聊斋赏析
古诗聊斋志异翻译赏析
古诗聊斋志异翻译赏析《聊斋志异》(聊斋，是蒲松龄的书斋名；志异，有记录奇异事件的意思)，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇。
题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。
篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。
如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。
《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。
在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。
女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。
后来陶生因事orG入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。
他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。
这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想像的事。
封建婚姻的决定权操在父母之手。
可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。
这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
蒲松龄《《聊斋志异》自序》原文及鉴赏
蒲松龄《《聊斋志异》自序》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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聊斋志异桓侯赏析
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，其中《桓侯》是一篇精彩的文章。
该篇故事展现了桓侯这一角色的勇敢、智慧和忠诚，以及他在面对困境时的坚韧和决心。
首先，桓侯作为一位忠诚的将领，对国家有着深厚的感情。
在故事中，他为了保卫国家而奋勇杀敌，展现出了忠诚和勇敢的一面。
同时，他也展现出了智慧和决断力，能够在战斗中迅速做出正确的决策。
其次，桓侯在面对困境时表现出了坚韧和决心。
当他陷入敌人的包围时，他没有放弃，而是继续战斗，最终成功脱险。
此外，他还展现出了谦逊和自知之明的一面，对自己的不足进行了反思和改正。
最后，故事中的细节描写也增加了读者的代入感。
例如，桓侯在战斗中受伤时感受到了剧烈的疼痛，这让读者能够更加真实地感受到战争的残酷和无情。
此外，故事中的景色描写也增加了故事的氛围感，让读者更加深入地了解了当时的历史和文化背景。
聊斋志异赏析
聊斋志异赏析《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部以灵异故事为主题的短篇小说集。
这部作品以其独特的题材和精彩的故事情节，吸引了无数读者。
本文将对《聊斋志异》进行赏析，从故事内容、艺术手法和思想内涵等方面进行分析。
《聊斋志异》以灵异故事为主题，其中包含了许多令人惊叹的奇异事件。
例如《牡丹亭》中的杜丽娘，她因为爱情而不惜冒险，最终化为蝴蝶与柳夢梅相见；《陆判》中的严惩，他因为丧尽天良而被上天惩罚，最终化为狼人，受尽苦难。
这些故事以其离奇的情节和鲜明的人物形象，给读者带来了强烈的视觉冲击力。
在艺术手法方面，《聊斋志异》运用了丰富多样的写作技巧。
首先，作者运用了描写细腻的手法，使得读者能够清晰地感受到故事中的情节和人物形象。
例如，在《牡丹亭》中，作者通过描写杜丽娘与柳夢梅的爱情故事，使读者能够感受到他们之间的深情厚意。
其次，作者还巧妙地运用了讽刺和幽默的手法，给作品增添了一丝轻松的气氛。
例如，在《陆判》中，作者通过讽刺严惩的虚伪和贪婪，让读者对这个角色产生了强烈的反感和嘲笑。
这些艺术手法使得《聊斋志异》在文学上具有独特的魅力。
《聊斋志异》不仅仅是一部具有娱乐性的作品，它还蕴含了丰富的思想内涵。
首先，它探讨了人与命运的关系。
在《牡丹亭》中，杜丽娘为了爱情不惜冒险，最终化为蝴蝶与柳夢梅相见。
这个故事告诉我们，命运是无法改变的，人类只能顺应命运的安排。
其次，它揭示了人性的复杂性。
在《陆判》中，严惩因为丧尽天良而被上天惩罚，最终化为狼人，受尽苦难。
这个故事告诉我们，人性中既有善良和美好，也有邪恶和丑陋。
只有正直善良的人才能够得到幸福和安宁。
这些思想内涵使得《聊斋志异》不仅仅是一部娱乐读物，更是一部富有哲理的文学作品。
《聊斋志异》以其独特的题材、精彩的故事情节、丰富多样的艺术手法和深刻的思想内涵，吸引了无数读者。
通过对这部作品的赏析，我们不仅可以欣赏到其中的艺术魅力，还可以从中汲取智慧和启示。
希望更多的读者能够读到这部作品，并体会到其中的魅力和思想内涵。
《聊斋志异》赏析
情与爱，是《聊斋》的一大主题。 《聊斋》中的爱情主题可归纳为：1、生死不渝的真情追求。2、柏拉图式的精神恋爱。3、“春风一度，即别东西”的性解放。4、“礼怨情制”的婚姻观。但《聊斋》对这一主题的开掘，达到了前所未有的广度和深度，推出了前所未有的审美创意。首先，在价值观念上，把爱情置于生死之上；在道德观念上，把爱情置于封建礼法上，并提出了“礼怨情制”的首创性构想。其次，“柏拉图式”的精神爱恋，是《聊斋》的独特发现和创造。再次，它为那些实行“性解放”的青年男女树碑立传，其观念之新颖，人数之众多，空前未有，令人耳目一新。
在情节的提炼上，做到离奇不失其真，曲折不失其严，丰富不落窠臼，这是《聊斋》引人入胜的重要原因之一。它那摄人心魄的艺术感染力，首先表现在情节的光怪陆离，神出鬼没：什么冤魂复仇、神仙下凡、鬼变人、人化虎，等等，真实变幻莫测，想想瑰丽；鸟鱼花卉以及狐狸的千变万化，更是如窥万花筒，无奇不有，令人目不暇接，叹为观止。孙子楚爱慕阿宝，既可以“魂随阿宝去”，又能变成鹦鹉。“生自念倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。”
从《聊斋》中，我们既可以看到《楚辞》以来诗词文赋用语的固有特色，又可以看到《左传》以来史传文学造句的传统技巧。我们既可以看到左转右折、陡起陡落的情节演化，也可以看到节奏鲜明，旋律生韵的时空流程和阴暗相生，浓淡有放的结构布局。我们既可以看到五彩缤纷的生活画面，真挚感人的情感寄托，还可以看到蒲松龄对历史的反思，对人性的资兴，对时空遐想，以及其哲学感悟……总之，《聊斋》以独特的思想，独特的人物，独特的艺术构思，形成独特的艺术魅力。立足于我国古典文学之林，占据于世界文学宝库的一席之地。
聊斋 萧七阅读赏析
《聊斋》是清代文学家蒲松龄创作的文言短篇小说集，其中《萧七》是其中一篇引人入胜的故事。
它不仅讲述了鬼、狐、仙、怪的故事，每个故事字里行间都包含着作者对人生的丰富体会。
在《萧七》这篇故事中，作者通过描绘王书生与妖怪之间的纠葛，向我们展示了人类对于外貌和内在品质的认知矛盾。
王书生在初次见到美如天仙的姑娘时，被她的美貌所吸引，产生了爱意。
然而，这个姑娘却是一个带着美丽画皮的妖怪。
这个设定实际上是对人类以貌取人的行为提出了深刻的批判。
这个故事中的妖怪，虽然外表美丽，但内心邪恶。
她的行为揭示了一个事实：外表虽然重要，但拥有一颗纯净的心更重要。
这个道理在我们现实生活中的许多场合都可以得到应用。
例如，在招聘中，我们可能会因为一个人的外表而产生偏见，忽视了他的能力和经验。
同样，在生活中，我们也可能会因为一个人的外貌而对他产生错误的认知。
蒲松龄的《萧七》让我们重新审视我们的行为和态度。
我们应该更加注重内在品质和真实的个性，而不是仅仅关注外表。
正如故事中的王书生一样，我们应该从错误中吸取教训，及时认识到我们的错误，并努力改正它。
总的来说，《聊斋》中的《萧七》不仅是一个引人入胜的故事，更是一个富有哲理的寓言。
它提醒我们要避免以貌
取人，要看到每个人的内在品质和价值。
同时，它也鼓励我们在面对困难和挑战时，要有勇气去揭示真相，去追求真理。
聊斋志异《骂鸭》原文、翻译及赏析
聊斋志异《骂鸭》原⽂、翻译及赏析 聊斋志异《骂鸭》原⽂ ⾢[1]西⽩家庄居民某，盗邻鸭烹之。
⾄夜，觉肤痒。
天明视之，葺⽣鸭⽑[2]，触之则痛。
⼤惧，⽆术可医[3]。
夜梦⼀⼈告之⽈：“汝病乃天罚。
须得失者骂，⽑乃可落。
”⽽邻翁[4]素[5]雅量[6]，⽣平失物，未尝征于声⾊[7]。
某诡[8]告翁⽈：“鸭乃某甲[9]所盗。
彼甚畏骂焉，骂之亦可警[10]将来。
”翁笑⽈：“谁有闲⽓骂恶⼈。
”卒[11]不骂。
某益窘[12]，因[13]实告邻翁。
翁乃[14]骂，其病良已[15]。
异史⽒⽈：“甚矣，攘[16]者之可惧也：⼀攘⽽鸭⽑⽣!甚矣，骂⾳之宜戒也：⼀骂⽽盗罪减!然为善有术，彼邻翁者，是以[17]骂⾏其慈者也。
” 聊斋志异《骂鸭》翻译 淄川县西⽩家庄的某⼈，偷邻居的⼀只鸭⼦煮着吃了。
夜⾥，觉得全⾝发痒;天亮后⼀看，⾝上长满了⼀层细细的鸭茸⽑，⼀碰就疼，⾮常害怕，可⼜没有办法医治。
夜⾥，他梦见⼀个⼈告诉他说：“你的病是上天对你的惩罚，必须得到失鸭主⼈的⼀顿痛骂，这鸭⽑才能脱落。
”可是邻居家的⽼⼈平时度量宽宏，⽣平中丢东西，不曾表现在声⾳和脸⾊上。
偷鸭⼈很奸滑，便撒谎告诉⽼翁说：“鸭⼦是邻居某某所偷，他⾮常害怕别⼈骂，骂他可以警⽰他将来(再来偷鸭⼦)。
”⽼翁笑道：“谁有那么多⼯夫⽣闲⽓，去骂这种品⾏恶劣的⼈。
”最终也不肯骂。
偷鸭⼈很难为情，只好把实情告诉了邻居⽼翁。
⽼翁这才肯骂，那个⼈的病就痊愈了。
写奇异故事的⼈说：“太厉害啦，偷盗的⼈⼀定很害怕：⼀偷盗居然浑⾝长出鸭⽑!太厉害啦，骂⼈的⼈真的应该⼩⼼啊：⼀声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻!但是，⾏善也是有⽅法的，那邻居⽼⼈，是⽤骂⼈来实⾏他的仁慈的啊。
” 聊斋志异《骂鸭》赏析 蒲松龄善于⽤幽默⽽犀利的笔锋对⼈性中贪婪、荒淫、愚昧的⼀⾯进⾏⾟辣的讽刺，从⽽酿造出⼀些妙趣横⽣的故事。
《骂鸭》就是这样的⼀篇杰作。
⼩说所叙故事富有哲理性，颇耐⼈寻味。
某⼈盗烹邻翁之鸭⾷⽤后，结果浑⾝长出鸭⽑。
聊斋志异《五通》原文、翻译及赏析
聊斋志异《五通》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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聊斋志异赏析
聊斋志异赏析《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部小说集，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
本书共收录了491个短篇故事，涵盖了民间传说、神鬼奇谭、爱情婚姻等各个题材，反映了当时社会风貌和人们对超自然现象的痴迷。
《聊斋志异》的故事情节奇特而扣人心弦，取材广泛且独具匠心。
这些故事既有描写人与妖精之间的爱恨情仇，又有关于人性善恶的深刻探讨。
其中一些故事是根据民间传说改编而成，如《青玉案》、《牡丹亭》等，而另一些则是蒲松龄自己的创作，如《画皮》、《聂小倩》等。
《聊斋志异》作为一部神怪小说，其独特之处在于其描写手法的多样性。
蒲松龄以细腻的笔触描绘了人物形象，使得读者可以深入了解每一个角色的内心世界。
同时，他还运用了丰富的象征手法，通过对自然景物的描绘和对人物行为的隐喻，传达出深邃的哲理和感人的情感。
《聊斋志异》的人物形象极具特色，其中妖精成为了这部作品中最引人注目的角色。
这些妖精有的美丽善良，有的奸诈狡猾，有的忠诚善良，有的阴险狡诈。
蒲松龄通过这些妖精的形象，塑造了一个个鲜活生动的人物形象，使读者在阅读中产生共鸣和思考。
《聊斋志异》不仅仅是一部娱乐读物，它还蕴含着深刻的人生哲理。
作者通过描写人与妖的纠葛，展现了人性的复杂性和人对于命运的抗争。
他揭示了人性中的善恶矛盾，以及追求自由与真实的重要性。
这些故事让读者思考人与人、人与自然、人与社会的关系，引发了对于道德、责任和欲望等深层次问题的思考。
总的来说，《聊斋志异》是一部兼具娱乐性和思考性的作品。
它以其独特的故事情节、细腻的描写和深刻的哲理，成为了中国古代小说宝库中的一颗璀璨明珠，影响了数代读者，并在世界文学史上占据了重要的地位。
聊斋志异赏析
聊斋志异赏析聊斋学院：xxxxx学院专业：xxxxxxx 班级：x班姓名：xxx学号：xxxxxxxxxx志异赏析论文《聊斋志异》赏析《聊斋志异》这本书，真正吸引我的，不仅仅是一篇篇引人入胜的故事，还有人世间的人、情、世、态。
蒲松龄老先生笔下的《聊斋志异》，让我们明白了做人的道理，使我们在复杂的人生旅途中受益匪浅。
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉，其玄奇、惊怵和刺激的鬼怪传说，历来是人们茶余饭后的经典话题，但汇聚如此众多优美而又深刻的鬼狐故事，古今中外只怕非《聊斋志异》莫属了。
《聊斋志异》看来篇篇讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都充满了真情实感，字里行间无不饱含着蒲老先生对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。
在蒲老先生笔下，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，而是嘻笑嗔怒间情深义重，让人仿佛置身于一个浪漫温馨、超尘绝俗的别样世界。
在《聊斋志异》第三章《种梨》的故事中，道士向卖梨的老乡讨要梨子，老乡不给，后来有人自己出钱帮道士买了一个梨。
道士吃完了，把核子种进地里，用水一浇，树便冒了出来，不一会儿，便结出了诱人的梨子，满树的清香便飘了出来。
道士将梨摘下分给了路边凑热闹的人，之后把树砍下来，扛在肩上便走了。
这时老乡才反应过来要照看自己的铺子。
不看不知道，一看吓一跳�D�D�D�D车里的梨子不翼而飞，车把手也断了一根。
这下，他才恍然大悟�D�D�D�D那树干是车把手，满树的梨全都是自己的呀！他忙去追道士，却已不见踪影，围观的人被逗得直哈哈大笑。
这个故事告诉我们，给予是快乐的。
只有给予了，才能收获更多；不给予，自己会得不偿失。
在《聊斋志异》第二十一章《花姑子的故事》中，我们知道了：只有经过不懈地努力，才能将自己的愿望实现。
在读《聊斋.小谢篇》临近末尾时，我被震撼了。
这是一个鬼故事：秋容为了让小谢和陶公子这两个人鬼相爱的情侣相随，毅然的将灵符给了小谢，而在第二天太阳升高前，放下了雨伞，因而魂飞魄散。
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女哭诉于搢绅（jì n）之门。某先生闻而义之， 代剖于宰。宰按之果真，穷治诸无赖，尽返所取。
《乔女》
扃其户，使媪抱乌头从与俱归，另 舍之。凡乌头日用所需，辄同妪启户 出粟，为之营辨；己锱铢无所沾染，
抱子食贫，一如曩昔。
锱（zī）铢
：比喻极微小的数量。
曩（nǎng）昔：以往、过去
《乔女》
品德
维护自己的人格
《乔女》
“知己之感，许之以身，此烈男子
之所为也，彼女子何知，而奇伟如 是？”
《乔女》
乔女与孟生是怎样的一种情感？ 超越世俗的男女之爱。
孟生爱重乔女的品德，精神恋爱。乔
女引孟生为知己，用后半生的辛劳报
答孟生的知己之感。
其它作品
《婴宁》《聂小倩》 《白秋练》《阿宝》 《公孙九娘》 《辛十四娘》《香玉》 《娇娜》《阿绣》
衰故忘卿哉！”
知己之爱
大爱
这也是一曲知己之 恋的颂歌
《瑞 云》
“天下唯真才人为能多情，
不以妍媸易念也”。
和生
《乔女》
乔女：“黑丑”，“壑一鼻，跛一足， 面如锅底 ”。“年二十五六，无问名
者”。
穆生：“四十余，妻死，贫不能续， 因聘焉”。
《乔女》
孟生：“大悦之 ，阴使人风示女 ”。 夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。
由他的女儿亲自培植。葛公听到传言，到温家
一看，和自己家的绿菊一模一样。他到了温如
春的书房，在温如春的桌子上发现了他女儿写
的那首爱情词。葛公以为他女儿跟温如春有私
情，怕事情传扬开去，坏了名声，就决定把她
嫁给温如春。
《宦 娘》
谁在帮助温如春和良工呢？ 赵宦娘
女鬼
“妾，太守之女，死百年矣。少喜琴、筝，筝已颇
积数年乌头渐长，为延师教读；
“乌头之费，其所自有；我耗人之财
己子则使学操作。妪劝使并读，女曰：
以教己子，此心何以自明” ？
《乔女》
为乌头积粟数百石，乃聘于名族， 治其第宅，析令归。 乌头泣要同居，女从之；然纺绩如 故。乌头夫妇夺其具，女曰：“我母 子坐食，心甚不安”。
《乔女》
(乔女)既卒，（乌头）阴以金啖穆子，
fèi）然: 生气的样子。
生告媪曰：“‘士为知己者死’，不以色也。诚
恐连城未必真知我，但得真知我，不谐何害？”
生曰：“果尔，相逢时当为我一笑，死无憾！”
“女前症又作，数月寻死。生往临吊，一痛而
绝”。
由人世来到阴间： “犹冀（yì ）一见连城”。 顾生：
“连城至王家，忿不饮食，惟乞速死，室无人，
女得诗喜， 对父称赏，父 贫之。女逢人 辄称道，又遣 媪矫父命，赠 金以助灯火。 生叹曰：“连 城我知己也！” 倾怀结想，如 饥思啖。
王化成：
盐商之子
婿笑曰：“痴老翁，欲我剜心头肉也！” 史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”
生怫然曰：“仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。
岂货肉哉！”
怫（fú
二，考试苦
19岁 童生试 72岁 8两 20两 秀才 贡生 始终在贫困线上挣扎
三，生活苦 做了45年的私塾教师
众 苦 集 于 一 身
四，写书苦
大约于四十岁时初步完成《聊斋志异》的创作
近五百篇
科举考试的级别与士人等第
最低级的考试是“童生试”。应考的人，无论老 幼，均称“童生”；考中的人就取得“秀才”资格。 秀才可以参加每三年一次在省城举行的考试。这 种考试叫“乡试”。考中的称为“举人”。
——美好，纯洁、高尚，就象诗一样， 让人感动，神往。可以说，《连城》是一 曲生死之恋、知己之恋的颂歌。
异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世
人或议其痴。彼田横五百人岂尽愚哉！此 知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。
顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于峨
眉之一笑也。
秦末陈胜、吴广起义后，四方豪杰纷纷响应，田横是其中 之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横同他的部下五百人 困守在一个孤岛上。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患， 便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便 派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生 命，便带了两个部下，离开海岛，向京城进发。快到京城时， 田横自刎而死，遗嘱两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己 不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼 葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时， 也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但 他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田 横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！” 《史记》
•《聊 斋 志 异》 • 蒲松龄
作者：蒲松龄
《聊斋自志》
苦行僧
松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药
膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。
悬弧，《礼记· 内则》载:生男孩悬弧于门左。
瞿昙，即“乔达摩”,是佛教创始人释迦牟尼的姓氏和
尊称。这里就指僧人。
寤：醒。
自我形象的写照
作者：蒲松龄
为什么说苦行僧是蒲松龄自我形象的写照： 一，“少羸多病” ;
《瑞 云》
贺生：“才名夙著，而家仅中资” ，“素仰 瑞云”。 及至相见一谈，而款接殊殷。坐语良久， 眉目含情，作诗赠生曰：“何事求浆者，蓝桥叩 晓关？有心寻玉杵，端只在人间。”生得诗狂喜
瑞云 ：“杭之名妓，色艺无双” ，身价很高。
《瑞 云》
指印黑如墨，濯之益真；过数日墨痕益阔； 年余连额彻准矣，见者辄笑，而车马之迹以绝。
《聊斋志异》
文学或艺术审美
是人类心灵苦闷的象征， 是对痛苦现实的超越， 是对现实人生缺陷的弥补，
是人类精神的家园。
《西洲曲》（杂曲歌辞）
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双 鬓鸦雏色。西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳 飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开 门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人 头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲 心徹底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西 洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏干头。栏 干十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空 绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹 梦到西洲。
《宦 娘》
•
第二件怪事，一听说葛公要嫁女儿，很
多人登门求婚了，其中有一位刘公子，是
官家子弟，家里有钱有势，人长得也俊美， 但是刘公子一离开，在他的座位上发现了
葛公很满意了，决定要把女儿嫁给刘公子。
一只女人的睡鞋，葛公认为他行为放荡，
不同意婚事。
《宦 娘》
第三件怪事，温如春家里面养的菊花突
然变成绿菊花了，而绿菊花是葛家的祖传，是
举人有资格参加每三年在京城举行一次的“会试”， 考中的叫“进士”。最后，皇帝对进士亲发策问，叫 “殿试”。
进士按殿试的成绩分为一甲、二甲、三甲三种等 级。部分进士会被选拔入翰林院，翰林院被视为政府 “储才”之地。
贡生
科举时代，挑选府、州、县生员（秀才） 称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。
中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书， 明代有岁贡、选贡、恩贡等；
大 爱
连 城
乔生：“年二十余”，“少负才名”，“犹
偃蹇，为人有肝胆”。 偃(yǎn)蹇（jiǎn）：偃，倒下，放倒。
蹇，受阻，不通。指有理想、有抱负的人 贫顿受阻、难有作为。
连 城
史连城：“工刺绣，知书，父娇爱之”。
《倦绣图》
“慵鬟高髻绿婆娑， 少 早向兰窗绣碧荷。 女 刺到鸳鸯魂欲断， 怀 暗停针线蹙双蛾。”春 “绣线挑来似写生， 巧 幅中花鸟自天成。 夺 当年织锦非长技， 天 幸把回文感圣明。”工
又事二夫，官人何取焉！”
女辞焉，曰：“饥冻若此，从官人得温饱，
（孟生）使媒者函金加币而悦其母，母悦，
自诣女所固要之，女志终不夺。
母惭，愿以少女字孟，家人皆喜，而孟殊
不愿。
《乔女》
村中无赖悉凭陵之，家具携取一空。方谋 瓜分其田产，家人又各草窃以去，惟一妪抱儿哭 帷中。
（乔女）大不平，闻林生与孟生善，恳求林 生相助，林答应，但无赖辈怒，咸欲以白刃相仇。 林大惧，闭户不敢复行。 女忿甚，挺身自诣官。
俾（bǐ）合葬于孟。及期，棺重，三十人
不能举。穆子忽仆，七孔血出，自言曰：
“不肖儿，何得遂卖汝母！”乌头惧，拜
祝之，始愈。乃复停数日，修治穆墓已， 始合厝之。
《乔女》
孟生为什么爱上乔女，非乔女不娶？
乔女为什么拒绝孟生？
乔女为什么要保护孟家财产，尽心抚
养孟的儿子？ 乔女为什么对孟家财产“锱铢不沾 染”？ 乔女为什么不求回报？ 乔女为什么死了也要与穆生合葬？
主要是因为两人懂得、欣赏对方，这 是一种知己之爱。 为了这份爱，乔生付出了很大的代价， 包括鲜血和生命，却不求回报，只要对方 只要对自己笑一笑就满足了。 为了这份爱，连城同样付出很多，甚 至是自己的生命。
（三）他们为什么能够获得胜利？
至爱无敌。
寄托作者的爱情理想。
连 城
青年男女因心灵相通而相爱，为了爱 情，他们可以放弃生命，可以魂魄相从， 生死相依，贫富不能成为其障碍，幽明不 能成为其阻隔。
清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和 例贡。
苦行僧笔下
至纯至美的情感世界
《宦 娘》
温如春：“秦之世家”、“少癖嗜琴” 道人 赵宦娘 老妇人 “貌类神仙”
葛公
良工 赋”
“喜文士”
“丽绝一世”、“有艳名”、“ 善词
三 件 怪 事
《宦 娘》
第一件怪事，良工在花园里捡到一张纸， 纸上写着一首《惜余春》，写一个少女想念自 己的恋人，她很喜欢，就揣在怀里，回到房中 后用精致的信纸抄了一遍，放在桌上，隔了一 会儿，信纸不见了，不知怎么落到了房门口， 正好葛公经过，他一看，以为自己女儿怀春了， 准备将女儿早点嫁掉。