道家经典名句
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释
国学经典老子《道德经》20句人生大智慧经典名句及解释《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源，其中的一些名句蕴含着深刻的人生智慧。
以下是20 句经典名句及解释：1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”——《道德经》第一章解释：道是无法言说的，能够说出来的道就不是真正的道；名也是无法定义的，能够定义出来的名就不是真正的名。
2. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”——《道德经》第二章解释：当天下人都知道美是美的时候，丑就产生了；当天下人都知道善是善的时候，恶就产生了。
3. “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”——《道德经》第四章解释：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4. “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”——《道德经》第五章解释：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展；圣人也是一样的，不偏袒任何人，而是一视同仁。
5. “多言数穷，不如守中。
”——《道德经》第五章解释：话说得太多，往往会使自己陷入困境，不如保持沉默，把话留在心里。
6. “上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”——《道德经》第八章解释：最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
7. “宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”——《道德经》第十三章解释：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，重视大患就像重视自己的身体一样。
为什么说受到宠爱和侮辱都感到惊恐呢？受宠是卑下的，得到宠爱令人惊喜，失去宠爱令人惊恐，这就叫做宠辱若惊。
8. “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”——《道德经》第四十一章解释：最方正的东西，反而没有棱角；最大的器具，最后才完成；最大的声音，反而听不到声音；最大的形象，反而没有形状。
9. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
道家经典名句及解释
道家经典名句及解释行修于内者无位而不怍。
译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
知足自得，不逐名位才会超脱。
55、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
56、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
译文：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
57、天道无亲，常与善人。
译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
58、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。
薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。
后以薪尽火传喻学业师徒相传。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
60、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。
伟大的人不为自我、功业、声名所累。
61、甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。
所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
62、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
63、哀莫大于心死，而人死亦次之。
译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
道家经典名言
道家经典名言“道可道，非常道”，出自《老子》中的名句，也被誉为道家经典名言。
道家思想始于中国古代，它以唯物论观点开创了哲学新体系，是影响和影响着中国历史的文化思想体系。
在中国古代历史上，很多杰出的思想家都曾涉足道家学说，并以其精辟的言论闻名。
道家的思想没有把它的影响局限在中国，它也极大地影响了日本、朝鲜等国家的哲学思想和宗教信仰。
在众多的道家经典名言中，有一些话深刻地概括了道家学说中的重要观念，受到了众多世代的人们的关注，以下就是一些关于道家学说的经典名言精选：（一）“道可道，非常道”：来自《老子》中名句，这句话指出，道是宇宙的根本，它受到一切物质和精神的影响，也受到宇宙之外的智慧的指导；（二）“知者不言，言者不知”：这是《老子》中的哲理，强调有时非语言的表达方式比用语言更有效，更能触及人的内心；（三）“势存则灭，势倾则更”：这是《庄子》中的一句名言，表示了一种均衡的秩序，跌宕起伏，充满生机；（四）“绝无物不自宜，莫若不违逆”：来自《论语》，提出了“不违逆”的观点，这是道家学说里最重要的观念，无论什么事情都应该遵循自然的规律，尊重自然，不违背自然的规律；（五）“易无不可，难无不行”：这句话出现在《易经》中，表达了道家学说中“隐晦之理”的思想：一切都是有可能的，只要能洞悉宇宙规律，就能实现自己的目标；（六）“虚名柔礼，实质巧变”：出自《孙子》，指出了道家主张灵活运用自身能力来应对环境变化，从而实现自身目标的思想。
道家名言中的这些言论，代表了中国古代哲学家们在宇宙规律上的精深思考，表达了他们的观点，并影响着人们的思想。
在生活上，道家的名言可以引导和指引我们正确的生活态度，可以为我们提供生活的智慧指导。
以“大道至简”为主旨，道家理论强调了“少而好，静而令人信服”的生活态度。
道家主张要学会反省自己，不断完善自己，因为在道家经典名言中有“君子自警”的观念，这意味着我们需要时刻自我审视，及时纠正自己的思维方式，以修正自己的思维模式，以便更好地面对每一个难题，从而达到更好的结果。
道家经典名句50句
道家经典50名句1、上善若水，水善利万物而不争.——《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。
——《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘.大意:消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉,混同于尘垢。
4、虚而不屈,动而愈出.多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静,而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。
不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
-—《道德经》大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。
-—《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》大意：不显示自己，不自以为是,因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。
8、知人者智,自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
—-《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的.能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者.9、人法地，地法天,天法道，道法自然。
-—《道德经》大意:人取法地，地取法天,天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
——《道德经》大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导.11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之,必固与之。
——《道德经》大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹.13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
道家哲学为人处世之经典名句
道家哲学为人处世之经典名句1.是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫为弗居,是以不去。
2.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其生而身先，外其生而生存。
非以其无私邪,故能成其私。
3.上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
4.金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
5.生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
6.宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊,宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
7.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫为不可识,故强为之容:豫焉,若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，若冰之将释;敦兮，其若朴;旷兮，其若浊。
孰能浊以止,静之徐清;孰能安以久,动之徐生。
8.至虚极,守静笃.。
万物并作，吾以观复。
9.曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑。
是以圣人抱一位天下式:不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉,诚全而归之。
10.故从事于道者,道者同于道,德者同于的,失者同于失.同于道者,道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，又不信焉。
11.企者不立,跨者不行;自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
12.人法地,地法天,天法道,道法自然。
13.果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
14.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富,强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
15.万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。
可名于小，万物归焉而不为主;可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
16.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为,下德为之而有以为。
道家经典名言名句
道家经典名言名句
1. “道可道，非常道；名可名，非常名。
”。
——《道德经》。
2. “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”。
——《道德经》。
3. “大音希声，大象无形。
”。
——《道德经》。
4. “人法地，地法天，天法道，道法自然。
”。
——《道德经》。
5. “修身齐家治国平天下。
”。
——《道德经》。
6. “知者不言，言者不知。
”。
——《道德经》。
7. “行为不以规矩，而后人不以法度，故天道无亲，常与善人。
”。
——《道德经》。
8. “上善若水，水善利万物而不争。
”。
——《道德经》。
9. “无为而治，无为而成。
”。
——《道德经》。
10. “以柔克刚，以静制动。
”。
——《道德经》。
这些道家经典名言名句，深刻地阐述了道家哲学的核心思想，
包括“道法自然”、“无为而治”、“以柔克刚”等观念，为人们
提供了深刻的思想启示和行为指导。
在当今社会，这些名言名句仍
然具有重要的价值，可以帮助人们更好地理解世界、处理人际关系、修身养性。
老子经典名言名句精选100句
老子经典名言名句精选100句老子（公元前571年－公元前471年），又称李聃，道家学派创始人之一，被尊称为“老子”。
他的文献《道德经》是道家的经典之作，被誉为中国哲学的重要文化遗产。
以下是老子经典名言名句的精选，希望能给读者带来启示和思考。
1. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
2. 上善若水，水善利万物而不争。
3. 天地人三者一，人法地，地法天，天法道，道法自然。
4. 视其所不见，听其所不闻，察其所不知，闻其未言，悟其所未悟，如是，乃见真。
5. 天地长久，以万物之來也。
是以圣人自得之，而不自名。
6. 远景观物，近景观心。
7. 不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使心不乱。
8. 为学日益，为道日损。
9. 老子所厌弃的是形而上的价值体系，他找到了真正的道德和道义的出路。
10. 和大众为伍，不迎合众声。
11. 安心处简，无欲无求。
12. 天地不仁，以万物为刍狗。
13. 重弃身邪欲，疏离物缘迷。
14. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
15. 治大国如烹小鲜。
16. 自知者明，自胜者强。
17. 抱怨者，心之失也；触怒者，心之过也；乱臣贼子，心之病也。
18. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
19. 老子道家主张“虚无”、“无为而治”，不过是想使人们走出凡世的苦乐而已。
20. 其安易持，其未兆易谋。
21. 最美者，穷理极致。
22. 行无眼耳，冤之主，祸之府也。
23. 千里之行，始于足下。
24. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
25. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
26. 容易位处，安静而微。
27. 将欲歙之，必故张之。
28. 有忠信者，无公于事。
29. 为无为，事无事，味无味。
30. 民不畏威，则大威至。
31. 深思熟虑，才能逐渐清楚，乃至堪任重任。
32. 天长地久，以天地之道。
道家经典名句及解释
道家经典名句及解释导读：1、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。
知足的人，永远是满足的。
3、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。
国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就叫物、我的交合与变化。
6、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。
这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
7、物物而不物于物，则胡可得而累邪！译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
9、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
10、天网恢恢，疏而不失。
译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
译文：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
12、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
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道家经典名句1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
2、道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药，提供了有益的思路。
3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
4、福地洞天：原为道家语，指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。
5、她喜欢把打理得整整齐齐，干干干净净的，他却很随便，东西乱扔。
他们吵架了，她离家出走。
她想：这次回去，家里一定被他弄得不成样了。
他因为习惯了，家里还是整整齐齐的和原来一样。
当她打电话来说：她要回来了。
他跳起来，把家里弄得乱七八糟。
她进家：我就知道家里会成这个样子。
他说：所以不能没有你呀。
6、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、过街桥下车如流水，前灯橙黄，尾灯樱红，从桥下闪闪而过。
东单街上的大小专卖店灯火通明，不远处的大厦顶上霓虹旖旎，它们是大小不等的船只。
而路口一角，高耸的麦当劳金黄的M标志，便是指示航道的灯塔了。
在桥上可以隐约望见我的学校，青瓦铺顶，飞檐吊角，鬼影憧憧。
世界上着名学府多建在城市边缘，不出世也不入世，仿佛道家对欲望的态度：若即若离，毋助毋忘。
我的学校建在这里，仿佛把和尚庙建在秦淮河边，色空之间，一塌糊涂。
《万物生长》8、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、道家有句话叫做大则远，远则逝，逝则返，这又是时间与空间的整个的统一。
可是最要紧的，你看这个远、逝、返，还是个时间的东西。
这一句话就讲尽了最高的艺术。
大则远，远则逝，逝则返。
逝，消逝了，没有了，逝则返，又回来了。
最美的菩萨的雕塑，或者希腊的雕塑，或者是达芬奇的名画，都给你这个感觉。
傅聪12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
13、洞天福地：原为道家语，指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。
14、何为其然也？众人惑之，水本柔，众人皆知也。
然水之坚，鲜少闻之。
水诚乃坚硬之物，道家曰：攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。
15、物壮则老，是谓不道，不道早已。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
19、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
22、道常无为而无不为。
23、好的父母给他们的孩子根与翅膀。
根就是要他们知道家在哪里。
翅膀就是远走高飞并能运用所学会的知识。
24、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
25、圣人常无心，以百姓心为心。
26、天网恢恢，疏而不失。
27、道家哲学可以说是中国美学的起点，它的学说博大精深，所涉及的领域和范围也是极其之广的。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
29、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
31、吸风饮露：道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
32、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
33、他用笔坦然利落，一挥而就，从而显现出了道家文化的博大精深。
34、师父首先注意到天气非常美好，她说这意味着上帝赐予我们许多加持，接着并表示我们在这个世界上需要更多加持，尤其在前一阵子美国遭到严重的打击时，更是需要上帝的加持，师父说这也就是道家否极泰来的道理。
35、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
36、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
37、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为雕虫小技。
38、为无为，事无事，味无味。
39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
43、大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的中国梦。
44、民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
45、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？46、以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。
这是道家的智慧。
天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。
这是儒家的智慧。
悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。
这是佛禅的智慧。
47、小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
48、治人事天，莫若啬。
49、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
51、在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
54、壶中日月：旧指道家悠闲清静的无为生活。
55、人之所畏，不可不畏。
56、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。
这是道家的消极处世态度。
57、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
59、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
60、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。
举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。
倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。
社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
61、人的不足有各种各样。
这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事；也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。
我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。
但这帮助不是热心地帮她干这干那。
知道家长不可能帮她一辈子，我们的帮助就是尽量让她自己去做；我们要做的，主要是有耐心,允许她把事情做得一团糟。
凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。
62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
63、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
64、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？65、云下的世界，是那么缥缈。
想放下一切，让世界回复到本来的面目。
不属于自己的，不必在意；对自己不好的，不必执着。
放下，不是失去，而是一种收获。
佛家云：放下；道家云：自然；儒家云：克己。
学会放下，学会释放，收获顿悟，收获自然。
李愫生66、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
67、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
68、知者不言，言者不知。
69、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
70、真正的浪漫，不是站在冰天雪地里的拥吻，而是牵起你的手，紧挨着你的肩，让你安心地知道家的方向就在那里。
71、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
72、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
73、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
74、何谓修养？孟子云：修身以养性。
从这个意义上去理解，修养应该说是一个动态的过程。
修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。
也就是说，一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼，保持和提升自己待人处世的哲学境界。
不同时代、不同信仰的规矩不同，自然处世态度也不同。
儒家倡导入世，而道家则倡导出仕。
唐朝吕岩《忆江南》中有学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。
宋朝赵与石在《宾退录》曾说过：柳公权书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。
75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
76、道家说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
一切都是自然既定的。
失去第一其实就是自然给与的警示，就是在合理不过的安排，千万别有无谓的举动，我们恰恰欠缺肯定自己的想法，才不能坚定地走在追寻完美的路上，才对区区次序耿耿于怀。
77、陈琳：你以为我喜欢生在黑道家庭吗？别的女生在学怎么样帮芭比娃娃穿衣服，我要学会怎么样在三分钟内组装一支枪78、宠辱若惊，贵大患若身。
79、生活总是给人太多的启示，给人太多的制约。