中国历史教科书从传统到近代的转变研究
中国语文教育历史发展轨迹综述-2019年精选文档
中国语文教育历史发展轨迹综述我国的语文教育有着几千年的历史,在大力推进基础教育课程改革的今天,对我国古代、近代、现代语文教育历史发展的轨迹从语文教育理论、教育内容、教学方法、教材建设等方面进行梳理,以求对其有一个更为清晰、全面的认识。
从而为更好地借鉴先人留下的宝贵经验,推进语文教育教学健康和理性的发展提供一些有益的参考。
一、古代语文教育历史发展轨迹我国古代的语文教育是源源流长的,它经历了言文教育期和古文教育期。
言文教育期是指从原始社会到奴隶社会中期的语文教育。
古文教育是指从奴隶社会中期至语文独立设科前的语文教育。
这一时期,语文教育的发展主要有:(一)从语文教育理论来看,有了语文教育的最基本的规律。
这一时期,语言来自生活,生活是学习语言的大课堂。
可以说,学生活就是学语言,学语言就是学生活。
这一朴素的道理却是语文教育的最基本规律,与人们今天常说的“语文学习的外延和生活的外延相等”是同一道理。
(二)从教育内容来看,口头语言不断发展,出现口头文学。
这一时期,人们在生产实践和社会交往中,靠口耳授受的方式传播和学习劳动技能,从而促使口头语言不断发展,以致创造了谚语、歌谣、神话、寓言等口头文学。
而谚语、歌谣、神话、传说是我国语文教育的重要内容。
另外,春秋战国时期的历史散文、哲理散文;汉魏六朝的辞赋;汉代的乐府民歌;魏晋南北朝的田园山水文学;唐代的诗歌、传奇、散文;明代的散文、小说;清代的小说,都是我国语文教育的传统内容,有不少作品被选入现代语文教材,作为语文教学的内容。
(三)从教学方法来看,出现以文字读写训练为基础的教学。
这一时期,文字读写训练是语文教育的基础,而且文字数量多,结构繁,难认难写,花费时间,因而在学校教育活动中占有较大的比重。
这种以文字读写训练为基础的教学传统,对以后绵延了几千年的语文教育产生了很大的影响,直至今天仍为人们所重视。
(四)从语文教材方面来看,大致可分为两类:一类是供少年儿童习读的识字教材,唐代以前,较流行的是西汉史游编撰的《急就篇》,唐以后,《三字经》《百家姓》《千字文》成为最风行的识字课本。
百年语文教科书的文化变迁
百年语文教科书的文化变迁语文教育是民族教育之本，近代国文教科书向现代语文教科书转变的历程，就是百年中华文化传承、民智开启、公民意识养成的书面记载。
语文教育对现代性的不懈追求映射在百年语文教科书当中，就是对传统文化的不断选择、诠释、重构和探索的过程。
1919年，新文化运动以文化狂飙的劲头席卷中华大地，“中体西用”的文化选择框架被打破，这“近代百年第二次民族反思”，将传统文化的更迭导入了现代化、科学化、人本化的征途。
语文教科书从形式到内容反映并记录着这一文化与历史的变革，并不断用历史的经验和独特的文本话语，启示着语文教育及教科书发展的未来。
“文白之争”“文道之争”百年语文教科书的文化交锋教科书是知识传播的载体，是文化得以传承的基本媒介。
从先秦到两汉，教科书从无到有。
从两汉到宋代，随着公学私塾的发展，教与学内容以先秦百家学说为主，教科书即为各类经典。
从宋代至明清，中国教育核心是以儒家伦理为基础的宋儒理学以及在此基础上发展起来的程朱理学，科举是普通人摆脱身份加入上流社会的唯一出路。
此时的教科书还仅限于儒家经典。
清末，西方国家的坚船利炮敲碎了封建帝制的壁垒，随之而至的是西式现代文明和教育理念，清末教育不得不由单一儒家礼学向近代的教育多元化方向改革。
辛亥革命以后，半殖民地半封建的中国社会走入资产阶级改良期，承载中国传统文化传承使命、体现教育改革走向的教科书编写，成为不同教育思想碰撞、交融的阵地，中国语文教育和教科书构建步入迷茫与选择期。
伴随五四运动和以推动白话文代替文言文，中文向实用主义方向发展趋势的形成，小学、中学的语文教育向科学化、系统化转变。
自此，语文教科书走上了实用主义之路。
首先，“文白之争”不仅是语文教科书内容层面的革新，更是背后深层次文化选择的结果。
中国古代到近代社会的漫长演进中，文言一直承担着记录、积累、传播中国文化思想遗产的重要任务，也是中华民族能够超越方言限制、打破地域界限、相对有效的共同语。
中国史学近代化过程简述
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中 国 史 学 近 代 化 过 程 简 述
罗 玉
摘 要： 在我国近代一百多年来史学发展 中先后出现过三种在 的史学思想深受今文经学的影响， 他继承并发展了今文经学的 原有史学的基础上有较大发展、 变革的史学， 一是在鸦片战 即： 历史变易思想， 强调“ 无穷极不变之法”号召进行社会改革。中 ， 争前后出现的“ 经世致用” 史学。二是在 ２ 世纪初的“ ０ 史界革 国 在鸦片 战争中 失败之 魏源 研究了 后， 深入 当时的 世界形势。 认 命” 号下出 Ｔ Ｊ 现的资 产阶级史学。 三是“ 五四” 以后出 现的在马 识到中国在许多方面不如西方的事实。明确提出了“ 师夷长技 克思主义唯物史观指导下的史学。 以制夷” 的主张。他在《 １ 海国图志）＜ 、圣武记＞《 、道光洋艘征抚 关键词： 史学近代化； 新史学； 马克思主义唯物史观 记＞ 等著作中对清朝的兴衰、 边疆民族、 各国史地、 西方科技、 应 中圉分类号：１ ． 文献标识码： Ｆ２ １ ３６ Ａ 敌 驭夷等现 题作了 实问 精辟的阐 探讨。 述与 他的爱国主 义史学 文章编号：Ｎ３ １ ７Ｆ２０）—５— ３ Ｃ４ —０ ／（ ７１ １ ０ ２ ０ ０ 思想曾经激励过无数的仁人志士。 作 者： 湖南师范大学历史文化学院； 湖南， ４０７ 长沙， ０８ １ 洋务思潮和戊戌思潮再一次推动了中国近代史学观念的巨 大变化。王韬认为历史是变易发展的， 其最终 目 标是建立大同 中国史学近代化实质上是指在中国社会近代化的过程中中 社会， 主张历史研究应经世致用， 研究内容应以当代史为主。以 “ 国史学的新发展， 也可以说是新史学的产生。新史学在广义上 通今为先”并针对现实社会的弊病提出 ， 改革办法。 郑观应认识 是指在中外学术思想影响下出现的， 反映当时社会特点的史学。 到中国 过是世 不 界的一 个部分， 无所谓 夷夏， 历史只会 不断地向 它 对传统 既是 史学的继承又是对传统史学的发展， 而与 前发展变化， 因 传统 而不会倒退到从前， 表现出了历史进化的思想。他 史 有密 联系， 学既 切的 又有其显著的 特点。在我国 近代一 指出“ 百多 制无分古今， 法无论中西”只要对国家和人民有利， ， 就应 年来史学发展中先后出现过三种在原有史学的基础上有较大发 该加以吸收和采纳。郑观应要求仿照西方进行政治经济制度的 展、 变革的史学， 一是在鸦片战争前后出现的“ 即： 经世致用” 改革， 史 与列强进行“ 商战” 。黄尊宪在近代史学思想史上的贡献 学。 是在２世纪 ＝ ０ 初的“ 史界革 口 命” 号下出现的资产阶 在于 其所撰 级史 他在 写的 日 志 中 ＜ 本国 ） 首次系 统地向国 介绍了日 内 学。三是五四以后出现的在马克思主义唯物史观指导下的史学 本的明 维新， 传了 治 宣 资本 思想， 主义 开拓了中国 人的眼 界。 同 （ 有的学者称之为现代史学， 实质上是近代史观在现代史学上的 时他继承了中国传统史学的编纂思想， 使历史著作能最大限度 运用） 。这三种史学联系起来大体上反映出了中国史学近代化 地为社会现实服务。康有为提出了“ 新学伪经” 孔子改制” 和“ 的 理论， 极大地解放了人们的思想， 大力倡导“ 新史学”号召编写 ， 的 历程， 显地 发展 明 体现出了中国 近代史学变革的特 点。 据此 可 将中 史学近 国 代化的发展 历程 大体上 分为三 段： 个阶 “ 民史”反对“ ， 君国史” 要求新史学不仅能“ 。 陈其已然之迹”而 ， 且要能“ 考其变更之由”主张发展通俗史学， ， 普及历史知识， 并 从传统的“ 经学义理” 经世致用” 这是中国 要求做到以史为鉴。 到“ 。 史学近代化的开端 总的来说， 世纪后期中国史学的发展变法是伴随着对外 １ ９ 国史学的介绍输入和在对外国史学的研究实现的， 其发展趋势 鸦 片战争 前后， 于民 由 族危机的出现， 历史学开 始摆脱乾、 一是封建史学的日益衰落： 二是爱 嘉 繁琐考 时期 证的 风气， 把历 注意 史研究和 社会现实问 题结合 及其特点大致可分为两方面： 国者利用外国历史资料作为揭露和反对外来侵略的工具。 起来。这样在民族危机和外来史学的影响下， 中国史学开始了
《社会史研究导论》判断题(含答案)
《社会史研究导论》判断题1．20世纪50年代初，中国的社会史概念演化成了社会发展史。
（√）2．20世纪上半叶开始，社会史学研究的一大特色就是多学科方法。
（√）3．20世纪中叶以后，宏观史学开始重视对不掌握文字书写的、霸权的、被排斥在历史研究主流以外的人群进行研究，从而转向了微观史学。
（×）4．彼得·伯克赞同后现代主义彻底的怀疑论。
（×）5．勃罗代尔认为把历史归结于偶然性的可能性会因为段时段的研究而减小。
（×）6．不同于佛经，壁画这种材料尚没有在历史研究过程中得到广泛利用。
（×）7．不同于其他流派，后现代史学强调史料最重要的特性是客观的，非人为的。
（×）8．不同于其他学科，历史学的界限在不同时代都是在不断变化的。
（×）9．布洛赫与费弗尔同是法国年鉴学派的代表人物。
（√）10．陈寅榷认为，只有完全脱离与古人同样的境界，才能批评古人的得失和说法。
（×）11．从传统角度看，政治史就是政治制度史。
（√）12．从微观尺度上看，中世纪的社会矛盾并不明显。
（×）13．从微观的角度看，受限于妇女的地位，古代历史研究中女性的作用是不明显的。
（×）14．大多数极力倡导后现代史学的学者大多数只局限于具体研究，不重视理论。
（×）15．帝国研究无法脱离边缘研究，但是边缘对帝国影响不大，可以独立进行研究。
（×）16．东欧国家的市民社会主要发源于中世纪早期。
（×）17．都市研究应该是一项综合性的研究，可能涉及到历史、地理、经济、社会学等方面的学科。
（√）18．杜赞奇否定了发现历史的可能性。
（×）19．法国年鉴学派被认为是社会科学史学的代表。
（√）20．费尔南·勃罗代尔认为影响历史的时间因素不是单纯的一个，而是存在双重的因素。
（×）21．费尔南·勃罗代尔三个时间段理论中，短时段被称为结构的历史。
中国课程概念从传统到近代的演变
第23卷第4期Vol.23,No.4华东师范大学学报(教育科学版)Journal of East China Normal University(Educational Sciences)2005年12月Dec.2005中国课程概念从传统到近代的演变章小谦 杜成宪(浙江大学教科院,浙江杭州 310028;华东师范大学教育学系,上海 200062) 摘 要:课程是教育学的一个基本概念,由于中国教育学是上个世纪初从国外引进的学科,课程也一直被认为是一个从国外引进的概念,甚至课程这个词,也被认为是一个外来词。
但是,对课程概念的历史考察表明,近代中国课程概念是中国传统课程概念自身演变的产物,课程这个词,并不是外来词。
关键词:课程;传统;近代中图分类号:G40 文献标识码:A 文章编号:1000-5560(2005)04-0065-10课程是现代教育学中的一个基本概念,几乎所有谈论教育理论的书籍都要涉及到课程这个词。
然而,给课程下一个确切的定义,却决非易事。
它不象教育机构、教育者、受教育者等概念,有公认的内涵和外延。
不管教育学者们关于教育机构、教育者、受教育者有哪些不同的学术见解,他们至少都很明确讨论的对象是什么。
可是,课程却是这样一个概念,如果不同的学者有不同的课程观,那么,很有可能,他们同时也有不同的课程概念。
F.M.康纳利等人认为:“课程定义因研究者或实践者在其课程思考和工作中对概念的使用而有所不同,因此,没有超出特定的研究、论文、看法或值得讨论的政策文件等背景的特殊地给课程下定义的方式。
”[1](p165)分析或者评价当代五花八门的课程理论,不是本文的任务。
但是,要展开课程概念史的研究,先确立一个大多数教育学者都能接受的关于中国近代课程概念的基本界定,还是很有必要。
因为,如果我们不知道在哪里结束,就不知道从哪里开始。
我们原则上接受中国课程史专家吕达先生的说法,“课程的基本含义是指学校课业内容及其进程”。
晚清新式教科书的近代化历程
晚清新式教科书的近代化历程作者：谢毓洁来源：《编辑之友》2010年第06期科举时代，并没有现代意义上的教科书。
书院或私塾学生使用的课本，只能称为蒙学读本。
从传统蒙学读本向近代教科书转变的过程发生在晚清。
晚清西学东渐，19世纪90年代中期以前，教会学校开始使用新式教科书，90年代中后期，国人开始自编新式教科书的事业。
从教会教科书，到国人自编的新式教科书，这是新式教科书的起步期。
20世纪初，新学制开始建立，为了满足新学堂的大量需求，商务印书馆的最新教科书诞生了。
在规模的健全和编辑的规范性上，最新教科书都标志着中国近代教科书的成熟。
一晚清新式教科书的起步期科举时代，我国并没有“教科书”一词。
“清朝末年，我国的儿童读物，大约分两种，一种是启蒙的，例如《三字经》《百家姓》《千字文》《神童诗》《千家诗》《日用杂字书》《日记故事》《幼学》等；一种预备应科举的考试的，例如四书、五经、史鉴、古文辞之类。
”无论哪种儿童读物，都不属于现代意义上的教科书。
因为现代意义上的教科书应满足三个条件：“第一，产生了现代学制，根据现代学制，依学年学期而编写、使用；第二，有与之配套、专供教师使用的教授书(教授法、教学法)等教学参考书，教授书内容要包括分科教学建议、每课的教学时间建议等；第三，根据国家教学计划(课程方案)规定的课程分类(比如语文、历史、数学等)分门别类地分级编写出版和使用。
”传统的儿童读物显然不具备这三个条件。
19世纪末20世纪初，新式学堂面世，新学制出现，适应新学堂新学制的教科书纷纷涌现。
这是新式教科书的起步期，经历了两个发展阶段。
晚清教科书起步期的第一个阶段体现为教会传教士编撰的教科书。
西学东渐之后，新式教科书率先在教会学校使用。
传教士利用创办学校作为传教的主要手段，学校需要相应的教科书，甚至“教会学校的成败在相当程度上取决于是否拥有好的和适用的教科书”。
1877年，教会学校有了专业化的教科书出版机构——益智书会，同年新教传教士在上海召开了第一次大会，成立“学校教科书委员会”。
第三十一讲 中国传统文化向近代的转变----中国文化从传统走向近代的动因
第三十一讲中国传统文化向近代的转变----中国文化从传统走向近代的动因中国传统文化是经过几千年的发展和沉积而成的，具有相当成熟、相当稳定的形态，但是到了近代，经过不到一百年时间，它就大体上转变成为近代型文化。
是什么原因促成了它的转型呢？一些学者，特别是一些西方学者，非常强调西方文化“冲击”的作用，他们认为，以儒学为核心的中国传统文化是一个内部缺乏活力的惰性体系，它长期停滞不前，只有在西方文化的冲击下，才被迫作出反应，被迫向近代转变。
这个理论模式通常称作“冲击——反应”论。
如果仅从中西文化交流的角度来探寻中国文化转型的原因，那么这个理论模式是有一定道理的。
不容否认，中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓慢，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲击的结果。
从“师夷长技”开始的物质层面文化的近代化，到制度层面文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影响。
“冲击——反应”理论正是肯定了这个事实，肯定了西方近代工业文明在促成中国和其他落后国家从前资本主义社会走向近代社会过程中的历史性作用。
但是，这种理论的片面性也是非常明显的。
它只看到西方文化在中国走向近代化过程中所起的积极作用，只看到中国传统文化在这一过程中所起的消极阻碍作用，而没有看到中国传统文化内部富有活力的那些因素也起了一定的积极作用，因此它不能全面正确地解释中国文化近代化的历程和动因。
传统文化的内在活力因素诚然，中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽固的拒斥态度。
但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。
在这些富有活力的因素中，比较重要的有：一、经世思想经世思想是儒家文化的基本精神之一。
“中国近现代史纲要”课教学存在的问题及对策研究
“中国近现代史纲要”课教学存在的问题及对策研究中国近现代史纲要是中国高中历史课程中的一门重要课程，这门课程主要介绍了从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的历史事件和发展过程。
通过学习这门课程，学生可以更好地了解中国近现代历史的发展轨迹，掌握历史知识，培养历史思维和文化意识。
当前中国近现代史纲要课程教学存在一些问题，如教学内容单一、教学方法陈旧等，亟待采取对策解决。
本文将围绕这一问题展开讨论，并提出相应的对策研究。
（一）教学内容单一目前，部分中学在进行中国近现代史纲要课程教学时，仍然停留在传统的史实讲授阶段，课程内容以政治事件和战争为主，忽视了社会、经济、文化等方面的历史变革。
这种教学方式容易让学生感到枯燥乏味，丧失了历史课程应有的吸引力。
（二）教学方法陈旧传统的中国近现代史纲要课教学方法主要以教师讲述和学生听讲为主，缺乏互动性和启发性，学生的主体性和批判性思维得不到有效的培养。
课堂内容严重依赖教科书，教学资源单一，难以激发学生对历史的兴趣与热情。
（三）教学资源匮乏部分学校在进行中国近现代史纲要课程教学时，由于教学资源匮乏，往往难以为学生提供丰富多彩的历史资料和教学辅助材料，学生的实际学习和历史认知受到一定的制约。
二、对策研究在进行中国近现代史纲要课程教学时，应该充分考虑历史的多元性，多角度、多层次地呈现历史事件，丰富历史教学内容。
除了政治事件和战争，还应该涉及到社会、经济、文化等方面的历史变革，使学生对历史有一个更为全面的认识。
在中国近现代史纲要课程教学中，应该注重创新教学方法，增加教学的互动性和启发性，鼓励学生参与讨论和自主学习。
教师在教学过程中可以采用PPT、多媒体等现代技术手段，丰富教学资源，引导学生积极参与课堂学习，培养学生的批判性思维和创造性思维。
学校应该在中国近现代史纲要课程教学时提供丰富多彩的历史资料和教学辅助材料，激发学生的学习兴趣，增加学生的历史认知。
除了教科书，学校还可以通过采购相关的历史书籍、文献资料、历史影视作品等教学资源，为学生的历史学习提供更多的选择和帮助。
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中国历史教科书从传统到近代的转变研究
发表时间：2016-05-26T14:03:29.113Z 来源：《教育学文摘》2016年5月总第191期作者：李玲伟[导读] 山西省吕梁学院作为承担历史教育载体的历史教科书有着举足轻重的地位。
山西省吕梁学院山西吕梁033000 摘要：教科书是实施教育的主要载体，是承担教学内容的主要依据，是实现教学目的的重要工具。
中国历来有重视历史教育的传统，但“历史教科书”并非自古有之，它是中国教育近代化的结果。
所以，作为承担历史教育载体的历史教科书有着举足轻重的地位。
本节主要叙述中国历史教科书从传统到近代的转变进程。
关键词：历史教科书教育教学学校教育一、传统的历史著作编纂
在中国历史上，史书的主要作用是“资鉴”，因此，各朝统治者十分重视史书的编写。
在漫长的中国社会发展进程中，出现了很多史学著作：诸如《尚书》、《春秋》、《资治通鉴》、《史通》、《通鉴纪事本末》等。
这些史书多为通史或断代史，多采用编年体、纪事体、纪事本末体等编纂体例。
司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史。
该书以本纪、列传人物为纲、时间为纬记叙历史事件。
这种编纂体例就是纪传体。
纪事本末体指以历史事件为主体，完整地叙述一个历史事件始末的体裁形式。
纪事本末体克服了编年体记事分散和纪传体记事重复的缺点，为史书的编写开辟了一条新的编纂体例。
后来，随着中国封建专制主义的不断加强，作为只要使用教材的“四书五经”、《五经正义》、《四书集注》等实行严格的专制一统，成为思想的禁锢，严重束缚社会的进步和个人的发展。
这表明中国使用的蕴含历史内容的教材，严重滞后于社会的发展。
在这种形势下，中国的史书编纂不得不迈出近代化的脚步。
但是，中国传统史书编纂体例中的合理成分还是为近代中国历史教科书的编纂提供借鉴。
二、近代化教会学校的历史教科书
在中国历史教科书的近代化过程中，曾有一个“教会教科书”时期——即来华传教士编译出版大量教科书以供教会学校使用的时期。
鸦片战争后，清政府同英国、美国、法国签订一系列不平等条约，允许在通商口岸修建教堂和外国传教士来华传教。
外国传教士来华传教后，编译大量教科书到中国以供开办的教会学校使用，这些教科书我们称之为“教会教科书”。
教会教科书为中国历史教科书的近代化有重要影响。
鸦片战争以后，在武力和不平等条约的保护下，外国传教士涌入中国，在通商口岸修建教堂，开设教会。
教会势力秉承列强的侵略意志，企图用基督教来改变中国人传统的信仰，最终实现从精神上征服中国的目标。
于是，传教士在中国广泛开办教会学校，以传播西学和宗教的名义来迷惑中国民众，试图将中国民众培养成侵略者所需要的虔诚信徒。
开办教会学校是需要教材的，但是中国传统教材中的儒家经典教义与教会学校的宗旨有着极大冲突，这种现状迫使传教士必须解决教会学校的教科书问题，也为教会教科书的出现提供了现实需求。
1877年以前已经有传教士开始翻译教科书，但他们的译书活动缺乏统一指导，多是分散的，这使得翻译教科书的活动并未取得明显进展，翻译的教科书数量不多，质量也差。
为了满足日益增多的教会学校对教科书的需求，1877年在华传教士在上海举行第一次“在华基督教传教士大会“并专门成立了一个为教会学校编译、出版教科书的组织学校教科书委员会。
“学校教科书委员会”的主要任务就是为各教会学校统一编译、出版教科书。
教会教科书的大量编译、出版打破了儒家经典对教科书的垄断。
为了更好地发挥教会学校的作用，1890年的第二次在华基督教传教士大会将“学校教科书委员会”改组为“中华教育会”，并设立执行委员会、出版委员会等4个专门委员会。
教会教科书是站在基督教的立场上编写的，负责教会教科书编译出版的韦廉臣曾指出，“所编之书应合乎科学原则，但要利用每一个机会引导读者注意上帝、罪恶、挽救等伟大真理。
”这是其宗教性的一面，但不可忽视的是在华传教士的译书活动促进了中国历史教科书编纂的近代化，他们编写的历史教科书为中国历史教科书的编纂提供了新的范本。
教会学校编译、出版的各科教科书在一定程度也缓解了近代中国新式学堂教科书不足的问题。
三、近代化新教育体制改革下的历史教科书
两次鸦片战争中清政府的失败，不平等条约的签订，国家部分主权的丧失，使一部分封建士大夫从“天朝上国”的迷梦中惊醒。
当时国内的太平天国运动也沉重打击着清政府的统治，在内忧外患的双重威胁下，清政府决定迈出“御侮自救”的步伐。
设置历史课程的目的是了解中国历朝历代兴亡发展的历史，培养人们自强、忠爱的品质，了解世界历史变迁，理解国家兴亡之道，振奋学生、国人的志气。
因此，国内各学堂对历史教科书有着极大的需求。
一时间，汉译外文史书铺天盖地的涌入国内。
其中，以日文史书为最多。
当时输入的日本人编写地史书就有那珂通世的《支那通史》、桑原骘藏的《东洋史要》、田口卯吉的《支那开化小史》等。
这些史书多为近代日本中国学家编写，间接地反映了近代日本中国学对中国历史教科书编纂产生的影响；也标识着在与教会教科书争夺中国历史教科书市场方面，近代日本中国学家所编写的史书占据着优势地位。
这种翻译国外教科书解决国内教科书危机的现实使中国的爱国知识分子深受刺激，并激励着他们开始探索如何自编历史教科书。
参考文献
[1]邬国义《梁启超新史学思想探源》，《社会科学》，2006年第2期。
[2]解学诗《从史学博士白鸟库吉到右翼狂人大川周明——满铁的“满鲜”历史地理调查和“满蒙狂”煽动》，《社会科学战线》，2003年第3期。