【K12学习】《陋室铭》知识点归纳
《陋室铭》文言文知识点整理
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《陋室铭》知识点
《陋室铭》知识点《陋室铭》知识点一、文学常识：《陋室铭》作者是唐代的刘禹锡，字梦得。
本文体裁铭。
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
本文采用了托物言志的写法。
二、理解性默写①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾xx。
②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾xx。
③文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④文中表现陋室主人交往xx的句子是：谈笑有xx，往来无xx。
⑤文中表现陋室主人情趣xx的语句是：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥从反面写出陋室主人超尘绝俗的胸襟的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑦用类比赞美“陋室”，并以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：xxxx：何陋之有？⑨《陋室铭》中与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是：水不在xx，有xx。
四、问答题1.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。
答：环境xx，交往xx，情趣xx。
3.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答：①作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。
②表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。
4.作者在本文的结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？答：既巧妙地照应了开头的“惟吾德馨”，又画龙点睛，强调了陋室不陋的主题。
5.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。
6、“可以调素琴”与哪一句相呼应?答：“无丝竹之乱耳。
”“阅金经”与哪一句相呼应?答：与“无案牍之劳形”相呼应。
《陋室铭》复习要点
《陋室铭》复习要点《陋室铭》复习要点天之涯海之角《陋室铭》复习要点一、文体：古代刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，叫“铭”，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
二、词语：1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
（名：出名。
灵：成为灵异的水。
）2、斯是陋室，惟吾德馨。
（斯：这。
惟：只。
馨：香气，这里指品德高尚。
）3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（鸿儒：博学的人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
）4、可以调素琴，阅金经。
（调：调弄，这里指弹琴。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经。
）5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（丝竹：指奏乐的声音。
案牍：官府的公文。
劳形：使身体劳累。
劳：使……劳累。
形：身体。
）6、何陋之有？（之：宾语前置的标志。
）三、句子翻译：1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
（山不在于高，有了仙人就著名了。
水不在于深，有了蛟龙就灵异了。
）2、斯是陋室，惟吾德馨。
（这是简陋的屋子，只是我（室主人）的品德好（就不感到简陋了）。
）3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
（苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
）4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（谈笑的有渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。
）5、可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。
）6、孔子云：“何陋之有？”（孔子说：“有什么简陋的呢？”）四、课文理解：1、本文的主旨句：惟吾德馨（“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发。
）全文的点睛之笔：孔子云：何陋之有？本文表达的主题是：表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
2、写陋室环境之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
写室中人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
写室中事情趣之雅的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（前两句正面实写，可知室主任高雅脱俗的情致；后两句反面虚写，可知室主任不受世俗羁绊之情。
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陋室铭的文言知识点[陋室铭文言知识点,陋室铭知识点整理]陋室铭文言知识点陋室铭知识点整理陋室铭文言知识点陋室铭知识点整理陋室铭文言知识点整理：陋室铭原文及注释山不在高，有仙则名(2)。
水不在深，有龙则灵(3)。
斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿(9)儒(10)，往来无白丁(11)。
可以调(12)素(13)琴，阅(14)金经(15)。
无丝竹(16)之乱耳，无案牍(17)之劳(18)形(19)。
南阳诸葛庐(20)，西蜀子云亭。
孔子云(21)：“何陋之有” (1) 陋室：简陋的屋子。
(2) 名：出名。
(3) 灵：成为灵异。
(4) 斯：这。
(5) 惟：只，只是。
(6) 吾：我，这里指陋室主人。
(7) 德：品德。
(8) 馨：散布得很远的香气，这里指(品德)高尚。
德馨：品德高尚。
(9) 鸿：大。
(10) 鸿儒：大儒，学识渊博的人。
(11) 白丁：没有官职的人，平民。
这里指没有学问的人。
(12) 调：弹奏。
(13) 素：不加装饰的。
调素琴：弹琴。
(14) 阅：阅览，阅读。
(15) 金经：指佛经。
(16) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。
这里借指奏乐的声音。
(17) 案牍：官府的公文。
(18) 劳：使……劳累。
(19) 形：形体，身体。
劳形：使身体劳累。
(20) 庐：简陋的小屋子。
(21) 云：说。
陋室铭文言知识点整理：陋室铭译文山不一定高，有了仙人就出名了。
水不一定深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的屋子，只是主人我有美好的品德，(这就不显得简陋了)。
苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘中。
谈笑的是学识渊博的人，往来的人中没有粗俗的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。
没有嘈杂的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的景仰。
孔子说：“有什么简陋呢”陋室铭文言知识点整理：陋室铭字词、句式 1.字音、字形陋室德馨(xīn) 苔痕鸿儒案牍(dú) 诸葛庐蜀(shǔ) 2.古今异义词在：在于，动词，表示某物在某地，介词，调弹奏调动馨：散布得很远的香气，这里指(品德)高尚芳香形形体，身体形状3.词类活用有仙则名。
《陋室铭》知识点总结
《陋室铭》知识点总结
一、作者与背景
刘禹锡，唐代洛阳人，有“诗豪”之称。
他与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易合称“刘白”。
刘禹锡的散文简练深刻，自成一家。
《陋室铭》是他的一篇传世杰作。
二、文体与特点
《陋室铭》的文体是“铭”，铭本是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉。
文辞精练，一般都是用韵的，读来铿锵有力。
三、主旨与立意
文章主旨是借陋室之名行歌颂道德品质之实。
作者运用衬托、比兴的手法来托物言志，以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德行”，从而自然地达到了抒怀的目的。
四、主人形象与情感
陋室主人形象鲜明，他不慕荣利，安贫乐道，高洁傲岸，不愿与世俗同流合污。
文章表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣。
五、重点词语与句式
文章中一些重点词语如“有仙则名”、“有龙则灵”、“斯是陋室，惟吾德馨”、“苔痕上阶绿，草色入帘青”等，都富有深意和韵味。
句式上，文章采用了骈体文的形式，对仗工整，音韵和谐，读起来朗朗上口。
六、艺术表现力
全文虽然只有短短八十一字，但艺术表现力极高。
通过简洁明快的语言和生动的描绘，将陋室与主人的高尚品质紧密地联系在一起，形成了一种独特的艺术效果。
总的来说，《陋室铭》是一篇具有深刻思想内涵和高度艺术表现力的佳作，值得细细品味和学习。
通过对这篇文章的学习，我们可以更好地理解刘禹锡的思想情感和人生追求，也可以更好地领略到古代文学的魅力。
《陋室铭》重点知识汇总
陋室铭一、文学常识1、文章的作者是唐朝诗人：刘禹锡2、铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
二、注释解词（教材）、翻译（课件）、词类活用翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”三、理解性默写1.本文主旨句（点题句）：答案：斯是陋室，惟吾德馨2.全文点睛句：答案：孔子云：何陋之有？3.描写陋室环境的句子是：答案：苔痕上阶绿，草色入帘青4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：答案：斯是陋室，惟吾德馨5.表现陋室主人交往之雅的句子是：答案：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6.用比喻赞美“陋室”的句子是：答案：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：答案：孔子云：何陋之有？8.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：答案：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：10.答案：水不在深，有龙则灵。
11.中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：12.答案：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11.从反面虚写室中生活，表现作者对官场生活的厌恶之情的句子是:无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。
四、本文中心思想：本文通过对居室情景描绘，极力形容陋室不陋，表达高节傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
写法：托物言志五、问答题1.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？答：前四句类比的写法。
引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
七下古文《陋室铭》复习知识点整理
七下古文〔陋室铭〕复习知识点整理■宋刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？〃译文］山不肯定有多高，有了仙人居住就有名。
水不肯定要有多深，有了龙居住就灵异了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔葬翠绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
1］可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：”有什么简陋的呢？”注释］1 .在：在于，动词。
2 .名：知名，著名，因一而著名，名词作动词。
3 .灵：显得有灵气，名词作动词。
4 .斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表推断。
陋室：简陋的屋子。
5 .惟吾德馨：只是我〔住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
6 .苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕翠绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
上：动词，长到，蔓到。
7 .鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书Ao8 .白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
9 .调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的古琴。
10 .金经：指用泥金书写的佛经。
即（金刚经）。
11 .丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝〃指弦乐器，“竹〃指管乐器。
这里指音乐。
12 .之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
13 .乱耳：扰乱双耳。
舌1：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
14 .案牍（du）：官府的公文。
15 .劳形：使身体劳累（使动用法）。
《陋室铭》知识点梳理附答案
《陋室铭》知识点考点整理古今异义：1.在：古义今义2.馨：古义今义3.调：古义今义4.形：古义今义5.鸿：古义今义6.丝、竹：古义今义词类活用：1.有仙则名，2.有龙则灵，3.苔痕上阶绿，4.草色入帘青，5.惟吾德馨，6.无丝竹之乱耳，7.无案牍之劳形，一词多义：1.之：无丝竹之乱耳：何陋之有2.往来：往来无白丁：其中往来种作3.是：斯是陋室：当是时（《口技》4.名：有仙则名：不能名其一处也倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《论语·子罕》）三、问题探究1．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：____________________。
2．文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：________________。
3．“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。
文段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上“芝兰之室”。
4．写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。
5．文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方面举例分析。
四、文章中心《陋室铭》知识点考点梳理答案版古今异义：1.在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）2.馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）3.调：古义（调弄）今义（调动）4.形：古义（身体）今义（形状）5.鸿：古义（大，渊博）今义（多指鸿雁，书信）6.丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）词类活用：1.有仙则名，名词作动词，变得有名。
2.有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
3.苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。
绿，名词作动词，变绿。
4.草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。
5.惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。
6.无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词使动用法，使……扰乱。
7.无案牍之劳形，劳，形容词作动词使动用法，使……劳累。
一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来:①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)3.是：①判断词，是：斯是陋室②这个、那个：当是时（《口技》）4.名:①著名：有仙则名②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《论语·子罕》）三、问题探究1．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
《陋室铭》重点及考点
《陋室铭》重点及考点《陋室铭》重点及考点引导语：《陋室铭》一文简短精悍，聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
以下是小编为大家整理的《陋室铭》重点及考点，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。
字梦得，洛阳人。
有《刘宾客集》。
被白居易称为“诗豪”。
早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
二、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
三、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。
本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是：ing四、解释下列加点字有仙则名(出名)有龙则灵(灵异)斯是陋室(这)惟吾德馨(只)(香气，这里指品德高尚)草色入帘青(映入)谈笑有鸿儒(大)(读书人)往来无白丁(没有学问的人)可以调素琴(调弄)(未加装饰的)阅金经(阅览)(佛经)无丝竹之乱耳(指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音)无案牍之劳形(公文、文书)(使身心劳累)南阳诸葛庐(草庐)五、成语和名句①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
六、对联：谈笑有鸿儒，往来无白丁居有仙之山德馨，临有龙之水志远七、填空：①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水;虚写的是仙和龙。
虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
③ “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。
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《陋室铭》相关知识整理《陋室铭》相关知识整理《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
下面是小编整理的《陋室铭》知识整理，欢迎大家学习。
词语注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
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《陋室铭》知识点归纳
内容：通过写居室环境、交往人物和日常生活说明“陋室”不陋。
情感：表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
写作手法：托物言志。
写作特点：
）托物言志的写法。
反向立意的构思。
）融描写、抒情、议论于一体表达技巧。
）运用了比兴、对偶、白描、隐喻、用典、排比、类比等手法。
）骈散结合，使节奏明快，语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
重要内容：
）用原文填空。
《陋室铭》中表现主人交往之雅的句子。
交友的标准关于人格质量和生命质量。
《陋室铭》中，刘禹锡在描述陋室生活的同时，也谈及了他的交友原则的句子。
《陋室铭》中描写陋室环境清幽宁静的句子。
）陋室的环境怎样？作者运用了什么修辞方法？这样写的好处是什么？
）为什么交代陋室主人的朋友都是才华出众、学识渊博的“鸿儒”？
）文中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“，这是否矛盾，为什么？
）围绕陋室，作者从哪几个方面来写的？
）作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？运用了什么手法？
）在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
）写出本文中你最喜欢的一个骈句，并说明理由？
）你怎样看待作者的行为？请结合现实谈一谈。
0）本文短小精悍，仅81个字却数次引用典故，请你谈一谈这种写法有何妙处？
1）本文作者结交“鸿儒”而不结交“白丁”，你赞同这种择友方式吗？谈谈你是怎样选择朋友的。
）本文作者具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，由本文作者，你还可以联想到哪些具有相似品质的古代文人？其体现这种品质的作品是什么？
3）结合全文思考，写“诸葛庐、子云亭”有什么作用？
联系实际：作者虽因参加改革失败而遭贬，却并不消极、
悲观，依然以古代名贤自比，并引用孔子的话，表明自己的志向，从而表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
在今天，我们虽然不能再像刘禹锡那样囿于陋室而怡然自得，但是像他那样至死不渝追求人格的完美，从而“善其身”的思想却是必不可少的，这是一个人的“立身”之本。
在生活、工作与学习中，个人应做到不慕虚荣、不附名利。
另外，笑对坎坷，笑对人生，没有必要为一是一事的得失而忧愁苦闷，这便是作者带给我们的启示。