人生修炼的四个阶段
人生的四个阶段，你正处于哪一个？
⼈⽣的四个阶段，你正处于哪⼀个？成长，是由内⽽外的『⾃⾔稚语』这篇⽂章很哲学但却值得你深思从呱呱落地，到蹒跚学步，从寒窗苦读，到闯⼊社会，从初涉职场，到游刃有余，从三⼗⽽⽴，到四⼗不惑……⼈⽣的路看似很漫长，却⼜转瞬即逝。
每个⼈的终点都是⼀样的——死亡。
⼀个⼈的⼀⽣，到底会经历些什么？这个问题在我脑⼦⾥也萦绕了很久。
在这篇⽂章⾥，我将⼈⽣分为了四个阶段，每个阶段都有其意义和价值，希望可以给你带来⼀些思考。
第⼀阶段：模仿⼩时候，我们学习的⽅式就是观察和模仿他⼈。
⾸先，我们要学习⾛路和说话。
然后，我们通过观察和模仿周围的⼈来发展社交技能。
最后，在⼉童末期，我们遵守周围的规则和规范，以让⾃⼰以⼀种社会认可的⽅式做事，从⽽适应周遭的⽂化。
第⼀阶段将教会我们如何在社会中发挥作⽤，以便我们能够成为⾃治且⾃给⾃⾜的成年⼈。
为达成这个⽬标，⽗母以及周围的成年⼈会协助我们去培养做决定和采取⾏动的能⼒。
可是很多时候，他们却并不相信我们可以独⽴，他们往往不⽀持我们⾃⼰做的选择和决定，以⾄于我们很多⼈并不能真正发展出⾃主权和⾃主意识。
我们被禁锢在⼈⽣的第⼀阶段，为了避免被批评被教育，很多⼈选择⽆休⽌地模仿周围的⼈，毫⽆意识地去取悦别⼈。
对于⼀个正常⼈来说，这个阶段将持续到青春期结束，⽽对于某些⼈来说，甚⾄会持续到成年期。
也许还有很少的⼀部分⼈，在40多岁的年纪才意识到，⾃⼰从未真正地为⾃⼰⽽活。
这就是⼈⽣的第⼀阶段——我们不断地效仿他⼈，不断寻求外界的认可，缺乏独⽴思考和个⼈价值体系。
意识到周围社会的规则和期望当然也很重要，但是，⼀个⼈必须要有勇⽓去冲破束缚⾃⼰发展的外界标准和评判。
因为作为⼀个独⽴的个体，我们必须发展出为⾃⼰⽽活的能⼒。
第⼆阶段：⾃我发现在⼈⽣的第⼀阶段，我们学会去适应周围的⼈和⽂化。
到了第⼆阶段，我们开始去探索到底是什么让我们区别于周围的⼈，从⽽与众不同。
这个阶段开始要求我们为⾃⼰做决定，我们开始去认识⾃⼰，了解⾃⼰，并且试着理解我们⾝上到底有⼀种什么样的特质。
自我修炼的六个阶段
自我修炼的六个阶段傅佩荣近年研究《易经》，对于“六”这个数字备感亲切。
翻开任何一本介绍《易经》的书，都可以看到六十四个卦象，每一个卦象都由六条横线（六爻）组成。
横线有两种：中间没断开的是阳爻，中间断开的是阴爻。
这样的阴阳二爻，组成了六十四卦，描绘了天地万物的变化，也写尽了人生处境的百态。
以大家最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，但是由下往上的六个位置却各有意义。
我们依序念到的六句爻辞，可以简化为：“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”。
这里提到的“龙”字，是指人的生命力；在古人观念中，龙是海陆空三栖的生物，只有牠能用来象征人的无限潜能与卓越成就。
但是，谁能通过重重考验，最后展现出人性的美妙光采呢？我们可以借用〈乾卦‧六爻〉的说法，来描述自我修练的六个阶段。
首先，“潜龙勿用”，意即：龙潜伏着，不要有所作为。
一个人在年轻的时候，最好先多方充实自己，接受良好的教育，尤其要建立正确的观念，累积各种资源，准备接受社会的考验。
其次，“见龙在田”，意即：龙出现在地上。
这时开始崭露头角，表现也可圈可点，像个青年才俊，让大家寄与厚望。
不过，仍须继续努力，安于偏下的位置，因为二在六爻里面只是第二步而已。
有些人少年得志，成名过早，后来反而一事无成。
第三步，“终日乾乾”，意即：整天勤奋不休。
由卦象看来，第三爻是下卦三爻的结束，准备往上接到上卦三爻，这时心中难免戒慎恐惧，不敢稍有松懈。
有些人未到中年就饱经忧患，明白命运与遭遇的不可预测，在苦乐感受的冲击之下，对人生终将一死也得到深刻的体验。
第四步是“或跃在渊”，意即：或往上跃升，或留在深渊。
人到中年，稍有小成，那么究竟要接受现实呢？还是要往上提升呢？在逆境中自我成长，并不是每个人都做得到的，也因此陷入困惑之中。
孔子说他“四十而不惑”，正是典型的成功个案，足以做为我们的楷模。
第五步是“飞龙在天”，意即：龙飞翔在天空。
到此地步，总算不负平生的志向，可以大显身手，为人类社会做出贡献。
悉达多人生的领悟
悉达多人生的领悟悉达多（Siddhartha Gautama），也被称为佛陀，是佛教的创始人。
他在印度尼泊尔边境出生并成长，经历了一系列的心灵探索和人生挑战，最终实现了“觉悟”的境地。
悉达多的人生领悟对于世界上无数的信徒和追随者来说具有深远的意义。
悉达多在他的人生旅程中经历了四个重要的阶段，这些经历和领悟为他的教诲和生命哲学奠定了基础。
第一个阶段是悉达多的贵族生活。
他出生在一个富裕的家庭，享有皇室的地位和优越的物质条件。
然而，财富和地位并没有给予悉达多内心真正的满足感。
他开始对外部世界的束缚和物质欲望感到困惑，他开始追求更深层次的意义。
第二个阶段是悉达多的禅修和修行生活。
面对日益增长的内心焦虑和迷茫，悉达多决定离开舒适的家庭生活，成为一名出家修行者。
他加入了一些苦行的修行者，通过苦行来寻求独特的觉悟境地。
然而，他发现这种极端的修行并不能给予他深层次的理解和答案。
第三个阶段是悉达多的苦行放弃。
在苦行的修行失败后，悉达多意识到了极端走向的无用，他开始接受中庸之道的思想。
他放弃了饥饿和折磨自己的苦行，转而修炼冥想和内心的平静。
通过冥想的实践，他逐渐获得内心的平静和洞察力。
最后一个阶段是悉达多的觉悟和成佛。
在继续修行和冥想的过程中，悉达多领悟到了人生的本质和智慧。
他意识到苦难和痛苦是生命的不可避免的一部分，而逃避或抗拒它们只会加深痛苦。
他领悟到解脱的道路是通过理解和超越苦难，以及培养慈悲和智慧的心灵品质。
经过长时间的修行和领悟，悉达多最终成为佛陀，他的教诲和智慧为世人指引着走出苦难、追求真理和实现内心平静的道路。
悉达多人生的领悟不仅对佛教徒有着重要的意义，也对其他宗教和哲学传统产生了深远的影响。
他的故事和教诲提醒我们，在现实生活中寻求真理和追求内心平静的重要性。
无论我们面临什么样的困境，我们都可以借鉴悉达多的领悟，在内心中找到智慧和解脱。
总结起来，悉达多人生的领悟是一个关于探索人生意义和实现内心平静的故事。
心理学告诉你人一生的8个角色
心理学告诉你人一生的8个角色人一生要经历多少磨难、成长与变化？如能预先知道是否对你很有帮助？社会心理学家埃里克森就帮你做了这件事。
他把人的一生分为8个阶段，就像玩游戏每个阶段你将扮演一个角色，完成一些任务（危机）从而获取其中一种品质，没能完成就得到相反品质，完成一半得到不完整品质，完成过头又会得到过分品质。
今天让我花3分钟带你走完一生，一起看看你经历了什么？以及即将经历什么？1、婴儿期（0～1岁）从哇哇坠地到1岁，你的主要任务就是发展出对他人和环境的信任感。
父母通过拥抱、抚摸与呵护来增强你对这个信任感。
此阶段你非常被动，而你生命中最重要的角色就是妈妈，哭泣时是否有人安抚，饥饿时是否有人喂食。
如果长时间被父母忽视，你就会对这个世界产生不信任感，缺乏安全感，甚至对未来缺乏希望。
但如果你被关注过了头，同样会让你产生“我必须成为一个完美的孩子”的思想，或者形成“被宠坏孩子”的特征。
此时你的未来完全撑握在父母手中，但父母也不需要变得完美，而是在照顾你的过程中帮你形成信任感，“没事的，可能现在妈妈不在，但我相信她等下就会过来”“现在看起来有点难，但过会儿一切都会好的”。
随着信任感的建立，你对未来的希望感也同时建立。
这种品质在未来将帮你面对人生的挫折，让你看到人生积极的一面！2、幼儿期（1～3岁）你顺利渡过婴儿期，这时你可以主动控制自己的一些行为，但父母还是你生命中最重要的角色，这时你需要修炼一定程度的自主与***能力。
如果家庭成员允许你用自己的方式去探索这个新世界，你就会慢慢形成对自己的信心，慢慢建立自主与***能力。
但如果家庭成员由于过度保护，限制了你***的探索行为，或一直帮助完成你本该自己完成的事情，甚至长期控制阻碍你的探索。
那你可能会陷入对自己能力的怀疑或羞耻感。
家庭的最佳状态是允许、有耐心、鼓励但不逼迫。
让你独自去做力所能及的事情，让你通过尝试了解自身能力极限，让你知道有些事情有危险不要尝试。
通过这种方式慢慢增强你的意志力、***性与边界感（自我约束）。
成长、成才、成功
聚焦 再起目标是用来瞄准方向的 思考
点射？
目标明确，在一个聚焦 点上用力。
OR
扫射？
到处挖坑，却不深挖， 没一个坑成井。
人生进阶路线图
1、Innocence：无知但快乐 2、Pain：成长但屡屡犯错 3、Knowledge：在锤炼中苦学 4、Understanding：百般淬炼逐渐领悟 5、Vigar：眼光长远，境界升华 6、Aloha：这是夏威夷问候语，晋升到这 个阶段，生活优哉游哉。
1、对成默寡言的，有一句说一句，一字千金。
2、对喜欢表现的，赞美不少于十次。 3、对优柔寡断的，多用肯定性的语言。 4、对学识渊博的，真诚聆听与赞美。 5、对慢郎中式的，配合他的步调，因势诱导。 6、对急性子的人，简洁明了，清晰准确，不拖 泥带水，几句话就切入要害。
——不要混日子，小心日子把你给混了
——从五年后看现在
1、知道你是谁。最了解你的人是自己。
规划
向前看还很远，向后看一眨眼。前进的道路上你是否想明白的这几件事？
1 2
思维能力。
控制情绪能力
如何管理生物情绪？
1、事前准备：预期管理，世上没有一蹴而就的事，有 困难是正常的。 2、立即行动：不要想太多，要沉下心，耐着性子，行 动起来。 3、分解过程：将困难分解成若干个步骤，容易步步完 成。 4、排列顺序：轻重缓急。重要的事全力以赴办，次重 要的事按照计划办，不重要的事见缝插针地办。有节奏 才有效能。
社会这个无情货是如何看待你的价值阶段的？
20岁着重的是你可不可教。 30岁看重的是你可不可用。 40岁看重的是你可不可靠。 50岁看重的是你可不可敬。
: : :
不是每个人都是可造之材，有些人还真就是朽木一块。 你要有真材实料，在某个领域有专业发言权，在整体的 价值链条中，你是不可或缺的。 这个时候，你要么往上成为一个管理经营人物，要么下 滑沦为一个人手。 这个时候，最大的破产就是人格破产。
修炼要经历四个阶段,要完成人生的
修炼要经历四个阶段，要完成人生的"加、减、乘、除"。
加的阶段：什么东西在加呢？是知识、经验、经历和道德在增加。
在这个不断学习充实自己的过程中，修炼者建立了自己的人生准则，懂得了为人之道，在行善积德和刻苦学习的过程中，成为人中的楷模，甚至是受人景仰、道德高尚的贤人尊者。
这个阶段，需要刻苦学习和待人向善，也就是个积累能量的过程。
大部分人因为这种来之不易的"成就"而沾沾自喜，最后成为被"镶"起来的英雄或楷模。
减的阶段：什么东西在减呢？是妄念、杂念、牵挂在减少。
在成就善良和道德之后，部分人意识到自我道德和社会道德的不同，不再依据社会的赞美和崇拜去界定自己，而是走自己的独木桥，遵循生命本身的原则去生活，他们的"道德"没有鲜花和赞美，也没有任何外在的影响能够动摇。
于是，他们遵循一些最简单的原则，如爱，真诚，无私等等，脱去了附着的虚伪，成为圣人。
这个阶段的修行者，从社会走向自我，内心的道德素质，不再是虚伪和期待被崇拜的东西，道德对于他们来说，不再是"道德"，而是一种内在的自然的素质，因此，他们不认为自己的行为是"道德"，他们没有刻意遵守某种规则，无需规矩，自成方圆，他们的自然行为，成了人们顶礼膜拜的"榜样"，这就是不德之德。
他们放下了包袱，获得了初步的喜悦。
在这个阶段，需要修炼者有足够的"信仰"，将由此产生足够的"信心"和"信任"，放下包袱，走自己的路。
假如没有信，就没有什么东西会被真正放下，那些看来损失的东西，只会被换成其他的收获，而有了信，这些东西真的被放下了，不再牵挂，不再担负。
乘的阶段：什么东西在乘呢？是智慧的增长至浩瀚。
智慧让人看清楚真理和谬误。
修炼者脱离了社会的"羊群效应"，内心不再被群体催眠和摆布，开始用生命最纯粹的眼睛看待世界。
石氏古武基本修炼法
到这时.你就算是完整的渡过了古武之路的第一关了.到这个时候你会发现自己的意志力.毅力.变得很强.而且自己的恒心永远不会被摧毁.而你对世俗的一切都已经看淡了.
现在开始说明一下.修身的三层境界.
修心的三层分为.修身.强身.修武
第一层：修身
从练武之前必须要有健康的身体.你完全可以用爱自己的方式来修身.提示几点.保持充足的睡眠.多吃蔬菜.每日长跑以及锻炼.等达到一定的效果后.通过石氏弟子的允许便能顺利的进入第二层境界
第一层：了解自己.
这第一层境界看起来简单.但是做起来确实很难.为何了解？那是因为你必须要有一个确定的人生目标.彻彻底底的了解自己.才能发现自己的人生目标.随后便想一想自己的世界观以及人生观.只要通过族内血缘弟子或者族中长老方可步入第二层.
第二层：爱自己
何谓爱？有很多种方法.如果想进入这一境界.的确是很难.因为想爱自己.但是不知道却不知带该怎么爱.如果这样你可以尝试一下爱别人的方法来爱自己.这一层的主要因素就是爱自己随后爱别人.感化别人.这样才能突破第二层境界.主要功法还是需要石氏古武的直系以上弟子来说明
石氏古武基本修炼法
石氏的全套修炼功法.一共分为十五大成
其中分为三个阶段.修心.修身.修丹.修气.修神
其中修心分为五层.修身分为三层.修丹分为三层.修气分为两层.修身分为两层.
修炼者必须要从修心开始.随后慢慢的不如普及.
修心的五层分别是.了解自己.爱自己.真善美.渡心劫.身心飞升
第二层.强身
主要是强化自己的身体.让自己的身体变得强悍.修炼这一层通常石氏中的男弟子每日会背负这一百斤的负重物跑10到20公里.
女弟子一般背负六十斤的负重物.跑15到25公里
人生是一场修行的经典句子
人生是一场修行的经典句子（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人生修炼的四个阶段
人生修炼的四个阶段
《庄子.外篇.达生》中记叙了一只斗鸡在训练中成才的故事。
纪子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚而恃气。
”十日又问，曰：“未也，犹应向景。
”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。
”十日又问，曰：“几矣。
鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
”
纪子将斗鸡训练分为四个阶段。
每一个阶段为十天时间。
第一阶段，去虚。
斗鸡刚刚开始斗志外显，气势汹汹，有极强的表现欲望。
这个时候，完全没有历险过江湖的它，是“虚而恃气”的，全然不知世界上什么叫做失败，什么叫做挫折，什么叫做残酷，虚妄无知且任性无畏。
用十天时间，把它从原来狭隘的井底丢出来，丢到江湖中去履
险，到洞庭湖上去去见识见识大风大浪。
等到它懂得脚踏实地了，老老实实了，就会懂得做斗士是要真才实学的，而只会喊喊口号来虚张声势，那是非常幼稚可笑的初级阶段。
第二阶段，去躁。
经历过了一些风浪的斗鸡，不像一开始那么不分时空的锋芒毕露了，但是，一听到有对手的声响，一看到对手的身影，就沉不住气了，摩拳擦掌，跃跃欲试，唯恐错失消灭对手的机会。
这个时候的斗鸡，急功近利，急于求成，心浮气躁，很容易在受到重创以后，一蹶不振，而丧失斗鸡资格。
再用十天时间，给它提供各种主动挑战的场合，让它有策划思考的机会，从而磨砺它的战略思维，建立起知识智慧的实力支撑。
去躁的目的是练内功，内强素质。
练好了内功斗鸡，就可以做到临敌临战沉着镇定面不改色心不跳了。
第三阶段，去我。
在各种挑战中成功的成为物竞天择的胜利者，斗鸡似乎有
了致胜的本钱了，强大的心理优势，情不自禁的就在目光之中表达了出来：犀利，而盛气凌人。
老子天下第一，世人皆醉，天下唯我独醒；世人皆浊，天下唯我独清。
比如宋荣子，决不为外界的眼光而活着，他不会因为世人称许肯定就格外奋斗，也不会因为是人非难否定而沮丧失意。
他是为了自己独立个性而活着的人，他是一个独立的个性自我。
所以他会看不起那些入世进取自律极严争做精英的优秀自我。
花上时间再做训练，训练它统观全局，宏观思考，反思得失因果的循环，学会包容，学会开放，结聚精气，安详自在，不断的修通，不断的整合，从而达到超越自我的圆融境界。
经过训练以后的斗鸡，就明白，精气内敛，气定神闲，才是真正有实力的表现。
有实力，才有魅力，才有不战而胜的威慑力。
第四阶段，得静
第四阶段，是纪子训练斗鸡的终极目标，他要再用十天时间，把斗鸡训练成天下无敌的木鸡。
木鸡之“木”，是一种临敌临危时的无忧无惧的姿态。
“木”，不但是大智，也是大勇，是历尽沧桑大彻大悟无为而无所不为的最为直接的表现。
在这样一个拥有强大实力的木鸡面前，其它斗鸡见之当然是只有望风披靡不战而自败自溃，落荒而逃了。
斗鸡的训练过程，又何尝不是人生的修炼过程呢？
真正的斗士，不是骄气虚妄的，不是浮躁张扬的，不是盛气凌人的。
“木”，是内强素质以后，所外树起来的形象：真气内蕴，锋芒内敛，且无贪、无欲、无思、无虑、无妄、无必、无固、无意、无我，涵盖乾坤，还天下于天下，藏天下于天下，故无敌！
从感恩出发，从谦卑做起，这是马英九所做的令人耳目一新的胜选宣言，不知让多少人低下头反思自省。
“木”即静。
在一般的人际交往中，“木”表现为低调虚己的谦卑态度。
这种多年修炼而来的静，是凝聚人心的强大武器。
需要注意的是，庄子用了四个“十天”，来提醒训练者和受训者，要想把斗鸡训练成木鸡的过程，是需要时间的。
时间，是训练
成功所需要的最基本的客观条件。
希图一蹴而就的浮躁心理，希图得遇机缘走通捷径的投机心理，都会使训练夭折。