音 乐、采集地方歌谣的政府机构。这个机构除掌管朝 廷在祭祀、朝会等隆重的场面所使用的乐曲、乐歌 （一般称为“雅乐”）外，也掌管从民间采集来的 乐曲、乐歌（一般称为“俗乐”）。由此就进而把 他们所掌管的上述两种乐曲、乐歌都称为乐府，再 外后便把别人（包括后人）以乐府旧题所写的诗歌 也统称为乐府。
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二、主题
本篇叙述一对夫妇因生活贫困，实在维持不 下去了，丈夫准备出去行劫，虽经妻子劝阻， 但他还是毅然走了。
一个城市贫民，在封建统治阶级残酷的剥削 和压迫下，无衣无食，不得不铤而走险，妻 子也劝阻不住。
写一个为贫穷所迫,铤而走险的人。
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三、文本解释
1、出东门，不顾归；
东门：指主人公所居城市的东门。 顾:思,念。 不顾归：决然前往，不考虑归来不归来的问题， 一本作“不愿归”。 一落笔，作者便开门见山地给读者描述了一个愤 怒的城市贫民的形象：他怒冲冲地手执手剑，冲出东 城门，决然前往，哪里还考虑回来回不来！家中的妻 儿老少饥寒交迫，生活都难以维持，与其饥冻而死， 还不如铤而走险，反正是一死！
东门行
汉乐府民歌
1
东门行
【教学目的】 通过教学，使学生了解本诗所反映的社会背景， 并通过对本诗特色的欣赏和领会，归纳汉乐府诗歌叙事性的主 要特色。
【重点难点】 本诗塑造人物形象的手法和人物性格特征。 【教学内容】 《东门行》 一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源 二、分析本诗中男女主人公的性格特征，并找出体现其性格特
汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。
3
Hale Waihona Puke 雅歌 汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖 先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》 中“颂”相同，属于雅乐部分的乐歌一般来 说价值不高。如《安世房中歌》、《郊祀歌》 等，其贡献在于七言诗句的使用逐渐增多， 最后终于形成了纯粹的七言诗。
4
俗歌
另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐， 世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载， “有代，赵之讴；秦，楚之风，皆感于哀乐， 缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可 见这部分作品乃是汉乐府之精华。
15
3、拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌， 后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称 “乐府双璧”。
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命题
古乐府命题多用歌（短萧鐃歌、子夜歌、子夜四时歌）、 行（孤儿行、病妇行、东门行、西门行、短歌行、从军行）、 曲（西曲、西洲曲、）、引（）、吟（白头吟）、谣等来命名， 后人常常把它理解为：“按乐府命题，名称不一。盖自琴曲以 外，其放情长言，杂而无方者为歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰 行；兼之曰歌行；述事本末，先后有序，以抽其臆者为引；高 下长短，委曲尽情，以道其微者为曲：吁嗟慨歌，悲优深思， 以呻其郁者为曰吟；因其立辞之意曰辞；本其命篇之意曰篇 （名都篇）；发歌曰唱；条理曰调（清平调）；愤而不怒曰怨 （闺怨、宫怨）；感而发言曰叹；又有以诗名者（杂诗），以 弄名者，以章名者，以度名者，以乐名者，以思（）名者，以 愁名者。”
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3、特色
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇 集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实 主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置， 它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋 向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造 人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思 想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的 新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
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2、来入门，怅欲悲
怅:失意貌。 惆怅失意。 从东门回来，一无所获，空手回家，
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3、盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
盎：腹大口小的瓦罐 还视：回头看。 架:晋乐所奏作“衍(háng杭)”,衣架。 瓮中储存的米眼看就要吃完了，一家人
总不能喝西北风度日！眼看着老人饿得面黄 肌瘦，却无米下锅，这漫长的日子该怎样度 过！看看空荡荡的衣架上，连一件衣服也没 有，小儿子冻得哇哇直哭，这漫漫的冬日怎 能捱到头啊
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2、作品
《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年 （公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，据 《汉书·艺文志》记载，西汉时乐府采集的各地民 歌共有一百三十八篇，但流传至今的只有三四十篇， 加上东汉民歌和文人的作品，现存汉乐府有一百多 篇，散见于《汉书》、《后汉书》、《宋书·乐 志》、《文选》和南朝时徐陵编的《玉台新咏》等 书，而以宋人郭茂倩编的《乐府诗集》所收最为完 备。
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战城南
汉乐府的最大贡献是推动了叙事诗的形成。 其最大长处在于描绘具体的生活现象，以此 来使人感动。目前所见最早的汉乐府中属于 俗乐的作品为《铙歌》的《战城南》。
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战城南，死郭北。野死不葬，乌可食。
为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉 安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑 战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何 以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜 归。
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郭茂倩《乐府诗集》
宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，是根据音乐类别分 别排列作品，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹 歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞， 近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞），是收罗汉迄五代乐府最为 完备的一部诗集。与汉乐府有关的凡四类，其中《郊庙歌辞》 中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓 吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞” 的作品，基本上都是西汉民歌。《杂曲歌辞》收录的文人作品 中有一些出自东汉。 《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反 映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感， 较为倾向现实主义风格。