【四书第七】四书五经六艺七谋八略
四书五经六艺七谋八略
四书五经六艺七谋八略介绍中国古代文化中，四书五经是非常重要的经典著作，六艺七谋八略则是涵盖了中国古代教育的核心内容。
本文将介绍四书五经和六艺七谋八略，并探讨其对中国古代文化和教育的影响。
四书五经四书四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部著作。
这些书是儒家经典著作，被认为是儒家思想的核心。
•《大学》讲述了修身齐家治国平天下的方法和原则。
它强调个人修养的重要性，认为个人的修养能够影响到整个社会。
•《中庸》强调“中庸之道”，即遵循适度和均衡的原则。
•《论语》是孔子及其弟子的言论记录。
它强调了人际关系、政治和道德规范。
•《孟子》是孟子的言论集，主要讲述了孟子对于人性的理解和个人修养的重要性。
四书强调了个人修养、稳定社会秩序和正确政治方法的重要性。
它们对中国古代政治、教育和道德观念的发展产生了深远影响。
五经五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五部古代经典著作。
这些书是中国古代社会文化的重要组成部分。
•《诗经》是中国古代最早的诗歌集合，被认为是古代社会风俗、道德和哲学思想的重要来源。
•《尚书》是记录了周朝各类公务和仪式的文书，它提供了对古代政治、经济、社会等方面的了解。
•《礼记》是记录了礼仪制度和礼仪观念的重要著作，它对古代社会的规范和秩序起到了重要作用。
•《周易》是中国最早的哲学著作之一，它主要讲述了易经的六十四卦和变卦的原理。
•《春秋》是一部关于春秋战国时期历史事件的编年体著作。
五经对于古代政治、经济、社会和文化的发展起到了重要作用，它们不仅体现了古代人们的思想观念，还对后世的文化产生了深远影响。
六艺七谋八略六艺六艺是指礼、乐、射、御、书、数六个方面的学问，是中国古代教育的核心内容。
•礼：礼仪规范是古代中国社会的重要组成部分。
通过学习礼仪，人们能够理解和遵守社会规范，提高自己的素质。
•乐：乐是古代音乐的总称，它不仅是一种艺术表达形式，还可以开发人们的审美和情感。
•射：射箭是一种古代军事技能，通过学习射箭，可以培养人们的集中注意力和身体协调能力。
四书五经六艺【七谋八略】
精心整理四书五经六艺【七谋八略】四书五经六艺七略、30部必读的国学经典、四书五经六艺七谋八略、四书五经指的是什么？上古三大奇书大全。
四书：《礼》、《易》教材。
几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。
其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。
首次把它们编在一起的是南宋着名学者朱熹。
值得特别指出的是，宋代理学家们自认为是孔孟的真正传人，但实际上却阉割了孔孟的学说。
非但如此，他们还从佛家、道家那里偷来了很多东西，但却不但不承认，还大肆攻击佛家、道家，实在是非君子所为也。
正是由于他们的阉割，致使中国传统文化从那时起发生了严重的蜕变，五经：六艺:修改。
据说秦始皇“焚书坑儒”，经秦火一炬，《乐经》从此失传。
因此，六艺就变成了五经！“四书五经六艺”具体指的是什么？“四书五经六艺”的智慧和科学四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
六艺的说法有两种。
一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马、《尚书》、那么，我们现在为何也要学习四书五经呢？国内目前的教育是应试教育，重在文化的教育培养，但是我们应该明白文化和智慧是有本质区别的！国学的断层缺失，使我们损失了很多很多无形中的财富和智慧！这就是为何有些高学历的高智商的人去给低学历的人打工，因为低学历的人不一定没有智慧，智慧是要靠自己感悟领悟的！西方重逻辑思维，东方重悟性也正是此现象的体现！那么四书五经的人生智慧在哪里呢？人从本性上说是社会性的动物，与人亲和是人的幸福之重要来源，人总要归属于某子曰：为此，一、仁者爱人“仁”是儒家思想的核心。
经典常谈——四书7
“
”、“ ”、“
”，如“时习”、“阙
疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可
以终身应用的。
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4、 《 》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大， 节目详。
5、《中庸》书名的 “中”除“不偏”外，还有“
”
的意思；“庸”解作“不易”，朱子认为不如解作“”Biblioteka 的好。”6、“四书”从
（朝代）开始作为考试官方用书。
“四书”的顺序
他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和 礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教 穷理、正心、修己、治人的道理。 …… 《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大， 节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学 者入德的门径”……“垂世立教的大典”，所以程子举 为初学者的第一部书。
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7、【新题型】学习《经典常谈》后，同学们对于“国学”都有了一定 了解。班级拟围绕“国学”开展相关活动，请你参与并完成下列任务。 【材料】所谓“国学”，简而言之，就是以儒家为代表的，中国传统的 学术文化。一些专家和老师认为当前的学校的传统文化教育太少，导 致中华民族的优秀传统美德丢失不少。很多孩子不懂礼貌，不会与人 相处，不会关心他人。
B.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
C.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，
可离非道也。
(2)你的同学小王打算期中考试结束后多看电视剧和网络小说， 请你结合以上材料，说服他多读一些国学经典著作。(2分) 示例：小王你好!考试结束后，我们有充足的时间做自己喜欢的 事。看电视剧和网络小说是放松的好方式，但是我们也要抽时 间多读国学经典著作，继承中华民族的优秀传统文化，提高自 身素养，为将来的学习奠定基础。你说对吧?[劝说内容要注意有 称呼，劝说的内容得体、语气委婉(你说呢、你觉得呢、好吗、 行吗等)，劝说的内容合理，修辞使用恰当，语言通顺。可以围 绕提高自身素养，为将来的学习奠定基础，进行委婉劝说。]
专题11 《经典常谈》之《四书》第七内容简介+习题+原文
《经典常谈》之《四书》第七内容简介+习题+原文内容简介《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。
书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
习题演练一、选择题1．依次填入下面横线处的句子，最恰当的一项是( )在儒家传统中，孔孟总是形影相随，，，，，。
①既有《论语》，则有《孟子》②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图④既有大成至圣，则有亚圣⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意”A．④①②⑤③B．①②④⑤③C．①④②③⑤D．④②①③⑤2．选出填写在下列横线上的语句，排列最恰当的一项是（）《论语》记录了孔子及其弟子言行的。
虽然，在中国古代，稍有文化的人都拜读过《论语》，。
，。
在古代典籍里，论普及度、影响力，《论语》当居榜首。
①《论语》因其言简意赅、句短情长②在民众中口头流传也很广泛③但是通读全书的现代人却不多A．①②③B．③①②C．①③②D．②①③3．以下两幅漫画选自蔡志忠编绘的《论语》，请根据要求作答。
（1）小文想对[甲]图中“书呆子”的读书方法做出规劝，最恰当的一项是（）A．三人行，必有我师焉B．人不知而不愠，不亦君子乎C．学而不思则罔，思而不学则殆D．知之者不如好之者，好之者不如乐之者（2）小锦想用一语来评价[乙]图中的说话人，最恰当的一项是（）A．当仁，不让于师B．德不孤，必有邻C．唯仁者能好人，能恶人 D．巧言令色，鲜矣仁二、语言表达4．在古人的智慧中体会君子内涵本次活动中，小海和小曙所在小组还从课外搜集了一些古人关于君子的说法，进行组内交流。
《四书第七》(内容梗概+同步练习)
四书第七内容概述《大学》《中庸》《论语》《孟子》，。
唐“九经”：《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传。
宋“十三经”：《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
小学“六艺”，大学穷理、正心、修己、治人。
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。
②《中庸》是传授心法的书，《史记》载《中庸》作者是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。
③《论语》是孔子弟子们记述的。
这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。
④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。
①朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修已、治人的道理,它们都是实学。
错误。
应改为：朱熹认为古时的大学里教穷理、正心、修已、治人的道理，小学里教“六艺”,它们都是实学。
②《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。
正确。
③朱子将《中庸》放在第二步，他的意思是，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。
错误。
朱子将《中庸》放在第三步。
13.(1)“《春秋》三传"包括《左传》《公羊传》《敦梁传》，后世最看重《左传》的原因是什么？因为《公羊传》《毅梁传》以解经为主，不免空谈；《左传》以叙事为主，是一部仅存的古代编年通史，用处大得多。
（大意对即可）(2）科举时代，为什么每个学生都要读朱熹注解的《四书》?因为在科举时代，参加科举几乎是读书人的唯一出路，而科举考试的主要科目八股文的题目都出自朱熹注解的《四书》中。
（大意对即可）14.请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题。
（一）《论语》是孔子弟子们记的。
这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
四书五经原文与译文（四书）
四书五经原文与译文（四书）四书五经是四书和五经的合称，泛指儒家经典著作，四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《大学》“四书”之一，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
四书五经六艺指的是什么-
四书五经六艺指的是什么?导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经;六艺的说法有两种，一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
另一种说法是六经：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
四书《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。
传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。
自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。
所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》原是《小戴礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。
一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。
自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。
不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。
孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
中国古代文化常识汇总 中国古代文化常识集锦(三)
中国古代文化常识集锦（三）1. 四书、五经、六艺：四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
六艺的说法有两种。
一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》、《乐经》《春秋》。
“四书、五经、六艺”是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。
2. 会试：明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，会试取中者称“贡士”又称为“中式进士”，第一名称“会元”。
录取名额不定，各省被录取的名额由应试人数、省的大小、人口多寡酌定。
3. 谶（chèn）：基本意思是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；指将要应验的预言、预兆。
4. 甫冠、弱冠、加冠：甫冠与弱冠都是形容男子达到二十周岁，就会带上成人的帽子，来表示自己已经成年了。
加冠，古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。
【例】既加冠，益慕圣贤之道。
（《送东阳马生序》明•宋濂）5. 秩满：官吏任期届满。
【例】徽州知府孙遇秩满当迁。
（《明史•列传第一百六十九》）6. 解褐：褐，粗布或粗布衣服。
解褐，脱去平民百姓的衣服，比喻入仕为官。
【例】举进士，解褐秘书省校书郎。
（《宋史•边理传》）7. 少保：官职。
明清少保皆为从一品。
太师教文，太傅教武，太保保护其安全。
少师、少傅、少保均是他们的副职。
后来已是名存职异，只是一个荣誉称号。
8. 太傅：中国古代职官。
始于西周，最初由周公旦担任太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师（辅弼官，帝王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，三公之一。
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【四书第七】四书五经六艺七谋八略
四书五经到现在还是我们口头上一句熟语。
五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。
本来呢，从前私塾里，学生入学，是从四书读起的。
这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不同。
那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。
只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要紧，将要用得着，自然会懂的。
怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。
科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在四书里，而且是朱注的四书里。
科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。
科举几乎是当时读书人唯一的出路。
每个学生都先读是书，而且读的是朱注，便是这个缘故。
将朱注四书定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起的。
规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。
这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。
这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为四子；但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。
后来唐代的九经里虽然只有《礼记》，宋代的十三经却又将《论》、
《孟》收了进去[1]。
《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关于《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了[2]。
关于《大学》的著作，却直到司马光的《大学通义》才开始，这部书也不传了。
这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。
但最初用力提倡这几种书的程颢、程颐兄弟。
他们说：《大学》是孔子门的遗书，是初学者入德的门径。
只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。
从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。
学者必须从这部书入手，才不会走错了路。
[3]这里没提到《中庸》。
可是他们是很推尊《中庸》的。
他们在另一处说；‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。
《中庸》是孔门传授必法的书，是子思记下来传给孟子的。
书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。
[4]这四种书到了朱子手里才打成一片。
他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
他说，古来有小学大学。
小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓六艺的。
大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。
所教的都切于民生日用，都是实学。
《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是循序渐进的。
程子说是初学者入德的门径，就是为此。
这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。
这是垂世立教的大典[5]，
所以程子举为初学者的第一部书。
《论》、《孟》虽然也切实，却是应机接物的微言[6]，问的不是一个人，记的也不是一个人。
浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。
所以程子放在第二步。
至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。
但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。
人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。
人该养道心，克制人心，这是心法。
朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。
他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为四书，作为初学者的基础教本。
后来规定四书为科举用书，原也根据这番意思。
不过朱子教人读四书，为的成人，后来人读四书，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。
至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。
因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。
他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。
所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》。
《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》。
《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。
《中庸》的著者，朱子和和耔一样，都接受《史记》的记载，认为是子思[7]。
但关于书名
的解释，他修正了一些。
他说，中除不偏外，还有无过无不及的意思；庸解作不易，不如解作平常的好[8]。
照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。
《中庸》，首尾的和段思想不一贯，从前就有人疑心。
照近来的看法，这部分的中段也许是子思原著的一部分，发挥孔子的学说，如时中忠恕知仁勇五伦等。
首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓至诚尽性，都是的。
著者大约是一个孟子学派。
感谢您的阅读！。