民风民俗
民风民俗
民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。我国56个民族的风俗习惯也各不相同。
【文化】汉族风俗习惯！中国民风民俗
汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。尚农务本
过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。从阳历看，春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
湖州民风民俗、传统风俗
轧蚕花湖州的广大乡村流传着丰富的蚕乡习俗，人们视含山为“蚕花圣地”。每年清明节，四乡蚕农必蚁涌含山，人山人海，热闹非凡，俗称“轧蚕花”。“轧蚕花“是江南蚕乡崇拜蚕神的一种表现形式，也是中国丝绸文化的有机组成部分。浙北蚕乡的“白马化蚕”这一传说流传最广。民间传说把含山比附为蚕神的发祥地或降临地，含山清明“轧蚕花”民间习俗便由此产生。传统的含山“轧蚕花”活动主要有：背“蚕种包”、上山踏青、买、卖蚕花，戴蚕花、祭祀蚕神、水上竞技类表演等活动。含山“轧蚕花”民俗活动保留了杭嘉湖蚕乡地方人文风情，具有社会学、民俗学价值。2007年5月，浙江省文化厅推荐含山轧蚕花（包括德清新市轧蚕花）申报第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。
防风氏神话防风氏神话是由中华民族上古文明延续至今的一脉珍贵文化遗产。嘉靖《武康县志序》：“古防风氏国于封隅，为今武康之地”。“封、隅”，即指座落于今德清县三合乡的防风山。防风氏神话传说最早见于《国语·鲁语下》中，孔子答客问的一番谈话中：“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车”。又说：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神”。当客问“防风何守”时，孔子答“守封嵎之山者也”。历代文人引用也据于此。20世纪90年代前后在德清三合乡一带收集发现的防风神话，填补了防风氏神话的历史空缺，内容之广泛，想像之丰富，远远超出文人窠臼，对比中国上古神话，更具演绎性。2007年4月，浙江省文化厅公示“防风神话”“防风庙会”为第二批浙江省非物质文化遗产名录。5月，被推荐为第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。
防风氏庙会防风山南麓的秋祭防风活动，在旧历八月廿五前后各一天（即廿四、廿五、廿六）举行，历代官民都十分重视。秋祭防风，先由官祭，经过“埋眚”、“起眚”、致祭等仪式后，出殿巡行。各社各就各位，旌旗招展，集合于庙会广场；老龙在前，青龙在后，台阁、高跷、马灯，摆开道子；“四弟相公”前有硬牌执事；钢叉开道，鸣锣放铳；巡行队伍中还有各种龙灯、渔灯、马灯，称为“龙灯会”。街上三处拳会，表演钢叉、顶缸与各路武术。巡行至桂花厅，则用当地土产的熏豆茶“坐茶”、“供茶”；有的地方还要搭浮桥而过。连演三台社戏，乡民也在这几天走村串户，“做客人”喝“烘豆茶”。街上各地商贩货摆摊，人山人海，热闹非凡。整个庙会，乡亲们“做客人”
民风建设知识题
1.民风是人民群众在社会实践活动中逐渐形成并被广泛认可的（）。 A、道德修养 B、价值观念 C、处世态度 D、行为习惯 2.民风建设是加强和创新社会管理的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的（）。 A、保障性工程 B、基础性工程 C、核心工程 D、基本内容 3.加强民风建设，对于（），具有十分重要的意义。 A、维护社会稳定 B、优化发展环境 C、倡导良好社会风尚 D、促进经济社会又好又快发展 4.我市的民风建设要以（）为根本，以思想道德建设为重点，以和谐富裕新中卫建设为目标。 A、构建社会主义和谐社会 B、建设社会主义核心价值体系 C、建设社会主义新农村 D、全面建设小康 5.切实加强我市民风建设，要着力营造“（）、淳朴向善、理性包容”的优良民风。 A、风清气正 B、遵纪守法 C、明礼诚信 D、奋进思变 6.我市民风建设的目标是：围绕建设和谐富裕新中卫，利用3年时间，使（）。 A、民主管理明显加强 B、法治观念明显增强 C、社会风气明显改进 D、城乡环境明显改善 7.我市民风建设要大力实施的工程是（）。 A、法治教育工程 B、文明新风培育工程 C、城乡环境综合整治工程 D、基层民主管理工程 8.加强普法宣传教育，要深入实施“六五”普法规划，深化法律“六进”活动，重点加强对（）的普法宣传教育。 A、企事业单位职工 B、农村群众 C、青少年 D、社区居民 9.要开展法律进基层主题实践活动，在（）中广泛培育“法律明白人”。
A、村（社区）干部 B、党员 C、青少年 D、社会从业人员 10.要建立完善法律援助工作机制，整合（）等法律救助保障资源，组织各级法律援助机构和广大法律援助工作者为困难群众及特殊群体提供法律援助服务。 A、行政执法人员 B、律师 C、法律志愿者 D、司法工作者 11.要以树立（）为重点，加强对广大群众的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育。 A、公民基本道德规范 B、社会主义荣辱观 C、社会公德 D、传统美德 12.要在党员干部、企业职工中重点加强（）教育。 A、敬业奉献 B、无私奉献 C、爱岗敬业 D、诚实守信 13.要在私营企业、个体工商户中重点加强（）的教育。 A、诚信经营 B、诚实守信 C、照章纳税 D、依法经营 14.要在广大群众中重点加强（）的教育。 A、爱党爱国 B、崇尚科学 C、孝老爱亲 D、移风易俗 15.要在未成年人中重点加强（）、爱社会主义的教育和感恩励志教育。 A、爱祖国 B、爱人民 C、爱劳动 D、爱科学 16.深入开展各级各类道德模范评树活动，着力营造道德模范层出不穷、善行义举广为传颂的良好环境，弘扬（）的人际关系和社会氛围。 A、和谐共处 B、家庭和睦 C、扶贫济困 D、邻里团结 17.要加强对（）的监管，取缔“黑网吧”、变相经营网吧及其他无证无照经营行为，整治违规接纳未成年人及其他违法经营行为。 A、校园周边 B、网吧 C、娱乐经营场所 D、经营性文艺演出 18.要以（）为主题，广泛开展节日民俗活动、文化娱乐活动，弘扬中华民族传统文化。 A、民俗文化 B、文明和谐 C、我们的节日 D、传统文化
关于家乡民风民俗的调查报告
关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2014年7月14日到7月27日 地点:永寿县 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做
媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
民风建设工作表态发言
民风建设工作表态发言 民风建设工作表态发言 各位领导，同志们: 开展民风建设工作，对进一步加快社会主义新农村建设、巩固提高农民素质、不断营造风清气正发展环境、推动经济社会和谐发展，必将发挥积极作用。我们将以开展此项工作为契机，把增强群众法治观念、倡导社会新风、改善农村发展环境作为工作的落脚点，加强领导，精心组织，强化措施，务求实效，全面完成各项工作任务，为推动全县经济快速发展，保持社会和谐稳定发挥积极作用。着力抓好以下工作： 一、抓教育强宣传营氛围 利用镇村干部会、群众代表会、宣传车、标语、手机短信等形式，对开展民风建设工作的重要性、目标任务进行全面宣传，把广大党员、群众的精力引导到参与此项工作中来。在全镇找出民风建设的正反面典型进行宣传，增强民风建设的针对性，弘扬文明健康的民风，抵制、惩罚低级庸俗甚至恶劣的民风，达到惩恶扬善的目的。结合“六五”普法教育活动，采
取送法下乡、集中培训，以案说法等方式，全力引导广大干部群众增强法律意识，通过正常渠道解决合理诉求，维护合法权益。 二、抓党风促政风带民风 一是抓党风树形象。扎实推进党风建设，加强党员干部反腐倡廉教育，筑牢思想堤防。开展学习党章和重温入党誓词、领导干部作专题辅导报告和党员谈心活动、典型教育和警示教育等“三项集中活动”。充分发挥党内监督、法律监督、民主监督、群众监督和舆论监督的作用，树立清正廉洁，勤政为民的干部形象。二是抓政风提效能。围绕廉洁、务实、高效和为民、便民、利民，着力打造“法治、诚信、有为”的政务环境。结合当前正在开展机关干部“下基层”、“三优两创一提升”和“三直评”等活动，切实转变干部“慵懒散软缓慢”的作风，打造群众满意的基层站所和政务服务窗口。组织干部走到基层、沉入一线，放下架子、俯下身子为民办事实、办好事。三是抓民风扬正气。以开展社会主义核心价值体系教育为主，全面推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，教育和引导广大群众爱党爱国、忠诚事业、诚实劳动、诚信待人、关爱他人、奉献社会。深入开展“乡村好人家”、“和谐家庭”、“慈善好人家”等
20XX乡镇民风建设工作汇报材料
20XX乡镇民风建设工作汇报材料 篇一：乡镇文化工作汇报材料 乡村大文化花开正茂盛 ——xx镇实施文化名镇建设丰富群众文化生活 近年来，在县委、县政府的正确领导下，在县委宣传部、县文广新局等部门的大力支持下，xx镇确立了“天上王城，天下xx”文化高地的总目标，以推介春秋文化为载体，激活群众参与文化创造的热情，不断繁荣群众文化生活业态，实现了群众满意度和幸福指数的双丰收。现将具体工作汇报如下： 一、领导重视是做好文化体系建设的关键。 省、市、县各级领导都到xx检查指导过工作，在肯定工作成绩的同时，并提出了更高的要求。这也许就是xx文化体系建设的动力。xx镇党委、政府更是把文化体系建设作为全镇的重点工作来抓。一是成立了以党委副书记为组长的宣传文化工作领导小组，配齐配强文化站工作人员，镇、管理区、村三级连动，全力结合。结合桃花节、采摘节、文化广场、文艺演出、春秋古墓、崮韵风光、旧址遗迹，擦亮文化牌，积极推进文化体制改革和文化产业发展。二是将群众文化活动经费列入党委、政府的议事日程，建立完善文化工作机制，确保全镇文化事业建设的全面发展。
二、以镇综合文化站为重点，加大投入，强基固本，为群众文化生活搭建平台。 加大经费投入，不断完善文化基础设施。一是投资40余万元新装修综合文化站，总建筑面积达860平方米，设有多功能厅、培训室、图书阅览室、书画室、游艺活动室、电子阅览室、非物质文化遗产展厅、信息资源共享活动中心等。其中图书室藏书5600余册，订阅报刊、杂志40余种，配备电脑20台，各类健身体育 器材30件，设有宣传橱窗、板报栏、文化长廊。镇文化中心的建设完善给镇驻地周边人群的健身娱乐带来了极大的便利，带动了全镇文化活动的开展。二是文化信息资源共享工程。依托各村现有的远程教育场所作为文化设施网点，把“共享工程”纳入文化建设整体规划，所有村庄的场所及设备均全部配齐。三是逐步建设完善全镇46个村的农村文化大院设施建设，按照农村文化大院建有“三室一校”的要求，配齐图书报刊、健身器材、必要的演出设备等。目前，全镇已建成46个村级文化广场，每个广场统一标示牌，统一安装照明，实现了全镇村级文化广场的全覆盖与规范。今年又对各村进行了高标准的建设，每个村投资600元。文化广场的建设使广大群众“娱乐有去处、活动有场地”，大大提高了群众参与文化活动的热情，文化效应凸显，呈现出文化场所规范齐全，文艺队伍持续壮大，文化活动丰富多彩
宁波民风民俗
宁波民风民俗 宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦穄粉搓圆子，叫芦穄汤果。后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。先供灶神，再全家吃。俗称“冬至小年夜”，俚语“冬至大如年，皇帝佬倌要谢年”。这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西，否则视为不吉利。大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼(吉饼)或分碗，女性不计在内。大户人家在家祭祖，做“冬至羹饭”。祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。冬至前夕，称“冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。俗谚“嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜”，因冬至夜最长，夏至夜最短。是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。这夜要比平常睡得早，以祈好梦。谓“冬至前夜梦最灵”，冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观(今慈城，道观毁于“文化大革命”)求梦者。冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可治痢疾。以上习俗多已不行，但冬至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。 民国《鄞县通志舆地志庙社》载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在
1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《鄞县通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。在城区社庙中，庙下（庙脚）户口在千户以上的摘录于下：? 新水仙庙?在惠政镇偃月街，祀水仙渊灵侯。庙社组织分周、韩、林、江、施五堡。宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑记。咸丰十一年毁于兵，同治二年重葺。庙下户口一千四百余户、六千余人。旧例元宵灯祭，八月十五日为神诞期，演戏致祭，今皆停止。是庙，传为阿育王龙神之行馆。? 汤君庙?在清洁镇惊驾桥下，祀敕封明济侯汤华。庙社组织分仁、义、礼、智、信五柱。唐元和间建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉庆四年重建，道光十八年、咸丰九年、光绪二十七年三次重修。庙下户口约二千数百户。夏历六月五日为神诞期，演戏、奉牲祭神。庙内旧有壁画。? 栎木庙?在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋。庙社组织分潜龙漕、仇毕、舟孟桥、荷花庄等十八堡，每两堡推委员一人，共九人主持庙事。明时建，清代屡有修葺，董沛有记。庙下户口约数千户。夏历二月十二日为神诞期，致祭演戏，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相传神有功翦马，今各营于中秋日设祭，谓张峋有功德于民，民故报以庙食。? 白马庙?在栎木镇李家桥（旧名李家庙桥）畔，祀神失考，惟据卢友
2020年国考面试模拟题：建设民风淳朴的乡村.doc
2020年国考面试模拟题：建设民风淳朴的乡 村 近日，华中师范大学中国农村研究院对全国31个省份、273个村庄、3829家农户家庭开展了调查研究，发现一些农村人情消费支出近年来增长较快，农村地区铺张浪费、炫耀攀比等人情消费现象屡见不鲜，农民仍陷入种类繁多的人情消费怪圈。调查显示，人情支出在家庭总支出中占比较高，仅次于饮食支出。农户饮食的平均支出为6462.33元，占家庭总支出的19.72%;人情的平均支出为5297.47元，占家庭总支出的16.16%。安徽省阜阳市一农户反映，现在农村过年办喜事特别多，要是一年没挣到什么钱，都不敢回家过年。对此，人们不禁要问，这只人情债何时能根治? 【题目预测】 近年来，很多地方通过党风的转变带动社风、民风改变，通过村规民约治陋习、尚新风，有效推进了移风易俗。但很多农村地区依然存在着陈规陋习，为了推动当地移风易俗，专家提出让乡镇权利介入，对此，请谈谈你的看法? 【参考思路】 村民纯朴、乡风文明是对于新农村最基本也是最高的要求，随着中央八项规定的落实，在党风、政风的带动下，社会风气逐步好转，但在农村地区依然存在诸如攀比、铺张浪费、迷信等成规陋习。当地为了推动移风易俗，让乡镇权利介入，这是反映了当地政府积极作为，也是一种新的尝试，初衷值得肯定，但要注
意把握好度。 在涉及人情往来的各种乡风民俗中，曾经是团结相邻、凝聚人心的纽带，但在某些地方，乡风民俗被附上了炫耀、攀比因素，成了套在人们头顶的枷锁。最主要的是人情往来开支高。节日难过成为了部分农村人的心声。农村很多人在外打工，生活不易，但回到农村过年，面对较高的人情客往的开支，有些人宁愿选择在外过年，这被成为躲年，由此可见农村人情开支已经超出了部分家庭能够承受的范围。除此之外，彩礼攀比导致部分地区出现因婚致贫的现象。有些父母的婚恋观、价值观极度扭曲，竟然用彩礼多少来衡量自己子女的价值，导致部分家庭举全家之力，或者需要举债才能完成一桩婚事。乡镇权利如果更够恰当介入，通过建立制度，要求党员干部带头，明确奖惩措施，那对于扭转当下风气一定大有裨益。 但同时也要注意权利介入如果没有把握好分寸，一定会适得其反。例如，有些地方采用一刀切的方式阻止村民办一切酒席，这样不仅不会得到大家的认可，反而会激化矛盾，还有可能在百姓心目中留下乱作为的形象。 净化乡村风气，不仅要靠制度而且还要靠智慧。当乡镇权利介入时，一定要提前做好民意调查，了解百姓心愿。然后通过村民集体谈论，列出详细的奖惩名单，每个村民签字确认，以此作为治理该村的村规明约。引导村民自治，方能事半功倍。
民风民俗文化作文素材
民风民俗文化作文素材 闽南民风民俗 闽南独特的风土人情，传统的文化传承形成了闽南独有的民风民俗，这些带有闽南特色的民风民俗值得我们回味，更加值得我们去 深思。下面我们可以简单介绍一下闽南的民风民俗。 服饰习俗 随着思想，观念的进步，人们的服饰也跟着发生了变化。其中，闽南服饰中独具特色的是惠安女服饰，其最大特点是“衣短露脐， 引人注目”。有首打油诗形象地勾画出惠安女传统服饰的牲为“封 建头，民主肚，节约衣，浪费裤”。此外，目前尚保留的民众有穿 木屐、妇女、儿童戴手镯、脚镯等。 建筑习俗 建筑与百姓安居紧密相连，因此，也形成了一系列的民间风俗。如建房前择定方向，选择黄道吉日动土及上梁祭、落成祭等礼俗， 如动土前要选黄道吉日，并设案摆猪头三牲供品，焚香燃烛，燃放 爆竹，拜神灵祭土地，俗称动土祭或奠基祭。仪式后，用丰富的酒 菜款待建房的师傅，此外，还有木门槛上钉竹板、择地凿井觅甘泉 等习俗。 结婚习俗 闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼“六礼”的基本程序进行，即纳采(即求婚)、问名(即女姓氏)、纳吉(定婚丧嫁娶)、纳征(婚成送礼物)、请期(通知婚期)、亲迎(迎娶)。其中，特别注 重“迎娶”这一道习俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称 “做客”、“归字”。“做客”必须当日返回婆家，到家时又必须 是天黑，俗话为“暗冥摸，生干埔”。意即这样做就会生男孩。 寿诞礼俗
旧时由于生活和卫生环境等因素，人们能活到50岁就被认为是 长寿了。所以闽南民俗从50周岁开始逢十做寿(有些地方从60周岁 才开始做寿)，也有提前一年或推迟一年做寿的(即逢9或11做寿的)。一般在寿堂上悬灯张彩，正中贴一金字“寿”字或寿星图，两 旁挂寿联，寿星着新衣或寿衣正坐高堂，接受儿张的拜祝。寿宴是 做寿的重要内容。一般在寿庆日的中午或晚上大宴宾客，在菜肴中 必有一道“猪脚线面”的菜，这是取猪脚意强壮，线面寿长的吉利。 民间禁忌 禁忌是民间关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法，是一种传统的风俗。闽南人也在日常生活中形成了一些关于饮食、 衣着、起居、交往、语言等方面的禁忌，如忌吃饭时以筷子敲碗， 因为旧时只有乞丐才敲着空碗乞讨。亦不可将筷子插在饭碗的米饭中，这与民俗中“拜脚尾饭”的丧俗有关。忌用扫帚打人，否则被 打者会倒霉，因为人们把扫帚认为是有灵性之物。忌在庭院内种植 香蕉树和榕树，传说因香蕉无籽，故不利生育。而榕树被视为神树(因它树龄最长)，种在家庭小院是对神的不敬，也不吉利。 元宵节的民风民俗 在我记忆深处一直有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。 那是在太原过元宵是的情景： 今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里 车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"， 一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得 水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》：“有灯 无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此 良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地 站在了我的后面，“呦!表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如 去逛逛?”“好呀好呀!”我连忙拍手叫好。
农村习俗调查报告
农村习俗调查报告 农村习俗调查报告 姓名:_______ _______学院_______级_______专业 调查目的:此次调查主要是为了将西南地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:____年____月_____日 地点:西南地区某农村 调查对象:农村地区的中老年人 调查范围:关于农村地区新春正月期间的禁忌以及天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在西南，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于西南地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在东北地区是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在西南地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
有关民风民俗的资料
有关民风民俗的资料 中国的传统节日，春节。本人为大家推荐的是有关民风民俗的资料春节篇。欢迎阅读。 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。 爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边
财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。 大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特
《走进新型农村 感受淳朴民风》
《走进新型农村感受淳朴民风》 第一篇：走进新型农村感受淳朴民风走进新型农村 感受淳朴民风 ————“四比一访三走进”活动案例 六合中心小学 李欢 讷莫尔河两岸，水草丰美，沼泽广布，良好的自然环境哺育了勤劳、善良、智慧的讷河人民；永丰中学人杰地灵，贤才辈出，优秀的师资队伍培养了博学、务实、上进的莘莘学子。学生们大部分来自农村，他们对于现今农村实用的农业生产工具和生活用具是比较了解的，例如：拖拉机、收割机等，但是，对于几十年前的农具及生产用具却一无所知。为了能让学生们了解父辈们创业的艰辛，感受科技带给历史的巨变，珍惜今天的幸福生活，我因势利导兴致勃勃的带着学生们走进了社会主义新农村，感受带有泥土芳香的淳朴民风。 一、活动目标 1、通过分组活动让学生从不同角度初步了解农民生产、生活用具的产生、发展的种类与特点。 2、通过活动培养学生对知识的综合运用和创新能力，形成从生活中主动地发现问题、解决问题的能力，养成自主、合作、进取等良好个性品质。 二、活动形式 1、组织形式（1）个人活动、小组活动、班级活动相结合
（2）邀请家长参加活动 2、实践形式（1）调查访问 （2）研究和劳动 （3）小组合作和交流（4）规划、整理和反思。 三、活动准备阶段 1、讨论确定研究的内容因为“农物”这个课题的研究范围比较大，在教师的指导下，孩子围绕主题积极讨论发言，确定他们要研究的几种活动形式 2、确定他们要研究的几个内容，初步认识打着深深时代烙印的生产用具 3、初步认识蕴含丰富文化底蕴的生活用品用具 4、了解农物的分类及使用方法。 5、自主选择、组成小队学生根据自己的兴趣、爱好选择自己感兴趣的内容，组成了研究小组，每一小组还自选出一名值得信赖的组长。 四、活动实施阶段第一阶段制定活动计划 课题确定后全班同学展开讨论应该从哪几方面进行调查研究呢，经过激励的讨论，决定把全班分成两个小组。第一组由大家推选出值得依赖的、能力比较强的陈世茹担任组长。第二组由孙旭担任组长。孙旭性格活泼，脑筋又灵活，适应能力又强。主要采用调查、访问、收集整理的形式，到农村去。通过自己的亲身体验，在农民的指导下完成对自己感兴趣的物品，可以自己动手实践操作，鼓励学生多动手、
郑旗乡吴湾村民风建设简介(修改)
郑旗乡吴湾村民风建设简介 吴湾村距乡政府2公里，面积28平方公里，黑海公路穿境而过，辖6个村民小组，543户2872人，耕地面积28640亩，其中水浇地2000亩。退耕还林6515.1亩，紫花苜蓿留床面积5036亩，今年又集中连片种植紫花苜蓿5000亩，牛饲养量1285头，羊饲养量3625只，特色产业有韭菜、西芹、洋葱和胡萝卜等，主导产业有覆膜玉米，马铃薯，向日葵等。2011年人均纯收入3550元。 今年以来，吴湾村把民风建设作为思想道德领域的一号工程来抓，以自治区级文明村为品牌，以创建勤廉为民“五好工程”为抓手，以开展“感党恩、树典型、解民忧、强民风”活动为载体，以建设和谐幸福新吴湾为目标，采取进学校、进农村、进清真寺等方式加强民风建设，抢抓道德育人先机，着力打造民风建设“六大”工程。 一是树立民风建设模范典型。孝敬公婆的好媳妇罗守兰、马进莲，助人为乐、无私奉献的老党员马正清以及带领群众致富的养牛带头人李风山等先进事迹在村内广为宣传。 二是举办民风建设事迹报告会。四位模范人物结合自身实际，在村内学校和党员活动室为大家做了感人至深、引人深省的报告，参加报告会的群众达到2200多人次。起到了以示范典型带动民风，引领民风的良好效果。 三是发放郑旗乡民风建设口袋书。以《五字诀》的形式，在宗教场所、中、小学校、村级组织活动场所建立宣传阵地，全方位开展宣传教育，切实在全村营造起来人人崇尚
新风、户户争做先进的浓厚氛围。 四是积极创新和加强社会管理，营造良好的发展环境。制定出台《吴湾村专职保洁员管理制度》，争取环卫设施一套，结合危房改造和旧村改造项目，进行环境集中整治，全力做好乡村绿化工作，环境引领民风的作用日益彰显。 五是做强做精“一村一品”产业。在稳定韭菜传统优势特色产业的基础上，稳步提升韭菜、西芹、胡萝卜等特色蔬菜种植规模。积极争取县水务局支持，着力实施高效节水灌溉项目。同时，抢抓墒情，种植5000亩紫花苜蓿连片点，新建设施养殖棚圈75座。群众想发展盼发展的愿望更加强烈。 2
中国民风民俗资料和图片
中国民风民俗 过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。从阳历看，春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或着是2月5日。 小年大年 在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。 小年，即农历腊月二十三日（或二十四）（参见讨论页中的说明），送灶王爷上天（把供奉的灶王画火化），向玉皇大帝报告他所在的一家，在过去一年的表现。为了让灶王爷说好话，要供奉糖瓜，送行时
还要用糖糊在他嘴上，让他上天言好事。到除夕再把灶王迎回来，就是请（买）一张新的灶王画（画上画有灶王爷和他的太太灶王奶）供在厨房。画的两侧通常贴一副对联：上天言好事，下界保平安。横批：一家之主。 大年从腊月最末一天开始，一般认为到正月十五日元宵节为止，亦有未出正月就是年的说法。 过年习俗 腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。参见腊八节祭灶,就是小年送灶王爷上天扫尘, 贴春联,贴年画, 请神,拜神, 送神, 烧香,燃烛, 挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一 个电灯泡,可就逊色多了. 拜祖先, 敲锣打鼓,吃年夜饭,守岁, 放鞭炮, 拜年, 收（给）压岁钱, 踩高跷,舞龙灯, 合家团聚。出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。
农村民风建设表态发言
坚定信心扎实苦干确保全面完成各项任务 中共新塘乡委员会新塘乡人民政府 2012年是实施“十二五”规划承上启下的重要一年，新塘乡将以科学发展观为统领，深入贯彻落实省、市、县有关会议精神，紧紧围绕县委、县政府提出的“对接主城区、融入大九江、决战新工业、做美沙河城”的目标要求，坚持“农业稳乡、工业兴乡、生态立乡、产业劳务富民强乡”的工作思路不动摇，扎实推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设。具体目标为：实现“一个确保”（即确保各项经济指标增幅明显提升）；抓好“两个关键”（即加大工业项目引进力度和农业产业结构调整力度）；做到“三个提升”（即提升服务群众的能力、提升维护稳定的防控力、提升基层党组织的战斗力）。为实现上述目标，我们将着重抓好以下五个方面工作： 一、搞好招商引资，继续保持财政收入平稳快速增长。 在服务好现有企业的同时，加大招商引资工作力度，力争引进一批重大工业项目落户县工业园和新塘乡境内，确保2012年我乡财政收入在去年任务基础上增长100%，达到1440万元，其中国税140万元，地税1300万元，力争完成1500万元。
二、调整结构，加快农业产业化建设。 按照我乡“两大主导产业，三大新兴产业，四大特色产业”的布局，加大土地流转力度，充分利用我乡的山水资源，着力发展生猪、家禽2个主导产业，蔬菜、苗木、葡萄3个新兴产业，茶叶、早熟梨、油茶、螃蟹4个特色产业。加快产业化进程，实现农民增收800元的目标。 三、优化服务，抓好农村基础设施建设。 一是服务好西气东输、武九客专、鑫山水泥三期、乡自来水厂等重点项目和工程的建设，确保工程顺利推进，按时完成。二是完善集镇规划、改造。做好毗邻瑞昌城区的土地规划利用工作，进一步加强“两违”整治力度，规范农民建房手续，切实搞好土地管理。实施好500亩的造地增粮和140亩的“增减挂”项目，为工业用地提供平台。三是按照新农村建设的总体要求，完成示范点的清改任务，完善农村道路建设、农业水利设施建设和农村清洁工程建设，切实改变农村面貌。 四、统筹兼顾，抓好社会各项事业协调发展。 一是关注民生确保新农合参合率达98%以上。二是切实做好五保、农村低保、城市低保、重点优抚对象等的服务工作。三是积极做好贫困学生入学工作。四是做好大病救助等工作。五是做好惠农政策的落实工作。六是坚持标本兼治，综合治理的原则，做好综治信访维稳和安全生产工作，建立
写一个地方的民风民俗作文指导_写作技巧.doc
写一个地方的民风民俗作文指导_写作技巧写一个地方民风民俗作文指导 福建林淑玲 【习作提示】 “百里不同风，千里不同俗。”通过本组课文学习，你对一些地方风俗习惯是否有了更多了解？请你将调查到民风民俗加以整理，写成一篇习作。可以写节日习俗，也可以写富有地方特色服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致民间工艺品。可以是课外阅读知道，也可以是通过调查访问了解到，还可以是在别地方亲眼看到、亲身感受到。 写完后先在小组里交流。要抓住所写民俗特点，尽量讲清楚习作内容，耐心解答同学提问，倾听同学意见，然后推选代表到全班汇报，再根据大家提出建议，对习作进行修改完善。 【习作指导】 同学们，俗话说“一方水土养一方人。”我们祖国地广人多，不同地区、不同民族，都有着自己独具特色民风民俗。这次习作我们就来写一写你调查了解到民风民俗，一起感受民俗风情源远流长和民俗文化斑斓多姿。 一、说一说你了解到民风民俗有哪些，你最感兴趣是什么。所谓“民风民俗”就是最早流传在民间一些传统节日及风俗习惯。这次习作内容，可以是节日习俗，也可以是富有地方特色服饰、饮食、民居或新颖、别致民间工艺品；可以是课外阅读时知道，也可以是调查访问了解到或是在别地方亲眼看到、亲身感受到。这样你就会发现，我们可写民风民俗有很多。这就需要将你调查了解到民风民俗加以整理，想一想哪方面民俗自己最感兴趣、积累素材最丰富，哪些内容给自己留下印象最深刻。在此基础上，进一步选好材料，确定自己要写内容。 二、想一想你要介绍民风民俗有什么特点。确定好自己要写内容之后，要认真地回忆一下，自己要介绍民风民俗有什么特点？（写作技巧）例如《各具特色民居》一文，作者抓住了客家民居“营垒式住宅”构造特点，以及傣家人“多起竹楼，傍水而居”传统习俗，从民居位置、作用、材料、结构、文化特征等方面介绍了被誉为“世界民居奇葩”客家民居和“傍水而居”傣家竹楼。那么，如果我们要写富有地方特色服饰，就可以选择福建泉州惠安女服饰，抓住“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”等特点介绍惠安女服饰奇特；在写民居时，就可以选择福建土楼，抓住其“防风、防水、防震”特点来介绍土楼建筑……总之，只有抓住所写民俗特点，才能挖掘出民族文化精髓。 三、选择恰当表达方法，把自己所写民俗特点清楚地写下来。这次习作要求我们写时候民俗特点要突出，内容要具体，语句要通顺。那么习作中如何写出民俗特点呢？同
民风建设
（一） 民风是指一个地区广大干部群众共同表现出的一种道德风尚和精神风貌。民风建设是加强和创新社会管理的一项重要内容，也是构建和谐社会的一项基础性工作。民风是构建和谐社会的重要基础，是人类社会共同关注的话题。我们与外界打交道，首先要考虑民风。民风与我们每个人息息相关，声声共鸣。由于民风差异，不同地方的人有不同的声誉。民风成了一个地方或一个人的重要标识或无形资产。 “风”，由自然条件造成的行为规范；“俗”，由社会文化造成的行为规则。风与俗，合称为风俗或风俗习惯。所谓“十里不同风，百里不同俗”正反映了风俗因地而异的特点。所以，人们要“入境而问禁，入乡而问俗，入门而问讳”。 民风有好坏之分。人们把好的民风称之为“民风淳朴”，把不好的民风叫做“风气不正”。淳朴的民风是善良人的朴素感情，它能引导人们行动和工作，使人在同别人交际时通情达理，在命运打击下有钢铁般的意志，使各种感情趋于适中，使人们对自己的种种想法能心安理得。不良的民风是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。其中的恶毒性是一种狭隘意识的龌龊行为；一种感情用事的自我陶醉；一种堕落的逆反心理的头脑发热；一种藐视社会的狂妄自大。它扮演着不大光彩的不幸角色，表现着一种不肯安于道德的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一种缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。像一辆性能不太稳定让人担惊
受怕的马路上的蹦蹦车，是人性的变异、扭曲和颓废，是人类自身文明的瑕疵，是社会恶习风气的延续。 民风中端庄的行为、优雅的举止是一笔财富。习惯具有惯性，稍加注意，略加调控，可避免不良行为；任着性子不加收敛，无法摆脱不良习惯的恶性循环。在个人方面，常常是这样：由于品性上有某些丑恶的瘢痣，或者是天性的土生土长的习气，或者是某种脾气达到了反常地步，冲破了理智约束和防卫，或者是某种习惯玷污了原来令人喜爱的举止，这些人只要带着上述一种缺陷的烙印，天生的标记或者偶尔的机缘，不管在其他方面如何圣洁，如何具备一个人所能有的无限的美德，由于这种特殊的毛病，足以勾销全部美德。 良好的民风反对着狡诈。狡诈并非智慧，恰如调侃不等于幽默。狡诈是一种过度冒险的短期投机行为。谁要是被公认为是一个狡诈的人，也就等于被公认为是卑劣的人，谁要是被公认为是一个卑劣的人，几乎一辈子都难以修复和扭转人们的普遍看法。这一代价不仅在理论上得到反复证明，在人生经验中也得到验证。狡诈的人，就不能称其为一个可爱可敬之人。狡诈的人，无论多么有才能、无论多么有学识、受过多么高的教育，身上总难免留有让人大不放心的痕迹。狡诈是人类性格的退化。 民风的尺度是美德。逆境验证着民风。逆境中的压力可以成就一些人，却也可能摧毁一些人。逆境中产生的过度的自卑会瓦解一个人的活力，蒙蔽一个人的眼睛，冻结一个人的热情。逆境
民风民俗
民风民俗 民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。我国56个民族的风俗习惯也各不相同。 【文化】汉族风俗习惯！中国民风民俗 汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。尚农务本 过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），现在定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。从阳历看，春节在1月21日至2月20日游动。立春在2月4日或2月5日。 春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
走进新型农村 感受淳朴民风
走进新型农村感受淳朴民风 ————“四比一访三走进”活动案例 六合中心小学李欢讷莫尔河两岸，水草丰美，沼泽广布，良好的自然环境哺育了勤劳、善良、智慧的讷河人民；永丰中学人杰地灵，贤才辈出，优秀的师资队伍培养了博学、务实、上进的莘莘学子。学生们大部分来自农村，他们对于现今农村实用的农业生产工具和生活用具是比较了解的，例如：拖拉机、收割机等，但是，对于几十年前的农具及生产用具却一无所知。为了能让学生们了解父辈们创业的艰辛，感受科技带给历史的巨变，珍惜今天的幸福生活，我因势利导兴致勃勃的带着学生们走进了社会主义新农村，感受带有泥土芳香的淳朴民风。 一、活动目标 1、通过分组活动让学生从不同角度初步了解农民生产、生活用具的产生、发展的种类与特点。 2、通过活动培养学生对知识的综合运用和创新能力，形成从生活中主动地发现问题、解决问题的能力，养成自主、合作、进取等良好个性品质。 二、活动形式 1、组织形式 (1)个人活动、小组活动、班级活动相结合 (2)邀请家长参加活动 2、实践形式(1)调查访问 (2)研究和劳动
(3)小组合作和交流 (4)规划、整理和反思。 三、活动准备阶段 1、讨论确定研究的内容因为“农物”这个课题的研究范围比较大，在教师的指导下，孩子围绕主题积极讨论发言，确定他们要研究的几种活动形式 2、确定他们要研究的几个内容，初步认识打着深深时代烙印的生产用具 3、初步认识蕴含丰富文化底蕴的生活用品用具 4、了解农物的分类及使用方法。 5、自主选择、组成小队学生根据自己的兴趣、爱好选择自己感兴趣的内容，组成了研究小组，每一小组还自选出一名值得信赖的组长。 四、活动实施阶段 第一阶段制定活动计划 课题确定后全班同学展开讨论应该从哪几方面进行调查研究呢，经过激励的讨论，决定把全班分成两个小组。第一组由大家推选出值得依赖的、能力比较强的陈世茹担任组长。第二组由孙旭担任组长。孙旭性格活泼，脑筋又灵活，适应能力又强。主要采用调查、访问、收集整理的形式，到农村去。通过自己的亲身体验，在农民的指导下完成对自己感兴趣的物品，可以自己动手实践操作，鼓励学生多动手、多实践。 第二阶段调查研究个内容
88.民风建设-关于印发村规民约、 红白理事会章程、 道德评议会章程、 老年和谐促进会章程的通知解析
关于印发村规民约、红白理事会章程 道德评议会章程、老年和谐促进会章程 的通知 为充分发挥村规民约和红白理事会、道德评议会、老年和谐促进会等群众自治组织的作用，推动全民文明素质教育工作扎实开展，切实提高城市文明程度和市民文明素质，现将村规民约、红白理事会章程、道德评议会章程、老年和谐促进会章程印发给你们。望根据相关要求，明确工作责任，认真抓好落实。 附:1、村规民约( 试行) 附:2、红白理事会章程( 试行) 附:3、道德评议会章程( 试行) 附:4、老年和谐促进会( 试行)
附件一: 昭平县村规民约(试行) 为加快推进城乡一体化建设步伐，进一步推进民主法制建设，维护社会稳定，树立良好的村风、民风，创造安居乐业的社会环境，建设文明和谐新农村，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，特制定本村规民约。 1.热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义、热爱家乡、热爱集体，自觉维护集体利益，走共同富裕之路。 2.积极开展社会主义核心价值体系建设，践行八荣八耻，弘扬社会美德。 3.认真贯彻落实科学发展观，坚持人与自然、社会和谐相处。 4. 学法、知法、守法，自觉维护法律尊严，积极同一切违法犯罪行为作斗争。 5. 村民之间应遵循平等、自愿、互惠互利的原则，要互尊、互爱、互助，和睦相处，不打架斗殴，不酗酒滋事，严禁侮辱、诽谤他人，严禁造谣惑众、拨弄是非。 6.爱护公共财产，不得损坏水利、道路交通、供电、通讯、生产等公共设施，严禁偷水偷电。 7.严禁私自砍伐国家、集体或他人的林木，严禁损害他人庄稼、瓜果及其他农作物。 8.积极开展精神文明创建活动，移风易俗，反对封建迷信及其他不文明行为。