学术场域-布迪厄
布迪厄场域理论
布迪厄场域理论
布迪厄这样说过：“我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构，这些位置是经过客观限定的。
”布迪厄的场域概念，不能理解为被一定边界物包围的领地，也不等同于一般的领域，而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。
布迪厄研究了许多场域，如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域，每个场域都以一个市场为纽带，将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来，例如，艺术这个场域包括画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。
场域不仅是布迪厄社会学理论的概念，也是他从事社会学研究的分析单位。
布迪厄选择这一理论分析工具和分析单位是与他的研究方法分不开的。
布迪厄是从人类学迈入社会学殿堂的，他对人类学的方法情有独钟，在对阿尔及利亚原始部落研究中，他成功地运用了人类学方法。
至于对法国现代社会的研究，要涉及两个不同层次的问题：第一，能否使用人类学方法？第二，如何使用人类学方法？。
布迪厄的场域-惯习理论
布尔迪厄场域理论的运用
布尔迪厄场域理论的运用摘要：本文阐述了布尔迪厄的场域理论，并运用场域理论对新闻场进行分析，包括从新闻场与权力场域相对的场域位置、行动者或机构所占据的位置之间的客观关系结构、分析行动者的惯习三方面。
关键词：场域；新闻场；布尔迪厄一、布尔迪厄及其思想核心布尔迪厄出生于法国西南部贝亚恩地区的一个小镇，由于地处具有独特方言和文化的乡村山村，使布尔迪厄非常熟悉当地农民的生活和心态，布尔迪厄在《科学之科学与反观性》中回顾了他”在社会科学场的不同时期的经历中所处的位置开始……还要谈及在科学社会学这个亚场域中的作为”[1]（p163），笔者从这里参考他的”自我分析”，帮助呈现其学术历程。
大致看来，布尔迪厄的学术生涯可分为三个阶段。
第一阶段从他1951年进入巴黎高等师范学校到1968年，直到他1956年入伍，随军驻阿尔及利亚两年，在服役期间撰写了《阿尔及利亚人社会学》一书。
1960年，他返回巴黎，他听过列维-斯特劳斯在法兰西学院开设的讲座，并担任当时法国最著名的社会学家阿隆的助手以及高等社会科学研究学校的研究中心主任这两个职位。
从1968年起到1981年进入法兰西学院，应该算是其第二阶段，这一时期他成立了”欧洲社会学中心”，创办了社会学刊物《社会科学研究行为》，出版了《社会学家的技艺》，可以说这是他确立自己的社会学地位和风格的时期。
第三阶段是其进入法兰西学院后，布尔迪厄早期隐含在科学话语中的政治关怀开始公开表露出来。
1984出版的《学术人》批判了法国教育制度和名牌学校体系，1989年出版的《国家贵族》揭示了法国统治阶层的社会再生产的过程，1993年他和20余位社会学家参与的《悲惨世界》出版。
在布尔迪厄的晚年，他通过公开演讲（包括在电视上揭示电视的符号暴力）、公开信、创办出版社、独立发行系列小册子等方式，来参与和干预社会讨论和社会运动。
二、场域1、概念渊源“场”是一个来自物理学的概念，指物体周围传递重力或电磁力的空间。
布尔迪厄名词解释
布尔迪厄名词解释
布尔迪厄是法国著名的社会学家、哲学家和文化批评家，他是当代法国最具国际影响力的社会学家之一。
他的理论贡献主要集中在社会学、人类学、文化研究等领域。
布尔迪厄提出了场域理论，该理论是布尔迪厄研究社会问题和解释社会现象的基本方法。
场域可以被定义为在各种未知之间客观存在的一个网络，或一个构型。
布尔迪厄把场域规定为各种未知的客观关系网络，根据场域进行思考就是从关系的角度进行思考。
布尔迪厄认为，场域制约着资本，根据资本的总量和结构，行动者被分配到场域不同位置。
反过来，资本也制约着场域，资本界定了场域内行动者的位置。
此外，布尔迪厄还提出了惯习概念，该概念是布尔迪厄在《实践理论大纲》中提出的另一个重要概念。
惯习是一种持久且可转化的性情系统，它扎根于各种生成性结构（因而也是分类性结构）的循环之中，而这些结构是在运用区分原型的感知和运动图式的特定逻辑中形成的。
布尔迪厄的理论对于理解社会现象、文化现象和人类行为具有重要的意义。
他的理论不仅在法国产生了深远的影响，也在全球范围内产生了广泛的影响。
翻译社会学的迷思布迪厄场域理论释解
应用举例
布迪厄场域理论在翻译社会学中有广泛的应用。下面以文化资本对翻译的影 响和翻译场的形成为例进行说明。
文化资本对翻译的影响
在翻译过程中，译者的文化资本对于翻译的质量和效果具有重要影响。译者 的教育背景、语言能力、文化认知等都会对翻译产生作用。例如，拥有丰富文化 资本的译者能够在翻译中更好地处理文化差异和冲突，使得译文更符合目标读者 的文化习惯。相反，文化资本相对较少的译者可能会在翻译中出现文化误解或偏 差。
翻译社会学的迷思布迪厄场域 理论释解
01 引言
03 理论释解
目录
02 概念阐述 04 应用举例
目录
05 文化资本对翻译的影 响
07 总结
06 翻译场的形成 08 参考内容
引言
翻译社会学是一个新兴的学科领域，主要翻译过程中社会因素的作用。传统 的翻译研究主要从语言学的角度出发，强调翻译的准确性和流畅性，然而，随着 全球化的加速和跨文化交流的增多，翻译社会学逐渐成为研究热点。在翻译社会 学的发展过程中，布迪厄的场域理论扮演了重要的角色。本次演示将探讨布迪厄 场域理论在翻译社会学中的应用，以期为该领域的研究提供新的思路。
明末清初传教士科学翻译与知识 分子身份认同
在明末清初时期，知识分子的身份认同是一个重要的问题。传教士科学翻译 在这个过程中也发挥了重要的作用。通过翻译，传教士们不仅将西方科学知识引 入中国，也为中国知识分子提供了一种新的身份认同的方式。他们的翻译使得中 国知识分子可以更好地融入世界文化交流的大潮中，提高了他们的国际视野和文 化素养。
参考内容二
场域理论是社会科学领域的重要概念，而布迪厄的场域理论在学术界具有广 泛的影响力。本次演示将对布迪厄场域理论进行简要分析，探讨其基本概念、原 则和方法，以及在文化研究、社会学等领域的应用。
布尔迪厄与场域理论
布尔迪厄与场域布尔迪厄是继福柯之后, 法国又一具有世界影响的社会学大师,他和英国的吉登斯、德国的哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物, 他的思想和著述在国际学界广受重视, 20 世纪90 年代中期以来, 也引起了我国社会学者的注意;布迪厄称得上学术杂家, 他的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容, 可谓包容丰富、错综复杂;一般认为, 场域理论是他的基本理论, 在其社会学思想体系中占有最重要的地位;布尔迪厄是享誉世界的法国社会学家,他在1990年出版实践的逻辑一书中,提出了他最关心的理论问题：在人为地分裂社会科学的对立之中,最根本也是最要命的是主观主义和客观主义的对立,这种对立导致了绝大部分的社会学家只选上述两元对立的其一;为了化解上述两元对立,布尔迪厄提出了场域、惯习和实践的概念,并且用场域和惯习来解释实践;场域的概念与特征场域是布尔迪厄社会学理论中的核心概念之一,他这样定义场域：“从分析的角度来看,一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络,或一个架构;正是在这些位置的存在和他们强加于占据特定位置的行动者或机构之上的决定性因素之中,这些位置得到了客观的界定,其根据是这些位置在不同类型的权利或资本占有这些权利就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润的得益权的分配结构中实际的和潜在的处境,以及它们与其他位置之间的客观关系支配关系、屈从关系、结构上的同源关系等;”在布尔迪厄看来,场域有其自身的特征;首先场域是一个永恒斗争的场所;其次,场域具有相对自主性;任何一个场域,其发生发展都经过了一个为自己的自主性而斗争的历程,这也是摆脱政治、经济等外部因素控制的过程,在此过程中,场域自身的逻辑逐渐获得独立性,也就是成为支配场域中一切行动者及其实践活动的逻辑;布尔迪厄喜欢用“场”这样的一个概念来阐释传媒权力的运作;如果说传媒与政治、经济等诸权力构成了的是一个宏观意义上的权力场,那么,社会行动者个体进入这个权力场就可视为微观意义上的建构;大众传媒与政治、经济、文化等诸权力构成的场域,我们把它称为“传播场”;传播场与布尔迪厄所说的“新闻场”有相似之处,但范围要更为广泛;当一个人进入传播场是,就同时进入了与场项链的前提预设;场域在传媒领域的意义法国社会学家布尔迪厄非常擅长用场域理论来分析社会问题,他认为“一个场就是一个有结构的社会空间,一个实力场有统治者和被统治者,有在此空间起作用的恒定、持久的不平等的关系,同时也是一个为改变或保存这一实力场而进行斗争的战场”,1新闻场是在十九世纪两类报纸的对立中构成的：一类优先提供“消息”,尤其是“耸人听闻的”或更佳的“轰动性的”消息,另一类则发书摘和“评论”文章,充分显示其“客观性”的价值;这是一个两种逻辑、两种合法性的原则相对立的场所;新闻场与文学场或艺术场一样,也是纯文化的特殊逻辑的存在场所;但是,新闻场与政治场和经济场一样,比科学场、艺术场甚至司法场更会受制于市场商业逻辑的裁决与考验;新闻场的控制力在不断增强,开始通过各种方式加强与其他场域之间的关系,渐渐地对不同文化生产场的自主性构成威胁;正是从这一角度,布尔迪厄分析了以电视为首的大众传媒怎样从民主的非凡工具蜕变为象征的压迫工具的;一、隐形的媒介审查;布尔迪厄认为电视自身的传播机制与广告、政府补贴等因素形成了“一种绝妙的审查”,这种审查是匿名与无形的,但是它却形成一种无法改变的规范与机制,使电视传播的主体性丧失,使电视成为维护象征秩序的了不起的工具;电视“行使了一种形式特别有害的象征暴力;象征暴力是一种通过施行者与承受者的合谋和默契而施加的一种暴力,通常双方都意识不到自己是在施行或在承受”;2这种“象征暴力”之所以成为一种“无意识行为”,是因为它以一种隐形的机制渗透到日常生活之中,使媒介化的社会生活变得自然而然;这正是其特别有害之处;二、新闻场的场域支配作用;布尔迪厄认为,收视率是一个隐匿的上帝,它统治着新闻场,也成为记者的最后的判断标准;通过收视听率,经济逻辑置入文化生产之中,由此形成收视率的经济逻辑;因此,新闻场是一个场,但却是一个被经济场通过收视率加以控制的场;通过收视率这一压力,经济在向电视施加影响,而通过电视对新闻场的影响,经济又向其他报纸和记者施加影响;同样,借助整个新闻场的作用,经济又以自己的影响控制着所有的文化生产场;同时,由于新闻场牢牢受制于商业化的场,新闻本身就不可避免地发生重大转变,“当利润、收视率成为最重要的因素,把越来越多的观众引向犯罪、暴力、灾难和名人新闻时,这种新闻就会泛滥”;3人们由此处于两种状况之中,一方面要搞先锋数学、先锋诗歌等等,一方面又要把这些东西传给大众,于是就产生了矛盾;而电视将这一矛盾推向了极限;三、通俗化的力量;布尔迪厄分析认为,法国五十年代的电视主要通过垄断给受众强加有品位的文化追求的产品,如资料片、古典作品改编和文化讨论会等节目形式,来培育公众的文化品位；九十年代,电视为了尽可能地招徕最广大的观众,则竭力地迎合并利用公众的趣味,给群众提供一些粗俗的产品,典型的有脱口秀,生活片段,赤裸裸的生活经历暴光等等,往往很过分,用于满足某种偷窥癖和暴露癖人们为了一时露脸,都热衷于参与电视游戏,那怕只是作为普通观众;“任何一个新闻机构甚或一种表达方式,越是希望触及广大的公众,就越要磨去棱角,摒弃一切具有分化力,排斥性的内容;一家报纸越扩大它的发行量,就越倾向于不会给自己惹麻烦的公共话题”;4这种情况在英国大众传播中也曾出现,并引发相当广泛的争论;其中,“最普遍的非议是认为电视节目的制作因过于注重吸引观众而降低了公众的欣赏水平;它缺乏多样性和独创性,求稳不冒险,不愿尝试富于挑战性、要求较高甚至令人不快的主题和题材”;5我们知道,英国广播公司推崇其传播文化的品位,这就是由那些具有专业知识的,特别是受过牛津、剑桥教育的职业中产阶级的价值观念、标准和信念所组成的一种文化环境;尽管这些节目中夹杂了不少吸引下层的体育、流行音乐和娱乐内容,但它所提供的节目方式、场景和表演形式却地地道道刻着中上层有闲阶级的印记;6而英国商业广播为了拓展大众媒介消费,在重新界定了传播的大众品味,甚至为其传播的目标受众虚构了一个人物形象——多琳,她有个丈夫,她关注的事情不多,尽管并不蠢,但听收音机时总是心不在焉;她被假定对外部世界的政治事务不感兴趣,除非它们对其超级市场的供应发生影响;为了迎合这一“人物”,广播的内容不仅有所不同,就是其传播形式也是不同的;7在布尔迪厄看来,最为重要的是,随着电视象征力量的不断增强和竞争的日趋激烈,各电视台极尽犬儒主义之能事,纷纷追求轰动、奇特、耸人听闻的效果,且大获成功,致使形成了某种新闻观;这种社会新闻造成的后果就是政治的空白,就是非政治化,将社会的生活化为轶闻趣事和流言蜚语;因为这种电视新闻报道的总是那些能激起普通人好奇心,不需要具备任何特别的能力,尤其是政治能力就能理解的东西;作为社会学家与思想家,布尔迪厄对商业化新闻场的现状与前途的看法无疑是悲观的;二布尔迪厄认为,在新闻场商业化的过程中,“知识分子记者”起到十分重要的作用;“知识分子记者”不同于一般的文化生产者,他们并不仅仅从工作中得到谋生手段,而是拥有对其他专业场施加影响的权力;这些“知识分子记者”处于新闻场与专业场之间的不确定的位置,他们利用其双重身份来回避两个领域各自的特殊要求,并把在其中一个领域内或多或少已经获得的权力来到另一个领域,“知识分子记者”因此可以起到两个重要的作用：一方面,引入处于学院式奥妙主义和新闻式公开主义之间难以界定的两可范围内的新的文化生产形式；另一方面,通过他们的批评性的评论,推行文化生产的某些评价原则,给市场的裁决披上知识权威的外衣,并增强了某些类型的消费者“从众”的自发倾向,从而对文化产品生产施加间接而长期的影响;8在具体的媒介操作过程中,“知识分子记者”与专家在进行一种“互搭梯子”的把戏,专家们可以随时听从召唤,扮演角色,回答一切问题,注意以明确而又闪光的言辞阐述简单的观点,避免陷入过分复杂的学问之中;专家以此来获得媒介知名度,积累出一种“文化资本”,从而得到圈里圈外的各种利益;同时,布尔迪厄还敏锐地观察到,“反智性主义”是新闻界的一个结构性的长期现象,它促使记者们经常提出知识分子的谬误问题或是挑起争论,能发动的自然只是那些知识分子记者,其存在的唯一理由,是因为这些所谓的争论可以给那些电视知识分子提供机会,在电视上“挖一段时间”,得以靠媒介生存;由此,新闻业界形成了一种奇特的“传媒的力量”,亦即传媒化的经济力量渗透到最纯粹的科学领域;与此同时,新闻场也就为新闻记者组构了一个新的活动场域,“电视是一种极少有独立自主性的交流工具,受到一系列的制约,而各种制约都与记者之间的社会关系密切相关,所谓的社会关系,是一种激烈的、无情的甚至荒谬的竞争关系,同时也是串通的关系,客观上的同谋关系,其基础是与他们在象征的生产场中的各自地位相联系的共同利益,是他们之间有着共性的认知结构以及与各自的社会来源、受教育程度或未受到教育息息相关的感知方式和评价方式”;9布尔迪厄并非赞扬这种文化力量,而是认为在这个特殊的新闻场域之中新闻记者的身份与作用受到了严重的侵蚀,一些制作新闻,采写报道的默默无闻的小记者,他们越来越具有批判精神,因为他们经受了职业的市场逻辑越来越严峻的考验,一个个都被用来做一些越来越简单,越来越微不足道的事情;职业的压力与当初受到新闻教育所树立的理想之间的矛盾越来越大,人们越来越早地发现干电视这一行所经受的可怕的压力,尤其是与收视率等因素有关的种种束缚;“新闻业是惶惶不安的人、贪得无厌的人、叛逆早饭造反的人或无耻屈服的人最多的行业之一”;10在电视这个领域,人们感觉到,那些社会活动分子看似举足轻重,自由独立,有时甚至闪烁着非凡的光环,但实际上知识必然性和结构所操纵的木偶而已;三布尔迪厄对新闻场的批判基于其整体化的社会实践之中,因此,作为社会学家的布尔迪厄还是努力地为大众传媒的未来发展开出一剂救助“良方”;实际上,布尔迪厄并不赞同某些人一味留恋昔日那种教育人的、家长式的电视,因为他认为这种电视与民粹派的自发主义和怂恿蛊惑的手段一样,与大众的趣味,与真正民主地利用大规模的传播工具,是背道而驰的;那么,怎样才能表现“大众的趣味”并真正民主地利用传播工具呢布尔迪厄鼓励人们“能够并且应该以民主的名义与收视率作斗争;……收视率,是市场、经济的制裁,亦即外部的、纯商业的合法性的制裁,而在文化领域屈服于这一营销工具的苛求要求,恰正等于在政治领域受制于以民意测验为指导的蛊惑民众术;受制于收视率的电视有助于向假设为自由、清醒的消费者施加市场的压力,消费者们并不像那些犬儒派的鼓惑民众分子试图让人相信的那样,拥有表达清醒合理的集体观点,表达公理的民主手段;具有批评精神的思想家和负有为被统治者利益讲话责任的组织远远没有清醒地思考这一问题”;11可见,布尔迪厄希望的还是受众群体自身政治素质的提高;而对于大众如何以“民主的名义与收视率作斗争”, 布尔迪厄并没有指出具体的方法;对于新闻场自身的问题,布尔迪厄认为,为了使新闻场的自主性免受威胁,同时抵抗社会的时髦要求,可以有两种策略：要么坚决划分各个场域的界限,设法恢复受到新闻界的思维与行动方式入侵威胁的场界,要么走出象牙塔左拉开创的模式,去推行当初进入象牙塔时所产生的价值标准,利用各专业场内、场外以及新闻场内一切可能利用的手段,想方设法把靠自主性而获得的成就和战斗成果强加给外界;12我们注意到,布尔迪厄所提出的两种策略依靠的是各个场域的重新划定或者某种原有价值的强调与传播,那么,谁是其中的施行主体他要宣扬什么样的价值标准他又怎样实行呢对于这些关键问题,布尔迪厄同样没有给出具体方法;实际上,在如今各种场域更加紧密地相互交融与叙事主体更加体制化的语境中,布尔迪厄所给出的两种策略似乎又绝难实现;因此,布尔迪厄的新闻场域分析受到西方学界不少批评,认为他的批判方法过于经验主义;13实质上,这一难题不仅是布尔迪厄的困惑,也是整个大众传播与社会文化实践的矛盾所在;。
布迪厄的场域-惯习理论
布迪厄的“场域-惯习”论毕天云在当代国际知名的世界级社会学理论家中，法国学者皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002）无疑占有一席之地。
美国社会学家麦克莱米（Scott McLemee）称布迪厄是“一代思想大师、法国知识界的领袖人物之一，……是同代人中最杰出的社会学家之一。
”我国学者李猛认为布迪厄是“自雷蒙·阿隆以来法国最有影响的社会学家”。
随着布迪厄思想的全球性传播，布迪厄的社会学理论和方法越来越产生世界性的影响。
“场域-惯习”论是布迪厄实践社会学的重要组成部分，①布迪厄对“场域”和“惯习”这两个概念的基本含义、特点、用途及其相互关系的阐述只有置于辨证的、关系的、实践的、反思的布迪厄风格中才能得到准确的理解和把握。
②一、场域“场域”（field）不仅是布迪厄实践社会学中一个非常重要的概念，也是布迪厄从事社会研究的基本分析单位。
布迪厄在社会学研究中提出场域概念既受物理学中磁场论的启发（布迪厄在分析社会场域时就用过物理学中的磁场作比喻），也与现代社会高度分化的客观事实有关。
布迪厄认为，“在高度分化的社会里，社会世界是由具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性。
”[1](P134)在布迪厄看来，这些“社会小世界”就是各种不同的“场域”，如经济场域，政治场域、艺术场域、学术场域等；社会作为一个“大场域”就是由这些既相互独立又相互联系的“子场域”构成的。
如何认识和把握既高度分化又连为一体的社会大场域呢？既反对“个体主义方法论”也不赞成“整体主义方法论”的布迪厄采取了从“中间入手”（即从场域入手）的策略。
③布迪厄强调：“社会科学的真正对象并非个体。
场域才是基本性的，必须作为研究操作的焦点。
” [1](P145)何谓场域呢？布迪厄从多个层面作过论述。
格温群体研究中场域理论名词解释
格温群体研究中场域理论名词解释
今天为大家科普“场域理论”。
法国社会学家皮埃尔布迪厄提出了场域理论（field theory），给研究新闻生产提供了一种全新范式。
“场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network），或一个构型（configuration）。
”
布迪厄认为，场域是社会科学研究的操作焦点。
从本质上讲，布迪厄的“场域”理论是其进行社会学批判的代表理论，作为一个宏观与微观相结合的理论建构（理论方法），场域理论应用于当前国内突发事件新媒体舆论的研究颇为有效，相关研究逐渐成为热点。
基于“场域理论”对新闻学研究的诸种贡献，布迪厄提出了“新闻场域”的概念。
罗德尼·本森对之进一步阐释，认为本质而言，新闻场域从属于文化场域，其特殊性在于场域内部自治受制于外部政治、经济场域的权力资本。
简单说，可将“新闻场域”概述为在新闻生产过程中，新闻生产者与社会方方面面的客观关系，这种关系处在不同位置上，对新闻生产产生不同的影响或压力。
新媒体时代，社会舆论场域的转型带动议程设置方式持续发生巨大变化，议程设置从政府、媒体到公众的单向模式转变为多元的双向模式。
政府对媒体和公众的直接影响力均有所减弱，在突发事件之中，政府和媒体的信息在公众那里常常受到质疑，公众议程开始较大地反作用于政府和媒体。
在这种背景下，各方议程互动所带来的不仅是社会舆论的复杂性，也加大了社会舆论公共信息规制的难度，“减小场域冲突；重视舆论“暗场域”的冲突主题；培育良好的社会心态”，这种社会舆论场域中的良性议程互动也成为当代社会公共信息治理与社会共识形成的关键。
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2005：依研究成果將主 持人經費分類 2007：年輕學者學術輔 導與暑期進修補助
2009：THCI Core期刊 建立
Know Why 累積智慧
Know How 提昇戰力
Know What
第一部：掌握期刊場域動態
第二部：精確文章定位判斷
第三部：積極獲取專家意見 第四部：盡量集中火力研究
五. The Palest Ink Theory： 建構檔案與歸納心得 六. Critical Thinking Theory： 鋪陳有效的Reasoning 七. Milk and Tea Theory： 做一杯奶與茶相溶的論文 八. Pencil Sharpening Theory： 加強語言書寫功力
例如：知識分子圈子就是象徵知識物 品的生產者(如藝術家、作家、學者) 交換與競爭文化資本的的地方，知識 份子圈子的各種體制、組織和市場都 以文化資本的生產、流通和獲取為其 主要特徵的。
「習性」這一概念強調的正是行為者 與行為環境的密切聯繫，習性是外部 條件結構轉變為自我期待的結果。這 一由外轉內的過程也就是社會化的過 程。在布迪厄的行為理論中，習性和 場域具有同等的重要性，因為行為就 是這二者文化空間論
場域（圈子）是由不同「位置」間的客 在關係所形成的「網路」和「建構」， 這些位置由權力(或資本)分配結構所決 定。在不同位置上行為者相互競爭以獲 取、積累或壟斷不同形式的資本(預算、 資源、物質、服務、知識、身份、地位 等等)。場域就是這些資本生產、流通和 佔用的場所。
Know How
Know What
1999：「大學學術追求 卓越計畫」（3年150億） 2000：「研究型大學整 合計畫」（3年100億） 2005：「邁向國際一流 大學計畫」（5年500億） 2007：大學院校「合併」 與「退場」機制
2001：取消研究獎勵並 實施A及B型分類計畫
一.安身立命：什麼是左派角度的「學術場域」？
二.Know Why：為何研究？ （目前國內學術場域與運作的分析） 三.Know How：如何研究？ （學術場域內能量管理的天龍八部） 四.Know What：研究什麼？ （轉化興趣與關懷為學術論文的方法與步驟）
綜合馬克思與布迪厄的觀點，台灣當代「學 術場域」可被視為一系列權力性及階級性位 置空間的動態集合。因此，面對全球化情境 下「恆常」快速變動「大風吹式」的學術生 態，掌握最新資訊，知悉遊戲規則，有效地 投入生命的能量（興趣、理想、熱忱、意志、 專業知識等），獲取具競爭性的文化資本， 進而在動態學術場域中取得一塊「合適」自 己「安身立命」的位置？這樣的問題真的值 得我們細細思量。
「區分」不僅是知識份子圈與政治、 經濟圈保持距離、確定獨立性的手段， 而且更是知識份子圈內變動的根本動 力。知識份子爭求個別特性的要求尤 為強烈，對於知識生命來說，沒有特 色就意味著不存在，「要存在就得有 區別，也就是說，佔據特定的、與眾 不同的位置」。求特色，也就是占位。
Know Why 累積智慧
一.掌握國內外「學術場域」最新資訊，知悉遊 戲規則 二.開展多元生命視野，把握「有緣性」與「潛 力性」 議題 三.有效地投入生命的能量，轉化興趣與關懷為 學術論文 四.撰寫研究計畫同一篇嚴謹的研究論文 五.獲取具競爭性的文化資本，取得一塊「安身 立命」的位置
第五部：適度參加學術社群
第六部：研究資源吸星大法
第七部：設定有機結構計畫 第八部：整合雙贏研究能量
Know Why 累積智慧 Know How
Know What 開發興趣
一.尋夢蓋工廠：傾聽心與腦的良性對話
二.視野與景色：為主題開扇「天」窗
三.畫研究藍圖：論文的基本結構
四.施工與監工：論證的主軸、鋪陳與修正
五.落成前工程：語言、引文與書目
一.Buzzing Bees Theory： 參與學術社群
二.Multiple Layers Theory： 利用多元研究資源 三.Discursive Hiatus Theory： 尋找研究Original的議題
四.The Past as a Touch Theory： 做好文獻回顧