黄与蓝的交响读书笔记
最新艾青诗选每章读书笔记摘抄+感悟 艾青诗选每章读书笔记十篇【精彩6篇】
最新艾青诗选每章读书笔记摘抄+感悟艾青诗选每章读书笔记十篇【精彩6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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黄与蓝的交响
《黄与蓝的交响》读书笔记通过阅读《黄与蓝的交响》——中西美学比较论部分章节，对古希腊的客观美学有了一定的了解。
古希腊客观美学，对艺术本质的解释从毕达哥拉斯的模仿自然美，到苏格拉底的模仿人的性格美，再到柏拉图的模仿神的绝对美，最后是亚里士多德的通过对自然和人的一切（美的或丑的）的模仿，最终达到模仿至善至美的神的艺术。
而在古希腊客观美学中还有一位不得不提的被称为“最后一个伟大的希腊思想家”是普罗提诺，他的思想倾向是个体意识离开他的对象而转向自身，转向内心，普罗提诺的这一表现论虽然在原先的模仿论上有所突破，但他的立足点不是主体人，而是高高在上的神——“太一”，因此注定他的美学注定仍然是精神客观美学。
毕达哥拉斯提出了古希腊第一个美学命题，也是一个奠定性的美学命题：美是数的和谐。
毕达哥拉斯派对具体事物做了精确的观察和测量，找到一些最美的和谐的例子，比如最美的直线型是“黄金分割”的矩形（即长：宽=1：0.618），而在曲线型中，立体图形中最美的是球形，平面图形中最美的是圆形。
也就是说毕达哥拉斯认为审美可以归结为一种分析，一种对数量关系的认识性把握，审美判断和审美认识是一回事，要认识那已存在于宇宙之间的客观性的美，即“和谐”。
毕达哥拉斯还提出了“大宇宙”和“小宇宙”的思想，认为人体正如整个宇宙一样也有一定的数学比例，“天的运动是怎样的，灵魂的运动也是怎样的”内部世界与外部世界同构，当内在和谐与外在和谐发生共鸣时，人就产生审美快感。
不过无论是客观世界的和谐，还是人心中的和谐，在毕达哥拉斯这里都是对原始客观存在的“数”的关系的模仿。
将希腊美学大大向前推进一步的是苏格拉底，他首次不是把美单纯看作一种属性，而是一种客观事物对人的“效用”关系，他提出了美的新的定义：美就是适合。
苏格拉底认为有一种超出一切相对适合之上的绝对适合，就是人的目的和神的目的相适合，即“敬神”。
这种最高的合目的性的已不单纯是人与自然的物质关系（实用），而是人和神的精神关系（美德），而这两种关系实际上都可归结为一种关系，即善。
黄与蓝的交响读后感
黄与蓝的交响读后感刚开始看的时候，我心里直犯嘀咕：“美学比较？这得多深奥啊！”但是读着读着，就像被一块磁石吸引住了。
书里说西方美学像蓝色，冷静、深邃，充满着对理性和逻辑的追求；而中国美学像黄色，温暖、包容，有着浓厚的人文情怀和对自然的亲近感。
这比喻可太妙了，一下子就把两种文化下的美学特点给形象化了。
我觉得这本书特别酷的一点是，它没有干巴巴地罗列理论。
就拿古希腊美学和先秦美学对比那部分来说吧。
讲古希腊美学的时候，就像是把我带到了那些古老的柱廊下，听哲学家们争论美到底是比例还是理念。
而说到先秦美学，我就仿佛看到孔夫子在那儿跟弟子唠嗑，讲“里仁为美”，这种美是一种道德的善，是人与人、人与社会和谐相处的美好境界。
两种美学的起源就这么生动地展现在眼前，就像看一场精彩的电影，两边的故事同时上演，对比着看特别有趣。
书中还有一个让我印象深刻的地方，就是在比较中西方的艺术审美。
西方绘画那叫一个追求写实啊，恨不得把每一个毛孔都画得清清楚楚，就像在挑战人类眼睛的极限。
中国绘画呢，讲究意境，几笔勾勒出山水轮廓，留白之处却有无尽的想象空间。
这就好比西方画家是个严谨的工程师，中国画家则是个充满诗意的诗人。
在音乐方面也是，西方交响乐层次分明，就像一座宏伟的建筑；中国的古乐呢，清幽淡雅，如潺潺流水，在山谷间自在流淌。
通过这样的比较，我突然发现自己以前看画听音乐的时候只是瞎看瞎听，现在好像有点摸到门道了，能品出点背后的美学味道了。
不过呢，这本书也有点小“调皮”。
有时候那些理论分析像迷宫一样，绕得我晕头转向。
我得停下来，再读一遍，像个探险家重新找路一样。
但就是这种有点挑战性的阅读，让我在读完后特别有成就感。
蓝色的蓝读后感参考5篇
蓝色的蓝读后感参考5篇(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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红黄蓝绘本读后感
红黄蓝绘本读后感红黄蓝，这三个颜色凑一块儿，本来应该是像彩虹糖一样美好又甜蜜的存在，可这红黄蓝绘本啊，真的是让我又爱又恨。
先说说这绘本的画面吧。
那颜色是真鲜亮，红得像刚熟透的大苹果，黄得像秋天里最灿烂的向日葵，蓝得像深邃的大海。
每次一翻开，就感觉像走进了一个色彩的小世界，小朋友肯定超级喜欢这种视觉冲击。
我就想象着，要是我小时候有这么一本色彩这么诱人的绘本，估计能盯着看半天，然后满脑子都是这些颜色，在画画的时候把所有东西都涂成这三种颜色。
但是呢，这绘本的故事有时候就有点让人摸不着头脑。
有些情节感觉像是从大人的梦境里扒拉出来的，奇奇怪怪的。
比如说，有一个故事里的小主人公在红色的房子里遇见了会说话的黄色小鸭子，然后小鸭子带着他跳进了蓝色的池塘，结果池塘里冒出来的不是水，而是一堆五颜六色的泡泡糖。
这逻辑，对大人来说都有点跳跃，更别说小朋友了。
我就在想啊，这是要锻炼小朋友的想象力呢，还是要把小朋友的小脑袋瓜绕晕呢？不过呢，也正是这种奇特的故事内容，让这个绘本有了一种别样的魅力。
它就像是一扇通往幻想世界的小窗户，小朋友可以透过这扇窗户看到那些常规故事里看不到的奇景。
就像我陪着小侄子看的时候，他一边听我讲，一边眼睛亮晶晶的，还不停地问我各种问题，什么“小鸭子为什么会说话呀”“泡泡糖怎么能从池塘里冒出来呢”。
我就发现，虽然故事有点无厘头，但它能激发小朋友的好奇心和探索欲，这一点还是很赞的。
总的来说，红黄蓝绘本就像是一个装着各种惊喜和困惑的小盒子。
它用超级吸引人的色彩把你吸引过来，然后用那些古灵精怪的故事给你留下深刻的印象。
虽然它不是那种规规矩矩、按部就班讲故事的绘本，但它却有着自己独特的风格，在儿童绘本的大花园里，也算是一朵别样的小花吧。
蓝色的蓝读后感优秀5篇
蓝色的蓝读后感优秀5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024年最新课外书读书笔记及心得
2024读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满意的地方进行补充。
须要留意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
下面是我为大家整理的关于最新课外书读书笔记及心得，希望对你有所帮助!最新课外书读书笔记及心得 1路遥诞生上世纪四十年头末陕北的一个农村家庭，和《平凡的世界》一样，《人生》也是以农村生活为背景绽开的，不同的是《人生》只对主子翁年轻时期的人生经验进行描述。
高加林，故事的主子翁，中学毕业回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的改变过程构成了其故事构架。
高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的冲突，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
看完感受最深的有两点，一点是遇事恒久要有自己的道德原则。
高加林中学毕业后在公社小学当民办老师并幻想着熬成公办老师时，被别人背后陷害，一下子被同村的三星所取代;就在自己回到农村失魂落魄之时，同村美丽又深爱他的刘巧珍最终鼓足志气向他坦白心扉，他们深深的陷入爱河，在他最落魄时这个和善又挚热的女子暖和了他，他也准备和刘巧珍生活一辈子。
这时高加林在部队工作的二叔回来地方当了劳动局局长，副局长马占胜为了讨好他二叔，走后门支配高加林进了县委当了一名通讯干事;就在他在县委宣扬部里干得红红火火，打算和黄亚萍一家去南京，追逐自己的幻想时，又一下子被张克南的母亲揭发，不得不回到农村，老醇厚实的当一名社员。
这时她想起来她最敬爱的人——刘巧珍，但为时已晚，被他抛弃的巧珍已经在无望中嫁给别人。
爱情是纯白无暇的，不能夹杂任何杂质，你可以考虑现实，但爱对方的心必需是真诚的，负责的。
不然翻船后，倒霉的是你自己。
另一点，人的命运瞬息万变，要把握好人生的每一步，最重要的是把握好年轻时期关键的几步。
高加林在现实面前显得弱小无力，但他是一个有实力、有热血、有思想的人，在现实面前他有些顺水推舟。
假如当时他和刘巧珍结婚，好好的过一辈子后面的悲剧和后悔也就不会发生。
秋色生命的三原色读后感
秋色生命的三原色读后感【原创版2篇】目录（篇1）一、引言二、秋色生命的三原色的含义三、读后感的产生四、对文章的评价五、结论正文（篇1）【引言】《秋色生命的三原色》是一篇描绘秋天景色与生命哲学的文章，作者通过对秋天景色的描绘，抒发了对生命意义的思考。
文章以“秋色生命的三原色”为主题，通过对黄色、红色和蓝色三种颜色的分析，表达了生命的三个层面：辉煌、热烈和深沉。
作为一名中文知识类写作助理，我将根据这篇文章，谈谈我的读后感。
【秋色生命的三原色的含义】黄色，代表着辉煌。
在文章中，作者描绘了金黄的稻田、树叶，以及成熟的果实，展现了秋天的丰收景象。
这种金黄色让人感受到生命的辉煌，无论是自然界还是人类社会，都离不开这种辉煌。
生命在辉煌中展现其价值，这种价值不仅仅是物质的，更是精神的。
红色，代表着热烈。
秋天的红色，是枫叶的红、菊花的红，是生命的热情和活力。
在文章中，作者通过描绘红色景象，展现了生命在热烈中的活力。
生命需要热情，需要活力，才能克服困难，不断前行。
正因如此，红色成为了秋天的代表色之一。
蓝色，代表着深沉。
在文章中，作者描绘了蓝天、碧水，以及深邃的夜空。
这种蓝色让人感受到生命的深沉，无论是大自然还是人类社会，都需要这种深沉。
生命的深沉在于其内在的底蕴和底蕴的积淀，这种底蕴是生命的智慧和力量。
【读后感的产生】读完这篇文章，我深感作者对生命哲学的独到见解。
他以秋天的三原色为切入点，巧妙地将生命哲学与自然景色相结合，令人叹为观止。
同时，文章的描绘手法丰富多彩，让人仿佛置身于美丽的秋天景色之中。
这不仅让我对秋天有了更深的认识，也让我对生命的意义有了更深的思考。
【对文章的评价】总的来说，我认为这是一篇优秀的知识类写作。
首先，文章的主题明确，以秋色生命的三原色为主线，使文章结构紧凑，逻辑清晰。
其次，文章的描绘手法丰富多彩，让人仿佛置身于美丽的秋天景色之中。
最后，文章的思考深度令人敬佩，让读者在欣赏美景的同时，思考生命的意义。
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《黄与蓝的交响——中西美学比较论》读书笔记
黄融融
（昆明理工大学艺术与传媒学院工业设计工程专业2011级硕士研究生）
摘抄
通读全篇，其中具有重要价值的观点有很多，现简要归纳摘抄如下：
“西方：从自然到人的逻辑进展”
“中国：从社会到心灵的历史变迁”
“美学之谜实际上就是人学之谜”
“其共同趋势都是从客体转向主体”
读书笔记
近期读了邓晓芒先生和易中天先生合著的《黄与蓝的交响——中西美学比较论》，让人不禁有感于其间优雅、美妙的文章字句，严谨、流畅的行文逻辑，深厚、悠长的文化积淀和独到、精深的美学思想。
使我对于中西美学的发展轨迹有了一个大概较为粗浅的把握，对美及美学有了一次新的感性认识，从而对美的内涵有了想更深入了解的欲望和冲动。
并且对作者提出的“新实践美学”有了初步的认识和了解。
作者认为美学就是人学，黄与蓝这两种不同的色调，代表了中西方两种不同的文化、不同的文明，同时也代表了东方人与西方人的两种明显不同的心理特征和思维方式，因而产生了不同的美学观点及不同的审美情趣，用作者的观点来说就是：东方礼仪之邦的美善同源思想铸造出中华民族重人情、重感受的温厚淡雅的鉴赏情趣，西方智术之乡的美智合一原则熏陶了希腊民族重理智、重思辨的高贵静穆的审美遗风。
黄色民族生于土而终于土，所以中华民族为大地之子；古
希腊民族以海为生，是“海的女儿”。
正如两位作者在书中提到的两个定义“西方：从自然到人的逻辑进展”“中国：从社会到心灵的历史变迁”，简单的总结一下就是：东方文化的基础是群体意识，是人与人的关系；而西方文化是以个体意识为主，把一切视为人与物的关系；东方重感性体悟，而西方重理性思辩。
邓晓芒先生和易中天先生运用逻辑的、历史的、辩证唯物主义的方法，对中西两种美学的发生、发展及运动规律加以比较、整合，发现西方美学史和中国美学史的整体发展呈现一个规律，就是作者在书中所说的“其共同趋势都是从客体转向主体”。
中西美学经过各自不同的发展，最后殊途同归，从不同的方向，沿着各自的逻辑最终都来到了真理的入口处，这就是“新实践美学”。
以李泽厚先生为代表的“实践美学”是从马克思的实践论出发，以马克思的《1844年经济学-哲学手稿》为哲学基础和理论根据。
“新实践美学”也一样，都是以实践论为哲学基础。
但是在“旧实践美学”的基础上进行了延伸，“新实践美学”与“旧实践美学”最大的不同，在于它对“实践”概念的理解。
两位作者在书中谈到：“美学之谜实际上就是人学之谜”。
“一切以客观物态化形式出现的‘美’都只不过是现象，都只有在审美主体得到哲学的阐明之后，才能加以合理的解释。
”这本书中阐述了对旧实践论美学的不满，主要是认为“旧实践美学”的实践观仍受机械唯物主义的束缚，把实践当作一种纯粹物质性的谋生活动。
而实践论只是美学的哲学背景，作为一种美学，当然还需美学本身的资源。
所以在书中还贯穿着两种研究观念，一是中西美学比较的观念，二是美学史的观念。
全书始终不离历史，融会了丰富的经验，书中写的“对象化了的情感就是美”、“人的情感对象化就是艺术”非常直观的表达了作者的主要观点。
依学生浅见，根据李泽厚先生提及的“自然的人化”，一旦强调“人的本质
力量对象化”，那便有了“主观派”的嫌疑，那么这样就必然导致会丧失唯物主义的立场。
这是李泽厚先生在《美学四讲》中否定朱光潜先生美学“唯心主义”的论据。
而与李泽厚先生不同的是，邓晓芒先生自己承认“我的美学思想是属于‘主观派’的”，但是在他看来，“在美的问题上，主观派才是唯物主义者，客观派恰好是唯心主义者。
这正如我们说思想、观念仅仅是主观的，这才是唯物主义，而说思想、观念是客观的，这是典型的客观唯心主义一样。
”我个人认为两种体系都是博大精深，虽然部分观点有些出入，但是都是值得学习和研究的。
“实践美学”无疑是中国第二代美学的主流思想，而“新实践美学”虽然并未受到太广泛的关注和追捧，但是它兼顾了“人的本质力量对象化”与“自然的人化”，第一次将这两种不同的概念结合起来，是对“旧实践美学”的完善和创新，影响着后来人对美学的研究，有着巨大的启迪作用和深远的意义。
参考文献：
【1】郭勇健.“新实践论美学”经典重温. 光明日报. 2009.
【2】郭勇健.“新实践美学”的成就与局限. 2007
【3】邓晓芒. 什么是新实践美学？——兼与杨春时先生商讨. 学术批评网. 2002 【4】朱志荣. 实践论美学的发展历程. 安徽师范大学学报. 2005
【5】张立斌. 实践论、后实践论与美学的重建. 学术月刊. 1996
【6】李世涛. 后实践美学与实践美学的批评与反批评. 甘肃社会科学. 2005。