论猪八戒形象意义
西游记中猪八戒的赏析
西游记中猪八戒的赏析西游记被誉为中国四大名著之一，其中的角色形象鲜活有趣，令人难以忘怀。
其中，猪八戒是一个极具代表性的角色，他的形象给人们带来了无数欢笑和思考。
本文将对猪八戒的形象和意义做一番简要的赏析。
一、猪八戒的形象描写猪八戒是孙悟空和沙僧的同伴，他是一个矮胖的猪头人身的妖怪。
他的脸颊肥胖，眼睛炯炯有神，胡子密集而浓密。
他总是穿着破烂不堪的僧袍，背着一根镏金的钢叉，形象颇具喜感。
猪八戒的形象不仅在外貌上突出了他的猪性，更在性格上体现了他的愚笨和贪婪。
二、猪八戒的性格特点猪八戒的形象给人的第一印象就是懒散、愚笨和贪婪。
他总是爱吃爱睡，爱财如命。
然而，尽管猪八戒有这样的缺点，他却是个不折不扣的英雄人物。
在西游记的冒险中，猪八戒与师弟们一起击败了无数妖精和妖王，保卫了取经之路。
他虽然不如孙悟空的机智和聪明，但却有着不怕困难、不畏强敌的勇气。
正因为他的坚持和努力，他最终得到了观音菩萨的赏识和重新投胎的机会。
三、猪八戒的意义猪八戒的形象和性格特点赋予了他丰富的内涵和象征意义。
首先，猪八戒作为西游记的登场人物之一，代表了人性中的愚笨与贪婪。
他的存在提醒了人们不要被物质欲望所迷惑，不要迷失在世俗的诱惑中。
其次，猪八戒的坚持和勇敢也传递了一种积极向上的价值观。
他虽然有各种缺点，但他在取经路上的不离不弃、勇往直前，展现了一种顽强的精神，也提醒了人们要有自知之明，敢于接受自己的缺点，并付出努力去改正。
最后，猪八戒的形象给人们带来了欢笑和喜悦。
他的活泼可爱、自嘲自谦的性格使他成为整个故事中一个令人喜爱的角色。
综上所述，猪八戒作为《西游记》中的重要角色，具有独特的形象和富有意义的性格。
猪八戒的形象描写淋漓尽致地展现了他的猪性和喜感，他的性格特点使他成为一个充满人性魅力的角色。
猪八戒的形象和意义通过他的冒险故事向读者传递了人生的智慧和价值观。
无论是对于喜剧的探讨，还是对人性的思考，猪八戒都是一个不可或缺的角色。
通过阅读西游记，我们可以更好地理解和欣赏猪八戒这个角色，从中汲取人生的启示和勇气。
猪八戒在故事中的形象和性格是否具有普遍的文化意义和价值
猪八戒在故事中的形象和性格是否具有普遍的文化意义和价值猪八戒是中国传统文化中的经典人物。
他是《西游记》中的一员，以其稚傻、好色和贪婪的性格而著名。
但是，猪八戒的形象和性格是否具有普遍的文化意义和价值，这是一个值得探讨的话题。
首先，猪八戒的形象和性格代表了一种民间传说中的特定类型。
在传统的中国文化中，有一类神话传说人物被称作“禽兽”，这些人物常常有着动物的特点。
猪八戒就是其中之一，他的形象与猪的形象类似，性格也充满了野性和贪婪。
这样的形象不仅在《西游记》中被大量运用，也出现在很多其他的传说和民间故事中。
从这个意义上来说，猪八戒的形象与性格具有文化意义，代表了民间传说中一种特定的类型。
其次，猪八戒的形象和性格在一定程度上反映了人性的本质和问题。
虽然猪八戒的形象和性格十分可笑，但是他所呈现出的贪婪、淫欲、狂妄等丑陋情感，却在另一层级上反映了人性的偏差和不足。
人类社会早期的行为与思维方式往往更加原始和动物化，这就让人不由得联想到猪八戒这种志向难测、性格奇怪的形象。
这样一类形象被留存下来，对于人类认知的历程和人性的折射具有深刻的意义。
最后，猪八戒的形象和性格在很大程度上是一种民间幽默和娱乐的表达。
猪八戒不仅在《西游记》的世界中展示了出色的笑料，也在现实世界中成为了一种极具表演性的角色。
在各种舞台剧、电影和综艺节目中，猪八戒形象和性格的使用无所不在。
这种表演形式不仅展示了中国民间对幽默和娱乐的热爱，也达到了很好的文化传承效果。
因此，猪八戒的形象和性格对于构建民族文化的视觉形象和文化符号，也具有无可替代的作用。
总之，猪八戒形象和性格的呈现具有普遍的文化意义和价值。
他代表着一种民间神话传说中的特定类型，同时也反映了人性的本质和问题。
此外，他还展示了一种丰富多彩的民间幽默和娱乐形式。
无论是在文化历史上，还是在现实生活中，猪八戒都是一种不可或缺的文化符号和形象。
猪八戒形象反映的封建社会的农民意识
猪八戒形象反映的封建社会的农民意识猪八戒，是中国传统文化中的一个著名角色，在封建社会中被广泛传颂和喜爱，形象也深受人们的喜爱和追忆。
作为一名农民，猪八戒的形象反映了封建社会中农民的意识和特点，具有深刻的历史意义。
首先，猪八戒形象反映了封建社会农民的贫穷和苦难。
在传统中国，农民地位低下，生活贫寒困苦，猪八戒作为一名形象形象出生并靠打杂为生的农民角色，其“贫贱夫妻百事哀”的境遇，折射出封建社会农民艰辛生活和无力改变自身命运的现实。
同时，猪八戒形象中那个爱睡懒觉、挥金如土的性格，也反映了封建社会中农民缺乏文化知识和认识,容易被欺骗的落后状态。
其次，猪八戒形象彰显了封建社会农民的固有崇拜世俗的特点。
在封建社会，信仰神佛、拜祭土地、祖先等等是方方面面的生活重心。
而猪八戒作为一个形象出自神话的“天蓬元帅”，有着天庭侍卫的身份，却偏要做个凡人从事耕种，崇尚世俗生活，这种具有反乌托邦口味的矛盾行为，折射了封建社会农民世俗和宗教信仰并举的心态，以及长期受到殖民统治而无法自主崇拜自然界和应有的科学精神。
最后，猪八戒形象还反映了封建社会农民团结、勇敢和不屈不挠的精神。
猪八戒行走天下、巡山打猎、大闹天宫、与妖怪战斗的经历，都体现了他勇往直前、不屈服于权力的态度。
他横冲直撞的个性和乐观向上的精神也给广大中国农民以强烈的启发，鼓励人们要敢于追求梦想和自尊，不屈不挠地去面对困难和艰辛。
总之，猪八戒形象是封建社会历史和文化的一个缩影和象征。
通过猪八戒的形象，凸显了封建社会中农民的贫穷和苦难、固有崇拜世俗的特点及其勇敢、团结、不屈不挠的精神，具有极高的文化和历史含义，对今天的我们也有引导和启迪。
本文介绍了猪八戒形象反映封建社会农民意识的三个方面：农民贫困苦难、缺乏文化知识和认识，世俗和宗教信仰并举、缺乏科学精神和勇敢、团结及不屈不挠的精神。
这三个方面是古代封建社会农民意识的典型特征，具有一定的历史和文化意义。
首先，本文谈到了猪八戒形象反映封建社会农民贫困苦难的一面，这一点是很明显的。
猪八戒形象分析
猪八戒形象分析
一、摘要
本文旨在深入分析中国古典名著《西游记》中的重要角色——猪八戒。
我们将从其性格特点、行为模式以及在故事中的重要性等方面进行全面探讨，以期更深入地理解这一经典形象。
二、猪八戒的性格特点
猪八戒，又名悟能，是《西游记》中的主要角色之一。
他性格憨厚，食欲旺盛，力大无穷。
在师徒四人中，他常常是喜剧性的存在，尽管有时也展现出深思熟虑的一面。
三、猪八戒的行为模式
猪八戒的行为模式主要表现在以下几个方面：贪吃、懒惰、力大无穷。
他常常因为贪吃而耽误行程，但也因为他的食欲旺盛，在困难时刻为大家提供了食物。
虽然他有时候显得懒惰，但在关键时刻，他也会展现出惊人的力量。
四、猪八戒在故事中的重要性
猪八戒在《西游记》中具有重要的地位。
首先，他的存在增加了故事的趣味性，使得故事情节更加生动有趣。
其次，猪八戒在许多场合下，都是孙悟空以外的智慧担当，为解决难题提供了新的思路。
此外，他的形象也反映了普通人的欲望和弱点，使得故事更具有现实意义。
五、结论
猪八戒是中国古典名著《西游记》中的重要角色，其形象饱满且富有层次感。
他性格鲜明，行为模式独特，在故事中扮演着增加趣味性、提供智慧以及反映人性弱点的角色。
对猪八戒的形象分析有助于我们更深入地理解《西游记》这一文学经典。
猪八戒的人物形象
猪八戒的人物形象
在中国古代文学作品《西游记》中，猪八戒是一个备受人们喜爱的角色。
他的
人物形象虽然是一个猪头人身的妖怪，但却展现出了丰富的个性特征和情感。
通过对猪八戒的人物形象深入分析，不难发现他的形象有着丰富的内涵和深刻的道理。
首先，猪八戒的人物形象展现了一种独特的幽默感。
他的一系列滑稽有趣的行
为给人们留下了深刻的印象，如他贪吃、好色、懒惰等特点，这些特质让他成为整部小说中最搞笑的角色之一。
但是在这种幽默之下，也蕴含着一种对生活的态度。
猪八戒虽然滑稽搞笑，但他也展现出了一种对人生的真诚和对友情的珍视。
其次，猪八戒的人物形象体现了一种与众不同的乐观精神。
尽管面对种种困难
和考验，猪八戒总是乐观向上，从不气馁。
他勇敢地面对命运的挑战，从不退缩，这种乐观精神激励着身边的伙伴，也启示了读者在面对困境时应该如何坚持和乐观。
此外，猪八戒的人物形象还表现出了一种真诚和善良。
尽管他有很多缺点和过错，但在关键时刻，他总是真心对待自己的伙伴，毫无保留地给予帮助和支持。
这种真诚和善良影响了身边的伙伴，也让读者感到感动和敬佩。
通过猪八戒这个人物形象，读者也可以看到作者对真诚和善良的重视和呼吁。
总的来说，猪八戒的人物形象在《西游记》中占据着重要的地位，他不仅滑稽
幽默、乐观向上，更展现出了真诚善良的一面。
通过对猪八戒的深入解读和分析，不难发现他的形象背后蕴含着丰富的内涵和深刻的道理，成为这部经典文学作品中的一大亮点。
猪八戒人物形象发言稿
猪八戒人物形象发言稿
尊敬的各位领导、各位同事，大家好！
今天我非常荣幸能够站在这里，向大家介绍一位我们都非常熟悉的人物——猪八戒。
猪八戒作为《西游记》中的一位重要角色，深受读者和观众喜爱，他的形象也给我们留下了深刻的印象。
首先，猪八戒是一个性格鲜明、形象鲜活的形象。
他天生爱贪吃、爱睡觉，凡事都比较迟钝，有点愚笨，但同时又非常善良和乐观。
这样的性格使得猪八戒成为了这部经典小说中的一大亮点，也是造就了一位充满幽默感和善良品质的形象。
其次，猪八戒的形象也体现出了我们对人性的深刻思考。
他犯了很多错误，但是他始终不放弃对自己的改变和努力。
这种坚持不懈的品质，也给了我们很多启发和鼓舞。
我们每个人都有自己的缺点和不足，但只要肯努力、肯改变，我们就一定能够取得成功。
最后，猪八戒的形象也是一个流传了千百年的经典形象。
无论是在文学作品还是在影视作品中，猪八戒都是一个备受瞩目的形象。
他的形象不仅在中国文化中产生了深远的影响，也成为了世界文化的一部分。
他的形象也在不断地改编和创新，给我们带来了更多的想象空间和观赏乐趣。
总之，猪八戒是一个让我们耳熟能详、深入人心的形象，他的形象也给我们留下了很多启迪和感悟。
相信在未来的日子里，
我们会继续看到猪八戒这个形象给我们带来更多的惊喜和感动。
谢谢大家！。
学者阅读西游记对猪八戒的看法的观点
学者阅读西游记对猪八戒的看法的观点
《西游记》中猪八戒的人物形象非常丰富，学者的观点也各不相同。
以下是一些常见的观点：
1.猪八戒是《西游记》中最具幽默感的人物之一，他的言行常常引人发笑，为旅途增添了许多乐趣。
2.猪八戒性格直率，爱憎分明，虽然有些懒惰和贪吃，但也有一颗善良的心。
他经常帮助其他人物解决问题，化解危机。
3.猪八戒在取经过程中，经历了许多磨难和考验，最终成为了一名真正的佛门弟子，证明了只要有决心和勇气，就能够克服自己的弱点，成就一番事业。
4.猪八戒的形象也反映了当时社会的一些问题和弊端，比如贪污腐败、权力斗争等等。
通过猪八戒的形象，作者对社会进行了讽刺和批判。
总的来说，学者们认为猪八戒是一个丰满、有趣、富有启示意义的人物形象，为《西游记》增添了许多色彩。
猪八戒的形象解读
猪八戒的形象解读猪八戒是中国经典文学作品《西游记》中一位深受读者喜爱的角色。
他虽然是一个傻傻的猪，但他的形象却寓意着深刻的哲理和文化内涵。
本文将从猪八戒的性格特点、传统观念对其形象的打造、以及对于现代社会的启示三个方面来解读猪八戒的形象。
猪八戒是一个有趣、多才多艺的角色。
他是孙悟空的同伴，一直陪伴着他们的西游历程。
猪八戒虽然外表丑陋，但他却非常乐观开朗，总是能在困境中找到解决问题的新方法。
他也是一个食量惊人的家伙，常常大口吃肉，但他却能化解危机，保护师弟师妹。
猪八戒还有一颗好奇心，他喜欢追求新的冒险和经历。
这种乐观、坚强和好奇的性格使猪八戒成为《西游记》中一位深受读者喜爱的角色。
在中国传统观念中，猪被认为是一种贪婪、愚蠢的形象。
猪八戒的形象正是以这种观念为基础进行打造的。
他有着笨拙的外表和贪婪的胃口，但同时也展现了善良、忠诚和勇敢。
猪八戒这种形象的塑造反映了中国文化中对于人性的理解，人们不应该只看到一个人的外表，更应该关注内在的品质和价值。
猪八戒的形象告诉我们，每个人都有自己的闪光点，不应该只看到一个人的缺点。
猪八戒的形象在当代社会中也具有重要的意义和启示。
他的乐观、坚强和好奇心给人们带来了勇气和动力，鼓励我们积极面对生活中的困难和挑战。
猪八戒的形象也呼吁人们摒弃对于外貌的偏见，要看到每个人独特的价值和潜力。
并且，猪八戒的形象也提醒人们勇敢追求自己的梦想，不断寻求新的冒险和经历。
总结一下，猪八戒的形象是一个充满乐观、坚强和好奇心的角色。
他虽然外表丑陋，但内心善良、忠诚和勇敢。
猪八戒的形象在中国传统观念下被打造出来，寓意着对人性的理解和无限的可能性。
在现代社会中，猪八戒的形象具有重要的意义和启示，鼓励人们勇敢地面对生活，摒弃偏见，追求梦想。
猪八戒的形象不仅仅是一个文学作品中的角色，更是一个有着丰富内涵的形象，影响着读者的思考和人生态度。
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论猪八戒形象意义《西游记》是具有浓厚象征意味的神魔小说的代表作。
而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和贪婪自私的本性，又有神仙的超强本领，还有就是猪的形体特征和猪的一些习性。
猪八戒充分的把人性、神性、猪性的完美结合在一身。
以其的独特形象走进读者的视野，让人感受到了其独有的艺术魅力。
是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个封建社会的市民的代表形象，他所具有性格特征的是：贪财、好色、好斤斤计较；但是他又纯朴天真，贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个孙悟空那样的英雄，而只是一个实实在在的平凡的人。
一、猪八戒形象——人性本能的深刻探讨明朝，中国哲学思想界变得“相当活跃，出现了多位在哲学史上影响重大的思想家”，比如薛瑄、王守仁、李贽。
“明代商品经济发展，城市日趋扩大与繁荣，市民阶层不断增长”，中西方的交流也更加频繁。
此时的中国，启蒙主义和人文主义思想开始兴起，表现出来的是明朝文化的高度发展和科技的空前繁荣。
特别要提到的是出生比吴承恩晚一些但同属一个时期的李贽，他“公开宣称‘自私’是人的天性，‘无私则无心’”，“认为人类一切活动，都出于自私自利的动机。
他把封建社会地主、官僚的贪欲、权势欲和农民、手工业者等劳动人民所具有的私有心理，都等同地看成为人类的本性。
”吴承恩生活的时代，正是启蒙思潮的兴盛时期，《西游记》正是产生于这个时代，这就注定了它与《金瓶梅》、《三言》、《二拍》一起，比以前的文学作品更加关注人生，承认人的自然本性，而猪八戒这一人物形象就恰恰证明了这一点。
首先，猪八戒看上去就是一头猪，这一点，连猪八戒自己也不否认。
猪的特征在猪八戒身上一览无遗，他也毫不掩饰。
他的“猪”性，特别形象地表现为贪吃和贪睡。
猪八戒“猪”的特征，实际上更加生动地揭示了“人” ──作为一个自然产物的动物本能。
其次，猪八戒还是一个妖，而“妖”，则是对猪八戒人性的夸大和渲染，这使猪八戒这一形象更具有神化色彩，更具有传奇色彩和欣赏性。
比如第八回中，高太公说他:“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
”其实，这只是通过“妖”化，而将猪的贪吃夸大了。
猪八戒是妖，这既是作品的需要，另一方面，也更加地深刻了对人性揭露。
当然，更重要的，猪八戒是一个人，无论是作者在写的时候，还是读者在读的时候，都是把猪八戒当作一个人来看待。
“人”，是猪八戒形象的最终归宿。
任劳任怨、精明能干，还有愚昧无知、好吃懒做，猪八戒身上具有太多人的特点，太多人的本性。
而贪财和贪色，更是很多人人性的弱点。
从猪八戒的性格中，我们或许可以看到自已的某些人性本质，所以当我们对猪八戒嗤之以鼻时，却又不生恨，不生怒，反觉得他的可怜。
猪八戒形象对人性丑恶的揭露，是让每个人乐于接受的。
其另一个原因是，吴承恩在批判猪八戒的同时，对其给予了尽可能多的人文关怀与宽容。
《西游记》对孙悟空的要求是极为苛刻的，即便不犯错，也要写他被念紧箍咒，被驱逐；而八戒就不同了，总是使坏、偷懒、离间，却还无事。
在书中，且不说玄奘法师这样一个理应明智、公正的圣僧不断地为八戒护短，就连孙悟空，虽一路上经常喊着打骂，又真的打过几次？吴承恩笔下的猪八戒，正是明朝中后期启蒙主义与人文主义的流行在文学上的具体表现之一。
二、猪八戒形象——农民群众的典型化身直接从外表上看，猪八戒就比较接近于农民，猪八戒总是留给人农民的印象，在妖精那里也是。
在三十二回中，悟空骗得八戒去巡山，这个呆子来到平顶山莲花洞，遇上银角大王，那怪见他便说:“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。
”在四十九回中，那金鱼精遇上猪八戒，也说他是个“半路出家”的，说他那钯，“想是雇在那里种园，把他钉钯拐将来也”，与银角大王的话如出一辙。
其实，猪八戒是具备许多农民的优点的，最显著的就是吃苦耐劳。
师徒四众之中，最执着的要算唐僧，最风光的要算悟空，最不起眼的要算沙僧，而最辛苦而又默默无闻的恐怕要算猪八戒。
取经的道路上，最苦、最累、最脏的活儿都是由猪八戒干。
比如，二十三回中，八戒不禁叫苦道:“哥啊，你看看数儿么:四片黄藤篾，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工。
”第六十七回中，那稀柿衕，连八戒都觉得像“是那家淘毛厕”，“臭气难闻”。
但在悟空的怂恿下，在百姓的善待下，他忍住恶臭，让“千年稀柿今朝净”，尽洗“污秽之衚衕”。
八戒的辛劳有目共睹，就连如来佛祖称赞他“挑担有功”。
当然，猪八戒身上还具备农民的其它优点，比如憨厚、单纯、执着、老实、率真等等。
猪八戒形象也寄托了作者对广大农民的同情和批判。
斤斤计较、缺乏主见、贪生怕死、大话连天、软弱无能、听风是雨、挑拨是非、愚昧无知、爱打小报告等等。
当然，这些并不是农民的专有，但是把这些特点集中在一个人身上，我们可以看到的，完全是一个农民的影子。
比如第八十一回，唐僧被那金鼻白毛老鼠精摄去，行者捞起棍子就打，亏得沙僧苦苦哀求，悟空才饶了他们，并要他们“明日找寻师父，却要用力”。
“那呆子听见饶了，恨不得天也许下半边，道:‘哥啊，这个都在老猪身上。
’”话说得如此之大，而在《西游记》里，像这样的事例比比皆是。
《西游记》里，八戒还是一个让悟空经常呼来喝去的人物，吴承恩在字里行间表达了对他的同情。
猪八戒还有另外一个明显的农民特征，那就是他深怀着农民的生活经验。
在第二十三回中，为了骗得那妇人将女儿嫁给他，他说道:“地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。
家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。
”这哪一样不是农家活？通天水畔，丢个鹅卵石，便知水深，这办法只有八戒想得出来；荆棘岭，八戒“拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开”，这正是农家的把式；过通天河，八戒稻草裹马蹄，持杆过封冰，连行者都“暗笑道”:“这呆子倒是个积年走冰的！”三、猪八戒形象——寓教于乐的喜剧人物首先，猪八戒形象之所以拥有它独特的教育作用，其原因之一是它的可憎而又可爱。
在《西游记》以前或当时的作品中，是很少出现这样丰满而和谐的人物形象的。
猪八戒诸多性格之中的矛盾之处，使他更加有血有肉，更加人性化──猪八戒的其丑无比与憨厚可爱。
猪八戒的丑是众所周知的，连他老丈人都说他“脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。
”在女儿国，“八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。
”可见其丑。
但他也有丑得可爱之处，在黄风岭，行者让他“把丑也收拾起些”，他“真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右”，着实让人好笑，也就不觉得丑了。
猪八戒的好吃懒做与勤劳善良。
猪八戒的“食肠”与好吃，不必再说，吃苦耐劳，前面也写到了，单说他善良。
来到盘丝洞，唐僧要亲自化斋，八戒争着去，说:“师父没主张。
常言道:‘三人出外，小的儿苦。
’你况是个父辈，我等俱是弟子。
古书云:‘有事弟子服其劳。
’等我老猪去。
”孝敬体贴之心溢于言表。
猪八戒的见异思迁与坚定执着。
西去的路上，总吵着散伙的，是猪八戒，足见其取经的意志不坚。
七十五章中，八戒见悟空被妖精吃了，又吵着散伙，还要“将白马卖了，与师父买个寿器送终”，把个唐僧气得“叫皇天放声大哭”。
八戒虽常说“散伙”，只是气话而已，最终并没有散伙。
尤其令人感动的，是第四十回中，悟空一时感伤，说要散了，八戒也道正是，只沙僧苦劝，那八戒却道:“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。
哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。
”行者“回嗔作喜”。
其次，猪八戒是一个喜剧形象，这是毋庸置疑的，从表现手法上看如此，从最终命运上看也是如此。
猪八戒形象的教育意义，也得益于其形象所体现出的高超的喜剧艺术。
别的不看，单单八戒的语言，就足见其喜剧效果:“嘴脸！常言道:‘斋僧不饱，不如活埋’哩。
”此乃贪吃得可笑；“吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂”贪睡得可笑；“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。
”贪色得可笑；“若是犀牛，且拿住他，锯下角来，倒值好几两银子哩。
”贪财得可笑；“老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。
”胆小得可笑；悟空打杀了有来有去，到了国界，“八戒跑上去，就筑了一钯道:‘此是老猪之功！’”急功好利得可笑，“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”无知得可笑；“自今八戒能开破，直透西方路尽平！”却也幽默得可笑。
四、猪八戒形象——喜闻乐见的世俗文化被唐僧不断嗔怪、被悟空肆意打骂的八戒，现如今倒成了时髦的人物。
不管是文学、美术作品中，还是网络、影视剧中，甚至是音乐、广告中，猪八戒其风光程度绝不亚于任何一个英雄人物。
几年前，一家杂志曾以《西游记》中的四位主人公为对象作了一次问卷调查，最终的结果出乎人的意料──有80%的女子乐意嫁给猪八戒，10%的女子想嫁给唐僧，只有不足2%的女子愿意嫁给孙悟空。
要是净坛使者佛界有灵，恐怕要笑歪了嘴；倘若吴承恩有知，却要气煞也，他精心刻画了唐僧这一女王爱、女妖怜的标致人物儿，竟连一头老猪也比不过。
这也应了猪八戒说过的一句话:“想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。
”透过纷繁交错的印象，我们可以看清的事情的本质是，猪八戒比任何一个艺术形象都更具有世俗性。
他不像诸葛亮那样被赋予尊严，没有梁山好汉的英雄气概，不似贾宝玉那般文人气，却又比西门庆更易于让人接近和认可。
另一方面，他比杜十娘、婴宁、范进的形象更加鲜活生动、丰满可爱。
以猪八戒为中心，形成的世俗文化可谓五彩缤纷、丰富多彩。
这是一个非常容易让人理解的事实，因为猪八戒本身就来自于民间，来源于世俗文化之中。
即使在《西游记》成书之前，“朱八戒”、“猪八戒”的形象已经活跃在民间了。
而《西游记》又让猪八戒形象更加鲜活和多姿起来，也加深了猪八戒形象的世俗化。
猪八戒首先存活于老百姓的口头交流之中。
有关猪八戒的民间故事、幽默笑话、谚语俗语歇后语俏皮语等等，层出不穷。
谁没听过“猪八戒吃西瓜”的故事？谁不知晓“猪八戒照镜子”后半句是“里外不是人”？单说歇后语吧，在世界图书出版公司出版的《实用歇后语小辞典》里收录的以“猪八戒”三个字开头的歇后语就有24条，其中不乏十分有趣的例子: 猪八戒吃人参果──哪里品得出滋味来猪八戒的脊梁──无（悟）能之辈（背）猪八戒调戏白骨精──自上圈套猪八戒开战──倒打一耙猪八戒照相──自找难看猪八戒做梦娶媳妇──想得倒美猪八戒的形象还时常出现在民间艺术里，且不说评书、京韵，猪八戒自然是普遍的话题，在其它民间艺术的领域，也随处可见猪八戒的影子。
赵本山、潘长江等中国小品表演艺术家曾表演过《四圣巧戏猪八戒》、《猪八戒醉酒》、《猪八戒拱地》等二人转或小品；在山西、河北、黑龙江等地流行的剪纸艺术也常将猪八戒作为创作题材，黑龙江剪纸艺术家赵向荣曾带着她的《猪八戒背媳妇》在多个国家展出；泥塑、面塑中，更是常看见猪八戒这个角色；高州木偶粤剧团创作的木偶剧《猪八戒招亲》曾多次在港、澳地区及海外演出……近年来，以猪八戒作为主人公或作为创作题材的影视剧也多了起来，什么《喜气洋洋猪八戒》、《福星高照猪八戒》、《春光灿烂猪八戒》。