传说典故：清凉石的传说
芦芽山顶上的金龙池边，有一块大石头。
它就是芦芽山的镇山之宝清凉石。
相传，这块清凉石原本存放在东海龙王的龙宫里，是东海龙王的第太子从龙宫带出来的。
原来，东海龙王当年奉玉皇大帝之命，降旱灾于芦芽山，借此惩罚不敬神灵的芦芽山人。
但当龙子小金龙去执行这项使命时，小金龙却因同情人间疾苦而反其道行之。
于是，小金龙被玉皇大帝贬居芦芽山金龙池，永世不得返宫。
东海龙王毕竟疼爱幼子，当小金龙即将前往芦芽山时，他允许小金龙任选一件龙宫宝物带走。
小金龙自幼生长在龙宫，当然晓得龙宫一切宝物的价值和用途。
于是，他指名向父王索要歇龙石。
东海龙王忍痛割爱，答应了小金龙的请求。
原来，这歇龙石本是东海龙王的寝宫用物，日常总是放在龙床头上，供龙王休息时用的。
小金龙晓得歇龙石的珍贵，便把它带到芦芽山，安放在山顶上，白天坐在石上观山景，黑夜睡在石上消暑纳凉。
歇龙石乃是龙宫珍宝，不仅宽大平滑，而且时时散发出清凉之气。
自从小金龙把它带到芦芽山以后，这里就变得格外清爽宜人。
后来，人们就把这歇龙石称作清凉石了。
世人多知五台山有块清凉石，却不知芦芽山也有此宝。
至于两山的清凉石同样出自东海龙王的龙宫之中，那就更鲜为人知了。
个中缘由，诚如一首古诗中写的那样：“毋怪不知名，所居本自僻”。
小暑中国民间传说与神话故事
小暑中国民间传说与神话故事小暑，是中国二十四节气之一，也是夏季的第五个节气。
它标志着夏季进一步加深，气温逐渐升高，酷热的天气正式开始。
在中国的传统文化中，小暑与许多民间传说和神话故事有着密切的联系。
下面将为大家介绍几个与小暑相关的中国民间传说与神话故事。
一、夏至与炎帝伏羲在中国的神话传说中，夏至是夏季的第四个节气，与小暑紧密相连。
根据《山海经》中的记载，炎帝伏羲是古代神话中的一位至高无上的天神，也是中华民族的始祖。
相传，在夏至这一天，炎帝伏羲会亲自下凡，帮助人们驱邪除凶，保护人类的安全和健康。
因此，夏至也被认为是人们向炎帝伏羲祈福的好时机。
二、孟夏与草木精灵孟夏是农历五月初五的节气，也与小暑相近。
据传说，孟夏这一天万物生长达到巅峰，大地上的树木、花草丛生，草木精灵也会在这一天现身。
人们会在这天进行祭祀仪式，祈求草木精灵保佑农作物丰收，福泽家园。
三、白蛇传白蛇传是中国民间最有名的传说之一，也和小暑有一定的关联。
传说中，白娘子是一只能够变成美丽女子的白蛇，她在小暑这一天遇见了许仙，两人相爱并结成夫妻。
然而，由于白娘子本身是一只蛇的精灵，遭到了人类神仙的打压和迫害。
最终，在许仙的帮助下，白娘子成功摆脱了危机，重获自由。
这个故事讲述了爱情的伟大和助人自助的精神，也是中国文学中永恒的经典之作。
四、神话故事《阳春白雪》《阳春白雪》是中国民间流传的一则神话故事，与小暑有关。
故事讲述了贡女因为失去了爱人变得憔悴而伤心，遭到了乌鸦的欺负。
她最终获得仙女的帮助，靠着仙女赐予的阳春白雪变成美丽少女，并且报了仇。
这个故事表达了对爱情的追求和幸福生活的向往。
五、粽子与屈原小暑时节，正是粽子的制作和食用的季节。
而粽子的起源与著名的屈原有关。
据说，屈原是中国历史上著名的爱国诗人和政治家，被称为文化名人。
在他被贵族群体所排挤之后，他投江自尽以抗议。
人们为了纪念他和避免鱼虾吃掉他的尸体，纷纷将米团投入江中，希望鱼虾能够先吃米团而保住他的尸体，从而演变成了如今的粽子。
关于石头的传说(外一章)
关于石头的传说（外一章）在古老的中国文化中，石头一直被视为一种神圣的存在。
民间传说中流传着许多关于石头的故事，其中既有描绘石头壮丽、不可侵犯的传说，也有描绘石头柔弱、善良的传说。
下面就让我们来看看一些关于石头的传说。
最著名的石头传说之一是《五岳传说》。
据《五岳传说》中的故事，黄帝通过与其族人的探讨，得出山峰最高之处为天帝所居，而五岳分别代表着东、南、西、北、中五个方位。
当黄帝勘查五岳之时，他命令一名坚定的青年来进行检查。
这个青年就是独自一人攀上山峰的“男子汉”，的确是英勇无畏的勇士。
他们说有一个恒久不变的规则，没有人可以轻易攀登。
但这个勇士记得自己爷爷的鼓励，他坚定着爬上海拔3,200米的山峰。
快要到达山顶时，他看到一块杂乱无章的石头砌成的墙壁，上面有一个窄小的铁门。
他推开门一看，里面出现了一个山洞，并发现一个白发苍苍的老者生活在这个深不见底的深渊中。
老人告诉勇士，这正是天帝居住的地方、人间至高无上的所在。
勇士从这个深渊中得到了勇气，爬到了山顶。
因此，黄帝的文化中，独立、勇气、毅力、决心等的精髓被赞美，而且五岳五峰最高的地位在文化传统中始终被无限推崇。
此外，关于石头的传说还有一个故事，《白蛇传》。
柳青和千金白蛇相恋了十年，但千金白蛇和她的道士姐姐发现了柳青和白蛇的恋情，要将白蛇抓进山洞。
柳青最后为了保护白蛇而死，并变成一块石头，一直到白蛇通过九九归一的方法化解仙草的毒素为止，变回人形才能解除柳青变成石头的魔咒。
这个故事传达给人们的情义是：爱情是伟大的宝藏，但也需要勇气去保护，而且需要相信自己爱的人能够克服所有的困难。
人类需要一种无畏的信仰，去发现那些关于大自然、宇宙和生命的秘密。
石头还被用于文化和建筑方面，例如进入故宫和大博物馆的广场上铺的都是石头路。
这样的石头既具有实用的功能，又可以让人们想象古时候皇帝和官员采取的措施。
在生活中，石头也有着许多特殊的用途。
在中国传统医学中，石头可以被用来治疗不同的疾病。
关于旅游景点背后的传说故事
关于旅游景点背后的传说故事大家出去旅游的时候，一定会去当地的景点看看，那你们了解过有关于你去的那个景点的传说故事吗?下面是小编整理的关于景点的传说故事，欢迎大家阅读。
景点的传说故事一、女观贞石的传说相传，古时候，巫山城北门坡上住着一对才结婚的夫妻，丈夫叫石桥，妻子叫高炯。
夫妻俩恩恩爱爱，形影不离。
好景不长，他俩结婚还不到一年，就遇到了一场大祸。
一天半夜时候，外面突然闯进来五个大汉，不问青红皂白就把石桥五花大绑，拉起就走了。
走的时候，两人抱头大哭，石桥对妻子说"只要我不死，就一定要回来的，你要好好保住身体，不要挂欠我。
"妻子也哭哭啼啼地对丈夫说："就是巫山变了平田，长江断了流，我也不会变心，也要等你回来。
"说完石桥就被带走了。
自从桥就被带走了以后，高炯整天心神不定，坐立不安，眼流水没有断过线。
她还天天爬到阳台山的山顶上去烧香磕头，求菩萨保佑丈夫早点回来。
不管天晴下雨、刮风下雪都一样，她一直望了十几年，还是没有看到丈夫回来的影子。
高炯人老了，头发白了，眼泪流干了，她还是天天爬到天上去。
天长日久，她站的那块石头踩出了两只脚窝，泪水滴穿了石头，变成了两股泉水。
一天晚上，高炯正站在阳台上求神拜佛陡然乌云黑地，狂风大作，下起瓢泼大雨来。
没得好一会儿，山洪爆发把阳台冲垮了，高炯脚卡在石头中间，第二天变成了一个石头人，站在半山腰上。
这就是巫山八景之一的"女观贞石头"。
后来，人们又把这个石头叫做"望夫石"。
中唐诗人王建到巫山后，还写了一首题为《望夫石》的诗呢：望夫处，江悠悠，化为石，不回头，山头日日风和雨，行人归来石应语。
景点的传说故事二、楚阳台(阳云台)战国后期，楚襄王偕文学家宋玉游览梦泽，远远望见高唐观上云雾缭绕，须臾之间，变化无穷。
楚襄王禁不住大发好奇之心，问道："这是什么元气?"宋玉回答："这就是所谓的'朝云'呀!"楚襄王更摸不着头脑，又问道："什么叫'朝云'呢!"于是宋玉给他讲了一个奇情横生的浪漫故事：从前，楚怀王曾来巫山游览高唐，美丽的峡江风光令他心旷神怡。
大暑的民间传说神话与传说中的夏季故事
大暑的民间传说神话与传说中的夏季故事夏季是一年中最炎热的时候，其中一个重要的节气是大暑。
大暑一般在7月中旬至8月初出现，这个时候太阳直射地球的位置最高，天气也最为炎热。
在民间，大暑有着许多神话故事和传说，这些故事和传说不仅反映了人们对大暑的观念和感受，也蕴含着人们对自然环境的理解和敬畏。
一、大暑的传说1. 火神神话在中国的某些地区，人们相信大暑是火神的统治时期。
他们认为火神会在大暑这一天放松自己的掌控，给人们带来更多热量和阳光，以促进农作物的生长。
因此，人们会在大暑这一天举行祭祀仪式，祈求火神的保佑。
2. 龙王传说在一些海滨地区，人们相信大暑是由于海洋中的龙王在这个时候喷出的热气所致。
他们认为龙王在大暑期间掌控着四海，通过喷出的热气来调节气温，使世界保持平衡。
因此，人们会举行龙王祭祀活动，以感谢龙王的恩惠和保佑。
二、夏季故事1. 嫦娥奔月据传，在古代，有一个叫嫦娥的女子，她善良美丽，但不幸与丈夫分离。
为了与丈夫团聚，嫦娥喝下了一颗不死药，但她并没有成为不死之人，而是变成了一位身在月宫的仙女。
每年的七月十五日，嫦娥会离开月宫，到人间赏月，这一天也恰好是夏季的大暑。
人们在这一天会举行赏月活动，也将嫦娥视为夏季的象征。
2. 微尘传说在中国的某些地方，人们相信夏天的微尘会带来疾病和灾难。
据传说，微尘是由一场战斗中的刀剑和箭矢所化，它们在空中交织，形成了看不见的微小尘埃。
人们相信，只有在大暑期间，微尘才会最为活跃。
因此，人们在大暑这一天会进行清扫和防疫，以净化身心，避免疾病的侵袭。
三、传说与现实虽然大暑的传说和故事在某种程度上与现实相联系，但我们要明白，传说只是人们对现象进行的想象和解释，并非科学上的证实。
大暑是地球运动的结果，与火神、龙王等无关。
而夏季的炎热和微尘问题是由气候和大气污染等因素导致的，与神话无关。
然而，这些传说和故事却反映了人们对自然环境的敬畏和对世界的疑问。
它们在民间流传，通过口口相传的方式代代相传，不断地丰富和演变，成为了人们文化的一部分。
五台山-悠悠清凉文殊界
五台山:悠悠清凉文殊界中国佛教及旅游胜地五台山位于山西省东北部,忻州市五台县和繁峙县之间,西南距省会太原市230 公里。
与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。
与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地,或者世界五大佛教名山。
1982 年11 月国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。
1992 年林业部批准为“国家森林公园”。
2007 年 5 月国家旅游局审定为“首批国家AAAAA 级旅游景区”。
2009年6 月26 日在西班牙塞维利亚举行的第33 届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。
可以说,旅游业最高的荣誉称谓―或官方或民间―全被它占了。
五台山由东西南北中五大高峰组成,所谓“五台”。
据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。
东台望海峰,海拔2795 米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也。
”故冠此名。
由于海拔高,台顶气温低,盛夏时节,仍须穿棉衣。
西台挂月峰,海拔2773 米,西台峰“顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。
”有诗赞曰:“西岭巍峨接远苍,回瞻乡国白云傍。
孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方。
晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香。
当年狮子曾遗迹,岩谷常浮五色光。
”中台翠岩峰,海拔2894 米,其台“顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。
”有诗赞曰:“群峰面面拥奇观,朝雨和烟积翠峦。
策杖千山浑不倦,披裘六月尚余寒。
苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽。
云雾渐看山半起,却疑身已在云端。
”南台锦绣峰,海拔2485 米,此峰“顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。
”著名诗人元好问赋诗赞曰:“沈沈龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。
佛土休将人境比,谁家随步得金莲?”北台叶斗峰,海拔3058 米,五台最高,有“华北屋脊”之称,其台“顶平广,圆周四里,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。
关于石头的神话故事
关于石头的神话故事神话故事是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态,是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述,是以现实为基础,客观现实和生活斗争的反映。
下面是店铺为您整理的关于石头的神话故事，希望对你有所帮助!关于石头的神话故事篇一：合婚石伏羲殿和老母庙在云阳河拐弯处的河道里，当地人们叫它“合婚石”。
本是一块看似平淡无奇的石头，却有一段离奇的传说故事。
相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。
为了繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娲成亲，女娲说什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”。
但仔细想想，也没有什么好办法，只好说道：“只要上合天意，下顺地理，咱们就结婚。
”可怎样才算上合天意呢?女娲提出在东西山头上各点然两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。
于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆山柴点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来一股旋风把两股烟搅到了一起，在云阳河谷上方互相缠绕，直冲云霄。
天意已明，该轮到下顺地理了。
女娲又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石头能结合在一起，就算下顺地理。
两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。
山石踏坡飞岩，在河底相撞，发现轰隆巨响，牢牢地合在一起，于是，伏羲对女娲说：“这次顺了天理，咱们该结合了吧?”伏羲、女娲便就此结合，拜为夫妻。
据当地老人讲，末婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那块石头，并从上面走过，那么将来俩人一定会婚姻美满，白头到老。
这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。
为了纪念这件事，当地人就把伏羲，女娲滚到一起的那块石头叫合婚石。
还在合婚石两边的斗山腰各修了一座庙宇，西边的叫伏羲殿，殿里供奉着中华民族的祖先——伏羲氏;东边的叫老母庙，殿里供奉着中华民族的伟大母亲——女娲氏。
女娲补天遗下的五彩石五彩石是伏羲殿下平台上一块五彩斑斓的巨石，它也和一段美丽的传说联系在一起。
传说典故：大庙山的传说
大庙山位于贾汪区最南端，206国道骑脊而过。
大庙山有许多美丽的传说，其中最神奇的要数“九龙庙”的传说。
相传，山南的村庄里住着一个大财主。
一年闹旱灾，财主就在家准备九口大缸蓄水，并雇用两名长工担水。
一天，长工担完水,疲劳地倒卧在柴草上睡着了。
第二天早上，财主怒火冲天，叫嚷着：“不担水，在这睡觉偷懒，扣你俩一天的工钱”。
长工跑到缸边一看，九口缸中滴水不见，地上也没有水迹。
他们感到非常奇怪。
年长的长工想看看究竟是谁在使坏。
子夜时分，长工看见一头如同水牛大的青龙爬到水缸边，喝完九缸的水。
长工尾随着青龙到山上青龙随即睡在石板上。
长工仔细瞧了瞧，好家伙！上面还睡着八条龙呢！等长工回去叫来同伴，石板上哪有龙的影子，可是站在石板上脚下有清凉的感觉。
他们搬起石板，一股清泉从地下昌了出来。
为了纪念九条龙，人们就在山上盖了座庙，起名“九龙庙”。
日复一日，庙宇已不复存在，但泉水却依然悄悄流淌着。
一以旱年，泉水就会更旺些。
改革开放以来，山周围纷纷建起了工厂。
其中蓝巴斯啤酒厂就依靠有利位置，用泉水做起了啤酒。
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河南商丘清凉台的传说
清凉台在商丘古城西北三⼗五⾥的地⽅，传说建于战国时期。
古时候，是中原有名的风景区。
唐朝⼤诗⼈李⽩曾来过这⾥游览，宋朝的开国皇帝赵胤曾在这⾥避过署。
直到清朝，还仍以它的风景秀丽吸引着四⽅的⽂⼈墨客。
它是归德七台之⼀。
说起它的来历，民间⾄今还流传着⼀个动⼈的爱情故事。
商丘城在战国时期宋城，是当时宋国的国都。
战国末期，由于宋王偃荒*⽆道，所以宋国在当时⼜被称为“桀宋”传说，当时宋国乡下有⼀个青年，名叫韩凭，⽗母早亡，家中只有他和妻⼦何⽒。
韩凭⾃幼读书，很有学问，就想到都城去做官，好为百姓做事。
妻⼦何⽒把他送出去好⼏⾥，千叮咛万嘱咐，叫他不管做得成官做不成官，都要早早给家⾥捎信来。
韩凭说：“你放⼼，宋王要给我官做，我马上派⼈来接你；要不给我官做，我就仍然回来种⽥。
”谁知⼀个⽉过去了，两个⽉过去了，半年过去了，既不见⼈，也不见信。
何⽒整天睡不安，坐不宁，连饭也吃不下。
难道会出什么意外吗？她焦急得⼀会⼉也不想待在家⾥，收拾收拾⾏李，便匆匆忙忙到都城找丈夫去了。
原来韩凭到都城去见宋王，宋王偃见他满腹经纶，就把他留在⾃⼰⾝边，辅助⾃⼰料理国务。
韩凭是个很能⼲的⼈，什么事情都处理得很好。
宋王偃便把所有的国务都推给他，⾃⼰只顾整天让美⼥陪着钦酒作乐。
韩凭⼀天到晚忙得头不是头，脚不是脚，不要说顾不上回家接妻⼦，就连给妻⼦写封信，都抽不出时间。
这天，宋王偃出外游玩⼀阵，正要回宫休息，忽见路边有⼀个乡村⼥⼦在问路。
这⼥⼦虽然⾐服褴褛，却长得花容⽉貌，光彩照⼈。
宋王偃神飘荡起来，⽴刻命⼈停下车辇，把这⼀⼥⼦唤到跟前，⼀问，原来是韩凭的妻⼦，找韩凭来了。
宋王不管三七⼆⼗⼀，就叫⼈把⼥⼦拉上车，跟他回宫。
来到宫中，宋王对她说：“我是⼀国之主，爱你容貌，想封你为妃，你意下如何？”何⽒说：“⼤王这话不该说！我虽是乡民，也懂得点道理。
我和韩凭是结发夫妻，恩爱⽆⽐，怎能贪图富贵，停夫再嫁呢？”⼏句话说得宋王⽆信可对。
他⼼想：这⼥⼦还是舍不得韩凭，我不如绝了他这个念头，看她还有啥话说。
繁峙县重点保护寺院及民间传说
繁峙县重点保护寺院及民间传说一．繁峙概况繁峙县地处山西省东北部，东西长68公里，南北宽34.82公里，总面积2368平方公里。
其中石山区约占总面积的48.75%，是典型的山区县。
繁峙县山多、坡广、滩大，土地资源、植物资源、矿产资源相当丰富。
有耕地面积76.9万亩，人均耕地3.3亩；有森林面积21.7万亩，天然牧坡140万亩。
铜矿、金矿储量均居全省首位。
现辖3镇18乡，401个行政村，1998年全县总人口23.5万人，其中非农业人口2.2万人，农业人口20.3万人，劳动力6.9万人。
繁峙，春秋属晋，为霍人邑，战国属赵称藿人。
秦属代郡，西汉建莜人县（汉晋之繁峙在今浑源境），东汉废。
晋复称莜人县属雁门郡，后废，繁峙来治，北周废。
隋开皇十八年复设繁峙县。
金贞佑三年改称坚州，元因之。
明洪武二年废州，改称繁峙县。
抗战时期属晋察冀边区一专署。
解放战争时期属察哈尔省浑源专署。
1949年划归山西省属忻专署。
1958年11月代县与繁峙合并，属晋北专署。
1961年繁代二县重分，繁峙属忻县地区。
繁峙形成拥有冶炼、开采、机械修理、汽车配件、化工、塑料、建材、印刷、服装、食品、酿造等门类齐全的工业体系。
有丰富的矿产资源，采矿冶炼是是全县的支柱产业。
现已基本形成了以铁矿、金矿业全面发展的一条龙生产体系。
全县建有铁矿4座，年产精矿粉60966吨。
农副产品加工业以粉丝为主，全县有粉丝蛋白厂30多座，年产粉丝2500万斤，产品销往全国各地，成为全国颇有影响的粉丝生产基地和粉丝专业市场二．重点保护寺院（1）公主寺公主寺位于山西省忻州市繁峙县杏园乡公主村，处级重点文物保护单位，始建于北魏，为北魏城信公主逃避红尘之苦出家修行而建。
现存殿堂为明代建筑。
该寺建筑完整，规模宏大，寺内壁画技艺精湛，栩栩如生，有很高的艺术价值，和永乐宫壁画并称“南北双珠”。
公主寺，原是北魏孝文帝第四公主所创建，据《清凉山志》记载，公主寺属五台山北台外寺庙。
后来公主寺毁于兵火，唐代有一尼姑来到此地，在遗址地下掘得尺璧，献给武则天，武则天敕令于此处重建公主寺。
传说典故：五台山的传说
北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。
在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。
那披着青松与白杨的冈峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。
传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也为叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们开法种庄稼。
在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。
未到跟前，已感到一股凉气扑来。
文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。
龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。
因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。
你若借去，青龙就没的歇息的地方了。
”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。
龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。
文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。
将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。
文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，久旱不雨，寸草难生的炎夏。
当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变志一个清凉无比的地方。
于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。
就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来时，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处对找。
气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台；用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。