试论我国实行宗教信仰自由的

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我国实行宗教信仰自由政策

某校一共青团员，胸戴团徽，颈挂十字架经常到教堂去做礼拜，同学们对此议论纷纷，在下列说法中，正确的是 A、宗教是麻醉人们的精神鸦片，青年人不能信仰宗教。 B、青年学生可以信仰共产主义，也可以信仰宗教。 C、共青团员已选择了对共产主义的信仰，不应该信仰宗教。 D、宪法规定，宗教信仰自由，共青团员信仰宗教也是可以的。
二、我国的宗教政策
农历4月8日, 香港每年的法定假日佛诞节,数以万计的佛教界人士、在香港各区举办各种庆祝活动（大规模的浴佛、诵经、传灯法会等佛事活动）。香港 “回归以前，香港佛教团体曾长时间地争取将佛诞节纳入公众假期，但一直未果。回归后，特区政府为此专门提出了设立佛诞节的建议，立法也通过了这一建议，从此设立了佛诞节假期。这件事说明了什么道理? 说明特区政府是尊重宗教信仰的。
“实行宗教信仰自由政策，就是保障公民信仰宗教自由的权利”，请对此进行分析。
（1）我国实行宗教信仰自由政策，依法保护正常的宗教活动，保障公民有信仰宗教的自由。（2）但我国的宗教信仰自由既包括公民有信仰宗教的自由，也包括公民有不信仰宗教的自由，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或不信仰宗教，可见，题中的观点是不科学的.题中的观点是片面的。
（3）坚持独立自主、自办方针
（4）积极引导宗教社会主义相适应政治基础：全国人民在根本利益上是一致的要求：
教徒在政治上热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护共产党的领导。宗教在宪法和法律范围内活动，以维护法律尊严、人民利益、民族团结、祖国统一为最基本的行为准则。
1.我国宗教政策实际上是鼓励人们信教，对吗？ 2.解决宗教问题就应依法解除人们的宗教信仰。 3.中学生可以信教吗？
在党和政府的重视关怀下，经过广大爱国教职人员的努力，我国宗教方面总的说是稳定的，广大宗教爱国人士和信教群众是拥护党、拥护社会主义制度的。但近几年来，随着国际国内形势的发展变化，宗教方面也出现了新情况、新问题：国际敌对势力把民族问题和宗教问题作为对社会主义国家实现“西化”和 “分化”的突破口，加紧利用宗教进行渗透活动。 2000年10月1日，焚蒂冈竟然册封120名“在中国致命” 的所谓“圣人”。在国内，一些地方滥建寺庙教堂，信教群众负担加重，有的地方利用宗教干涉行政、司法、教育、婚姻等现象时有发生，有的地方早已被废除的宗教封建特权死灰复燃。（1）上述材料说明了什么问题？（2）在改革开放的新形势下，怎样引导宗教进一步与社会主义社会相适应？

我国的民族宗教政策

我国的民族政策：坚持民族平等团结，民族区域自治制度，发展少数民族地区经济文化事业，培养少数民族干部，发展少数民族科教文卫等事业。

历史渊源：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。

实行民族区域自治制度，是对我国国情和民族问题实际的正确认识和深刻把握。

第一，几千年来，我国各民族都把国家统一作为最高的价值追求，统一理念深入人心。

同时，历代王朝都对少数民族地区采取特殊的治理政策，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，创建了带有自治色彩的管理制度。

这样的历史文化传统，为民族区域自治制度提供了丰富的历史经验和依据。

第二，中华民族在长期的历史发展中逐步形成了多元一体格局，各族人民共同开拓了祖国辽阔的疆域，共同创造了灿烂的中华文化，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了社会发展和历史进步。

特别是近代以来，在救亡图存的抗争中，各族人民结成了牢不可破的血肉联系，促进了中华民族的伟大觉醒和各民族的大团结。

这样的民族关系格局，为实行民族区域自治制度提供了坚实的政治基础。

第三，我国各民族大杂居、小聚居，你中有我、我中有你、密不可分，同时各地区资源条件和经济社会发展水平各不相同，存在着很强的互补性。

这样的民族分布和发展状况，为实行民族区域自治制度提供了现实条件。

意义：我国的民族区域自治制度，是指在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。

体现了民族因素与区域因素、政治因素与经济因素、历史因素与现实因素、制度因素与法律因素的统一，有利于把国家的集中、统一与民族的自主、平等结合起来，有利于把党和国家总的路线、方针、政策与民族自治地方的具体实际、特殊情况结合起来，有利于把各族人民热爱祖国的感情与热爱自己民族的感情结合起来。

新中国成立60年特别是改革开放30多年来，我国民族自治地方经济社会发展取得巨大成就，少数民族当家作主的权利得到切实尊重保障，各族人民的大团结不断巩固发展。

实行民族区域自治，巩固和增强了国家统一的政治基础和社会基础，有力地抵御了境内外民族分裂势力的各种破坏和渗透。

7.3我国的宗教政策

下列属于国家保护的正常宗教活动的有:
1.大学生黄某在道观宣传无神论.
2.伊斯兰教徒到国外宗教圣地朝圣.
3.和尚徐某到学校发展信徒.
4.陈某在家中祭祀死去的先人. 5.某主持撤消其寺庙中某位和尚的职务.
想一想:“法轮功”组织是不是宗教?
到2001年2月，－被“法轮功”害死的练习者和无辜人员已达1660人－受李洪志“升天”、“圆满”蛊惑自杀身亡的239人
什么是正常的宗教活动？
a.正常宗教活动是指在宗教场所从事宗教活动和在家中念经祈祷等。 b.教徒不能到宗教场所外传经布道。非教徒不能到宗教场所宣传无神论，不能在信教群众中开展有神、无神的辩论 c.不得利用宗教反对社会主义制度，损害国家、民族利益。不得利用宗教干预国家政权和教育。 d.宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进行
自焚前后声嘶力竭地叫喊
自焚前后的大学生陈果
“法轮功”组织是邪教，邪教不是宗教，其本质是反人类、反社会、反科学的。国家对邪教进行取缔,是维护国家和广大群众的利益.
注意：
邪教不是宗教本质是反人类、反社会、反科学
◆国家对邪教进行取缔并非进行宗教事
务管理，与我国的宗教政策无关。
2（3）.怎样理解“独立自主自办”的原则？
5、我国保障人民当家作主的政治制度有哪些？
（1）人民代表大会制度
（2）中国共产党领导的多党合作和政治协商制度
（3）民族区域自治制度（4）村民委员会、居民委员会等在内的基层群众自治组织。
【误区警示】
1、我国支持和鼓励人民信仰宗教。
【点评】我国尊重和保护宗教信仰自由，但不支持和鼓励人民信仰宗教。
1、宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在和发展有四大根源，分别是：历史根源、社会根源、认识根源和心理根源。在社会主义社会，宗教还将长期存在。 2、请完整表述我国的宗教政策：我国实行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 2(1).我国的宗教信仰自由政策的内涵表现在哪些方面？信不信的自由信哪种宗教的自由信哪个教派的自由什么时候信的自由即包括两个方面：保护信仰宗教的自由，又保护不信仰宗教的自由

高一政治知识点：我国的宗教政策

为⼤家整理的⾼⼀政治知识点：我国的宗教政策⽂章,供⼤家学习参考！更多最新信息请点击我国的宗教政策课前预习学案⼀、预习⽬标1.全⾯正确的理解我国的宗教政策2.弘扬科学精神，以科学的态度对待宗教3.我国社会主义民主政治的特点和优势4.党的领导、⼈民当家作主、依法治国的关系⼆、预习内容⼀、全⾯正确地理解我国的宗教政策1、宗教信仰⾃由政策：实⾏宗教信仰⾃由政策是我国⼀项长期的基本政策。

(1)宗教信仰⾃由内涵：注意：(1)宪法规定：任何国家机关、社会团体和个⼈不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教。

不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。

(2)国家保护正常的宗教活动：(不是⼀切活动)(3)在我国，公民不论信教不信教，也不论信什么教，都是公民⾃由选择的权利，谁也不得强⾏⼲涉。

(宗教信仰⾃由政策的实质，就是要使宗教信仰成为公民个⼈选择的问题，成为公民个⼈的私事。

)(4)宗教信仰⾃由政策包括两个⽅⾯：既保护信仰宗教的⾃由，⼜保护不信仰宗教的⾃由，是⼀项全⾯、完整的政策。

(5)宗教信仰⾃由是宪法赋予公民的⼀项基本权利，是我国尊重和保护⼈权的重要体现，侵犯这⼀权利，必须承担法律责任;(6)公民在享有宗教信仰⾃由的权利时，也必须履⾏法律规定的义务。

宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进⾏。

违反法律规定，将承担法律责任。

①任何⼈都不得利⽤宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度，破坏民族团结、社会稳定和祖国统⼀，损害国家和社会公共利益。

②我国坚持政教分离的原则，任何宗教不能⼲预都没有超越宪法和法律的特权，都不能⼲预⾏政、司法等国家职能的实施。

任何组织和个⼈不得利⽤宗教进⾏妨碍国家教育制度的活动。

(即宗教不能⼲预政治，但政治可以⼲预和影响宗教，因为国家要依法对宗教进⾏管理。

)2.依法管理宗教事务(1)含义：(2)⽬的：(3)邪教不是宗教①含义：②表现：③本质：④正确对待：【点拨】国家依法管理宗教事务简单讲就是：保护合法、制⽌⾮法、打击犯罪、抵制渗透。

宗教信仰自由

宗教信仰自由所谓宗教信仰自由，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由；也有信仰那种宗教的自由等等，同样公民也有不信仰宗教的自由，任何人不得强迫。

但这一切都有一个前提，就是任何人不得利用宗教进行违法活动。

我们应该使全体信教群众和不信教群众团结起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的神会主义强国这个目标上来。

我们坚定地贯彻实行宗教信仰自由政策，就能更好的巩固和扩大各民族宗教界的爱国政治联盟，加强对信教群众进行爱国主义和社会主义教育，调动他们的积极因素，为建设现代化有中国特色的社会主义国家，为完成祖国统一大业，维护世界和平而共同奋斗。

我国宪法对宗教信仰自由有其具体规定，宗教信仰自由是每个公民的基本权利。

现行宪法第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。

”我们具体来界定宗教、信仰、自由的定义。

首先，“宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪式所组成的统一体系，这些信仰与仪式将所有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内”。

这一定义强调了宗教的社会性。

其次，作为宗教中认知最强的因素，信仰是一种综合性的世界观，它塑形于信徒对世界的理解，并且使信徒共同接受某一宗教对社会实在的界定。

关于自由的定义，“自由就是指有权从事一切无害与他人的行为。

因此，各个自然权利的行使，自以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。

此等限制由法律规定之”。

所以，宗教信仰自由也同样有其保障及其界限。

中国是一个多民族、多宗教的国家。

由于地域广大，经济文化发展不平衡，原始宗教和人文宗教同时存在。

还有外来宗教如佛教、基督教、伊斯兰教，产生于本土的有道教和儒教。

公民的基本权利和自由不是绝对的，而是有界限的，除了最终受制于社会经济结构以及有经济结构所决定的文化发展外。

还受以下的限制：第一，不妨碍他人的权利和自由。

第二，不违反国家承认的公民权利和自由。

我国宪法对宗教信仰自由有其具体规定，宗教信仰自由是每个公民的基本权利。

我国的宗教政策

情景材料
境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透和破坏活动。在我国境外东南至东北沿海呈半月型地带，大约有26 个宗教电台对我国进行“空中传教”。有5座电台以不同频率，用普通话和各种方言对华广播。此外，境外敌对势力非法向内地运进大量的宗教印刷品，他们还利用旅游团体入境之机，零星带入，集中散发。其目的是通过这些反动宣传品，煽动群众对政府的不满情绪，这些都是我们不能掉以轻心的。
2.中学生应该怎样去弘扬科学精神呢？
对中学生而言，要自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义以及现代科学文化知识武装自己，弘扬科学精神，树立科学世界观、人生观、价值观，承担起党和人民赋予的历史责任和光荣使命。
弘我扬国 2、依法管理宗教事务科的学宗 3、坚持独立自主自办的原则精教神政 4 、积极引导宗教与社会主义社会相适应策
2.关心国家大事，与社会主义社会相适应是否就是要求放弃宗教信仰？
4. 积极引导宗教与社会主义社会相适应 (宗教信仰自由政策的最终目的)
(1)为什么要引导？
既是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身的要求。
(2）如何引导? 2个“要求”和2个“支持”
两个要求，两个支持

［例3］我国实施宗教信仰自由政策是因为它
① 符合宗教自身的发展规律和特点 ② 是社会主义建设的根本保证 ③ 有利于民族团结和国家统一 ④ 有利于团结信教群众 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④

B
［例4］弘扬科学精神的意义是 D ① 有利于社会主义精神文明建设 ② 保证社会主义建设的方向 ③ 有利于树立科学世界观 ④ 有利于形成文明、健康、崇尚科学的社会风气 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D.①②③④

2019_2020学年高中政治第3单元发展社会主义民主政治第8课第3框中国共产党的宗教工作基本方针课

第3框中国共产党的宗教工作基本方针1．我国实行宗教信仰自由政策。

对此，下列叙述正确的是( )A．宗教信仰自由就是信教自由B．人们可以到宗教场所宣传无神论C．我国政府保护一切宗教活动D．公民有信仰或不信仰宗教的自由【答案】D 解析：我国实行宗教信仰自由政策，公民有信仰或不信仰宗教的自由，D 正确；宗教信仰自由不等于信教自由，必须是符合国家法律的宗教，A错误；到宗教场所宣传无神论违反了我国的宗教政策，B错误；国家保护正常的宗教活动，C错误。

2．中国特色社会主义宗教理论研讨会指出，要坚持党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教中国化方向，构建积极健康的宗教关系，提高宗教工作法治化水平，支持宗教团体加强自身建设，坚决抵御境外势力利用宗教进行渗透，坚持党对新形势下宗教工作的领导。

下列做法符合“坚持我国宗教中国化方向”要求的是( )①弘扬中华民族的优良传统，努力把宗教教义同中华文化相融合②坚持独立自主自办原则，不能与境外宗教组织开展各种交流活动③提高宗教工作法治化水平，用法律调节涉及宗教的各种社会关系④坚持用社会主义核心价值观引领和教育宗教界人士和信教群众A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】B 解析：积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族的优良传统，努力把宗教教义同中华文化相融合，符合“坚持我国宗教中国化方向”的要求，故①④正确且符合题意。

②中“不能”的说法错误。

③强调的是提高宗教工作法治化水平，不符合题意，排除。

3．佛教文化中的优秀价值取向已逐渐得到人们的广泛认同，成为建设社会主义核心价值体系必要的历史文化资源，在实现“中国梦”过程中发挥着凝聚力量的作用。

这说明( )①我国实行宗教信仰自由政策，保护和倡导信仰佛教②应辩证认识宗教，合理利用宗教文化资源③佛教文化与社会主义核心价值体系在本质上是一致的④发挥佛教文化的积极作用，有利于促进和谐社会建设A．①②B．②④C．②③D．③④【答案】B 解析：佛教文化中的优秀价值取向，成为建设社会主义核心价值体系必要的历史文化资源，在实现“中国梦”过程中发挥着凝聚力量的作用，这说明应辩证认识宗教，合理利用宗教文化资源，发挥佛教文化的积极作用，这有利于促进和谐社会建设，②④正确且符合题意；我国实行宗教信仰自由政策，保护正常的宗教活动，但不是倡导信仰佛教，①说法错误；佛教文化的本质是唯心主义世界观，与社会主义核心价值体系在本质上是不一致的，③说法错误。

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试论我国实行宗教信仰自由的原
摘要：
揭示深厚的历史文化传统，宗教信仰自由政策在中国，就必然是真诚的。

其“真”，是文化传统的自然而然的浸染；其“诚”，是文化自觉的众望所归的传承。

人可以没有宗教信仰，但不能没有精神追求。

无神论只是不以虚幻的鬼神来增强、来表明自己的敬感与畏感，并非对自然、对人民、对客观规律均满不在乎、无所畏惧。

关键词：信仰、精神、融合
从历史上看，“中国在其漫长的历史上一直是一个世俗国家，政权高于神权，没有出现过政教合一的全国性政权，也没有发生过欧洲历史上那种宗教战争。

”这种政治特点与欧洲历史形成鲜明对比。

从文化上看，“中国又是一个讲求‘和合’文化的国家，主张‘以和为贵’，对各种文化兼容并包，包括对待宗教。

中国现有的五大宗教，除了道教是中国本土产生的，其余都是外来的。

中国历朝历代的统治者，有过偏信某一种宗教的情况，如有的偏重佛教，有的偏重黄老之学，但总体上讲对各种宗教都是宽容的。

”“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。

“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。

中国的儒、释、道思想中都含有“和”。

“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。

“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。

“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。

“和”的哲学，是“会通”，既有包容、更有择优，既有融合、更有贯通，既有继承、更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。

“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。

正如李瑞环引述英国哲学家罗素的话所说，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。

这些品质中我认为和气是第一位的”，这种品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。

”“和”的思想使中国传统文化追求平和理性、摒弃极端和狂热、贬斥唯我独尊的自大。

共产党作为不信神的执政党实行宗教信仰自由政策，正是中国
础，承认现实社会中的一部分群众还有寻求宗教慰籍的需要。

不信仰宗教者真诚地保护宗教信仰自由，这就是辩证唯物主义和历史唯物主义的必然要求。

列宁说，“马克思主义对待宗教的策略是十分严谨的，是经过马克思和恩格斯周密考虑的；在迂腐或无知的人看来是动摇的表现，其实都是从辩证唯物主义中得出的直接的必然的结论”。

宗教之所以能吸引不少人，是因为这些人相信宗教能帮助自己摆脱此岸的苦难，走向彼岸的幸福。

尽管这个幸福的目标是虚幻的，但为追求虚幻的目标而实现精神的满足是比较容易的；为追求实在的目标而注入精神的动力却颇为困难。

虚幻的目标就因为它虚幻反而不易幻灭；实在的目标却因种种原因难以兑现而常常令人失望。

宗教在做着容易的事情（追求虚幻的目标），却经过了顽强、持续的努力，把容易的事情当作困难的事情去做；我们在做着困难的事情（实现现实的目标），却或因重视不够（一手软、一手硬），或因认识不清（急于求成、短视片面），或因功夫不深（时断时续、此涨彼消），实际上把困难的事当作容易的事去做。

马克思指出，宗教“只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总是围绕着人旋转”。

而使“人围绕自身旋转”是一个艰难的历程。

对这个深奥的道理，李瑞环用群众的话说清楚了：“我们要祖祖辈辈地过日子，不能搞得那么紧张，东一个口号、西一个名词。

要规规矩矩的，有条不紊的，路是路、水是水，花是花、草是草，上班是上班、休息是休息。

这才是生活，才是社会。

”应该把事物放在它应该放的地方，使纷繁复杂的事物进入“各美其美，美美与共”的境界，使人和社会在历史规律的演进中走向完善。

宗教信仰自由政策与无神论宣传并行不悖，它们都可以自身积极的因素推动社会的进展。

共产党是无神论者，无神论者并不是“无精神论”者。

无神论只是不以虚幻的鬼神来增强、来表明自己的敬感与畏感，并非对自然、对人民、对客观规律均满不在乎、无所畏惧。

群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。

今天有些共产党员丧失共产主义信念，“不信人民信鬼神”，这里的问题，首先出在政治信念本身，而不是出在“鬼神”。

对他们首先要进行政治教育而不是无神论教育。

更没有必要推而
广之到全社会去进行“唯物论还是唯心论”的辩论，把“无神论”变成“无信仰论”来推而广之，否则带来的危害会比“信鬼神”更大。

人应该不怕鬼神，但不能没有敬畏之心。

人可以没有宗教信仰，但不能没有精神追求。

在历史唯物主义者看来，一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超人间力量的形式，迫使人们去敬畏、信仰它。

这种敬畏，说到底是盲目、不可取的。

但历史唯物主义者并不反对人要有敬畏之心、有慎惕之虑、有精神追求。

常有敬畏之感，才能常怀律己之心；常有忌惮之虑，才能常思贪欲之害；常有人民之念，才能常修为政之德。

处于社会主义建设阶段的马克思主义执政党，正确认识和处理社会主义社会的宗教问题，特别要注意自觉克服“与生俱来”、容易产生的短视症和狭隘性，以及由此必然导致的对待宗教问题的简单化和片面性。

这就特别需要深刻认识和牢牢把握宗教存在的长期性和宗教问题的群众性。

正因为马克思主义政党坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在世界观上与一切有神论对立，因此在领导群众革命和建设的实践中，就要特别注意防止把宗教问题看作可以较为快速地解决的非主流意识形态问题，从而导致认识的短视症，忽视宗教问题的长期性；注意防止把信仰上的差异扩大为政治上的对立，从而导致政策的狭隘性，忽略宗教问题的群众性。

这两个问题看似简单，却关系到根基和关键。

改革开放以来的宗教工作，正是深刻、正确地认识和把握了它，不动摇，不懈怠，不折腾，在这个关系到马克思主义执政党认识和把握宗教的根基和关键的问题上，解放思想、与时俱进，才推动宗教工作在理论创新和实践探索上取得了重大进展。

参考文献：
《马克思主义哲学》
《务实求理》
《中国民族理论政策与发展》。