标幽赋
标幽赋心得体会
标幽赋心得体会作为中国古典文学中的代表性作品之一，《标幽赋》无疑是值得每一个文学爱好者深入了解的。
在我的阅读中，我深刻地体会到了这篇文学巨著给我们带来的启示和感悟。
首先，从《标幽赋》的主题出发，我们可以发现，这篇文章是一篇景物描绘型的赋，通过描绘中国南北风景的异同之处，来表达作者对于祖国大好河山的热爱之情。
虽然整篇文章没有任何一句提到祖国的名字，但是作者用自己独特的方式表达了对祖国的赞美和敬爱。
这也告诉我们，文学是一种可以跨越时空和国界的艺术形式，在表达情感和思想上，语言并不是最重要的因素。
其次，可以看出，《标幽赋》的文学价值之所以几乎经久不衰，是因为它所表达的思想和情感与人类一般的情感和思想都是一致的。
在阅读《标幽赋》的时候，我很快就被落笔处处流露出来的作者思想和情感所打动。
在描写中华大地上的名山大川时，作者借景抒情，对大自然的伟大和神秘之处深入探寻，表达出了人与自然的和谐共存之理念。
在描述南北风景异同的时候，作者敏锐地洞察到地域差异带来的文化差异，反映了对中国文化多样性的尊重。
在论述风物咏叹的本质时，作者以“以象为体，以情为用”来总结了文学创作的核心理念。
此外，在《标幽赋》中我们还能够看出作者对于个人情感生活的关注。
在看似冷静的文学创作中，作者也通过点滴细节刻画出了自己的心灵世界。
比如，在描写清溪、蓝田、晚射三处时，通过三段生动的小故事来展现了自己对于家国的热爱和对于爱情的向往。
这些细节引导读者深入领略了作者的世界观和价值观，也为我们提供了一种从个人情感出发展开对于世界的思考的思路。
综上所述，《标幽赋》不仅是一篇景物描写型文学佳作，更是一篇人文精神的表达。
它反映出了作者深深的爱国和爱人之情，蕴含着人们对于生命的热爱和对于理想世界的向往。
在今天这个充满挑战和变革的时代，我们也应该像作者一样，借助文学之力来表达自己对于生活和未来的渴望，传递出真正的人性价值和智慧。
标幽赋心得体会
标幽赋心得体会标幽赋，是一种古典文学形式，源于古代中国。
它是以写景为主的一种文学形式，通过细腻的描绘和情感表达，展示了作者的独特视角和内心感受。
在这篇文章中，我将分享我的一些心得体会，探讨标幽赋的美学特色和文化意义。
标幽赋是一种富有想象力和诗意的文学形式。
通过对自然景物的描写和人物心理的抒发，它能够唤起读者的共鸣和情感共振。
其中，标幽赋的“幽”字是指寂静、幽谧和深邃的意境，它可以引发读者的遐想和思考，让人静心聆听大自然的声音。
同时，标幽赋的“标”字则意味着通过形象的描写和细腻的刻画，将景物和情感融为一体，用文字来标记感知和体验。
在我看来，标幽赋以其独特的艺术性和美感，展示了古代文人对自然和人性的深刻思考和敏锐洞察。
标幽赋的魅力在于它能够让读者感受到自然的美丽和壮丽。
通过对景物的描绘，标幽赋能够将读者从喧嚣的城市转移到宁静的山水之间。
它将读者带入一个与自然共鸣、与灵魂对话的空间。
在这个空间中，读者可以暂时抛开现实生活的烦恼和压力，沐浴在大自然的宏伟和神秘之中。
通过读标幽赋，我常常能够感受到一种平静和宁静，仿佛看到了自然的美丽和宏大。
标幽赋也展现了作者对人性的深刻洞察和独到见解。
在这种文学形式中，作者常常以景物作为抒发情感的载体，通过细腻的描写和隐喻来表达内心的感受。
这种方式不仅让读者能够感受到作者的情感世界，也启发了读者对自身情感的思考和反思。
在我阅读标幽赋的过程中，我常常能够发现其中蕴含着深刻的人性洞察。
作者通过对自然景物的描写和情感的抒发，展现了人性的复杂和多样性。
这种独特的表达方式让我从一个全新的角度重新认识了人性和世界。
标幽赋的美学特色和文化意义使其成为了中国文化的重要组成部分。
它承载着民族的记忆和文化的传承，凝聚着文人的智慧和情感。
通过阅读和欣赏标幽赋，我们可以感受到古代文人的情感共鸣和思想追求。
它也激发了后来文人的创作灵感和想象力。
正是因为标幽赋的特殊魅力，它在历史长河中一直被人们传颂和欣赏。
标幽赋心得体会
标幽赋心得体会标幽赋是中国古代文学中一种独特的艺术形式，它以幽静、清寂的意境为特征，渲染了人们内心深处的情感和思考。
阅读标幽赋作品，我深刻领悟到了其中蕴含的哲理和美学价值，下面将就我对标幽赋的心得体会进行论述。
首先，在标幽赋中，我体会到了与自然深入沟通的愉悦。
标幽赋常以自然景观为背景，通过描绘自然万物的形态、色彩和声音，滋养了我的情感世界。
例如，在杜牧的《秋夕》一文中，他以描绘大自然的方式来表达个人的内心感受，通过丰富的细节描写，使我仿佛身临其境，感受到了秋日的静谧和宁静。
这种唯美的自然描写让我感到与大自然的亲近，带来一种无限的宁静与舒适。
其次，标幽赋给我带来了对生命的沉思与思考。
标幽赋作品往往通过自然景物的变化和流转来反映生命的无常和短暂。
在李商隐的《夜雨寄北》中，他以雨夜的幽境为背景，表达了对逝去时光的怀念和对未来的思索，使我深深地感受到生命的短暂和珍贵。
通过阅读标幽赋作品，我不禁思考人生的意义和价值，从而更加珍惜眼前的一切，以积极向上的态度去面对和拥抱生活。
再次，标幽赋中的情感表达让我倍感温暖和共鸣。
标幽赋作品往往通过细腻的情感描写传递着作者内心的感受，触动了我情感的共鸣。
在杜牧的《秋夕》中，他描绘了亲人团聚的喜悦和思乡之情，读来让我回忆起了自己与家人共度的欢乐时光，唤起了对亲情的思念和珍视。
通过标幽赋的情感表达，我感受到了一种温暖和慰籍，也更加意识到了家人和亲人的重要性。
最后，标幽赋中反映出的人与自然的和谐关系，让我深感其与环境保护的紧密联系。
标幽赋作品中常以自然为背景，通过对自然景物的描绘，反映了人与自然和谐共生的理念。
通过阅读这样的作品，我更加意识到自然环境的珍贵和脆弱，从而更加关注并积极参与环境保护的行动。
综上所述，阅读标幽赋作品是一种愉悦的心灵享受，也是对哲理思考和审美体验的一种启示。
标幽赋作品以其幽静、清寂的风格和深邃的情感而感动了我，唤起了我对自然、生命和情感的深沉思考。
通过阅读标幽赋，我加深了与自然的联系、思考了生命的意义、感受了深刻的情感共鸣，并加深了对环境保护的认识。
《标幽赋》研读心得
《标幽赋》研读心得
《标幽赋》是明代著名文学家王湾的代表作，是经典诗体剧作之一。
这部作品描述的是微尘贵族浦崤的故事—他的心灵之旅：一个世俗的
少年，经历着激动人心的挣扎和辗转反侧，慢慢地接近宇宙的真理，
走出了灵魂的迷津。
这种流露出来主角在真理之路上的探索生涯，深
深打动了我。
作为一个古典诗体剧，《标幽赋》以诗歌表达激昂的情绪，富有美感
的文字和精巧的押韵节奏，具有浓厚的诗意风格。
象征着高洁的修为
和凝注的心旷神怡，弘扬着中华传统文化的洗礼思想，这使作者的情
感特别深刻，留给人们无尽的沈思和发现。
总而言之，《标幽赋》是一部优秀的诗体剧，为我们正向正义，追求
真理的道路上赋予我们无限的力量，倒击一切虚假和黑暗，正大光明
地走下去。
标幽赋心得体会
标幽赋心得体会标幽赋，又称作“幽赋”，是中国古代文学中的一种文体，具有较高的艺术性和表达力。
标幽赋以幽郁、忧伤的情感为主要特点，其笔调委婉动人，语言清新含蓄。
在阅读和欣赏标幽赋的过程中，我深深感受到了它带给我内心的触动和思考。
下面，我将在本文中分享我对标幽赋的体会和心得。
首先，在阅读标幽赋时，我首先被其独特的情感所吸引。
标幽赋运用细腻的笔墨描绘出了作者内心的忧伤和孤寂，令人感受到心灵的共鸣。
其中反映出的失意、离别、丧亲等情感，使读者身临其境地感受到了作者的悲苦。
例如《长恨歌》中的“早送白云千里别，垂杨带雨归来舟”一句，表达了作者因离别而导致的伤感，读者读来，仿佛也能感受到离别之痛。
这种幽怨的情感让我对标幽赋产生了浓厚的兴趣。
其次，标幽赋在表达情感时，采用了独特的艺术手法。
它常常采用比喻、象征等修辞手法，使得作品充满了意境和想象力。
例如《古从军行》中的“箭阙寂寞铜雀烟，微霜凄澈金翠岩”一句，用“箭阙”、“铜雀烟”这样的生动形象来描绘景物，让人感觉置身其中。
同时，标幽赋还善于运用对比手法，通过对比来突出主题和情感的浓烈。
例如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“白露未晞宇宙清，渐明初色复红明”一句，通过白与红的对比，表达出凄凉的秋夜与明朗的黎明之间的强烈对比。
这些艺术手法的运用使得标幽赋更富有吸引力和感染力。
再次，标幽赋所承载的人生哲理也令人深思。
在忧伤之中，标幽赋常常寄寓着对人生的思考和对命运的反思。
通过对人生的描摹，读者不仅能领悟到作者的痛苦和苦闷，更能在其中找到共鸣。
例如，苏轼的《菩萨蛮·书江西造口壁》中写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”这句诗不仅表达出作者对于美好初见的珍惜，更寓意了人生的无常和变迁。
标幽赋能够帮助人们从中得到启示，不断思考人生的意义和价值。
最后，标幽赋的背后蕴含着丰富的文化内涵。
标幽赋不仅仅是一种文体，更是古代文人士人生哲学和文化思想的集中体现。
通过阅读标幽赋，我们可以了解古代文化的底蕴与精神追求，如忧国忧民、爱情苦闷、对理想的追求等。
标幽赋心得体会
标幽赋心得体会标幽赋是一种古典文学形式，源自于中国古代文化。
它以自然景物为素材，以表现诗人的思想、情感和哲理见解为目的。
标幽赋通常以优美的语言和精细的描写，展现了人与自然之间的渊源和交融。
在我阅读和欣赏标幽赋的过程中，我有几点深刻体会。
首先，标幽赋教会了我如何观察和感受自然。
在古人的笔下，自然被描绘得生动而多样。
诗人通过具象的描写和精神的感悟来展现自然的美妙和神秘。
例如，在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，唐代文学家王之涣通过描绘秋天夜晚的凉爽和寂静，表达了自然给人带来的宁静和清新。
通过阅读这些作品，我学会了欣赏自然之美，感受其中蕴含的深刻内涵。
其次，标幽赋给了我一个新的思考角度。
通过阅读标幽赋，我拓宽了我的思维边界，并且欣赏到了一种不同的美。
标幽赋往往通过具象的描写，将抽象的思想和情感转化为可感知的形象。
这种转换给了我一个思考问题的新视角。
例如，在《题庐山青莲禅院》中，宋代文学家黄庭坚通过描绘庐山的壮丽和青莲禅院的宁静，表达了自己对人生追求的思考和对平静心灵的渴望。
这种思考方式使我更加开放和宽容，能够从不同的角度看待事物。
再次，标幽赋教会了我用文字来表达情感和思想。
在标幽赋中，诗人通过巧妙的语言和形象的比喻，将自己的情感和思想传达给读者。
阅读这些作品，我学到了如何运用生动的语言和形象的描写，来表达自己的感受和见解。
通过自己的文字表达内心的思考和情感，我能够更好地理解和沟通自己，同时也更有能力与他人分享我的见解和思考。
最后，标幽赋给予了我审美的享受。
在标幽赋的世界中，我可以体验到美的感动和愉悦。
诗人通过细腻的描绘和灵动的语言，营造出一个优美的意境。
阅读这些作品，我仿佛进入了一个幻境，感受到了一种超越现实的美的存在。
这种审美的感受让我更加热爱文学艺术，也加深了我对美的追求和欣赏。
总结起来，标幽赋是一种独特而优美的文学形式，它教会了我观察自然、思考问题、表达思想和情感，同时也给予了我审美的享受。
通过阅读和欣赏标幽赋，我不仅得到了知识和情感的满足，更开启了一扇通向美的大门。
标幽赋原文及白话解
标幽赋原文及白话解标幽赋原文：刍荛生于阴阳之中，萌芽于四时之际。
春日繁花似锦，夏日烈阳炎炎，秋日丰收硕果累累，冬日寒风凛冽。
人类作为自然界的一部分，亦随着阴阳四时的变化而感受生活的起伏。
然而，人类的视角与众生不同，他们拥有思考和表达的能力，能够通过文字来记录和表达自己的感受。
在人类的世界中，标幽赋是一种具有独特韵味的文学形式。
它以人类的视角，通过婉约的语言和深情的叙述，表达对生活的感慨和思考。
标幽赋的创作源于人类对自然的观察和思考，以及对生命的感悟和体验。
标幽赋的创作源自人类对自然的热爱和向往。
当春天来临，大地重新披上了绿装，花开满园，人们仿佛进入了一个美丽的梦境。
这时，标幽赋的笔触轻柔而细腻，宛如春风拂面，让人心旷神怡。
夏天的标幽赋则更多地表达了人们对阳光和热情的向往。
夏日的阳光炙热而炽烈，人们汗流浃背，却依然怀揣着对生活的憧憬和热爱。
标幽赋以热情奔放的词句，描绘出夏天的热烈和活力。
秋天的标幽赋则更多地表达了人们对丰收和收获的感慨。
秋天是一个丰收的季节，金黄的稻谷和丰满的果实让人们感到满足和幸福。
标幽赋以凝重的笔触，表达了人们对秋天丰收的期待和喜悦。
冬天的标幽赋则更多地表达了人们对寒冷和坚强的思考。
冬天的北风凛冽，大地寒冷而荒凉。
然而，人们依然坚守着对生活的热爱和希望。
标幽赋以深沉的语言，表达了人们对冬天坚强的敬意和追求。
标幽赋是人类对自然的赞美和思考的结晶，它以人类的视角，通过文字来传达人类的感悟和情感。
标幽赋的创作不仅仅是一种艺术表达，更是一种对生活的热爱和思考。
让我们用心去感受四时的变化，用文字去记录和表达自己的感受，让标幽赋成为我们与自然对话的媒介，让我们在文字中找到内心的宁静和满足。
标幽赋原文及白话解
标幽赋【出处】本赋作者窦汉卿是金元时期针灸名家。
《普济方》、《针灸大全》、《杨敬斋针灸全书》、《针灸聚英》、《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋。
本赋学术和艺术价值均高，是针坛文献的奇葩。
【歌诀】拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳气血，多少为最。
厥阴、太阳少气多血。
太阴、少阴少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针针↑①之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机，定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。
循机扪塞以象土，实应五行而可知。
然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基。
天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。
阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之凝。
二陵、二跷、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。
足见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。
伸屈而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。
在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
标幽赋白话解
标幽赋白话解拯救之法，妙用者针。
察岁时于夫道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果。
医者要明察天时、自然界的变化，确定病人的形体和气质分类。
在春夏季节和对瘦人应浅刺，在秋冬季节和对肥胖的人应深刺。
医|学教育网搜集整理如果不研究经络阴阳的变化，就会发生违反针刺禁忌的不当治疗。
医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊察研究经络学说。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经，从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始；在外部从中府穴开始，止于期门穴。
全身有十二正经脉，三百余络脉。
医|学教育网搜集整理经络在身体的正面侧面和上下部分布，气血有六百余种穴位变化征象。
手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳经从头走足。
手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手。
要掌握迎随补泻，必须明白经脉流注的顺序和方向。
况夫阴阳气血，多少为最。
厥阴、太阳少气多血。
太阴、少阴少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要。
手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、手足少阴经少血多气；手足少阳经多气少血；手足阳明经多气多血。
先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾。
未至也，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至，针下觉沉涩紧是气已至。
气至有针感后，则考虑寒证留针，热证疾速出针。
气未至，应根据虚实而候气。
气至，医者手下有如鱼吞钩饵的沉而浮动感。
气未至，则手下如闲处幽堂深处没有感觉。
标幽赋心得体会
标幽赋心得体会标幽赋是一种以描述自然景色和情感思绪为主题的文学作品，其独特的形式和深入的内涵常常给读者带来深刻的感受。
在阅读和欣赏标幽赋的过程中，我得到了一些心得体会。
首先，标幽赋着重描绘自然景色，给人以美的享受和内心的宁静感。
标幽赋常常通过丰富的细节和艺术的表达手法，将自然界的美景描绘得栩栩如生。
无论是山峦叠翠、江河如带，还是花开花落、鸟语花香，标幽赋都能以独特的视角和诗意的笔墨将它们呈现在读者面前。
读者在阅读中不仅能够看到这些美景，更能够感受到其中所蕴含的宁静和舒适，仿佛置身于大自然之中，心情得到了无比的放松与慰藉。
其次，标幽赋善于以自然景色抒发情感思绪，给人以共鸣和启迪。
标幽赋的作者往往以自然景色作为载体，通过景物的表现和描绘来抒发内心的情感和思绪。
有时是对人生的思考与感慨，有时是对过往事情的回忆与留恋，有时是对未来的期许与希望。
这些情感与思绪在标幽赋的描写中得到了充分的展现，读者在阅读中往往能够感受到作者的情感共鸣，也能够从中获得对生活的思考和启迪。
再次，标幽赋注重言简意赅的表达，给人以审美的享受和阅读的愉悦。
标幽赋的特点之一就是文字简练、含义丰富。
它通过优美而质朴的语言，以及精巧的修辞和意象的运用，使得文章的意境清新、流畅，不落窠臼，给人以审美的享受和阅读的愉悦。
读者在欣赏标幽赋时，往往能够感受到文字的魅力，领略到言语的力量。
最后，标幽赋能够启迪人们对自然环境的保护和珍惜的意识。
在标幽赋的描写中，作者常常将自然景色描绘得如诗如画，给人以美好而宜人的感受。
同时，人们也能够从中感受到大自然的伟大与繁荣。
这种美好的感受往往会唤起人们对自然环境的保护和珍惜的意识，促使人们更加积极地参与到环境保护工作中，保护好大自然这一宝贵的资源。
总之，标幽赋给人们带来了无尽的心灵享受和思考空间。
它以其独特的表达形式和丰富的内涵，给人们提供了一种美学的体验和文化的滋养。
通过阅读和欣赏标幽赋，我们能够获得内心的宁静与舒适，从中感受到诗意的意境和美好的情感。
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标幽赋
拯救之法，妙用者针。
察岁时于天道，定形气于予心。
春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。
不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。
原夫起自中焦，水初下漏。
太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。
正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余侯。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
要识迎随，须明逆顺。
况夫阴阳，气血多少为最。
厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气。
而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
先详多少之宜，次察应至之气。
轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。
气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气速至而速效，气迟至而不治。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
本形金也，有蠲（juān）邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机；定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸（léi）。
循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。
然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，大包与天枢地机。
阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。
二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而别两支。
大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。
或伸屈而得之，或平直而安定。
在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之径。
岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微；经络滞，而求原别交会之道。
更穷四根三结，依标本而刺无不痊；但用八法五门，分主客而针不无效。
八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。
一日取六十六穴之法，方见幽微；一时取一十二经之原，始知要妙。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而识本经。
交经缪刺，左有病而右畔取；泻络远针，头有病而脚上针。
巨刺与缪刺各异，微针与妙刺相通。
观部分而知经络之虚实，视沉浮而辨脏腑之寒温。
且夫先令针耀，而虑针损；次藏口内，而欲针温。
目无外观，手如握虎；心无内慕，如待贵人。
左手重而多按，欲令气散；右手轻而徐入，不痛之因。
空心恐怯，直立侧而多晕；背目沉掐，坐卧平而没（mò）昏。
推于十干十变，知孔穴之开阖；论其五行五脏，察日时之旺衰。
伏如横弩，应若发机。
阴交阳别而定血晕，阴跷阳维而下胎衣。
痹厥偏枯，迎随俾（bǐ）经络接续；漏崩带下，温补使气血依归。
静以久留，停针待之。
必准者，取照海治喉中之闭塞；端的处，用大钟治心内之呆痴。
大抵疼痛实泻，痒麻虚补。
体重节痛而输居，心下痞满而井主。
心胀咽痛，针太冲而必除；脾冷胃疼，泻公孙而立愈。
胸满腹痛刺内关，胁疼肋痛针飞虎（支沟）。
筋挛骨痛而补魂门；体热劳嗽而泻魄户。
头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼痛，泻光明与地五。
泻阴郄止盗汗，治小儿骨蒸；刺偏历利小便，医大人水蛊。
中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取。
由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月朔死而速冷。
循扪弹弩，留吸母而坚长；爪下伸提，疾呼子而嘘短。
动退空歇，迎夺右而泻凉；推内（纳）进搓，随济左而补暖。
慎之！大患危疾，色脉不顺而莫针；寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。
望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。
精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮；正其理而求其原，免投针而失其位。
避灸处而加四肢，四十有九；禁刺处而除六俞，二十有二。
抑又闻高皇抱疾未瘥（chài），李氏刺巨阙而后苏；太子暴死为厥，越人针维会而复醒。
肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射；悬钟、环跳，华佗刺躄（bì）足而立行。
秋夫针腰俞而鬼免沉疴（kē）；王纂（zuǎn）针交俞而妖精立出。
取肝俞与命门，使瞽（gǔ）士视秋毫之末；刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声。
嗟夫！去圣逾远，此道渐坠。
或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌。
愚庸智浅，难契于玄言；至道渊深，得之者有几？偶述斯言，不敢示诸明达者焉，庶几乎童之蒙心启。