《诗经 氓》导学案
氓的导学案
氓的导学案诗经《氓》里描述的是一种古时候人们的爱情故事!下面请欣赏店铺网络编辑为你带来的《氓》导学案，希望你能够喜欢!《氓》导学案学习设想：高中阶段，课文涉及到的爱情诗不多，《氓》是一首爱情悲剧诗，很有时代意义。
当下，早恋现象已是一种普遍现象，爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
虽然然老师应该以平常心来看待，作为语文教师，有义务利用一切可以利用的手段，对学生进行教育，培养学生正确的爱情观，慢慢熏陶感染，以期提高他们的道德素养。
本导学案，试图从欣赏爱情的角度入手，通过诵读经典，分析《氓》的爱情悲剧根源，引导学生唱自己喜欢的爱情歌曲，歌曲情调，代表一个人的品位，希望他们能够唱出高尚的爱情歌曲，从而提高自己的人生品位。
学习目标：1、了解《诗经》的有关知识。
2、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3、深入探索爱情观，加强学生品德修养学习重点：1、主人公的性格和作品的主题。
2、针对学生早恋现象，拓展学习，培养高尚的爱情情操学习过程：一.预习(一)看注解，了解《诗经》的有关知识。
1、我国最早的诗歌总集;2、多为四言诗。
3、原名《诗》或《诗三百》汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。
被列为“五经”之一。
4、儒家奉为经典的有“四书”“五经”。
5、开创了我国现实主义文学的先河。
是我国现实主义文学的源头。
和屈原的《离骚》并称为“风骚”。
用来指两大文学流派。
6、《诗经》的六艺风雅颂赋比兴。
解释赋比兴。
赋：“敷陈其事而直言之。
”比：“以此物比彼物也。
兴：“先言他物以引起所咏之词。
(二)上网收集诗经中经典爱情诗，并用一句话概括内容。
1、《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
诗经氓导学案
诗经氓导学案
一、导言
《诗经》是我国古代文学宝库的重要组成部分，也是我国古代文化的重要载体之一。
作为一部具有悠久历史和深刻内涵的经典之作，《诗经》中的每一篇诗都蕴含着丰富的意境和人文情感。
本导学案以《诗经·氓》为主题，将通过深入研读、分析和讨论，进一步拓宽同学们对《诗经》的理解和认识。
二、文本背景
《诗经·氓》是《诗经》中的一篇民歌，也是中国古代文学史上流传最广的一篇作品之一。
它描述了贫穷愁苦的氓庶生活状态，表达了人民对社会不公的愤懑和对美好生活的向往。
这首诗由多位作者合作创作而成，是中国古代文化的瑰宝之一。
三、导学内容
1. 了解氓庶生活
《诗经·氓》描述了氓庶的生活状态，体现了古代社会中的阶级分化和贫富差距。
请同学们尝试通过研读全诗，理解氓庶的生活环境，包括居住条件、薪资待遇、社会地位等方面的情况。
2. 探究诗歌意境
《诗经·氓》中的每一句都具有深刻的内涵和丰富的意境，可以细细品味和解读。
请同学们选择一两句诗，尝试解读其意境和情感表达，并描绘出你们的理解。
3. 分析诗人用词
《诗经·氓》中的用词典雅，行文优美，给人以深刻印象。
请同学们选择其中的一些关键词语，分析其意义和推测诗人用意。
比如，诗中出现的“辟如丘”、“朽木”、“驽马”等词语，都承载着丰富的象征意义。
4. 探讨诗歌主题
《诗经·氓》的主题主要包括社会现实、贫富差距和人民苦难等。
请同学们围绕这些主题展开讨论，探究诗人通过这首诗所要表达的观点和思考。
《氓》导学案
扎实推进课改，再铸教育辉煌《氓》导学稿（学生版）一、课题：氓二、学习目标：1、准确掌握重点词语（愆、徂、泮等）的读音与意义。
2、分析本文比兴与对比手法的表达效果，把握俩主人公的性格变化。
3、把握文章的感情脉络，探导女主人公爱情悲剧的根源。
4、背诵并默写诗歌。
三、课时安排：2课时四、学习过程：自主学习一、疏通字词：朗读课文，认清字形，读准字音，给下列划横线的字注音。
氓．（）之蚩蚩（）将子无怒（）匪我愆期（）乘彼垝垣（）载笑载言（）尔卜尔筮（）体无咎言（）以我贿迁（）自我徂尔（）淇（）水汤汤（）渐（）车帏裳（）咥其笑矣（）隰则有泮（）二、找出下列句子中的通假字，并解释意义。
1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（）2．匪来贸丝，来即我谋（）3．将子无怒，秋以为期（）4．于嗟鸠兮，无食桑葚（）5．士之耽兮，犹可说也（）6．淇则有岸，隰则有泮（）三、解释文本加粗字词的意思：氓（）之（）蚩蚩，抱布贸（）丝。
匪（）来贸丝，来即（）我谋（）。
送子涉淇，至于（）顿丘。
匪我愆（）期，子无良媒。
将（）子无怒，秋以（）为期。
乘彼垝垣（），以（）望复关。
不见复关，泣涕（）涟涟。
既见复关，载笑载（）言。
尔（）卜尔筮，体无咎（）言。
以尔车来，以（）我贿（）迁。
桑之未落，其叶沃若（）。
于嗟（）鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（）！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（）。
自我徂（）尔，三岁（）食贫（）。
淇水汤汤（），渐（）车帷裳。
女也不爽（），士贰（）其行。
士也罔极（），二三（）其德。
三岁为妇，靡（）室劳矣；夙（）兴夜（）寐，靡有朝矣。
言（ ）既遂（ ）矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬（ ）自悼（ ）矣。
及尔偕（ ）老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴（ ），言笑晏晏（ ）。
信誓旦旦（ ），不思其（ ）反。
反是（ ）不思，亦已（ ）焉哉！四、结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。
五、梳理文章脉络：讲述本文的故事情节合作探究一、品读鉴赏：本文采用对比手法对俩主人公的前后时期进行了深入的刻画，请认真阅读诗歌，完成下列表格。
【高中语文】《氓》导学案+编版高中语文选择性必修下册+
高二语文必修下《氓》导学案编号：姓名：班级：编写人审核人高二备课组编写时间11-24 使用时间11-26 课题《氓》课时 1 课型新授课学习目标1、了解《诗经》的有关常识。
2、梳理归纳《氓》中的重要实词、虚词，古今异义，通假字，词语活用现象。
3、通过鉴赏品味诗歌语言认识人物形象，探究其悲剧命运的原因，认识作品主题。
4、了解“比、兴”的表现手法及其艺术效果，体会诗歌语言的表现力。
一、知识链接：关于《诗经》《诗经》，是我国最早的诗歌总集，它收录了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌共305篇。
先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》为“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之首（“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。
孔子评价《诗经》为“诗无邪”。
韩愈称其“正而葩”，“葩”为华丽有文采之意。
《诗经》按其内容和音乐分为“风”“雅”“颂”三类。
风，指十五国风，共160篇。
大部分为民间歌谣。
雅，分为“大雅”和“小雅”，共105篇，主要为宫廷乐曲歌词，为周代贵族所作乐歌。
也有一部分民歌。
颂，分为“商颂”“周颂”和“鲁颂”三颂，共40篇，主要为宗庙祭祀的乐歌。
其中，国风中的诗歌，许多是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中最重要、最有价值的部分，是《诗经》的精华。
与屈原的《离骚》被合称为“风骚”。
《诗经》中诗歌的来源有“采诗”一说，即由朝廷派专人去民间收集各地民歌。
《诗经》开创了我国现实主义文学创作道路。
“赋”“比”“兴”是《诗经》的主要艺术表现手法。
赋，“赋者，铺也”。
朱熹称赋即为“敷陈其事而直言之”，即铺陈、排比。
比，“以彼物比此物也”，即譬喻、比喻。
对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明、突出。
兴，“先言他物以引起所咏之辞也”，即起兴、起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再引出所要吟咏的主要对象，通常用于一首诗的开头或一章的开头。
高中语文《氓》导学案
《氓》导学案班级姓名★学习目标1、了解《诗经》的有关知识。
2、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3、深入探讨爱情观，加强学生品德修养。
★学习重点：1、主人公的性格和作品的主题。
2、培养高尚的爱情情操。
★课前导学1、了解《诗经》：《诗经》是我国最早的诗歌总集。
它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌篇。
先秦称为《诗》，又称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为、、三类，表现手法主要有、、。
2、了解“四书”“五经”：“四书”指《》《》《》《》；“五经”指《》《》《》《》《》3、《氓》简析：《氓》是卫国的民歌。
卫的都城在河南朝歌（淇县）一带。
这是我国文学史上最早的也是最好的一首弃妇诗。
春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已《（（(经形成了。
在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。
氓》就是通过一个妇女的哭诉，叙述了她从恋爱，结婚直到被遗弃的过程，表达了她的怨恨和反抗之情，反映了妇女在不平等社会制度下的悲惨遭遇。
（二）课前基础检测：1、给下列加短线的字注音：氓（）愆期（）将子无怒（）乘彼垝垣（））载笑载言（）体无咎言（）尔卜尔筮（））其黄而陨（）于嗟鸠兮（）（）无食桑葚（）犹可说（）自我徂尔（）淇水汤汤（）女也不爽（）渐车帷裳（）（）士也罔极（）夙兴夜寐（）)靡有朝矣（）抱布贸丝（）咥其笑矣（）及尔偕老（）隰则有泮（）()言笑晏晏（）2、学成语识文言：（解释成语意思）（1）毫厘不爽：。
（2）屡试不爽：。
（3）载歌载舞：。
（4）忠贞不贰：。
（5）白头偕老：。
（6）信誓旦旦：。
（7）夙兴夜寐：。
（★智慧导学一、整体感知：1、学生自由朗读后齐读课文。
注意正音、句读和节奏。
诵读的节奏：“二、二”节拍）2、学生根据注释，试翻译课文，互释疑问。
二、问题探讨：1、《氓》是以谁的口吻写的？采用了什么样的叙述方式？叙述了哪些经历？你能从中感受到主人公怎样的内心情感？2、《氓》中表现女主人公对氓的思念的句子是：。
诗经氓 导学案
《诗经》两首氓学习目标：1、诵读课文，理清课文叙事线索，体会感情。
2、分析把握诗歌当中的人物形象。
3、理解诗歌含义，并熟练朗读背诵。
4、理解诗歌中赋比兴手法的运用一、自主学习·滴水穿石夯实基础（一）导入我国是有着五千多年文明的泱泱大国，在这里有数不尽的文人墨客，读不完的诗词曲赋。
今天，我们将在璀璨如星的诗的长河中，撷去一颗最遥远但又最明亮的星斗，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头──《诗经》，来一同欣赏她那雍容典雅、古老质朴的独特魅力。
（二）诗经文学常识：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
是周王朝通过各诸侯国的协助进行采集，然后命乐师整理、编撰而成，反映了公元前11 世纪西周初年至公元前 6 世纪春秋中期500 年间的古代社会生活。
原本只称《诗》，是儒家的经典之一（儒家奉有“四书”、“五经”，“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）。
成书于公元前 6 世纪的春秋时期，共305 篇，所以又称“诗三百”。
从诗歌的内容来看，大部分都是以写实为主的，故后来的文学评论家将这种写实艺术定评为现实主义，《诗经》便成了我国现实主义文学的源头。
其取材于生活，真切地反映生活，突出真景物，写出真感情的写实风格，以及“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响极大。
“五经”中以《诗经》最有文采。
《诗经》的语言形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点（诗经的段落称之为“章”）。
《诗经》按其表现内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”又称国风，共160 篇，大都是民间的歌谣，就像我们现在所说的流行歌曲或者山野传唱的民歌。
“雅”分大雅和小雅，共105 篇，是宫廷乐曲歌词。
它是一种正统音乐。
就像奥地利歌剧一类的高雅音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40 篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《氓》导学案设计(苏教版高二必修四)
氓《诗经》一、教学目标：1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
４、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
二、教学重难点1．教学重点、难点1）品位诗歌的语言，体会比兴手法的运用。
2）分析个性鲜明的人物形象，准确把握人物的情感，比兴手法的运用。
三、教学过程：一、导入我国古代诗歌历史悠久，成就辉煌，优秀的诗人如群星灿烂，众多体裁、风格、流派则如众芳斗艳，这是中华民族文化的宝贵遗产，了解和继承古代诗歌的优秀传统，将进一步激发我们民族的自信心和自豪感。
二、诗歌知识１、诗歌起源：诗歌起源于人类的劳动和生活，原始祖先的口头创作。
据说，周王朝有一种“采诗”制度，朝廷派人采集民间歌谣和乐章，借以了解民间习俗和政治得失。
另有公卿列士向朝廷“献诗”制度，表达贵族阶层对政事的歌颂和批评。
这些诗歌汇集至朝廷乐官“太师”手中，经太师整理编纂成书。
一般把编定于公元前六世纪，也就是距今２５００多年的诗经，看作是我国诗歌史上的起点。
２、简介《诗经》（１）地位：是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年公元前１１世纪至春秋中叶公元前６六世纪。
大约５００年间的诗歌作品３０５篇，又名诗三百。
（２）分类：按音乐内容分：Ａ、风：国风，共１６０多篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。
真实反映了当时时代风貌和人民生活。
“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民，自己的感受，爱憎和愿望。
开创了现实主义传统。
因是人民的口头创作，口头相传，作者已无所考。
惟有《。
《氓》优秀导学案含答案
《卫风氓》导学案【学习目标】知识与能力1、了解并掌握《氓》的故事情节，《诗经》的文学常识和现实主义风格。
2、了解叙事诗通过情节塑造人物形象的特点。
过程与方法熟读课文，分析比兴手法的表达效果，体会抒情主人公的思想感情情感态度与价值观1、了解古人对真挚爱情的向往2、体会人物的思想感情和叙述手法【学习重点】1、学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。
2、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
【学习难点】1、理解《诗经》“六艺”。
【知识链接】1、《诗经》是我国是最早的一部。
反映了公元前11世纪初年至公元前6世纪中期的500年间的古代社会生活。
原本只称《诗》，是儒家的经典之一。
成书于公元前6世纪的春秋时期，共篇，所以又称“”。
儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《》《》《》《》；“五经”指《》《》《》《》《》《》），才更名为“诗经”。
（“五经”与“六经”的区别是“六经”本是孔子整理而传授的六部儒家经典。
其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）2、《诗经》按其表现内容可分为“”“”“”三部分。
“风”又称15国风，大都是，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。
“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，分大雅和小雅，是。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是。
3、《诗经》表现手法来分可分为、、三类。
“赋”，朱熹在他的《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之也。
”“比”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
“兴”，就是托物起兴，“先言他物以引起所咏之辞也”，即由此物引起他物。
《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。
如：由雎鸟成双和鸣、相依相恋的情景，联想到“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）；以盛开的艳丽桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其华（《周南·桃夭》）；用“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）来比喻女子年青的时候美丽的容貌。
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《诗经•氓》导学案班级: 姓名:学习目标：1、复习《诗经》的有关常识。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、鉴赏作品中的人物形象。
4、探究《氓》的主题思想及现实意义。
学习重点：1、熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、鉴赏作品中的人物形象。
学习难点：1、探究《氓》的主题思想及现实意义。
课时安排：三课时第一课时一、关于《诗经》1、了解《诗经》（1）、总说《诗经》是中国最早的诗歌总集。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）305篇。
（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，但在民间广泛流传，最终压倒三家诗，盛行于世。
后三家诗亡佚，仅存《毛诗》。
作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
（2）、《诗经》的“六义”：风雅颂赋比兴风、雅、颂《风》“风”的意思是土风、风谣。
分为十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔y ōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bīn））。
共160篇。
《雅》“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，分为“大雅”、“小雅”，共 105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
赋、比、兴朱熹《诗集传》“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”（2）、诗的来源：采诗说：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不窥牖户而知天下。
（班固《汉书·食货志》）男女有所怨恨，相从而歌。
饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。
（东汉·何休《春秋公羊传解诂》）（风）献诗说：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。
”（《国语·召公谏弭谤》）（雅、颂）（3）、孔子与《诗经》①、孔子删诗古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。
（司马迁《史记·孔子世家》）《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。
（东汉王充《论衡·正说》）“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”《论语·子罕》②、孔子评诗子曰:小子何莫夫学诗？诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
子曰："兴于诗，立于礼。
成于乐。
"子曰：“温柔敦厚，诗教也”（子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰∶“学诗乎？”对曰∶“未也。
”“不学诗，无以言！”鲤退而学诗。
（4）《诗经》的思想内容※祭祖颂歌和周族史诗※农事诗※征役诗※婚恋诗※怨刺诗※燕飨诗（5）《诗经》的艺术成就※句式以四言为主※重章叠句的运用※赋、比、兴的表现手法※语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。
2、《诗经》名篇名句选读（1）、《诗经》选读静女①国风邶风②静女其姝③，俟④我于城隅⑤。
爱⑥而不见⑦，搔首踟蹰⑧。
静女其娈⑨，贻⑩我彤管⑪。
彤管有炜⑫，说怿⑬女美⑭。
自牧⑮归荑⑯，洵⑰美且异⑱。
匪女⑱之为美，美人之贻。
【注释】①静女：文雅的姑娘。
静：娴静。
②邶（bèi）：邶国。
③其姝（shū）：姝,美丽。
其,形容词词头。
下面“静女其娈”的“其”用法相同。
④俟（sì）：等待，等候。
⑤城隅（yú）：城上的角楼。
一说是城边的角落。
⑥爱:通“薆(ài)”隐藏，遮掩。
⑦见（xiàn）：通“现”，出现。
一说是看见。
⑧踟蹰（chí chú）：双声连绵词，亦作“踟躇”，心里迟疑，要走不走的样子。
⑨娈（luán）：面目姣好。
⑩贻（yí）：赠送。
⑪彤（tóng）管：红色的管萧。
管，管萧，有人说是带有红色色泽的茅草根部。
⑫炜（wěi）:鲜明有光的样子。
⑬说怿（yuè yì）：喜爱。
说，通“悦”，和“怿”一样，都是喜爱的意思。
⑭女（rǔ）：通“汝”，你。
这里指代“彤管”。
⑮牧：野外放牧的地方。
⑯归荑（kuì tí）：赠送荑草。
归，通“馈”，赠送。
荑，初生的茅草。
⑰洵（xún）：通“恂”，的确，确实。
⑱异：与众不同。
⑱匪（fēi）女（rǔ）：不是你（荑草）。
匪，通“非”。
桃夭国风周南桃之夭夭①，灼灼其华②。
之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有蕡⑤其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。
之子于归，宜其家人。
【注释】①夭夭：桃树含苞欲放的样子。
②灼灼：花开鲜明的样子。
华：花。
③之子：指出嫁的姑娘。
归：女子出嫁。
④宜：和顺，和善。
室家：指夫妇。
⑤蕡(fén)：果实很多的样子。
⑥榛榛(zhēn):树叶茂盛的样子。
黍离国风王风彼黍离离①，彼稷之苗②。
行迈靡靡③, 中心摇摇④。
知我者谓我心优，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎⑤。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！【注释】①黍：谷物名。
离离：成排成行的样子。
②稷，谷物名。
③行迈：前行。
靡靡：步行缓慢的样子。
④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。
⑤噎（yē）：忧闷已极而气塞，无法喘息。
无衣国风秦风岂曰无衣？与子同袍①。
王②于兴师，修我戈矛③，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽④。
王于兴师，修我矛戟⑤，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳⑥。
王于兴师，修我甲兵⑦，与子偕行。
【注释】①袍，长衣。
②王，指周天子。
③戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。
④泽，一说同“襗”，里衣、亵衣。
⑤戟，又作“棘”。
合戈、矛为一体，可刺杀也可勾啄。
⑥裳，下衣。
此为战裙。
⑦甲，总称甲胄。
硕鼠国风卫风硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女①，莫我肯顾②。
逝将去女③，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德④。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直⑤。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳③。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？【注释】①三岁：‘泛指多年。
贯：事，侍奉。
女：同“汝”，你。
②顾：顾怜。
莫我肯顾：莫肯顾我。
③逝：用作“誓”。
去：离开。
④德：这里的意思是感激。
⑤爰：乃。
直：同“值”，代价。
③劳：慰劳。
（2）《诗经》名句选读1、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。
《诗经·国风·周南·关雎》2、桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》3、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀（hù xī），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》4、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》6、青青子衿,悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？《诗经·国风·郑风·子衿》7、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》8、人之多言，亦可畏也《诗经·郑风·将仲子》9、言者无罪，闻者足戒。
（《诗经•大序》10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·国风·卫风·淇奥》）11、投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木瓜》12、今夕何夕？见此良人。
子兮子兮！如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》13、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》14、月出皎兮，佼人僚兮。
《诗经·陈风·月出》15、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓》，16、不愧于天，无畏于天。
《诗经·邶风·何斯人》17、维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
《诗经·召南·鹊巢》18、有女怀春，吉士诱之。
《诗经·昭南·野有死麕》19、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》20、呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》21、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！《诗经·小雅·采薇》22、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
《诗经·小雅·北山》23、投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》24、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
《诗经·小雅·伐木》25、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小文》26、鹤鸣于九皋，声闻于天。
《诗经·小雅·鹤鸣》27、它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》28、高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车舝》29、巧言如簧，颜之厚矣。
《诗经·小雅·巧言》30、匪面命之，言提其耳。
《诗经·大雅·抑》31、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
《诗·大雅·旱麓》32、靡不有初，鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》33、爱莫能助。
《诗经·大雅·蒸民》34、既明且哲，以保其身。
《诗经·大雅·蒸民》35、小心翼翼。
《诗经·大雅·蒸民》36、天作之合。
《诗经·大雅·文王》37、不可救药。