《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记作者认为，民主与独裁本质上没有区别，在一个典型的群体中（完全组织化群体，思想和情感都表现出同一个明确的方向），领袖往往发挥了极大的作用，其权威甚至超过了古代的君主。
人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。
自由对于很多人来说，其实是一种精神负担，他们要为自己的抉择承担责任和风险，结果因此而无所适从；而奴役，对于他们，恰恰是一种精神解脱。
因为在集体的正义名义下，不需自作主张，无需承担道义责任，反而精神轻松自若。
创造和领导文明的，历来就是少数精英而不是群众。
群众的作用在于加速摧毁一个破败的文明，便于新文明的重建。
一个由群体统治的国家注定是无序的。
一个有序的社会需要复杂的典章制度，需要从原始本能状态进入能未雨绸缪的理性状态。
本书的核心思想，这套理论用在群体身上时，不能照搬理论，而是要根据群体的实际反应，即时做出相应调整。
人们在智力上差异最大，但他们却有着非常相似的本能和情感。
当个人组成群体时，个人的智力便无法在群体中得到体现，表现出来的是所有人共有的一些道德情感特质（民族性）。
同时，因为他们组成了一个团体，一些新的特征随之产生。
第一，由于从众心理，群体之间的情绪传染性强，导致群体易于接受暗示、易受煽动，理性不足。
第二，由于人多势众、法不责众等等原因，使个人的道德约束消失，不必为自己的行为承担责任，从而想做什么就做什么，丝毫没有顾忌。
群体的智商低于正常的理性人，但是其激发的精神力量却远远超过理性状态。
因此，主要看如何引导，他们可能会变成暴民，也可能成为一群勇士。
群体特征：1、易受刺激---易变、易怒=易受暗示：群体的组成者本就是出于某种目的而聚集在一起，因此他们本身就带有很强的倾向性（自我暗示），再加上相互的传染（每个个体都期望被关注）更会刺激情绪，因此群体极其容易被鼓动。
换句话说，如果煽动者的出发点与群体的出发点相悖，那群体也是极难被鼓动的。
2、群体的谬误（易轻信）：主要是从众心理（主动，自我暗示，倾向于接受）以及群体的排外性（被动服从，暴力打压异己，不得不接受），导致一个人的谬误被一群人接受。
3、群体的偏执：主要由于群体的倾向性极强，群体对于问题的认识往往也较为极端，而且极端情况下会进入宗教狂热的状态。
这种状态下，群体情绪持续亢奋，容易被极端的情感打动。
4、群体的狂暴、专横：情绪易激动，立场明确，倾向性强，而且不用承担责任，自然会狂暴。
暴力镇压意见相左者实在是再正常不过了，类似于清除异教徒。
5、群体的保守：群体的破坏实际上只是一种短暂的现象，暴乱过后，群体会对混乱感到厌倦、不知所措，从而继续屈从于等级制。
客观上讲，这种群体革命的归宿也还是独裁，历史传统不是轻易能够改变的。
另一方面，群体对于一切可能改变自身生活基本状况的新事物，本能上是排斥的、带着恐惧的，设想一下，除非当前生存现状极度堪忧，否则谁愿意抛弃安稳的生活选择去闹事。
6、群体的道德：群体的精神能量强大，只是如何引导的问题。
从外部来看，由于立场不同，对这一群体而言的道德，可能对于其他群体就是非道德。
某种程度而言，如果群体中的人都斤斤计较起自己的利益，那这个星球上可能根本就不会存在文明了。
群体的观念：在群体之中，民族的传统观念决定了群体的基本观念，任何外来观念都很难立刻对其进行改变。
把一种观念从群众头脑中根除需要很长时间，同样，让观念在群众的头脑中扎根也需要很长时间。
所以群体的观念存在滞后性，总是落后于博学之士和哲学家们好几代。
而一种观念必须先经过改造，变得通俗化之后，才能在群体中产生影响。
与常识不相符，观念的正确性在观念的形成过程中并非决定性因素，许多观念如宗教、民主、社会主义本身就经不住推敲。
有意思的是，常常是越偏激的观念信众越多。
群体的理性、想象力：本能（无意识）在人类的所有行为中作用巨大，而理性不过是人类进化中较晚才具有的属性，并没有想象的那么重要。
群体推理的特点是更看重事物表像，忽略其内在联系，并轻易进行类比。
群体更依赖于感觉（想象力），而非逻辑。
滔滔不绝的长篇论证，还不如几句能够对它试图说服的头脑有号召力的话。
意见领袖便是通过刺激群体的想象力从而影响并控制群体。
群众对于生动的形象较为敏感，而对于数据记载则较为麻木。
掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
群体所接受的判断，本质上是意见领袖强加给他们的，而非讨论得出的结论，故而这样的民主与独裁无异。
群体信仰所采取的宗教形式：领袖+信仰+信徒一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采用宗教的形式——把一切讨论排除在外。
宗教感情的特点：盲目服从、残忍的偏执、要求狂热的宣传、清除反对意见。
科学摧毁了传统宗教，然而科学却无法替代宗教。
这个世界有太多不幸的人民，他们需要借助宗教寻求心理安慰和解脱，不然他们是活不下去的。
然而科学为我们许诺的是真理，它无法为我们许诺和平或幸福。
群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。
在一个传统信仰缺失的年代，受群体拥戴的英雄，便是神一样的存在。
他的“教义”便是向群众许诺幸福。
根据他们的说法，只要将其付诸实践，一定会导致一切希望和梦想的实现。
信徒在对领袖的崇拜与服从中，找到了自己的幸福，他们对领袖的崇拜，较之神灵，有增无减。
旧信仰的破坏总是伴随着新信仰的建立，民众信仰的对象变了，然而其中的宗教感情并未改变。
间接因素（基础、长期）1、种族的传统与文化：一个种族并不能做到与它的过去完全决裂。
社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的能力。
对一个民族而言，最危险的莫过于它热衷于（短期内进行）重大变革，无论这些变革从理论上说多么出色。
短期内的重大变革往往只能造成表面的改变，被消灭的旧传统很快又会恢复昔日的影响力。
问题的关键在于如何从稳定与求变中寻得平衡，如果一个民族的传统文化过于牢固，它就会变得没有改进能力，比如中国。
在这种情况下，暴力革命也没多少用处。
对于一个民族来说，理想的状态是保留过去的制度，只用不易察觉的方式一点一滴地改进，大的变革需要时间，不存在一劳永逸的方法。
1、政治和社会制度：制度是群体生产关系、文化、情感、习俗的综合反映，是社会真实需求的产物，这些并不会随着改写一部法典而改变，因此一个民族不能随意选择自己的制度，并且短期内不存在真正改变其制度的能力。
制度必须与国情相符，否则就是借来的外套，暂时的伪装。
必要性（倒逼改革）和时间承担着完善制度的责任，我们最明智的做法，就是让这两个因素发挥作用。
2、教育：不容否认，教育提高了专业技能，提高了生产力。
教育会提高一个人的智力，但不会立刻改变他的天性。
生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神——这些素质都不是书本能带来的。
教育本身的影响不大，而教育制度作为社会制度的一种，长期而言，对于改善或恶化群众的头脑，则会有较大的作用。
如果为了教育而教育，提供过多教育机会，又没有提供足够的工作岗位（并且这些岗位以体制内为主），被选中的人毕竟有限，因此剩下那些心怀不满的人都成了他的敌人。
这样一个受过高等教育的特殊群体，难以被驯化。
他们对未来期望极高，另一方面，由于教育与社会脱节，他们往往又眼高手低，完全丧失了务实的品质和冒险的精神。
所以，现实往往会让他们失望透顶，他们忿忿不平，随时都想起来造反。
可以说，掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。
直接因素（短期）1、套话、词汇、形象：这类词汇往往含义极为复杂或模糊，难以明确定义，但越是如此，越能激发群众的想象力，群众会认为这是解决一切问题的灵丹妙药。
各种各样的抱负及其实现的希望，一切未知的幸福，全被它们集于一身。
同时，由于重复和传染，这些词汇会进入群众的潜意识之中，群众会易受暗示，不自觉地将这些词汇等同于高尚、美好、幸福。
当群众对于代表旧制度的名词深感厌恶时，可以采取新瓶装旧酒的方法，不妨给旧的制度换件新衣，换个新词。
对群众而言，效果就跟换了制度一样。
2、幻觉（为群众描绘理想国）：群众无论付出多大代价，他们必须拥有自己的希望和幻想，不然他们是活不下去的。
于是群众就像趋光的昆虫一样，本能地转向那些迎合他们需求的人和理论。
群众从来就没有渴望过真理。
面对那些不合口味的真相，他们会拂袖而去，假如谬论对他们更有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。
凡是向他们许诺幸福的，就能成为他们的主人，凡是试图让他们幻想破灭的，都会成为他们的敌人。
3、经验、教训（良知的来源）：但是实际上一代人的经验对下一代人是没有多少用处的，这种经验容易被人忘却。
一种经验想要动摇根植于群众头脑中的观念，需要一代又一代反复的出现。
群体领袖及其说服的手法：只要有生物聚集在一起，不管动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治下。
也许是遗传，也许是潜意识行为，人天生就有被统治的欲望和需求。
没有领袖的群体充其量只是“群氓”，群体就像温顺的羊群，没了头羊就会不知所措。
领袖之所以能够成为领袖，首先是因为他对信仰的狂热要远高于一般人，意志坚定，至少也要表现的如此，强烈的信仰使他们的话极具说服力，这是前提条件；其次，领袖具备群体稀缺的一些特质，从而有人追逐，这正是个人崇拜的根源；再者，领袖代替群体进行决策，省去了群体的麻烦，更容易让群体形成某种依赖。
另外，名望（身份地位、形象气质、谈吐等各方面，只要是他人稀缺的，都可称之为名望），也是极其重要的加分项。
领袖想要领导群体，前提是领袖要触及群体的“痒点”（思想特质、对什么感兴趣、信仰某种理论或学说；能让它们动心、能够诱惑它们的东西），了解群体的利益述求，并将之简单化、形象化、宗教化。
最终甚至可能与群体的初衷相差甚远，但只要一开始能让群体相信，群体便会执迷于他所幻想的一切，变得深信不疑。
领袖的动员手段：断言、重复、传染。
断言，越是简洁明了越有威力，不理睬任何推理和证据，是让观念进入群众头脑最可靠的办法之一。
重复，断言的结论只有通过不断重复，才能在人脑内生根，进入潜意识之中，信以为真。
由于传染（从众）的心理作用，这种观念很快变为群体的观念，并不断得到加强，成为主流观念，继而产生排他性。
（1.新生事物应尽量避免与固有势力的直接冲突；2.过于超前自己时代的人，往往不会对它产生影响。
）名望（身份地位、个人魅力）：名望涉及的感情，既可能是赞赏，也可能是畏惧。
名望是某个人、某本著作或某种观念对我们头脑的支配力。
这种力量先入为主占据我们的头脑，阻止我们看到事物的本来面目，麻痹我们的判断力，让我们心中充满惊奇与敬畏。
一个人身居高位、拥有一定的财富或头衔，便可使他享有名望。
即使最狂放不羁的社会主义者，见到王公爵爷也会有所触动，名望的影响力可见一斑。
另外，某些权威的观点、著作、艺术品等，由于其常年累月被重复推崇的缘故，也享有极高的名望。
还有一种名望源于个人魅力，是一种天生的领袖气质，它能轻易让周围人接受他的思想和感情，对他服从。
乌合之众读书笔记合集十篇
乌合之众读书笔记合集十篇乌合之众读书笔记 1《乌合之众》，第二次读，第二个译本。
感觉冯译比胡译更好，因为冯译更能体现出勒庞观点警句性的力量。
“乌合之众”，怎么会有这么棒的词!太喜欢汉语啦!编排的原因，译者序放到了书后。
译文和非译文的交替，给人一种潜水很久，终于冒出水面，畅快呼吸的感觉。
读勒庞原文有种憋气的感觉，一开始抱着久仰大名的热情还能津津有味，后面越来越啃不下去。
原文基本全是作者观点喷发，就是断言断言断言，不解释不解释不解释，作者说仿佛在说不懂就记住吧，我肯定是对的。
这也正符合作者断言法、重复法、传染法的大众心理操纵理论。
读的过程就是在看作者指着一个群体化身而成，头脑简单、四肢发达的壮汉，不断吐槽数落。
读起来很容易感到乏味但读完已不知不觉受到他观点的影响，慢慢认同他的观点了。
一本充满偏见、怨念、吐槽的小书，却能从出版伊始持续盛行至今，就是在于作者直觉得来的观点又总是能让人信服。
从众心理，人皆有之，可一旦从众，便失去自我，成为乌合之众，在人类文明的'阶梯上倒退好几步。
可是谁不喜欢那种群体带来的力量感和正确感，这就是一个难以避免的社会陷阱。
就像买基金买股票，追涨杀跌，谁不是跟着跑?最后七亏二*一赚。
中译者序中说，乌合之众的当代意义在于它发现问题的功能，而非解决问题的功能。
我认为对于读者的意义应该是让我们意识到群体的存在，而且我们随时可能置身其中。
由于勒庞对我们耳提面命地说过群体乌合之众的特征，我们也就有了更高的反省力，也更可能ThinkOutsidetheBo_，跳出局外去思考，开天眼，觑红尘：我是不是已经丧失自我，把理性全部交给了群体的感性，漂浮在群体雄赳赳气昂昂的风暴之中。
是的话，快快醒来。
haha《乌合之众》读书笔记个人收获乌合之众读书笔记 2最初想要读一把《乌合之众》是因为特别喜欢里面的两句话：“群体中没有智商，只有情绪”和“人一到群体中，智商就会严重的降低，为了获得认同，个体通常愿意抛弃是非，用自己的智商去交换一份让人倍感安全的归属感。
《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记《＜乌合之众>读书笔记》在翻开《乌合之众》这本书之前，我从未如此深入地思考过“群体”这个概念。
而当我真正沉浸其中，才发现原来我们生活中的许多现象都能在这本书里找到答案。
书中提到，群体是冲动、易变和急躁的。
这让我想起了前段时间小区里发生的一件事儿。
小区的停车位一直很紧张，某天物业突然贴出通知说要重新规划停车位并且调整收费标准。
这一下子就像点燃了炸药桶，业主们迅速集结成了一个“群体”。
一开始，大家只是在业主群里七嘴八舌地抱怨，说这不合理那不公平。
渐渐地，情绪越来越激动，话语也越来越激烈。
有人说要去物业办公室堵门，有人说要联合起来拒交物业费。
我记得那天傍晚，一群业主聚集在了小区的广场上。
那场面，真是热闹非凡。
有穿着睡衣匆匆赶来的大妈，有下班还没来得及换衣服的大哥，还有抱着孩子一脸愤怒的大姐。
大家你一言我一语，声音一个比一个高。
那位穿着睡衣的大妈，挥舞着手臂，大声喊道：“这简直就是欺负人！我们住这儿这么多年，凭啥说改就改！”她的脸上因为激动涨得通红，头发也有些凌乱。
旁边的大哥更是激动得直跺脚，他扯着嗓子说：“这不是明摆着抢钱吗？我们绝对不能答应！”他额头上的青筋都暴起来了，眼睛瞪得圆圆的。
抱着孩子的大姐也跟着附和：“就是就是，孩子他爸每天下班找车位都要找半天，现在还要涨价，这日子还怎么过！”孩子被她的大声吓得哇哇大哭，她一边哄着孩子，一边还不忘继续表达自己的不满。
在这个群体中，每个人似乎都失去了平日里的冷静和理智。
原本可能只是对停车位调整有些小小的不满，但在群体的氛围下，这种不满被无限放大，变成了愤怒和对抗。
大家不再去思考物业这么做可能也有他们的难处，不再去寻求一种理性的解决方案，只是一味地宣泄着情绪。
就这么闹了几天，物业终于扛不住压力，出来和业主们协商。
最终，停车位的调整方案做出了一些修改，收费标准也有所降低。
这场风波算是暂时平息了下来。
但回过头来想想，这事儿还真挺有意思。
在这个小小的事件中，充分体现了群体的特点。
乌合之众读书笔记摘抄
乌合之众读书笔记摘抄最近读了古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》，这本书可真是让我大开眼界！里面的观点和分析，就像是一把锐利的刀，把群体行为的种种特点剖析得淋漓尽致。
书中提到，群体往往是冲动、易变和急躁的。
这让我想起了之前经历的一件事儿。
那是一次商场的促销活动，说是有超级大的折扣，消息一传开，大家呼啦啦都往商场里涌。
我当时也正好在那附近，就跟着人群进去凑凑热闹。
一进商场，好家伙，那场面简直了！人们挤来挤去，眼睛里都冒着光，好像那些商品不是要花钱买，而是白送一样。
我被人群推着往前走，根本停不下来。
有个大姐，手里拿着好几件衣服，也不管尺码合不合适，颜色喜不喜欢，一股脑儿全往怀里塞。
旁边的一个大哥，为了抢一个打折的电饭煲，跟另一个人差点吵起来，脸红脖子粗的，那架势，就像要拼命似的。
我好不容易挤到了一个卖鞋子的区域，看到一双看起来还不错的运动鞋。
刚想拿起来看看，旁边就伸过来好几只手，差点把我挤倒。
我就纳闷了，这鞋真有那么好？值得大家这样疯抢？其实冷静想想，也许很多人根本不是真的需要这些东西，只是看到大家都在抢，就觉得自己也不能错过，生怕吃亏。
这可不就是书中说的群体的冲动和盲目嘛！还有啊，勒庞说群体是易受暗示和轻信的。
这让我想起了网上的一些谣言传播。
有时候一个毫无根据的消息，只要传得人多了，大家就都信以为真，还跟着到处转发。
就像之前有个谣言说吃某种水果能防癌，结果好多人不管真假，疯狂购买，把那种水果的价格都抬得老高。
后来专家出来辟谣，大家才恍然大悟，可之前买的那些水果，吃也吃不完，扔了又可惜，真是哭笑不得。
在群体中，个人的智力和判断力会下降，情感会占据上风。
我曾经参加过一场明星的粉丝见面会。
现场的粉丝们那叫一个狂热，尖叫、呼喊，整个气氛热烈得不行。
我旁边的一个小姑娘，哭得稀里哗啦的，嘴里不停地喊着“我爱你”。
我就问她，你到底爱这个明星啥呀？她支支吾吾半天，也没说出个所以然来，反正就是爱，无条件地爱。
其实她可能自己也不清楚为什么，就是在那种群体的氛围中，情感被无限放大，理智早就不知道跑哪儿去了。
《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记《＜乌合之众>读书笔记》最近读了一本挺有意思的书，叫《乌合之众》。
这本书真的让我大开眼界，对群体行为有了全新的认识。
书里说，当人们聚集成群时，好像就会变得不太一样。
平时一个个看起来挺理智的人，一旦融入群体，就可能做出一些让人意想不到的事儿。
这让我想起了之前的一次经历，那可真是把“乌合之众”的特点展现得淋漓尽致。
那是一次商场的促销活动，说是有超级大的折扣，吸引了好多人。
我那天正好没事，也想去凑凑热闹。
到了商场，好家伙，那场面简直了！人山人海，挤得水泄不通。
我被人群推着往前走，根本停不下来。
前面是啥都不知道，就跟着大家一块儿挤。
这时候，我发现周围人的表情都变得很奇怪，兴奋、焦急、贪婪，好像那些商品不要钱似的。
本来我只是想随便看看，结果身边的人都在拼命抢，嘴里还喊着：“这么便宜，不抢就亏了！” 我一开始还能保持冷静，想着自己是不是真的需要这些东西。
可渐渐地，我也被这种氛围感染了。
有个大妈，一手拿着好几件衣服，另一只手还在不停地往怀里扒拉，眼睛瞪得老大，生怕别人抢了她的。
旁边的一个小伙子，推着满满一购物车的东西，还在拼命往里面塞。
我看着他，心里想，这得用到啥时候啊？但同时，我自己的手也不自觉地伸向了旁边的一个商品。
这时候，商场的工作人员试图维持秩序，喊着：“大家别挤，都有都有！” 可根本没人听，大家都像着了魔一样。
我也顾不上那么多了，跟着人群疯抢。
抢着抢着，我突然停下来，问自己：“我到底在干嘛？” 我发现自己手里拿着一堆根本不需要的东西，只是因为大家都在抢，我就跟着抢了。
这时候再看周围的人，一个个气喘吁吁，满头大汗，却还不肯罢休。
有的人因为抢东西还吵了起来，脸红脖子粗的，完全没有了平时的风度。
从商场出来，我拎着那堆“战利品”，心里特别不是滋味。
我这是怎么了？明明不需要，却因为在那个群体里，就失去了理智。
回想起来，这不就是《乌合之众》里说的那种情况吗？在群体中，个体的判断力和自我意识会下降，情绪会被放大，很容易被煽动和引导。
2024年《乌合之众》大学生阅读笔记
时间：群体的意见和信念是由时间装备起来的。
政治和社会制度：各种制度是观念习俗感情的产物，不会随着法典的改写而被改写
(制度与一个民族的伟大和另一个民族的衰败是不相干的，制度无所谓好坏的)
教育：既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福;它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时--只要进行不良引导即可--害处远大于好处。
群体新特点产生的原因：
1.群体是无名氏，不必承担责任。
2.传染的现象。
3.易于接受暗示。
群体智力低于孤立个人。
(群体固然是犯罪全体，然而它也常常是英雄主义的群体。取决于环境)
第2章：群体的感情和道德观
冲动--孤立的个人具有主宰自己的反应行为能力，群体则缺乏这种能力。
易变--可以先后被最矛盾的情感所激发，没有能力作任何长远的打算或思考。
(群体的行为是无意识的，他们坚信自己见负责重要使命。)
(群体的势力不断增长，政府的权利在它面前节节败退。)
第3章：刑事案件的陪审团
这类群体也表现出易受暗示和缺乏推理能力的特点，在群众领袖的影响之下，也主要受无意识情绪的支配。
(先天的名望和后天的名望)
(名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断 Nhomakorabea彻底麻木。)
(名望并不是完全以个人的权势、军事业绩或宗教敬畏为基础。它可以有较为平庸的来源，其力量也相当可观。)
第4章：群体的信念和意见的变化范围
牢固的信念：建立普遍信念道路可谓困难重重，不过一旦它站稳了脚跟，它便会具有不可征服的力量。
而且这种现象不仅出现在历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也非常普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在接受采访时纷纷表示如果重新让他选择的话，他不会给出这样的结果。
《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记篇一：乌合之众(古斯塔夫勒庞)——读书笔记作者自序人类的自然本性决定了这样一个事实，即认不得不在思想、感情和习俗的支配和主宰之下生存。
制度和法律不仅是人的本质的外在表现，还在很大程度上表达着人的需求。
理性是人类最近才有的属性，它还不完善，还不能为我们解释无意识规律。
引论：群体时代真正社会变革的唯一重要特征：应该是根植于文明、思想、观念和信仰的革故鼎新过程中。
人类作为一个物种，它最稳定的因素就是可以通过遗传来承袭思想。
两个基本因素构成了人类思想转型的基石：首先是宗教、政治和社会信仰的毁灭；其次是现代科学和工业的进展催生出完全不同的生活和思想状况。
不管未来社会以何种方式进行组织，必将不得不把一个新兴的力量考虑在内—这是一种在现代社会持续存在并且具有统治地位的力量—群体的力量。
群体的时代中，决定民族走向的因素存在于群众的心理，而不再是在政治上认可的传统，君主的个人倾向和相互敌对的态势或商议中。
群体组织会催生出一些教条，一种不容分说的独断主义的力量。
第一卷：群体心理1、群体的一般特征群体：通常意义上指的是聚集在一起的多个个体。
心理学立场上来看，群体是一个心理状态上的群体，这一群体，受群体精神统一律的支配，以一种独特的方式存在。
集体心理：聚集在一起的群体，其中的个体思想情感会全部朝一个共同的方向进发。
个体成为有组织群体的一员，其表现出来的特征有：⑴自觉地个性的丧失，思想和情感转到一个全新的方向上去。
一个民族的全部个体是不可能聚集在一起的，但整个民族在特定的情况下会成为一个真正的群体。
⑵附属特征：具体内容和精神结构会随着群体人员组成情况的差异而有所不同。
同质群体和异质群体的差别。
一个心理群体呈现出来的最突出的特点：无论组成群体的个体是什么人，无论其生活方式、职业性格或智力等是否相同，在他们组成一个群体时，他们会获得一种集体心理。
他们的情感、思想和行为，与作为单独个体时的情感、思想和行为截然不同。
《乌合之众》读书笔记与心得感悟
《乌合之众》读书笔记与心得感悟最近读了古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》这本书，真是让我大开眼界，感触颇多。
书中说，当一群人聚集在一起，就会形成一个群体，而这个群体往往会表现出一些独特的特征和行为方式，跟个体单独时的表现大相径庭。
这让我想起了之前遇到的一件事儿。
那是一次小区组织的业主大会，讨论要不要更换物业公司。
原本大家平时在小区里碰面，都客客气气的，感觉邻里之间还算和谐。
可这一到大会上，气氛瞬间就变得紧张起来。
会议刚开始，主持人简单介绍了一下情况，说现在的物业公司服务有些不到位，比如小区卫生打扫不及时，保安有时候站岗也在打瞌睡等等。
这时候，就有一位大爷站起来，大声说道：“这物业公司必须换！我好几次看到垃圾都堆成山了也没人管！”他这一嗓子，就像点燃了炸药包的导火索。
紧接着，一位大妈也附和道：“就是就是！我家的水管坏了，报修了好几天都没人来修！”这一下，大家纷纷开始吐槽物业公司的种种不是。
有的人声音越来越高，情绪越来越激动，好像要把积攒了好久的怨气一下子都发泄出来。
我在一旁观察着，发现原本一些可能对物业公司没有太大意见的人，在这种氛围的感染下，也开始跟着指责起来。
有个平时挺温和的大哥，原本没怎么说话，可看着周围人的激动劲儿，也忍不住插了几句嘴，说自己停车的时候也遇到过麻烦。
这时候，整个会场就像是一锅煮沸的水，热气腾腾，喧闹不休。
大家你一言我一语，根本不给主持人说话的机会。
我看到主持人试图维持秩序，让大家冷静一点，一个一个发言，可根本没人听他的。
突然，有个人站起来说：“咱们别光说，得拿出个具体的方案来，到底换哪家物业公司？”这一下，大家都安静了几秒钟，好像刚刚的狂热被这句话给浇了一盆冷水。
然后，又有人开始七嘴八舌地讨论新的物业公司，有人说这家好，有人说那家行。
这时候有意思的事情发生了，原本因为吐槽旧物业公司而团结在一起的人们，因为新物业公司的选择又产生了分歧。
一部分人坚持要选一家规模大的公司，觉得有保障；另一部分人则认为应该选一家本地的小公司，说这样服务可能更贴心。
《乌合之众》读书笔记15篇
《乌合之众》读书笔记15篇《乌合之众》读书笔记1《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。
书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。
”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。
这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。
在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。
群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。
因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。
这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。
这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。
这些举动在群体看来是替天行道。
然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。
不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。
作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。
要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“思想汇报范文群体根本没有预先策划。
乌合之众的读书笔记
乌合之众的读书笔记•相关推荐乌合之众的读书笔记（精选26篇）当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。
那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的乌合之众读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
乌合之众的读书笔记篇1花了几个早上美好时光将这本《乌合之众》读完，一开始读的时候感觉特别震撼，虽然距离作者写下此书的年代已经过去很久，但是还是感觉文章中个各个观点在现在依旧很适用。
人类是属于群居动物的，当一群人聚集在一起就成为了一个群里，因为有了这个群体，人们会显得更为从众更为无意识。
还印象中小时候和家人一起去看烟花，在去的分叉口中，一个人说烟花在这边，大家跟我走，结果无论是知道还是不知道的路全部都选择了跟他一起走，即使是那些年年来看烟花知道路的人，也是毫无意识的跟着他走了，虽然明知道他带的是一条错路，但是很多人就是单纯盲目的跟着一起走。
其实，生活中，我们又何尝不是这样呢？明明自己不喜欢一件东西，却还是要让自己符合大众的审美，因为不想自己看起来和别人不一样？明明没有什么事情，可是下班了还是会等大家一起离开，因为不想自己看起来和大众不一样。
是的，在现实生活中，我们都不想成为标新立异的人，我们都不希望自己和别人不一样，我们都愿意成为大众的一份子，久而久之，当这种成为习惯时，我们也就慢慢的变得无意识与麻木，慢慢的变成了小时候我们看起来都一模一样的大人。
文章虽说有些观点过去偏激，但是大部分观点放在任何一个时代都是适用的，因为人的本性是不会改变的，无论这个时代这样变化，只要有人，有一个群体，那么总会有群体从众现象，总会有存在这样的从众现象。
乌合之众的读书笔记篇2读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。
他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
乌合之众章节读书笔记
乌合之众章节读书笔记最近读了《乌合之众》这本书，真是让我大开眼界，感触颇多。
书中提到的很多观点都让我对群体行为有了全新的认识。
比如说，群体往往是缺乏理性思考能力的，容易被情感和冲动所左右。
这让我想起了之前经历的一件事儿。
那时候，我们小区因为停车位的问题，业主们闹得不可开交。
原本只是少数几个业主对停车位的规划不太满意，觉得自己的权益受到了侵犯。
可这事儿不知道怎么就传开了，一下子整个小区的业主都群情激奋。
有一天晚上，小区里突然聚集了一大群人，大家你一言我一语地嚷嚷着要找物业讨个说法。
我当时也在人群里，好奇地看着这一切。
只见人群中，有的人扯着嗓子喊：“这也太不公平了，凭什么这样划分停车位！”有的人挥舞着手臂，一脸愤怒：“必须得给我们一个满意的解决方案！”还有的人在旁边附和着，声音一个比一个大。
我仔细观察了一下周围的人，发现很多平时看起来挺温和、挺讲理的邻居，在这个时候也变得特别激动和激进。
有个大叔，平时见着人总是笑眯眯的，还经常跟大家打招呼，可这会儿却脸红脖子粗地叫骂着。
还有个阿姨，平时说话轻声细语的，这时候也扯着嗓子喊得快破音了。
人群越来越躁动，情绪也越来越激烈。
有人开始提议直接去把物业办公室给砸了，这一提议居然还得到了不少人的响应。
我心里一惊，这不是违法的吗？怎么大家一下子都失去理智了呢？这时，有个稍微冷静点的大哥站出来说：“咱们先别冲动，还是得好好跟物业沟通，用合法的方式解决问题。
”可他的声音很快就被淹没在了众人的呼喊声中。
我看着这混乱的场面，心里不禁想，这不就是书中说的“乌合之众”吗？大家聚在一起，情绪相互感染，理智被抛到了九霄云外，只剩下了盲目和冲动。
原本只是一个停车位规划的问题，通过大家的口口相传和情绪渲染，仿佛变成了一件天大的不公平事件，让所有人都失去了正常的判断能力。
后来，物业的负责人赶了过来。
他拿着大喇叭，试图跟大家解释停车位规划的原因和依据。
可是，愤怒的人群根本不听他说什么，只是一味地指责和谩骂。