金庸小说的历史意识_胡小伟
金庸武侠小说的历史背景与时代精神
金庸武侠小说的历史背景与时代精神金庸，华语武侠小说的巨擘，他的作品颠覆了传统武侠小说的规范。
而这些作品不仅仅是世界观与剧情的创新，更深深地融入了当时的历史背景与时代精神，因此受到了广大读者的喜爱与推崇。
本文将就金庸武侠小说的历史背景与时代精神进行阐述，不拘泥于时间顺序，而是以主旨进行递进式的论述。
首先，我们需要了解金庸的作品是在20世纪50年代至70年代间创作的，这个时期正是新中国的成立与社会变革的黎明时期。
在这个时代背景下，金庸的作品带有对旧社会的回顾与对新社会的展望，深刻地反映了那个时代的历史变迁。
其次，我们可以观察到金庸小说中对历史的塑造。
金庸在很多作品中采用了历史人物和历史事件，如《神雕侠侣》中的南宋皇帝赵构和元末明初的动荡时期，《天龙八部》中的元末民变等等。
通过对历史事件的刻画，金庸揭示出那个时代的阴暗面和社会动荡，同时也体现出中国人民的勇敢与坚毅。
除此之外，金庸小说中的人物造型更是金庸对时代精神的深刻把握。
无论是郭靖、黄蓉还是张无忌、赵敏，他们性格迥异，但都具备对抗邪恶势力与追求正义的精神。
这种正义与侠义的精神不仅仅是对个人生命的追求，更是金庸对社会根本问题的呼应。
在一个动荡和混乱的时代，人们对于正义的追求是尤为强烈的，金庸的作品正是从这个层面对时代进行了最真实的反映。
值得注意的是，金庸的作品虽然刻画了一些历史背景和时代精神，但其本质是一部文学作品，其目的在于娱乐与启迪读者。
金庸对历史和时代的运用，并不是纯粹的历史研究，而是为了更好地展现人性与情感，呈现出一个更加鲜活的虚构世界。
最后，金庸武侠小说的历史背景与时代精神的结合，使得其作品在文学史上产生了深远的影响。
他的小说不仅仅在中国风靡了半个多世纪，而且走出国门，受到了全球华人读者的喜爱和追捧。
金庸的作品传承了中国武侠小说的优秀传统，同时又与历史和时代相融合，形成了独特的艺术风格。
总之，金庸武侠小说的历史背景与时代精神是他作品成功的重要原因之一。
侠之大者_再论_侠义_与现代化_胡小伟
关键词： 侠义；道德；现代化 中图分类号：Ｉ２０７．４２５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－４８９６ （２０１０） ０５－００１８－０４
一 引言 ２００３年在嘉兴／海宁召开的金庸小说国际研 讨会时，我曾针对一部分批评者认为武侠小说具 有“反现代化”的倾向的观点，以《侠义、正义 与现代化金庸小说的现代性解读》为题发表过论 文①。在这些反对金庸小说的研究者眼里，认为武 侠小说具有“反现代化”的倾向，其中核心问 题，就是现代社会是否还需要“侠义”精神。金 庸对于今年中国抗震救灾涌现出来的这番感慨， 无疑又重新回到了走向现代化的今天，对于中国 “侠义”精神如何诠释的讨论。这次不是谈论金 庸武侠小说的人物，而是今天中国发生的现实。 且从金庸最近的一段言谈说起。 ２００８年６月５日，金庸在香港接受了上海东方 卫视的独家专访。谈及５·１２四川大地震，金庸觉 得救灾中流淌侠义精神。金庸年轻时曾求学于川 渝，当时，那里留给他的印象是：人民热情好 客、善摆龙门阵，“躺在藤椅上，泡一壶茶，一 聊就是一天，很闲适安逸。”另外，峨眉、青城 的灵山秀水也孕育了无数身怀绝技的江湖豪杰， 成为金庸笔下生动的小说人物。不过，这次抗震 救灾的过程中，金庸看到四川当地人民坚忍团结 地自救和互救，表现得仁义勇敢，使得他对四川 人的认识更加深刻全面。而解放军、武警官兵不 畏艰险深入重灾区展开救援，以及全国上下团结 一心支援救灾的行动，让金庸感叹：
侠义_正义与现代化_金庸小说的现代性解读
第31卷 第3期西南师范大学学报(人文社会科学版)2005年5月Vol.31 No.3Journal of Sout hwest China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition)May,2005 [21世纪中国侠文化] 西南师范大学学报 今古传奇武侠版 合办 主持人:韩云波 主持人语:去年11月底,王度庐《卧虎藏龙》和金庸《天龙八部》节选进入人民教育出版社高中《语文读本》第四册,成为近段时间的热点新闻。
我认为,武侠小说在学生中的流传,是一个既有事实,且其负面影响和其他一些大众文化作品相比,并不算是特别厉害,与其“堵”不如“导”;而且,武侠小说中包含很多中国传统文化的东西,侠文化中表现出来的阳刚之气,对国民人格形成会有深远的影响。
《重庆晚报》3月1日头版以《金庸小说入选高中课本》为题,对此作了报道,许多网站作了转载。
3月18日,《文汇报》发表苏中杰《忠义人格的负面》一文,以为“武侠精神的核心是忠义精神”,而这是“中国历史文化的毒瘤”。
该文指出“韩教授的这种认识带有相当的普遍性”,最后说:“对于金庸,我白眼视之,同时,我为停留在中世纪的教材编者和韩云波们而悲哀!”其实,苏中杰的这种认识,同样“带有相当的普遍性”。
对于武侠文化认识的两极分化,构成了当下中国侠文化的一大景观,引发了近年种种的热点和争论。
那么,武侠精神的核心究竟是什么呢?“义”,大概是大家都共同认可的,只不过是有“忠义”与“正义”的分歧。
“义”的原初意义,是“行而宜之之谓义”,即适宜、合适。
“义”进入意识形态,成为一种伦理精神,既有狭隘的“义气”,也有凛然的“正义”,并进一步延伸为现代武侠小说的“自由-正义”的联合体。
本期的栏目,就是从不同角度探讨中国侠文化之伦理精神的。
胡小伟讨论了金庸小说所表现出来的“侠义、正义”问题及其现代化延伸,他既对传统范畴的“义”有所批判,也对西方意义上的“义”有所延伸,最后归结到当下市场经济与现代性语境之中,表现了武侠精神在民族性中的广延。
金庸武侠小说的创作思想与影响
金庸武侠小说的创作思想与影响在中国武侠小说的长河中，金庸可以说是一位不可忽视的巨匠。
他的作品不仅畅销全球，更是深入人心，成为无数读者心中的经典。
而金庸武侠小说的成功，不仅在于他的故事情节与文字表达，更在于他的创作思想与影响。
一、捧红一个时代金庸创作的武侠小说，无疑捧红了一个时代。
他笔下的“金庸侠客”，包括了《天龙八部》的段誉、《神雕侠侣》的杨过、《射雕英雄传》的郭靖等，都是具有代表性的形象。
而这些形象的出现，不仅带动了当时的文学市场，更是为粉丝们营造了一种独特的精神氛围。
金庸所创造的武侠世界，也是当时中国文学史上的一次重要飞跃。
二、认同自我，追求平等金庸对武侠小说的创作思想，融合了许多他个人观点。
在他的小说中，我们可以看到他对人性、社会、人性的思考和反思。
从《鹿鼎记》中韦小宝的阴谋是非判断到《天龙八部》中秃笔翁的无欲无求，金庸小说中的人物都以独特的风格、非凡的智慧、坚定的信仰和勇气，为人们所推崇。
而这种观念，正是在当时中国社会中的价值观改变时所倡导的。
金庸小说中的侠客，往往与权贵和文人相对立，因为他们所认同自己的是一种平等的精神，在大满贯的拼杀中，他们通过自己的努力与智慧，带着自己的信仰和坚定，最终成为了英雄。
三、重视情感，强调人性金庸的小说中，虽然充满着因草率而走的人生、杀戮与背叛，但人性与情感也同样得到了重視。
金庸小说中的侠客，往往在独自一人行走江湖的旅途中，读懂了人性的沧桑、世态炎凉，发现了自身与世间的联系，从而实现了自我与人物的和谐。
他们也会因缺乏生活情感而变得疯狂、自暴自弃，因为人们需要关心、温暖和爱。
而这些情感，也一并成为了金庸小说中的经典元素之一。
四、推崇勇气与正义金庸小说中，英雄们的精神依靠于勇气与正义。
在一系列决战之后，他们总能克服困难，打破局面，保卫正义和人民的生命与财产。
金庸小说中的侠客们，也必定是勇敢而坚定的。
在战斗中，他们以自己的勇气、智慧和信仰战胜了敌人，并推动着故事的发展。
铁血丹心 侠骨柔情——论金庸武侠小说的文学地位
铁血丹心侠骨柔情——论金庸武侠小说的文学地位
黄振源
【期刊名称】《小说评论》
【年(卷),期】1989()6
【摘要】中国武侠小说的历史,源远流长。
先秦的聂政、荆轲、朱亥、郭解等刺客游侠荣登太史公史传之列,唐人小说中的《虬髯客传》更具武侠小说的雏形,迨及清代,《七侠五义》、《彭公案》、《施公案》继出,才把侠客定型化,简单写成附庸于清官的“除暴安良”的程式人物。
近代的武侠小说,终于摆脱了“公案小说”的羁绊,分别在三条不同路线上演变和发展;有的继承《七剑十三侠》
【总页数】5页(P87-91)
【关键词】武侠小说;女主角;性格;三部曲;文学地位;金庸;中国武侠小说;唐人小说;形成;公案小说
【作者】黄振源
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
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和
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金庸武侠小说中的古代社会伦理观与价值观探讨
金庸武侠小说中的古代社会伦理观与价值观探讨简介金庸，原名查良镛，是中国当代著名作家，素有“武侠小说宗师”之称。
他的作品被广大读者喜爱，并且在文学界也有着重要的地位。
其中，金庸笔下刻画出了丰富多彩的人物形象和精彩纷呈的古代社会伦理观与价值观。
本文将从几个方面来探讨这一主题。
古代社会伦理观在金庸的武侠小说中，古代社会的伦理观念贯穿始终。
尊卑有序、孝道强调等传统思想都得到了体现。
例如，在《射雕英雄传》中，郭靖对待父母孝顺敬重；在《神雕侠侣》中，该书描写了小龙女对待师傅一直奉行“师徒情深、忠诚耿直”的态度。
通过这些描写，可以看到作者对古代社会伦理观的认可和宣扬。
古代社会价值观金庸的武侠小说也体现了古代社会的价值观。
忠诚、义气、正义等价值观在作品中得到强调。
例如，《天龙八部》中，宋青书一直秉持着对大宋皇室极度的忠诚；《笑傲江湖》中，杨过为了维护武林的和平与正义而奋斗。
这些都展示了作者对于古代社会价值观的呈现。
人物形象塑造金庸在笔下创造出了许多深入人心、独特魅力的角色形象。
这些人物不仅具备超凡武功和机智智慧，更重要的是他们身上承载着时代精神和道德准则。
例如，《倚天屠龙记》中，张无忌以其仁慈善良、矢志报仇的形象深受读者喜爱；《鹿鼎记》中，康熙皇帝以其英明果断、亲近百姓的形象赢得人们敬佩。
反思与影响金庸武侠小说中描绘出来的古代社会伦理观与价值观，不仅仅是对过去的一种反思，同时也影响着现实社会。
金庸的作品鼓励人们追求正义、勇敢面对困难，并弘扬尊重家庭、师徒情深等传统价值观念。
这些积极向上的思想被广泛接受和传播，对培养读者的道德观念和社会责任感起到了积极的作用。
总结金庸武侠小说中的古代社会伦理观与价值观是其作品的重要主题之一。
通过对古代社会伦理观念和价值体系的描写，作者引导读者思考人生意义、传统道德与现代伦理等问题。
同时，金庸通过塑造鲜明个性且富有内涵的人物形象，为读者创造了一个世界，在这个世界里可以看到不同人物所具备的属于自己独特而真实的伦理观和价值观。
金庸小说中的_寻根_意识
金庸小说写出了中国古代文化的魅力，对儒释道 兵等古典文化的神韵有了重新构建，而且作品体现了 人的理想性格和对人性的考察，他与别的武侠小说作 家不同，靠的是文化［7］。 林兴宅、贺昌盛通过历史性地 回顾金庸的创作分期，认为金庸小说从前期对儒、释、 道等中国传统文化精神的充分肯定，到中期对诸家文 化弊端的深入检讨，再到后期对中国人“奴性”问题的 探究， 其间一直隐含着一条文化考察的内在精髓，思 考着中华民族的文化问题，思考着汉民族文化的“根 性 ” 和 出 路 ［8］。
中 华 书 局 ，1983. [6] 顾起纶.国雅品一 卷[M]// 丁 福 保 辑.历 代 诗 话 续 编.北 京 ：中
华书局，1983 ． [7] 张廷玉.文苑传二·何景明[M]// 明史．北京：中华书局，1974. [8] 沈德潜.明诗别裁[M].上海古籍出版社，1979.
（上接第 95 页） 对海德格尔来说，独处是进入本真生存的近与持久的 单纯性的门径，一个居留与思考的居所，而这居留与 思考则是为了守护农民共同体的古老世界，抵制现代 性的侵袭。 因此，他哲学的本真生命也正在于一种创 造 性 的 风 土 和 在 本 土 的 一 种 扎 根 状 态 之 中 ， ［6］24 这 说 明了“根”的重要性。
一
金庸小说中有丰富的传统文化，因此，在国外的 华人把它当做学习中国文化的读本。正如金庸研究者 陈默先生的《金庸小说与中国文化》一书所写的那样， 金庸的小说世界里， 不仅有中国所特有的琴棋书画， 也有中国传统的酒文化，还有《易经》、中医、儒释道等 等中国传统的瑰宝，不胜枚举。因此，对金庸小说中的 传统文化的专门研究也形成了不小的浪潮，而且对金
从其诗歌艺术风格来说，何景明的诗一向以“秀 朗俊逸”著称，极富才情。 清人蒋士铨的《论诗杂咏三 十首》 也有对何景明诗作自然清新的艺术风格的赞 颂：“信阳俊逸人，巾带含风流。日吸金掌露，清气乾坤 留。 老子侣韩非，毕竟非同侍。 ”这些都体现出了何诗 艺术风格的基本特色— ——“俊逸”。
浅析金庸武侠小说的侠义观解读
*****学院本科毕业论文（设计）题目浅析金庸武侠小说的侠义观院系文学院专业****汉语姓名******学号学习年限指导教师申请学位学士学位浅析金庸武侠小说的侠义观学生姓名：***** 指导教师：*****摘要：自上世纪起，以金庸为代表的新派武侠小说就在当代文坛掀起了一场武侠小说阅读风暴，几十年来人们更是被金庸小说所传达出的侠义观所折服。
本文从传统文化中对“侠义”的定义谈起，论述金庸的侠义观；重点以《射雕三部曲》、《飞狐外传》为例，阐述金庸侠义观所包含的“见义勇为，坚守道义”、“言出必行，重信然诺”、“拒绝利诱，坚持正义”、“为国为民，民族大义”四大内涵；最终目的是将金庸侠义观与传统侠义精神相对比并分析其进步性。
关键词：侠义观；内涵；进步性From the point of Jin Yong’s martial arts novels of JinYong’s chivalrous viewAuthor’s Name: Linghua Zhang Tutor: Jinhua HanABSTRACT:New martial arts novels represented by Jin Yong stir up a novel reading storm in the contemporary literary field. People have been attracted by the chivalrous view conveyed in Jin Yong’s novels for decades. This paper discusses from the definition of “chivalrous” in the traditional culture, talks about Jin Yong’s definition about “chivalrous”, and uses the example of The Condor Trilogy and Other Tales of the Flying Fox to focuses on the four connotations contained in the chivalrous view which are "be ready to help others for a just cause and stick to moral", "practice what you preach", "refuse to inducements and adhere to justice" and “fight for the state and the people”. The ultimate goal of this paper is to contrast Jin Yong's chivalrous and the traditional chivalrous spirit and analyze its advancement.KEYWORDS：chivalrous; connotation; advancement目录一、侠义精神与金庸武侠小说 (1)（一）“侠”与“义” (1)（二）金庸武侠小说中的侠义观 (2)二、金庸侠义观的具体内涵 (2)（一）见义勇为，坚守道义 (3)（二）言出必信，重信然诺 (4)（三）拒绝利诱，坚持正义 (5)（四）为国为民，民族大义 (6)三、金庸侠义观的先进性 (7)四、总结 (8)注释 (8)参考文献 (8)一、侠义精神与金庸武侠小说金庸、梁羽生作为新武侠时期创作的代表，他们的创作对古典武侠时期的创作进行了许多改造，他们的题材范围不再局限于旧武侠小说的门派纷争、镖师与绿林打杀、剑仙斗法，而是较多的展现人民群众的斗争，故事的主人公也开始拥有正常的人格而非仙格。
第三届金庸小说国际学术研讨会综述
2008年12月 十堰职业技术学院学报 Dec.,2008第21卷第6期 Journal of Shiyan Technical Instit ute Vol.21No.6第三届金庸小说国际学术研讨会综述王 立1,慈兆舫1,雷 鸣2(1.大连大学语言文学研究所,辽宁大连116622;2.辽宁师范大学大学生就业中心,辽宁大连116029)[摘 要] 第三届中国舟山桃花岛金庸小说国际学术研讨会于2008年9月召开,会议对金庸武侠小说的文化意蕴、创作渊源、重要作品及其主要人物的精神内蕴等,进行了多方面认真解读和深入剖析,同时对于武侠小说与武术文化关系、小说文本修改、传播及其研究史,以及金庸武侠小说的独特艺术手法等几个方面,展开了热烈探讨,颇多新见。
[关键词] 武侠文学;金庸小说;会议综述;桃花岛;学术史[中图分类号] I206 [文献标识码] A [文章编号] 100824738(2008)0620078202 2008年9月19日至22日,第三届中国舟山桃花岛金庸武侠文化节金庸小说国际学术研讨会在浙江舟山桃花岛召开。
与会的学者、专家提交了各自颇有新意的会议论文,主要就以下六个方面展开了深入研讨。
一、关于金庸武侠小说文化意蕴金庸武侠小说蕴含着深层次的儒道释三家文化意蕴。
本次会议主要从“侠”、“情”、“人性”等几个方面继续研讨金庸小说中的文化精神。
胡小伟《侠之大者———再论“侠义”与现代化》引用今年6月5日金庸就四川大地震接受上海东方卫视记者采访说的“侠之大者,为国为民”开笔,结合现今时代对“侠”做了进一步阐释,这种亘古的“侠义”精神在2008年尤有特殊含义。
他还补充了金庸对于四川“闲适安逸”的印象,认为还有淡定从容中蕴含的坚韧和担当。
林兴宅、曹学聪《金庸小说关键词解读》以郭靖和萧峰之“侠”的风范为例,认为作者将“侠”提高到为国家、为民族大义的认识高度。
而且凄美的爱情故事也是对于先前的突破。
旧小说中,往往只强调了英雄人物强悍的一面,对其柔弱怯懦多有隐晦,这样就严重地违反了人的本真属性。
金庸小说的历史意识
金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品。其作品均借助古代社会作为背景展开，所以充满了历史意识。此文对金庸的历史意识和社会演进观念进行了理性的分析：从“讲史演义”开始，将金庸小说分为三类，继而渐次论及其历史演进观念中的革除暴政、反侵略思想和宗教、民族融合思想。
【关键词】 金庸/小说/历史意识
香港影视界长盛不衰的武侠题材如霍元甲、黄飞鸿等，也立意于清廷腐败，抵抗外侮，变法图强，仍然是在延续这个主题。
明清易代的外侮内乱，曾是横亘在每个中国人心中挥斥不去的历史情结。海宁查家更是身历国难，留下了丰富的文献载记和口头传说，特别在经历过抗日战争，民族危亡感最为强烈的一代人中，故金庸更容易切入这个主题。《书剑恩仇录》(1955)、《碧血剑》(1956)、《雪山飞狐》(1959)和《飞狐外传》(1960)成为金庸最早着手的篇目亦非偶然。这一时期展现在金庸笔下的主要秘密会社，是天地会传说中的“红花会”(红花亭)及“山宗”、“华山派”，亦欲借助传统的标识，显示出反抗暴政、抵御外侮、兴 复故国、振兴民族的主题。
作为当代最畅销的汉语文学作品，金庸小说虽然不以“历史小说”的面目出现，但是它的历史意识和社会演进观念，仍然会对读者或大或小地产生影响。因此金庸封笔以来专注于修订当初连载发表的作品，已经补苴罅漏，作了大量更改，尤其着重对史实和史观采取了更为慎重而非放纵的方式。笔者曾经多次代表文学研究者，当面建议他出版一种保留最初发表面貌的作品版本，都被他含笑婉拒，或许就是一种证明。这也是笔者之论述不得不受到版本证据局限的缘由。
这一时期金庸小说的主要关注点之一，是讨论朝廷暴政和官吏昏庸如何激发内乱外侮，以致生灵涂炭，民族蒙难的。也许是考虑到西部风情的旖旎绚丽，《书剑恩仇录》以乾隆中期征战大小和卓木，回部“抗暴应战，神必佑我”为背景，上溯“天地会”反清复明的坚韧卓绝、又以民国初年盛行的“乾隆身世传说”和“香妃传说”渐次铺叙故事。《碧血剑》袁承志和金蛇郎君的双线结构，更像是一部表述《春秋》“大报仇”观念的作品。但其开篇即以勃泥国华侨张朝唐明末回国赶考，遇见官兵抢掠，尤甚于匪的情状，即是依据明人记载补叙的。《雪山飞狐》借鉴了《罗生门》的叙述手法，描述的却是寻找明宫聚敛而后失落闯王“宝藏”的主题，也于史有据。金庸此篇小说的背景是关东，但今之河北蔚县通往山西广灵的古商道即名“飞狐口”，隋唐间确曾设“飞狐县”。顺便一说，此地古迹甚伙，值得一游。
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金庸小说的历史意识胡小伟(中国社会科学院文学研究所,北京100080)摘 要:金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品。
其作品均借助古代社会作为背景展开,所以充满了历史意识。
此文对金庸的历史意识和社会演进观念进行了理性的分析:从“讲史演义”开始,将金庸小说分为三类,继而渐次论及其历史演进观念中的革除暴政、反侵略思想和宗教、民族融合思想。
关键词:金庸;小说;历史意识。
中图分类号:I207.42Abst ract:T he nov els by J inyo ng ar e th e best sellers amo ng the literat ur e wo rks in Chinese.Jiny ong`s nov els a re all set in the a ncient socie ty a s the backg ro und,thus full o f the awa reness of the histor y.This paper makes a ra tio nal analysis of J iny ong`s histo rica l aw ar eness and his idea of the socia l ev olv ement:sta rting with "histo rical nov els",the paper classifies J inyo ng`s nov els into th ree par ts,then discusses about J inyo ng`s idea o f a bo lishing the ty ra nny a nd religio n a nd his idea of ethica l mer ge in his histo rical ev olv eme nt co ncept.Key words:J inyo ng;nov el;histo rica l aw ar eness. CLC:I207.42文献标识码: A. 文章编号:1671-3079(2003)02-0036-05 引言和世上其他人一样,金庸一生中做过无数选择。
他当初立志外交,后来办报,写社评和小说。
曾经接受过国际上许多大学和学术机构的荣誉头衔,但晚年最重要的职务之一,却是接受浙江大学人文学院院长之聘,并准备招收历史学的博士研究生,开设的专业课是隋唐史和中西交通史。
对于生于忧患交作、长于外侮内乱的这一辈人来说,这些职业选择看似风马牛不相及,绕了一个大圈,实则正在情理之中,关怀始终如一。
金庸最初是希望给学生传授传统文化,奇怪的是至今还没有招到学生。
一则报道称,有在读硕士生认为:“跟金庸学历史,有点儿旁门左道的感觉,肯定不是治史的`正道’。
”①我相信年轻学子这样认识,一定是受到了某些教授(我不轻言“学院派”)偏见的诱导。
如众周知,鲁迅本来学医,后来改行教授中国小说史,同时也写小说包括历史小说如《理水》、《铸剑》、《奔月》等,却从来没有人批评他“旁门左道”。
郭沫若也学医,后来写过历史剧和小说,终以史学泰斗著名。
我疑心真实原因,一是金庸小说无疑在商业上取得了巨大的成功,学界一时还没有从“畅销小说”和“严谨学术”的对立中自我解脱;二是金庸要求的两门外语门槛偏高。
据说当年钱钟书要求四门外语,把慕名而来的考生都挡在了门槛外。
再说万一有个把具备两门外语听说写能力的年轻学子,今天都急着去大口吞噬W TO树上的大桃子,谁还有兴趣慢功细活儿,去咀嚼品味中国历史呢?从这角度看,金庸的绎帐授徒,也许不逢其时。
小说当然不等同历史,但是小说家自有自己的历史意识,尤其在中国这样一个拥有悠久“讲史演义”文学传统的语境中。
本文所论,拟从金庸小说同时继承了传统“讲史演义”作为开始,渐次论及作者的历史演进观念中的“革除暴政”、“宗教、民族融合”。
限于篇幅不能展开,未尽之言容后详议。
一、武侠演史与葑菲刍荛今之论说金庸者,多谈其继承侠义小说传统的一面,而很少有人谈到他同时也继承了中国讲史演义的深厚传统。
这是一个研究视野上的阙失。
我曾在一篇文章里,辨析宋代“说话”和“演义”的区别,以为:“北宋`说话’和南宋`演义’之主要分野,正·36· 嘉兴学院学报Journal of J iax ing College 第15卷第2期2003年3月V o l.15N o.22003.3 收稿日期:2003-02-08 作者简介:胡小伟(1945-),男,四川成都人,中国社会科学院文学研究所研究员。
在于有无`义’理作为主旨贯穿始终,盖所欲`演’者,道德评价之`义’也,即罗烨以为说话人的责任正在于`讲论只凭三寸舌,称评天下浅与深。
’`讲论’即`演’,`称评’者`义’也。
又言`讲历代年载兴废,记英雄岁月文武。
’`英雄’一语,揭示蕴含有明晰的价值判断;`兴废’二字,则标示历史演进之因果链环。
故`讲’说者`演’也, `英雄’`兴废’者`义’也,从而形成了`演义’一体,为当时`讲史平话’的新潮流派。
今观凡冠有`演义’二字的讲史,无不以理学判断为其价值主干,就是这个道理。
”②作为民间话语的侠义小说,一向重视演“义”,即使以包公案为核心的《三侠五义》也如是。
但因武侠“快意恩仇”的思维方式和“自我了断”的社会行为,已与现代社会的法治观念格格不入,难以表现现实社会的种种恩怨是非,必然会借助古代社会作为背景展开,这也决定了金庸小说里充满了历史意识。
事实上,在和池田大作的对谈中,金庸不但大谈他对《三国演义》、《水游传》的持续阅读,而且谈到了对西洋“讲史演义”如《萨克逊劫后英雄略》、《布鲁达库英雄传》、《侠隐记》及《基度山恩仇记》等的浓厚兴趣。
在金庸小说里也不难找到这些小说的意象、间架或者人物叙事的变异。
洋为中用,不拘一格,这也是金庸小说不同于传统武侠的重要因素之一。
曾有好事者罗列过金庸长篇小说题材的历史年代,其中最早的是《天龙八部》,取材于北宋,“射雕三部曲”为南宋,《倚天屠龙记》为元末,《碧血剑》为明末清初,《鹿鼎记》为康熙朝,《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》为乾隆朝,《连城诀》为清末。
③所述虽多“查无实据”,但毕竟“事出有因”。
亦可见他确有表现中国历史的发展趋势的意图。
从讲史演义的角度大体而言,金庸的小说作品可以分为这样三类:第一类是依史敷衍,即按照历史走向和人物关系作为大框架,虚构主要人物故事穿插其间,如早期《书剑恩仇录》、《碧血剑》和晚期《鹿鼎记》描述明清时代的作品。
第二类是以史点染,即以虚构人物故事为主,而以历史的大框架作为背景,如中期《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《天龙八部》这一类描述宋辽金元时代的作品,其中郭靖等人守襄阳,是贯穿于《神雕侠侣》和《射雕英雄传》的重大事件。
第三类则是着意虚化历史背景的,如我个人喜欢的《笑傲江湖》,以及《侠客行》等作品。
即使这类作品,一样有作家的强烈的历史关怀在焉。
清人王士祯曰:“小说演义,亦各有据……故野史传奇往往存三代之直,反胜秽史曲笔者倍蓰。
前辈谓村中儿童听说三国故事,闻昭烈败则颦蹙,曹操败则欢喜踊跃,正此谓也。
礼失求诸野,惟史亦然。
”④钱钟书引之,且曰:“即余所谓野语虽未足据以定事实,而每可以征人情,采及葑菲,询于刍荛,固以史家所不废也。
”⑤可见“讲义演史”虽然朴野,却代表着千古民心,亦自有魅力价值,即使严谨如史学家也不能,或者不应当无视它们的存在。
金庸小说从选材到风格的三变,亦可以窥见他历史观念的演进过程。
作为当代最畅销的汉语文学作品,金庸小说虽然不以“历史小说”的面目出现,但是它的历史意识和社会演进观念,仍然会对读者或大或小地产生影响。
因此金庸封笔以来专注于修订当初连载发表的作品,已经补苴罅漏,作了大量更改,尤其着重对史实和史观采取了更为慎重而非放纵的方式。
笔者曾经多次代表文学研究者,当面建议他出版一种保留最初发表面貌的作品版本,都被他含笑婉拒,或许就是一种证明。
这也是笔者之论述不得不受到版本证据局限的缘由。
二、革除暴政与反抗侵略“侠义小说”源于反抗暴政。
我尝言:“武侠小说上承司马迁`游侠列传’宗旨,向以`传奇’(奇人奇事)为皈依。
要突出风云际会,特立独行,自必安排在`天崩地解’之社会大变革中,尤其是暴虐肆行,民族冲突,政权易手的当口,才能充分凸现社会价值系统之激烈冲撞。
老子曰: `大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
’正谓此也。
”“金庸小说泰半取材于鼎革之际,把握这个关目,正欲以民族存亡、文化绝续的大题目、大关节,来提调读者的关怀,并阐释他的`侠义’观念。
”⑥这是金庸小说第一期创作的基本色调。
将明清易代的历史演为传奇,本是清末民初武侠小说取材·37·胡小伟:金庸小说的历史意识的一大特色,也是金庸小说历史叙事的逻辑开始。
我曾分析过民初“新派武侠小说”的选材特点,略谓孙中山先生在《建国方略·有志竟成》中曾揭露出洪门“反清复明”的创立本意,引发了学术界探讨“秘密社会”热,明史研究也成这一时期的“显学”,也不断有新的史料或者遗民私记、稗官野史发掘出来,遂激发一批作家以明清易代为题材,形成武侠创作高潮。
事实上香港“新派武侠”的创建者梁羽生及金庸本人的首部小说,也都是由此入手的。
香港影视界长盛不衰的武侠题材如霍元甲、黄飞鸿等,也立意于清廷腐败,抵抗外侮,变法图强,仍然是在延续这个主题。
明清易代的外侮内乱,曾是横亘在每个中国人心中挥斥不去的历史情结。
海宁查家更是身历国难,留下了丰富的文献载记和口头传说,特别在经历过抗日战争,民族危亡感最为强烈的一代人中,故金庸更容易切入这个主题。
《书剑恩仇录》(1955)、《碧血剑》(1956)、《雪山飞狐》(1959)和《飞狐外传》(1960)成为金庸最早着手的篇目亦非偶然。
这一时期展现在金庸笔下的主要秘密会社,是天地会传说中的“红花会”(红花亭)及“山宗”、“华山派”,亦欲借助传统的标识,显示出反抗暴政、抵御外侮、兴复故国、振兴民族的主题。
这一时期金庸小说的主要关注点之一,是讨论朝廷暴政和官吏昏庸如何激发内乱外侮,以致生灵涂炭,民族蒙难的。
也许是考虑到西部风情的旖旎绚丽,《书剑恩仇录》以乾隆中期征战大小和卓木,回部“抗暴应战,神必佑我”为背景,上溯“天地会”反清复明的坚韧卓绝、又以民国初年盛行的“乾隆身世传说”和“香妃传说”渐次铺叙故事。
《碧血剑》袁承志和金蛇郎君的双线结构,更像是一部表述《春秋》“大报仇”观念的作品。
但其开篇即以勃泥国华侨张朝唐明末回国赶考,遇见官兵抢掠,尤甚于匪的情状,即是依据明人记载补叙的。
《雪山飞狐》借鉴了《罗生门》的叙述手法,描述的却是寻找明宫聚敛而后失落闯王“宝藏”的主题,也于史有据。