_以人为本_近期研究综述
近年来“以人为本”理论研究综述
的社 会 。在这 一 社会 里 ， 合 起 来 的人 占有 社会 生 联
产力 的总和 ， 物质财 富增 长用 于人 自身 的发展 ， 自 人 身 的 自由而全 面发展 成为 目的。这 实 际上 就 是 以人
＊ 作者 ： 何 斌 （９ ８ ） 中共杭 州市委 党校 教务 处 副处 长 ３ ００ １６ 一 ， １０ ２
的核 心观 点 。如果 离 开 了 世 界 观 和历 史 观 的基 础 ，
、
从 外 到 内 。 以人 为 本 ” “
以人 为本 就成 了空洞 的 口号 。 ２ 以人 为本 与 社会 主 义 的关 系 。韩 庆 祥认 为 ， ．
提 出 以人 为本 ， 有利 于我们 深入 认识 社会 主义 ， 这是
用‘ 以人 为本 ’ 代替 马 克 思 主义 ” 还 有人 认 为 “ 来 ， 马
“ 以人 为本 ” 初是 作 为管理 学上 的 一个 新 的管 最 理 学概念 而 出现 的。 随着 ２ ０ ０３年 我 们 党 在 十六 届 三 中全会 提 出“ 以人 为 本” 的科 学 发 展 观 以来 ， 术 学 界 尤其是 哲 学界对 以人 为本 从 各个 角度 展 开 了深 入
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。何 斌 ：近 年来 “ 以人 为本 ”理 论研 究综 述 为本 的社 会 。今天 我们 所 从 事 的社会 主义 事 业正 是
言 ， 对 于“ ” 相 官 而言 ， 笼统 地讲 可 以视 为 相 对 于统 治
从 实 践上 朝着这 一 以人 为本 的理 想社 会 迈 进 。但 在 社会 主义 建设 初期 ， 曾经 把 社 会 主 义 与 以人 为 本 对
一
的管理 实践 之 中 ， 越来 越 多 的人 对 这 一 概 念 耳熟 能 详 。但不 可 否认 的 一 个 事 实 是 ， 由于 “ 以人 为 本 ” 概 念 本 身 内涵 Байду номын сангаас丰 富性 、 杂性 ， 复 它与 其它 许 多理 论 如 我 国古代 的 民本 思想 、 方 的人本 主义 思想 ， 至 与 西 甚 马克 思主义 、 社会 主义 等理 论 的相关 性 ， 以及对 它 的
“以人为本”研究综述
“以人为本”研究综述模块一：研究概况“以人为本”已经作为科学发展观的原则写入党的十六届三中全会决议，引起了我国学术的高度关注，成为当前学术界的一大热点问题，并涌现了大量的成果。
这些成果从不同层次、不同角度、不同学科领域对科学发展观进行了较为深入的研究和探讨，达到了较高的水平和理论深度。
总体来说，关于“以人为本”的讨论主要涉及到这样一些问题：一是关于人的本质的研究方法。
研究“以人为本”，首先要明确“人的本质是什么”这个问题，其中，研究的方法则成为关键。
目前，学者们对人的本质问题的研究，主要有以下几种方法：对比的方法；历史的方法；现实的方法；中介的方法。
总之，是要建立在马克思主义经典作家对人的本质的论述的基础上。
二是关于人的本质的界定。
目前学术界对人的本质的理解有一元、二元和多元三种情况。
一元说者主要有以下几种意见：自由是人的本质；实践或劳动是人的本质；人的本质是现实的、具体的；需要是人的本质；人的本质是主体性。
二元说者认为，人的本质可以分为：人的类本质和人的个体本质；人的自觉能动性和人的社会性；社会关系本质和类本质。
多元说者认为，人的本质可以分为：类本质、群体本质、个体本质三者的统一；劳动实践性、社会性、自然性三者的统一；劳动、需要、交往和意识四要素的统一；自然属性层面、生物层面、社会层面、文化层面、伦理道德层面五个层面的统一。
三是关于“以人为本”的内涵。
在正确理解和把握人的本质理论的基础上，学者们从不同角度提出了以人为本的内涵：在本体论上的理解；在历史观上的理解；在价值观上的理解。
从而极大地丰富了对“以人为本”内涵的把握。
四是关于“以人为本”的实现。
如何实现“以人为本”，是学者们关注的重点，学术理论界的研究成果可谓异彩纷呈，成为这一理论研究的突出特色。
模块二：论点摘要一、关于人的本质的研究方法研究“以人为本”，首先要明确“人的本质是什么”这个问题，其中，研究的方法则成为关键。
目前，学者们对人的本质问题的研究，主要有以下几种方法：第一是对比的方法。
以人为本
“以人为本”的哲学内涵研究综述摘要“以人为本”思想的提出，引起学术界的广泛探讨，学者们从不同的角度给予了研究和论述。
本文尝试对“以人为本”思想的理论基础、基本概念、意义等主要问题进行粗略梳理，为进一步研究提供较为系统的参考。
关键词：以人为本；研究；综述“以人为本”的发展观，是对传统发展观的科学总结，它作为全新的科学发展观的核心写入党的第十六届三中全会的决议，第一次成为党的决议中的用语，这是发展理论的一次重大突破。
从党的十七大进一步指出要深入贯彻落实科学发展观以来，学术界围绕“以人为本”思想展开深入探讨，提出了很多有学术价值的观点，但在一些基本问题上也存在一定分歧。
本文尝试对当前研究现状作出综合整理，为进一步研究提供一定的理论参考。
一、关于“以人为本”思想提出的背景对于“以人为本”思想提出的背景，大多数学者有较为统一的认识。
第一种观点，对“以神为本”的彻底否定。
改革开放以来，我国综合国力明显得到增强，人民生活水平日益提高，文化逐步繁荣昌盛。
但由于经济和文化发展的不平衡，目前我国生产力水平仍然低下，人均受教育水平仍不高，特别是传统发展观注重经济发展，轻思想道德建设，部分人缺乏思想信念，“以神为本”的封建残余思想仍以某种方式存在和蔓延着，如近年来有些封建迷信现象屡禁不止。
“以人为本”思想的提出，从新确定了人在自然、社会及思维活动中的主体地位，这就彻底否定了“以神为本”的愚昧思想。
第二种观点，对“以物为本”的深刻反思。
在新的信仰还未重新建立起来的情况下，金钱等物质性的东西便成为人民的普遍追求，物本位取代了神本位。
还有，在现阶段，由于生产力水平低下，人创造了物，物反过来支配人的活动，比如商品、货币、资本的产生对人的奴役。
由于人还无法完全摆脱对物的依赖和渴望，“见物不见人”的现象普遍存在。
目前一些地方领导，只抓GDP，忽视人的生存权、发展权、教育和就业。
“以人为本”思想的提出，是深刻反思“以物为本”的结果，并超越了“以物为本”的思想。
实现“以人为本”路径的研究状况及其评价
实现“以人为本”路径的研究状况及其评价摘要：目前国内对以人为本实现的路径研究不够。
今后一个时期研究应根据中共十八大报告中提出的全面建成小康社会的目标，多学科交叉重点加强对实现以人为本的影响因素、障碍、主体、体制、机制、政策、动力、保障、模式、道路等的科学研究。
abstract： currently the research on the path to realize “people-oriented” is not enough.the research in future should meet the target of building a well-off society in 18 party congress， interdisciplinary focuses on the research on the influencing factors， obstacles， bodies，institutions， mechanisms， policies， ensurance， model and path.关键词：以人为本；研究状况；实现路径key words： people-oriented；research situation；realization way中图分类号：g02 文献标识码：a 文章编号：1006-4311（2013）07-0317-020 引言作为正式文件，以人为本是2001年9月在《公民道德建设实施纲要》中首次提出来的，2003年10月14日《中国共产党第十六届中央委员会第三次全体会议公报》明确提出了以人为本的发展观。
此后学术界、政界对以人为本问题展开了热烈讨论，对什么是以人为本、其提出的背景、意义以及古今中外的人本思想等都进行了有益的探讨，作出了积极的贡献。
但是，迄今人们对实现以人为本路径的研究不多，本文拟对国内有关研究状况进行梳理，并略作评价。
1 研究现状2004年以来，国内学者对以人为本的适用范围和原则、实现以人为本的障碍、实现以人为本的路径等问题进行了初步研究，提出了一些有价值的观点。
关于以人为本的人力资源管理的研究
关于以人为本的人力资源管理的研究【摘要】本文围绕展开研究，首先介绍了人力资源管理的基本概念，然后深入探讨了以人为本的人力资源管理理论。
接着通过实践案例分析，探讨了这种管理模式在企业中的应用和效果。
研究发现，以人为本的人力资源管理可以显著提高企业绩效，为企业带来更好的发展前景。
本文展望了未来以人为本的人力资源管理的发展趋势，并强调了其在企业管理中的重要性。
通过研究成果总结，本文强调了以人为本的人力资源管理在提升企业绩效和员工满意度方面的重要作用，并提出了未来研究的方向，为相关领域的学者和管理者提供了有益的参考。
【关键词】人力资源管理、以人为本、研究意义、企业绩效、发展趋势、重要性、研究成果、未来方向1. 引言1.1 背景介绍人力资源管理是管理学科中一个重要的分支，其旨在通过有效管理和利用人力资源来实现组织的目标。
随着全球化和信息化进程的加快，人力资源管理面临着日益复杂和多变的挑战。
以往注重规章制度和绩效考核的传统人力资源管理模式逐渐难以适应现代组织的需要，因此越来越多的企业开始关注以人为本的人力资源管理理念。
以人为本的人力资源管理强调员工的发展和需求，倡导尊重员工、关注员工的生活和职业发展，旨在创造一个能够激发员工潜力、促进员工创新和提升员工幸福感的工作环境。
许多研究表明，以人为本的人力资源管理能够提升员工的工作满意度和忠诚度，增强组织的竞争力和活力。
在如今激烈的市场竞争中，企业需要更加重视人力资源管理的重要性，不断探索和实践以人为本的管理模式，以提升员工绩效、促进组织发展，并实现可持续发展的目标。
本研究将深入探讨以人为本的人力资源管理理念及其在企业中的应用，为提升企业绩效和员工幸福感提供理论支持和实践经验。
1.2 研究意义以人为本的人力资源管理是当今企业管理中备受关注的一个重要领域。
其研究意义主要体现在以下几个方面：以人为本的人力资源管理可以更好地激发员工的潜力和创造力，提高员工的工作满意度和忠诚度，从而增强企业的竞争力。
高校文化育人研究综述
高校文化育人研究综述近年来，高校文化育人逐渐受到关注，学术界和教育界对这一话题开展了广泛的讨论和研究。
本文将综述高校文化育人研究的现状及其主要领域内容。
一、研究现状国内外高校文化育人研究起步较早，大量学术成果已经涌现出来。
其中，国外研究主要关注高校文化育人策略、实施效果以及文化育人方法论等问题；国内研究则更多地关注高校文化育人对大学生的成长发展、人格塑造和价值观培养等方面的作用。
研究方法方面，国内外学者开始采用多元化的方法进行研究，如问卷调查、深度访谈、案例分析、比较研究、实证研究等。
研究视角上，国内外研究中存在一定差异。
国外研究往往从社会文化角度、高校管理角度、学生视角等不同角度入手；国内研究则更多地从机构、教师、学生的视角研究高校文化育人。
二、研究领域1、高校文化育人理念：高校文化育人的理念是高校文化育人研究的核心内容之一。
这方面的研究主要包括高校文化育人的定义、目的、意义和定位等。
目前，国内外学者普遍认为高校文化育人的核心目标是以人为本，促进大学生全面发展，实现人的自我价值。
2、高校文化育人策略：高校文化育人策略研究主要探讨高校利用文化资源，采取何种策略推进文化育人的以及如何进行文化育人的活动设计、实施和评价等问题。
研究发现，高校文化育人策略要注重因地制宜，既要根据学校特色和文化资源开展有针对性的活动，也要关注个体差异，为不同类型的学生提供合适的文化育人培养方案。
3、高校文化育人实施效果：高校文化育人实施效果研究主要探讨高校文化育人对学生的影响和作用，包括对学生的个性发展、认知和学习能力以及社交和沟通能力的提升等。
研究发现，高校文化育人对学生成长具有显著影响，能够有效促进学生道德品质的培养，提升学生的人文素养，增强高校文化自信心。
三、研究趋势总体来看，高校文化育人研究已经形成一个系统完整的理论框架和实践模式，并呈现出以下主要趋势：1、综合性地推进文化育人：将多种文化载体有机结合在一起，形成多元丰富的文化育人资源，并在活动中体现出深度结合的特点；2、个性化地开展文化育人：注重学生个性化需求的满足，针对学生实际情况，开展多层次、多形式的文化育人活动，构建个性化文化育人模式；3、目标化地建立文化育人测量体系：为了更好地开展文化育人，需要建立科学的文化育人评估体系，明确文化育人目标以及对学生成长和发展的各方面的具体要求。
“以人为本”的音乐教育观综述
以 太 本 的
特 别 有 热情 ，但 是 ，由 于教 育 形 式 的陈 旧 老 化 ，使 之渐 渐 地 不喜 欢 音 乐 课 ，在 能体 会 到 音 乐 的美 妙 之 前 ，就 拒 绝 和 放弃 了学 习 音 乐 。这 种 现 象 在 中小 学 音 乐 教学 中普 遍 存 在 。 为 了学 会 一首 歌 曲 ，必 须先 唱那
姆 林斯 基 曾 经说过 ： 音 乐教 育并 不是 音 乐 “ 家 的教 育 ， 首先 是 人 的 教育 ” 而 。音乐 教 育 工 作者 要 首 先 认识 到 这 一 点 ，才能 在 教 育 教学 中有 所突 破 。
回归 学生的生活世 界 ，教 学内容转 向真 实的
生 活 化 ， 注 重 学生 创 新 能 力 的培 养 。树 立 尊
重 学生 个性 ， 以 学生 全 面发展 我 为本 ，及
以 人 为 本பைடு நூலகம் 的音 乐教 育观 念 。 音 乐 ； 以 人 为 本 ； 教 育 观
许多学生失去 了对音乐 的兴趣 。“ 以人为 本”的音乐教育观 ，必须改革 教学方式 ， 学 生 的 学 习 方 式 ， 让 学 生 轻 轻 松 松 地 学 习 ， 创 造 的 学 习 ，学 会 自主 性 的 学 习 方 式 。 关键 是 在 教学 中如 何 突 出 “ 学 生 为 以 中 心 ”。 １ 从 参 与授 课 形 式 上 解 放 学 生 。 改 ． 变 固有 的 座 位 排 列 ， 根 据 教 学 内 容 的 需
音乐教育观综述
杨姝荣
齐齐哈 尔市教育教 学研 究院 １６１ＯＯ６
令人头疼的 “ 蝌蚪” 小 ，还得搞清这个音 符 唱 几 拍 ，哪 个 音 符 有 多长 等 。 明 明是 非 常 好 听 的 乐 曲 ， 非让 我 们 搞 清 几 个 乐 段 ， 还 必 须按 照老 师 的思 路 想 象 每 段都 描 写 了 什 么 ？最 可 怕 的是 乐器 课 ，学 生 不得 不 一
调研报告(坚持以人为本__构建和谐社会)
调研报告(坚持以人为本__构建和谐社会)坚持以人为本构建和谐社会树立科学发展观的思想和理念，对于我们城管执法部门来讲，就是要坚持"以人为本、执法为民"的思想和理念，要求我们的行政执法工作既要严格依法行政，又要体现人性化管理和人性化执法的效果，实现城管执法效果与社会效果的统一，这是一种高水平、严要求的执法，对城管执法队伍提出了更高要求。
但城管执法面对繁杂的工作任务和不断出现的新情况、新问题，城管执法人员能力素质、执法方式、手段与行政执法任务及要求还不相适应，存在着宣传教育不深入、执法行为不规范、执法水平不够高等问题，难以达到日益提升的城市管理工作要求，影响了群众对城管执法队伍的认知度。
因此，我中队把如何构建和谐的城市管理长效机制，作为这次深入学习实践科学发展观活动的调研课题。
通过近半个月的走访暗访、调查问卷、个别谈话、座谈讨论，就如何坚持以人为本，树立“亲民、文明、和谐”执法理念，不断提高城市管理的水平和能力等问题,展开了深入的讨论，形成报告如下。
一、在调研过程中发现的突出问题及形成原因分析近两年来，在局和大队的正确领导下，在有关部门的支持配合下，我中队城管执法工作正逐步向规范化轨道迈进。
但由于城市管理行政执法工作开展时间不长，现有法律对工作保障滞后，职能和管理体制尚未理顺等种种原因，还存在一些亟待解决的问题：一是执法依据不足，法律法规保障不到位。
虽然城市管理相对集中行政处罚权工作已在全国范围内展开，但城市管理缺乏一部高效、规范的管理法规，现有的法律法规不能给集中执法以强有力的支撑，因此给我们城市管理执法人员造成了执法难的尴尬局面。
例如《浙江省城市市容和环境卫生管理条例》是城市管理行政执法的主要依据，但省条例中所有管理处罚依据的城市容貌标准至今未出台，对各级责任主体的责任不明确。
二是市场配置不合理，无法满足群众需求。
违章占道经营现象与依法整治两者之间的矛盾，在我县创建省卫生城市中较为突出。
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“以人为本”近期研究综述 张景荣 赵永忠 （天津社会科学院邓小平理论研究所，天津 300191）［关键词］科学发展观；以人为本；近期研究［摘 要］党的十六届三中全会以来，“以人为本”作为科学发展观的本质与核心，成为理论界研究的一个热点。
研究主要围绕科学发展观中“以人为本”的涵义、“以人为本”在中外思想史上的源流发展、“以人为本”思想在马克思主义中的地位，“以人为本”的运用等问题展开。
[中图分类号] D641 [文献标识码] A [文章编号] 1009-2528（2004）08-0072-062003年10月14日党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。
“以人为本”作为科学发展观的本质与核心，受到全党和全社会的广泛关注，也成为理论界研究的一个热点。
理论界近期对这个问题的研究主要围绕以下问题展开。
一、科学发展观中“以人为本”的涵义中外思想史上都有过类似“以人为本”的提法。
中国共产党在21世纪之初提出科学发展观，将“以人为本”作为其中的重要内容，有其特定的内涵，需要进行具体的历史的分析。
十六届三中全会以来，中央领导同志对此有很明确的论述。
温家宝总理指出，坚持以人为本，这是科学发展观的本质和核心，是坚持立党为公、执政为民的必然要求，要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和实现人的全面发展（参见温家宝：《提高认识统一思想牢固树立和认真落实科学发展观》，《人民日报》2004年3月1日）。
胡锦涛总书记也明确指出，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民（参见胡锦涛：《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》，《人民日报》2004年4月5日）。
这应该是我们研究这个问题最重要的依据。
学者们从以下三个方面阐述了自己的见解：1．“以人为本”中的“人”指什么？有一种观点认为以人为本，也就是以民为本，或以人民为本，两种提法是完全一致的。
但许多学者持不同的观点。
有论者认为，从基本内容讲，以人为本与以民为本两种提法确实是一致的，因为“民”是“人”的大多数，但“民”并不等同于“人”，不能以以民为本代替以人为本，以人为本比以民为本更宽泛。
“民”的含义在历史上有变化。
在古代，“民”是相对于“君”而言的，或者说是相对于统治者来说的，亦即被统治者。
在今天，“民”是相对于领导者来说的，即民众、人民群众。
“人民”作为敌人的对立者，则包括领导者。
可见“民”、“人民”都不能包括所有的人。
至于“人”，则是相对于“物”来说的，包括所有的人。
与以人为本相反的原则是以物为本。
以人为本最初本来是为了反对以物为本的管理原则提出来的。
因此，以人为本的提法有其确切的含义，不能用别的提法笼统地加以取代（参见黄楠森：《马克思主义与“以人为本”——回答以人为本研究中的几点疑问》，《北京日报（理论周刊）》2004年3月1日）。
还有论者指出，在“以人为本”这个命题中，“人”相对于群体（阶级、阶层）来说是整合的。
而现实中的人是分解的——分解为不同的利益集团。
我们不能不承认，即使在旧式分工尚未消灭、阶级依然存在的情况下，仍然有思想理论教育导刊 许多场合是可以而且必须讲“以人为本”的，如涉及普遍人性的场合，涉及全部人类历史的场合，涉及当今全人类整体的事物和利益的场合等。
在今天的世界上，大概不能只讲整合，也不能只讲分解，应当是同时把握这两方面：在注意到整合时，不要忘掉还有分解的一面；在注意到分解时，也不要拒绝应当有的整合（参见王锐生：《“以人为本”：马克思社会发展观的一个根本原则》，《哲学研究》2004年第2期）。
也有论者认为，在当代中国，以人为本主要就是以民为本,但又不能把以人为本仅仅理解为就是以民为本。
提出以人为本，具有与以民为本不同的特殊意义：第一，以人为本中的“人”不仅仅包括人民，而且还包括如下一些意义上的人：类存在意义上的人、社会群体意义上的人、具有独立人格与个性的个人及一切中国特色社会主义事业的建设者和劳动者。
“人”比“人民”的外延更宽泛，更具包容性。
第二，以人为本，意味着任何个人都应享有作为人的权利，对任何个人的权利都应给予合理的尊重；也意味着对人以外的任何事物都应注入人性化的精神和理念，给予人性化的思考和关怀。
以人为本比以民为本的内涵更丰富。
第三，以人为本，要求我们对现实社会中一切违背人性发展的、不尊重人的现象进行反思和超越，不断推进人的全面发展。
以人为本比以民为本更具有超越精神。
第四，以人为本，要求关注人们之间作为人的共同性和个性的差异性。
因而，以人为本比以民为本更能调动一切人的积极性和创造性，凝聚一切积极力量（参见韩庆祥：《解读“以人为本”》，《光明日报》2004年4月27日）。
又有论者认为，“以人为本”从来是具体的、历史的，不是抽象的、凝固的。
因为，现实的“人”总是多样的，他们的权益总是多元化的，具体到以什么人为本，以人的哪方面的权益和能力为本时，并无一成不变的样式，而是始终发展变化着。
从以非人的神物为本，到以人间的强势群体为本，再发展到以全体人民群众为本，从以实现人的某些片面需求为目的，到逐渐走向以社会和自然相互协调、人的全面健康发展为目标，这里有一个人类“以人为本”价值观不断发展的逻辑所在，也是社会历史进步的逻辑所在。
在我国当前这个历史时期，党中央国务院提出“以人为本”的方针，是为确立科学的社会发展观指明了基本的价值导向，这就是以人民大众的全面利益为本。
“以人民为本”是以人为本的历史原则与党的宗旨高度结合的必然结论。
把握这样的价值导向，不仅有助于克服社会发展与自然环境和个人生活的矛盾，更有助于探索实现中国特色社会主义现代化的新路子（参见李德顺：《以人为本的价值观》，《哲学动态》２００４年第７期）。
2．“以人为本”中的“本”指什么？有论者认为，“以人为本”中的“本”，主要有三层含义：第一，相对于人对人的依赖、人对物的依赖而言，它把人当作主体。
社会发展的必然性要求我们必须进一步突出人的主体地位，强调人的主体性。
第二，相对于人被边缘化而言，它把人看作一切事物的前提、最终的本质和根据。
人是一切活动的主体和承担者，又是一切事物的最终根据和本质。
社会的发展，内在地要求明确把人理解为一切事物的根本和本质。
第三，相对于人作为手段而言，它把人作为目的。
过去我们往往较多地关注人以外的世界，而对人本身的世界关注不够，认为人总是为人之外的某种东西而存在，而不是为自己而存在。
社会发展进一步要求关注人的生活世界，关注人本身的生存和发展的命运（参见韩庆祥：《解读“以人为本”》，《光明日报》2004年4月27日）。
有论者强调，“以人为本”的哲学意义主要体现在对“本”的释义上。
论者认为：（1）人是本体论意义上的世界之本。
马克思的哲学革命变革的矛头一开始就指向本体论，把对世界终极本质的追问回归到人及其实践中。
马克思首先确定了世界的存在前提，即我们所说的世界是现实的世界，是人的生活世界，而不是离开人的虚妄和抽象的世界。
我们必须把人的生活世界作为讨论的基点，去追寻什么是现实世界之本。
人的生活世界包含三个层面，即自然界、人类社会和精神世界。
自然是人化的自然，人类社会本身就是人的集合，而精神和意识本身就是人高度进化的产物，都是以人为本的。
对于现实世界来说，人是本，而对于人来说，实践和感性活动是本。
马克思不仅为现实世界找到了真正的人本基础，而且还对人作了科学的解说，指出实践是包括人在内的全部世界的根基所在。
马克思的唯物主义不是一般的唯物主义，而是经过划时代哲学革命变革而创生的“实践的唯物主义”。
社会主义要坚持“以人为本”就是对马克思的“实践的唯物主义”哲学的首肯和认同。
（2）人是价值论意义上之本。
“以人为本”的价值论意义，即指谓人本身尊贵和重要，要求本着人的价值和需求来决策和行事。
在这个意义上，“以人为本”与人本主义大抵相近。
（3）人是终极追求意义上之本。
“本”还有终极追求之意，就这一点来说，“以人为本”与人的全面发展的思想理论教育导刊 理想目标相吻合。
人的全面发展和自由个性是马克思人学思想追求的最高殿堂。
“以人为本”是人的全面发展的思想基础，只有以此为原点才能迈出人的全面发展的坚实步伐（参见张奎良：《“以人为本”的哲学意义》，《哲学研究》2004年第5期）。
3．“以人为本”的意义关于“以人为本”的意义，学者们是从不同的层面来把握的。
有的论者从发展观念、发展理念的层面，认为以人为本的科学发展观，就是把人作为经济和社会发展的本原、本体，把人的发展视为发展的本质、目的、动力和标志的经济社会一体化的发展观念（参见赵长义：《以人为本的内涵》，《学习时报》2004年4月19日）。
有的论者认为，以人为本，是在对当代社会发展过程中人的主体地位和作用日益突出的反思中，尤其是在对片面追求经济增长的发展观所付出的代价的反思中，提出的一种发展理念。
其一，它是一种对人在社会发展中的主体作用与地位的肯定。
其二，它是一种价值取向，即强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人。
其三，它是一种思维方式，就是要求我们在分析、思考和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，也要确立并运用人的尺度，要关注人的生活世界，要对人的生存和发展的命运确立起终极关怀，要关注人的共性、人的普遍性、共同人性与人的个性，要树立起人的自主意识并同时承担责任（参见韩庆祥：《解读“以人为本”》，《光明日报》2004年4月27日）。
也有论者从社会主义本质和党的执政理念的层面，认为坚持以人为本，促进人的全面发展，是社会主义本质的集中体现，是顺应当代人类社会发展趋势的必然选择。
以人为本，强调人在社会发展中的主体地位，进一步升华了当代中国共产党人执政为民的宗旨（参见夏兴有：《论以人为本》，《光明日报》2004年5月27日）。
又有论者从实现中华民族伟大复兴的长远指导思想的层面提出，如果说发展理念主要解决的是物质文明的问题，执政理念主要解决的是政治文明的问题，价值观念主要解决的是精神文明的问题的话，那么，以人为本的科学发展观就是我们全面推进物质文明、政治文明和精神文明建设，实现中华民族伟大复兴的长远指导思想（参见王建武、高健生、刘巩：《什么是以人为本？》，《学习时报》2004年7月5日）。
还有论者认为，从哲学上看，尽管我们的存在论和认识论在事实上是要以人为本的，但“以人为本”却并不是一个存在论和认识论的命题，而是一个纯粹的价值观命题。
我们在理解和贯彻“以人为本”原则时，需要牢牢把握它的价值观特征。
当前党中央国务院提出“以人为本”是为确立科学的社会发展观指明了基本的价值导向。