《教育漫话》读书笔记.docx
教育漫话读书笔记摘抄及心得
教育漫话读书笔记摘抄及心得最近读了约翰·洛克的《教育漫话》，这本书可真是让我大开眼界，感触颇多。
洛克在书中提到了很多关于教育的观点，其中让我印象特别深刻的是他对于孩子身体健康的重视。
他说：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。
”这让我想起了我小时候的一段经历。
那时候我还在上小学，学校组织了一次长跑比赛。
我这人吧，平时就不太爱运动，一听说要长跑，心里那叫一个抵触。
可没办法，全班都得参加。
比赛那天，阳光特别好，照得我眼睛都快睁不开了。
站在起跑线上，我心里直打鼓，看着旁边那些身强体壮的同学，我觉得自己肯定没戏。
哨声一响，大家都像脱缰的野马冲了出去。
一开始，我还能勉强跟上大部队，可没跑多远，我就感觉气喘吁吁，两条腿像灌了铅一样沉重。
再看看前面的同学，一个个跑得那叫一个轻松。
我心里想着，算了，反正也跑不过他们，干脆走两步得了。
正当我准备放慢脚步的时候，我看到了跑道边老师那鼓励的眼神。
那眼神仿佛在说：“加油，你能行！”不知怎的，我一下子又有了动力，咬着牙继续跑。
每跑一步，我都觉得自己的肺要炸了，喉咙里干得要命。
可我就是不想放弃，心里一直给自己打气：“再坚持一下，就快到终点了。
”终于，我冲过了终点线。
那一刻，我整个人都瘫倒在了地上，大口大口地喘着粗气。
虽然我没有拿到好名次，但我跑完了全程。
从那以后，我好像对运动没那么反感了。
我开始明白，拥有一个健康的身体是多么重要。
就像洛克说的，如果身体不健康，做什么都没精力，更别提好好学习了。
洛克还强调了习惯养成的重要性。
他说：“习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，很容易很自然地就能发生作用了。
”这让我想起了我表弟学钢琴的事儿。
表弟从小就对音乐感兴趣，嚷嚷着要学钢琴。
一开始，他那股热情可高了，每天都主动练琴。
可过了没多久，新鲜劲儿一过，他就开始偷懒了。
姑姑为了让他养成每天练琴的习惯，可没少费心思。
一开始是陪着他练，给他制定计划，每天练多长时间。
教育漫话的读书笔记
教育漫话的读书笔记《教育漫话》是由教育科学出版社出版的图书。
本人整理的读书笔记，希望大家前来查阅，仅供参考哦。
教育漫话的读书笔记【1】今年暑假，我阅读了教育专著——《教育漫话》，获益颇多。
《教育漫话》是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书。
我读后不禁深深佩服这位17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家——约翰洛克。
书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟反思。
《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。
书中大量讲述了学生所必须具备的品行和个性，如德行、理智、机敏、优雅、礼貌等。
约翰洛克认为，从小培养学生的这些品行个性，对学生今后的成长和发展是终身受益的事。
多年来的教育实践使我支持洛克的上述观点。
的确，对于学生的教育，尤其是家庭中的教育来说，有些基础性的工作是非常重要的，比如生活习惯、道德品质、学习的态度、切合和针对孩子的有效的方法的形成等。
根据读后所想，下面就来探讨一下教育应该养成哪些使孩子终身受益的优秀品质和独特个性。
一、健康“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。
”这是《教育漫话》卷首第一句话。
约翰洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养;提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游泳，用冷水冼脚从而锻炼意志;饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料;多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。
约翰洛克把健康区分为身(身体)、心(精神)两个方面。
这两方面都是“能工作、有幸福”的基础条件。
“凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了;身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。
”因此约翰洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。
约翰洛克的“健康”品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。
洛克教育漫话读书笔记
洛克《教育漫话》读书笔记苏恩惠《教育漫话》的中译本最早是由商务印书馆于1937年出版发行的，译者为傅任敢。
1957年，人民教育出版社请译者将译文稍加修订后重新出版。
1963年，译者又将译文作了个别修改，重版印行，全书约14万字。
洛克在《教育漫话》一书中比较系统地提出了如下一些教育思想：（一）教育的作用、目的和途径在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。
虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
”使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。
良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。
什么是绅士？绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质，“绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物”。
一言以蔽之，绅士必须具备上层社会的思想和行为举止；具有经营工商业的知识技能和机敏自信；具有清晰的理智和坚强的意志等多种个性品质，勤奋勇敢，足智多谋；在与人交接上，进退得宜，举止适度，仪态高雅，通晓世故，善于处理公私事务。
所以，培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。
绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。
在绅士培养的途径上，洛克坚决主张绅士的培养决不能通过学校教育，而只能通过良好的家庭教育来进行。
当时上层子弟所就读的文法学校是古典主义的，只教授一些希腊文和拉丁文方面的知识，而不注重治事处世的胆识和方法的训练，不注重道德、礼仪和谦顺行为的培养，因而是不实用的。
《教育漫话》读书笔记
《教育漫话》带给我的思考记得刚上大学时，班主任老师就给我们推荐了这本书《教育漫话》当时一个假期就看完了，看完觉得对自己很有帮助。
今天我又拿起了这本书，重温洛克带给我们的启示。
在我们所学习的专业课中，不少书本中都有洛克有关教育的理论，可见洛克对教育的贡献有多大。
在《教育漫话》中教育主要是绅士教育，他提出培养符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者开拓精神的事业家的一系列方法。
本书主要分为三个部分，即体育保健，道德教育，智育三部分。
可以说这三部分十本书的核心。
如果将书中所提到的方法提炼出来，在于本国的国情、时代的要求相联系，形成属于自己的教育孩子的方法。
运用这种方法来培养孩子，我相信这个孩子以后与其他孩子相比一定与众不同。
在教育漫话这本书中，有很多值得我们学习的地方。
我主要从以下几方面来谈：首先，在第一部分中也上篇中，我人为这是我们中国现代家庭必须重视的内容，在中国，因为实行计划生育，现在大多家庭都是独生子女，因此对于子女的教育尤其是体育健康方面的教育十分欠缺。
当今的家长对子女过分溺爱，孩子想要什么就千方百计的给他们什么，对于孩子的一些不良习惯也置之不理，殊不知他们这样的做法其实是在伤害孩子，对孩子的成长极为不利。
比如小孩子喜欢吃肉，喜欢喝饮料，喜欢睡懒觉，家长不制止他们反而依顺他们，最后使得孩子营养不均衡，体弱多病，身体肥胖，才几岁牙齿就不好了，这时候家长应该清醒了，孩子的种种毛病其实都是家长造成的。
所以书上有句话说的好：“只要我们从小养成习惯，许多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以适应的。
”总之，帮助孩子养成良好的习惯是使得孩子以后有一个健康的身体的关键。
其次，在道德教育这一部分中，虽然说我不是完全赞同作者的观点，毕竟作者所处的时代与我们的时代不同，但很多方面作者的观点是不过时的。
比如在对儿童德育的培养中，作者提出了很多方法，其中作者强调我们若想使儿童变得明智、贤良、机灵的人，将鞭挞及其他奴隶性的、肉体的惩罚运用于他们的教育中是不合适的方法。
《教育漫话》读书笔记汇总
《教育漫话》读书笔记汇总英国唯物主义哲学家J∙洛克(John1ocke,1632年8月29B~1704年10月28日)的教育代表作。
由作者流亡荷兰期间(1683~1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成。
1693年出版。
全书共分3部分。
第一部分论述体育。
洛克认为，健康的精神寓于健康的身体，要防止在衣着、饮食、动静、药物使用等各方面对孩子们娇生惯养，要锻炼出他们能够忍耐劳苦的强健体魄。
第二部分论述德育。
洛克认为,在绅士的各种品行中彳惠行应占第一位。
真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福;德育的基本原则是以理智克制欲望。
洛克所说的"理智”是资产阶级利己主义的理智，克制欲望的最终目的在于获得个人名利。
他反对溺爱，认为被溺爱的孩子必然任性、贪心。
在道德教育方面，他重视说理，但认为主要方法还是通过实践，养成习惯。
他重视环境与榜样的作用，主张奖励与惩罚要运用得当。
洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪，他要求绅士的言语、动作都要符合其等级与地位,对人谦恭有礼,举止得体。
他认为这是"处世的真诀"，可以使自己获得他人的尊重与好感，从而获得一切。
为了养成良好的德行与礼仪，他主张要多交朋友，多与上流社会的人相处,防止从"下贱的仆人"那里受到"邪恶”的影响。
第三部分论述智育。
洛克认为绅士需要的是事业家的知识，不应局限于学习拉丁文和希腊文。
他主张在读、写、算之外，还要学习天文、地理、历史、法律、几何、簿记、法语等等，也要学点工业、农业、园艺的知识和技艺，以利于管理企业，并从这些有益的体力活动中得到消遣，从而使生活更加丰富。
在教学方法上，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。
虽然洛克写作此书原本只是作为一位贵族朋友的"一些思考"，但是,由于他的教育原则同样激起了妇女和下层社会追求与贵族同样的德行的渴望，洛克的建议最终产生了远比他最初的写作意图要深远得多的影响。
教育漫话读书笔记摘抄及心得
教育漫话读书笔记摘抄及心得最近读了约翰·洛克的《教育漫话》，感触颇深呐。
书中有句话让我印象特别深刻，洛克说：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。
” 这句话真的是说到了点子上。
想想咱们身边，有多少孩子天天埋头学习，身体都搞垮了。
就说我邻居家的小孩吧，才上小学五年级，每天作业写到晚上十一二点，周末还被各种补习班填满。
结果呢，小小年纪就戴上了眼镜，身体也弱不禁风的，三天两头生病。
这让我想起了我小时候的经历。
那时候，我爸妈可没这么逼着我学习，反倒是特别注重让我多出去玩，锻炼身体。
每天放学，我都会和小伙伴们在小区里疯跑，捉迷藏、跳皮筋、打弹珠，玩得那叫一个不亦乐乎。
周末的时候，爸爸还会带着我去爬山、钓鱼。
记得有一次，我们一家人去爬山。
那山可高了，刚开始我还兴致勃勃的，冲在最前面。
可是爬了没多久，我就累得气喘吁吁，腿像灌了铅一样，一步都不想走了。
爸爸看到我这样，没有责备我，而是笑着说：“闺女，加油啊！山顶的风景可美啦，你不想去看看？”在爸爸的鼓励下，我咬着牙，一步一步地往上爬。
终于到了山顶，那一刻，我被眼前的景色惊呆了。
连绵起伏的山峦，郁郁葱葱的树木，还有远处那波光粼粼的湖水，一切都那么美好。
我大口大口地呼吸着新鲜的空气，感觉整个人都焕然一新。
从那以后，我明白了，拥有一个健康的身体，才能更好地去感受这个世界的美好。
洛克还强调了习惯的养成。
他说：“习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，很容易很自然地就能发生作用了。
”这让我想起了我表弟学钢琴的事儿。
表弟一开始对钢琴可感兴趣了，吵着闹着要学。
刚开始那阵子，他每天都能自觉地练琴，进步也挺快。
可时间一长，新鲜劲过了，他就开始偷懒了。
姑姑为了让他养成每天练琴的习惯，可是费了不少心思。
每天规定好练琴的时间，到点了就陪着他坐在钢琴前。
一开始表弟还不情愿，弹一会儿就想跑。
姑姑也不发火，就耐心地在旁边陪着，鼓励他再多弹一会儿。
就这样，坚持了几个月之后，表弟慢慢养成了习惯。
《教育漫话》读书笔记(精选多篇).doc
《教育漫话》读书笔记(精选多篇)第一篇：《教育漫话》读书笔记英国教育家约翰洛克是绅士教育思想的代表人物。
在《教育漫话》中，洛克阐述了他的绅士教育思想,即如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家。
他的绅士教育思想主要体现在体育、德育和智育三方面。
首先，在身体保健方面，洛克十分重视绅士的体育。
在他看来，健康之精神寓于健康之身体，他把培养强健的体魄放在全部教育的第一位。
这正应了现实生活中，身体是革命的本钱这句老话。
确实我们要学习，要工作，要有成功，要有幸福，必须先有健康。
书中，洛克还详细论述了养护和锻炼儿童健康的一系列问题，提出了许多至今仍然可贵的建议。
如他提到的早起顶有益于健康;多呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠;食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用;衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚习惯冷水，应与水接触。
孩子的卧床，应该是坚硬的，宁可用絮绒，不可用羽绒。
将身体习惯为随遇而安，是人的一种大幸，也是成就事业的一个重要条件。
总之，他的体育理论可以集中为一句话：要忍耐劳苦，不要娇生惯养。
这些思想即具体意见对我们现今的早期教育与家庭教育都有很强的指导意义。
其次，在道德教育上，洛克认为在一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。
因为洛克的绅士教育除了体育外，可归纳为德行、智慧、教养、学问，而前三项都与德育有关，我也认为，精神品质的培养是一个人人生教育中最重要也是最困难的事情。
因此，管教儿童，要从极小时开始。
你要想孩子长大后服从你，首先要他在儿童时服从你。
随着孩子的长大，你就要以理服人，假以词色，用爱和友谊来维系这种权威。
洛克对儿童的德育也提出了许多具体意见，如榜样教育、文明礼貌教育、奖惩教育、宽严结合等。
此外，我们也要警惕一种相反的倾向：儿童被管束太严，精神沮丧颓唐，失去活力和勤奋，那样更糟糕。
而放荡的青年，常生龙活虎一般，精神饱满;一但上了轨道，常常可以变成一些能干伟大的人物。
《教育漫话》读书笔记（合集5篇）
《教育漫话》读书笔记（合集5篇）第一篇：《教育漫话》读书笔记《教育漫话》读书笔记一简介约翰·洛克（一）生平介绍洛克于1632年出生于英国，从小受到严格的教育。
1646年在威斯敏斯特学校接受了传统古典文学基础训练。
1652年洛克到牛津大学学习，1656年获得学士学位，1658年获硕士学位。
担任过牛津大学的希腊语和哲学老师，并从事医学研究。
1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成为伯爵的好友兼助手，开始了其一生最重要的哲学著作《人类理解论》的创作。
1675年洛克离开英国到法国住了三年，结识很多重要的思想家，后来又回到伯爵身边担任秘书。
1682年随莎夫茨伯里伯爵逃往荷兰，完成了包括《教育漫话》、《人类理解论》在内的多部重要著作。
1688年洛克返回伦敦，之后完成大量的论文著作。
晚年的洛克精力投注在《人类理解论》这部书上。
洛克终身未娶，在1704年溘然长逝。
（二）主要思想1、哲学思想洛克是不列颠经验主义的开创者。
洛克提出“人心中没有天赋”的原则，认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验。
洛克开创的经验主义被后来的乔治·贝克莱以及大卫·休谟等人继续发展，成为欧洲的两大主流哲学思想之一。
但是他的思想中也有唯心的部分，比如他在此书中提到“上帝在人的精神上印上各种特性”，他认为“那些特性稍微改变一点点是可以的，但是很难把他们完全改成相反的样子”。
洛克的哲学思想并没有一贯性，但影响深远。
2、教育思想洛克主张“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育，使之既有贵族的风度，又有事业家的进取精神，应受体育、德育和智育等方面的教育。
并且反对当时英国的学校教育，主张从幼年起进行家庭绅士教育。
他的教育思想还包括“白板说”，认为人的心灵如同白板，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。
二、《教育漫话》概述洛克帮助葛拉克教育子女所写的书信，经友人请求改为论文形式，1693年发表，这就是《教育漫话》。
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《教育漫话》读书笔记
《教育漫话》中洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。
基本上，他认为，体育是基础，德育(德行，智慧，礼仪)是核心，智育是前两者的增值。
本文是品才网小编精心编辑的《教育漫话》的读书笔记，希望能帮助到你！
《教育漫话》读书笔记洛克的《教育漫话》是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的书。
除了时代和阶级所带来的缺点以外，其他主张，如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及好些具体教育工作的见解，时至今日，还是可以发人深省的。
因此，本人就花空余时间整理出来某些对我们当今时代有所益处的文字加以斟酌。
教育是慢艺术，也是个复杂的系统，要面对许多的不同，不同的年龄阶段、不同的身份地位、不同的教育目的、不同的能力气质性格，因而就需要有不同的教育方法，应该做到因材施教。
然而，求同存异应该成为我们教育工作者的指导原则，毕竟在众多不同中，也有其相同的地方，把定义的外延放大，皆有相同的东西。
即如同为人类，都有七情六欲;同为青春期，都有懵懂即叛逆等现象。
这就给我们一个契机，一个可以开展教育的指导原则。
洛克的主要观点在于他的“白板说”，其实他是立足于儿童教育的早期，因其可塑性
强，所以可以由成人自由塑造，但若在稍年长的青年期，就没那么好塑造了。
因而，注重儿童早期教育的家长，可以在本书中得到某些益处。
《教育漫话》读书笔记《教育漫话》的作者是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰洛克。
在此书中，给我留下最深印象的是有关名誉的内容。
洛克说过儿童的过误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当被着别人私地里去执行;至于儿童应收赞扬的时候，则他们应当当着别人的面前去得到。
儿童受到赞扬之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。
而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对于自己的好评。
若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。
对于洛克的观点，无论从班主任的角度，还是从家长的角度出发，我都是感同身受。
在班主任工作中，我们要善待孩子的过失，不要当众批评孩子，伤了孩子的上进心和自尊心，学会宽容学生的无意错误。
自尊心强的学生，如果是当着众人的面对他批评，他会感到无地自容;如果只是私下里批评，他会感到教师尊重他，给他提供了改正错误的机会，
对初次犯错的同学也应该这样。
对于大部分孩子，我们可以尝试给他们一个美名,并使之努力保全。
有时候表扬和鼓励的话比起批评和指责的话更有教育效果。
作为家长，也是同样的道理。
有一种孩子叫“别人家的孩子”，”我们经常会拿他们和自己的孩子相比。
孩子很多的不自信都源于父母的比较，也许父母有口无心，但这些念语像魔咒一样在他们的生命里如影随形。
花开有时，每一朵花都有自己开放的季节，每个孩子的生长发育亦有快有慢，快或慢没有优劣之别，只是节奏不同。
让孩子们在我们的呵护下，健康茁壮地成长。
《教育漫话》读书笔记《教育漫话》的主题是所谓的“绅士教育”，其任务是要阐明如何才能培养出有理性、有德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家，这种教育目的似乎不适用于现代。
但在书中可以读到的是作者对强调人才培养的原则上，是与现代教育相一致的，尤其是他对于德行和教养的强调、认为德育重于智育，更是表现出数百年前的教育家睿智的眼光。
因为我没有读过洛克的《人类理智论》和《政府契约论》这两本著作，也不太了解当时的政治社会背景究竟是个什么样，所以对于这本书它在当时的地位如何不太了解，但是如果单单把这本书作为一本家庭教育学的书来看，我觉得还是不错的，虽然我与作者相隔三百多年，但是这段时空对话还
是蛮愉快的。
这本书诞生于十七世纪的欧洲，但在读过之后会发现，古代的教育工作者包括父母们所面对的问题和现在差不多。
这也正凸现出这部并不艰涩难懂、甚至只是像本小册子的教育著作的不朽魅力。
《教育漫话》读书笔记教育要培养什么样的人?教育的根本目的是什么?教育的手段与重点是什么?洛克在三百多年前的《教育漫话》，清晰地回答了这些问题。
洛克探讨的，是如何培养未来社会的精英-绅士。
他认为，教育的真正的目的，是培养理智的、能克制自我嗜欲的人，要从小极力培养理性与自制的习惯，这是儿童未来能力的基础、幸福的基础。
基于上述的理念，洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。
基本上，他认为，体育是基础，德育(德行，智慧，礼仪)是核心，智育是前两者的增值。
“健康之精神寓于健康之身体”，这是洛克对于“幸福人生”最简短而又最充分的阐释，所以健康的身体是教育的基础工作。
洛克从衣、食、饮、药、睡、运动多个方面提出培养强健身体的方法，他坚决反对娇生惯养，主张绅士家庭要象小康的农民家庭一样粗生放养，颇有“饿其肌肤，空乏其身”的味道，与现今育儿经相距甚远。
洛克教育思想的核心是德行的培养，培养具有“克制理智所不允许的欲望”的能力。
而这种理性的获得，源于从小
儿童精神最易支配的时候，就要持之不懈地帮助儿童形成“遵守约束、服从理智”的习惯。
所以他反复强调，对儿童每个行为，最需要关注的是它对儿童心理产生什么影响?会使儿童形成一种什么习惯?这种习惯会对他长大后造成什么影响?他提倡通过“名誉”去引导儿童遵守规则，这才是永久生效的、能够自我激励的原则，这样“儿童的欲望便反而可以助长他们的德行”。
而我们常用的“奖励”或者“惩罚”，往往在暗里助长那些应该“扑灭的嗜欲”，有违德行培养和理性教育的长远方向。
所以，在洛克看来，奖惩绝非可以信赖的手段。
德行的教育如此之重要和复杂，以至于洛克认为宁可让儿童尽量多一点留在家里，接受父母、有德行的导师的私家教育，因为学校教育的模式、学生间相互的影响，对儿童品质的影响完全不容乐观。
洛克并未否认知识、文化教育的重要性，但他显然并不认为它们会直接影响到孩子一生的幸福。
相比德行的教育，洛克在知识教育上的态度显得更为开明，手段更为善巧。
他坚决反对强制学习，主张尽快让儿童体验到学习到知识后的收益。
要充分理解儿童是厌烦任何严肃性工作的，所以要调动他们的学习积极性，成人应该努力设计有趣的方式，诱导他们感受到乐趣和收获。
而阻止儿童把时间精力过多消耗到娱乐上的办法正好相反，那就是让这种娱乐变成他一项严肃的工作。
《教育漫话》给人两点极为深刻的印象。
一是教育目的非常清晰：要培养理性的、有德行的青年绅士。
反观我们这个社会，教育的目的是什么?空泛的口号德智体美劳全面发展，客观的结果可以在市场上标价出售的人。
南怀谨说：“我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?教育方法也有问题，所以我们要重新思考。
《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。
什么是教育的目的?先教做人。
做人从什么开始啊?从心性修养开始”，这与洛克的思想多么的相一致，发人深省啊!
二是教育手段和目的的一致。
洛克倡导的理性教育，一旦他发现教育的手段，偏离儿童培养的方向时，他就会高度地警觉。
比如前面谈到的奖励与惩罚。
又如，他反对鞭笞，因为这实际也是在鼓励儿童逃避眼前的痛苦。
而当面对儿童的顽梗和决意的反抗而不得不采用鞭笞的时候，他对于什么时候打、谁来打、怎么打，都给出了详细的建议，让人惊叹，原来父母要始终保持如此的理性!即使是在采用这种最不理性的教育方法的时候!看看我们现今的教育，引入了多少所谓的“先进”技术手段?可这些技术手段真的与教育的目的协调一致吗?还是让我们的目的更加迷失?
《教育漫话》不愧是一本流传几百年的名著，尽管过去这么多年，在思想上、方法手段上，对我们今天的教育，仍
然具有重要的价值。