读《上善若水》有感
读上善若水有感
读上善若水有感篇一：读上善若水有感读上善若水有感老子的《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
说的是，最善的人如水一般。
水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方，所以是最接近“道”的。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。
文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、水能滋养万物生命。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。
尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。
人往高处走，水往低处流说的就是水的这种品质。
其三、水能以柔克刚。
水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。
俗话说：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。
水能至静——水平如镜，至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止，至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。
所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。
正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高标准：人与人交往接触，很像水与水交融，嫉妒心猜疑心贪心都会搅浑了清水，所以老子谆谆教诲：我们言谈要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚待人；施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，从而得人心。
读《道德经》第八章有感
读《道德经》第八章有感读《道德经》第八章有感原创：清和“ 共产党是无产阶级的先锋队，无论是作为个体的党员，还是作为执政党，都应通晓‘水’性，并在此基础上做到‘上善’。
”《道德经》第八篇：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
水，是自然界极普通却极最重要的元素。
可以说，水无处不在，而生命无水不行。
从水这种普通元素身上，先贤所领悟到的处世哲学，贯通古今，纵横宇内，超越了时空的限制。
不论是为人处世，还是执政理国，上善若水的智慧，总闪耀着遥远而清晰的光芒。
水善利万物而不争。
首先是“利万物”。
党的宗旨是全心全意为人民服务，这与“利万物”本性相通，是党员必须时刻谨记、始终保持的本质或“初心”，否则就会迷失。
其次是“不争”。
作为共产党员，应当无私奉献，以毕生之精力服务民众和社会，而不能与民夺利、假公济私。
特别是手握大权的领导干部，若丢掉了“不争”精神，被欲望所控，或在争权夺利中迷失自我，就会走上贪腐灭亡的不归之路。
处众人之所恶，故几于道。
共产党员要牢记“两个务必”，“务必保持艰苦奋斗的作风”，不怕苦、不怕累，把困难留给自己，将便利让给群众；“务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风”，俯下身躯，虚心向群众学习，乐处“众人之所恶”。
古人所谓“道”，就是规律，即“实事求是”中的“是”。
“故几于道”，就是符合规律，是必然的要求。
居，善地；心，善渊。
党员干部就要走入基层，走进群众，与民众同甘共苦。
在生活起居方面，应当与广大群众保持亲近，而非求追舒适和品质，甚至要求住豪宅别墅，享受奢华生活。
在内心，则要有坚定的共产主义的理想信念，有“身无半亩”而“心忧天下”的家国情怀，历经艰难却毫不动摇。
与，善仁；言，善信。
“诚信、友善”是社会主义核心价值观的重要内容，是共产党员应当模范遵守的基本准则。
不论在工作还是生活中，党员干部都要坚持以人为本，与人为善，要重承诺、讲信用。
上善若水——道德经读书笔记摘抄及感悟赏析
上善若水——道德经读书笔记摘抄及感悟赏析上善若水——道德经读书笔记摘抄及感悟赏析：【原文摘抄】上善若水，水善利万物而有静。
居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【现代汉语解读】像水那样是最好的。
水善于帮助万物，滋养众生，而非常安静，从不与他人争，居他人最讨厌的地方（低洼的地方），这种品行就非常接近于道。
（水）喜欢把自己置于低洼之地，心像藏于深渊之中，给予他人像天一样不求索取，说话有诚信，善于调节保持旱涝平衡，做事时有才干，善于根据季节调节状态。
正因为你不去争，所以不会有什么过失。
【读后感赏析】上善若水，是道德经中最著名的句子，见于各种书法条幅，也常常被人引用。
各种引申解释也很多，可以发挥出几万字、几十万字，但这里是最本源的解释，所谓仁者见仁，智者见智，它的引申含义就各自理解。
版本不同，有“水善利万物而有静”，也有写作“水善利万物而不争”，深究其意思是相同的。
这里解释道的含义就是像水一样，滋养万物，不与人争利，非常坦然地把自己的位置放得很低，安静而平淡地居于低处。
这一段表面上讲水的特性，实际上比喻圣人的品性。
“居善地”就是喜欢居于低洼之地，这里的“地”为低的意思，意为低洼之地。
天的特性是“损有余而补不足”，宽厚，帮助他人不求回报、索取。
水的特征是“润物细无声”，悄悄地帮助他人从不声张。
有的人一旦对别人有所帮助就喜欢嚷嚷，生怕其他人不知道似的。
这样的做法至少在潜意识里无非想要别人记住，给予回报。
读后感·其实真正让我感动的是那些默默地帮助别人，生怕给别人压力。
其实种帮助可能让别人感恩一辈子。
某一大学，在大学生的校园卡消费上设置警戒线，当发现某学生一个月的消费低于警戒线的时候，说明该学生生活困难，是个贫困学生，学校悄悄地给该学生打进一笔钱。
这个境界非常高，让学生感觉到温暖，比开大会公开给助学金要高明很多。
水还有其他特性，如“言善信，正善治，事善能，动善时”，对应圣人的其他品格，在以后的章节里再解读。
道德经读后感推荐5篇
道德经读后感推荐5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读懂“上善若水”,感悟人生七境
读懂“上善若水”，感悟人生七境一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。
他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。
智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。
商人虽然百思不得其解，但还是照做了。
冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。
商人又抡起斧头，全力劈凿。
一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。
随着温度的升高，冰块慢慢融化。
智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。
我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。
”智者摇头。
商人面露难色，鞠躬请教。
智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。
”冰虽为水，却比水强硬百倍。
越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。
水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。
这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。
水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。
这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。
水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。
这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。
水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。
这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。
水虽为寒物，却有着一颗善良的心。
它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。
这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。
雾似飘渺，却有着最为自由的本身。
聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。
这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。
人心如水。
之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
上善若水全句解读
上善若水全句解读上善若水，是出自《易经》中的一句著名箴言。
这句话传达了一种至善的道德观念，拥有广泛而深远的意义。
解读这句箴言，我们可以从多个层面进行思考。
首先，从形象意义上解读，上善若水即是指人们应当像水一样纯净、温和、博爱、无私无欲。
水具有无所不容、滋润万物的特性，它滋养大地、流淌不息，自然而然地散发出自己的力量。
同样，一个具有善良品德的人也应该像水一样，不计较得失，无私奉献，宽容包容，与人为善。
这种善良的品性可以温润人心，润物无声地影响和感召他人。
进一步解读这句箴言，可以从社会层面探讨其含义。
上善若水意味着一个国家、一个社会应该追求公平、正义、仁爱的价值观，并在人际关系、政治体制、法律法规等方面贯彻这种观念。
只有如此，社会才能实现和谐、稳定、可持续发展的局面。
一个人若能以水一般的柔和力量推动社会进步、倡导仁爱之道，将创造出更加美好的社会环境。
同时，上善若水也可以从个人层面解读。
水是无欲无求的，它与世无争，不为名利所动，自然而然地履行自己的使命。
与此类似，一个具有上善若水品质的个人也能追求无私、无私欲的生活态度，不贪婪、不争斗，坚持价值观、追求真理。
这种人性中最纯粹的品质，将使个人获得内心的和谐与宁静，拥有真正的快乐与满足。
此外，上善若水也提醒我们在与他人相处时的态度和行为。
水能够滋润万物，说明它具备无条件地帮助他人的品质。
上善若水指引我们在与他人交往中，应以善良、宽容的态度对待他人。
无论是家庭、友情还是职场等各个领域，只有展现善良的品质，才能获得他人的尊重与感激，建立良好的人际关系。
最后，上善若水的解读也可涉及个人的修身养性。
水具备自净能力，能将杂质沉淀，保持自己的纯净。
同样地，一个具有上善若水品质的个人，在面对外在诱惑和考验时能够坚守善良、自律的原则，坚守人生道义。
这种修身养性的过程，能够提高我们的品格，使我们更加全面、优秀、有内涵。
上善若水，是一个充满智慧的箴言。
通过解读这句箴言，我们可以发现其深层次的道德观念，以及在个人和社会层面上的意义。
读《上善若水》有感
读《上善若水》有感老子<<道德经>>第八章云:上善若水。
水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。
它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。
为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。
善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。
”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。
水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。
老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。
最后的结论是：为人处世的要旨，即为“不争”。
也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。
这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。
孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。
二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。
信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
师者,上善若水
师者，上善若水
——学习呼家楼小学校园文化有感校园文化是一个学校的灵魂，呼家楼中心小学提倡"宁静致远、厚德载物、无为而治、上善若水"。
这也是针对现在教育现状提出来的。
现在浮躁的教育环境，我们的老师要能够静下心来教书、研究教育的规律，研究孩子成长的规律。
只有教师静下心来教书，孩子才能静下心来学习。
让我们的老师能够有高山不嫌弃小草的低矮、不嫌弃树木的丑陋的精神，来包容我们孩子成长过程中犯的一些小错误，达到无微不至，达到管为了不管，教为了不教。
因此提出上善若水，以"水"的浸润来实施教育。
师者若水，滋润万物而与万物无争。
当今有一个时尚的词儿叫“幸福指数”，为师者享受教育幸福。
保持一颗真诚和友善之心，保持为人师表的执著，让学校成为收获幸福的地方。
享受教育幸福会相处，和蔼可亲，易于交谈；享受教育幸福能接受，学会包容，宽以待人，“海纳百川有容乃大”；享受教育幸福讲诚信，一诺千金，严于律己；享受教育幸福多借鉴，“他山之石，可以攻玉”，“懂得欣赏别人的人实际上就是在欣赏自己。
”
一切善行的最高境界就像水的品性一样润泽万物而不争名利，以不争争，以无私私，为人处世的要旨，即为“不争”。
师者，传道授业解惑也，师者，厚德载物，上善若水也。
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读《上善若水》有感
上善若水：上善是指最好的美德。
这里老子是用水的品性来比喻“道”，用来说明真正的圣人如水一般滋润万物而不与万物相争。
老子用具体可感的“水”的品行来比喻抽象的“道”，我们不能把“上善”理解为居上位的统治者。
水，对于我们来说，是再熟悉不过的事物了，然而，最接近我们的也是它；水，是万物的源泉，可以说，没有水，就没有地球上生命的延续。
曾经有多少赞美水的诗歌词赋，老子就以水的特性来比喻上德者的人格。
自从读了老子的《上善若水》后，给了我深深地感触，让我从中受益匪浅；也让我学会了该如何处事做人的道理。
刚开始，我见到“上善若水”这个题目，我就有些质疑，是不是老子将题中的“上”写错了，为什么不是这个“尚”呢？其实不然，老子用这个“上”是最佳选择；“上”是上进，不断进步的体现。
在此，上字的用法是老子的别有用心罢了。
文中写到“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时”。
短短二十一个字，就涵盖了为人处事的哲理。
“居善地”体现的是“天人合一”的思想，如果人人都按照老子的思想、教诲、友好地保护好周围的环境，那么我们以后的子孙后代将受益匪浅；“心善渊”心胸要如水一样海纳百川，心存包容，善于保持沉静；“与善人”与人交际要如水般坦诚无私；“言善信”说话要如水一样堵止开流，善于遵守信用；“政善治”处政当官要像水一样净化污秽，
善于理政治国，发挥所长；“事善能”做事要像水般通畅如流，能屈能伸；“动善时”行动要把握住时机。
文章以水的七个特性来比喻上善的人格，简称“七善”；老子借用“水”的意象和“水”的品德宣扬“无为而无不为”的处世哲学。
老子分别从人与人、人与社会、人与自然之间的相互关系加以论述，只有正确友好地处理好人与自然的关系，人与自然才会协调、和谐、持续的发展。
水，是生命之源泉，是世间万物之源头。
有水的地方就有生命的生机盎然，水，自上而下，从天而降，一路波折，一路奉献；化为甘露，滋润万物。
它也有它的存在乐趣：那就是造福人类，默默奉献。
文中的“水利万物，又不争，处万人之所恶，故几于道。
” 正是论述了那些为人默默奉献，甘做人梯而谦居下位的人。
别人不愿意去的地方，他愿意去；别人不愿去做的事，他愿意去做；总是尽其所能地贡献自己的力量去帮助他人，但又不与他人争夺名利。
这就是老子“善利万物而不争”的思想。
水，既有她沉静深远的一面，又有愤怒狂奔的一面。
一切事物都有自己所具有的限度，水，也是同样如此。
适量的雨水，那是滋润濡养；过量的雨水，那就是泛滥成灾；少量的雨水，那就是饥渴难耐。
这也正是证实了一个“度”的原则，一切皆有度。
人与自然同样如此，如果人类无限地贪婪下去，对有限的资源无限地开采挖掘，那将会是无限的灾难等待着我们。
自然，也有她的限度，她所能承受的限度。
比如：零八年的冰雪灾害、地震，日本的海啸等毁灭性灾难接蹱而至，频频出现。
难道这不值得让人深省吗？
水，既有她柔弱的一面，又有刚劲的一面。
文章写到“天下柔弱莫过于水，而攻强；强莫能先。
”为此，“滴水石穿”便验证了这个道理，她这是以柔克刚，以退为进，持之以恒，直达目的。
时间才是成功的验证，既然柔弱的水都可以将坚硬的石头滴穿，那么世间还有什么比水还柔弱的呢？所以，一方面告诉我们一个道理：无论遇到什么困难，只要持之以恒地坚持下去，就会有收获。
成功并不是所谓的“马到成功”，而是要经过一番挫折才会成功的；再大的海，也是由众多细小渠流汇聚而成的；再阔的林，也是由许多细小树木拥促而成的；再高的大厦，也是由无数块砖瓦所筑而成的。
故此，才会有“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”的说法，所以说，成功与否，全权在于你是否坚持到底罢了。
另一方面也告诉我们女性：女性虽是被视为柔弱的群体，但女性也要有刚强的一面，学会独立自强。
特别是在当今的社会里，“水”的刚劲自强更是值得我们当代女性所推崇。
此时，也让我想起舒婷的《致橡树》，里面所体现的坚贞爱情不是依附、不是攀比、也不是崇拜；而是相互依偎、相互包容、相互尊敬。
女性的幸福不是依附于男性个人所处的地位、所拥有的金钱、所有的权势；而是要以女性自己的独立自强、温文尔雅、内涵修养去争取的。
当然，坚贞的爱情是众人所盼的圆满局面；但是看看当今的社会里，哪里会有真正的“爱情”？毕竟，真爱还是寥寥无几的；哪里不是为了金钱、地位、权势之间而抉择的呢。
所以说，水的这一特性更是向我们揭示了真正女性的境界。
水，之所以有“海纳百川”的著称，那是她所具备包容的特
性。
“江海之所能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。
”所论述的就是水的包容性，水可以居下而兼容广纳，更是显现出她那心胸坦荡、不与万物相争、心存包容、于己于人的高尚德性。
更是教会世人学会包容他人、善待他人的道理。
包容，也是当今社会里不可或缺的一部分，人与人之间就是需要包容，相互体谅，所处的环境才会和谐。
同时，在面对利益的时候，与人无争显得尤为重要了。
但是，如今见利妄为、趋炎附势的人随处可见，甚至有时候会为了自己的利益而背信弃义、损人利己、危害祖国人民。
故此，孔子曰“芝兰生于深林，不以无人而不劳，君子修道立德，不为窘困而改节。
”作为一个人，无论你身现何处，也不可以改变自身的气节。
即使是富贵了，也不可以骄奢淫逸；胜利了，不可以骄傲自满；拥有了，不可以不珍惜；要学会在成功中控制自我、提醒自我、进步自我。
水，之所以纯洁无暇，那是她所具备洁身自好的德性。
水的这种特性，也是当今社会不可或缺的，特别是在官场上，若要做到洁身自好，那是多么的难啊！哪个当官人会在金钱的诱惑下保持着廉政清风，所以，时刻提醒自己、告诫自己：要做个洁身自好、为人服务的好“带头人”。
文中还有许多值得让人去深思、去体会之处，精简的文字中蕴含深刻的哲理，深受世人所推崇，值得让人去学习里面的精华。
老子的‘善利万物而不争’的思想得以广泛推崇，这是因为他所提出的是众人所认可的道理。
其中的道理，更是让我明白做人的道理。
“上善若水”，让我们一起而为之去奋斗吧！虽然，要做到十全十美，那是
不可能的，但是，我们尽自己所能地去接近它，把自己提升到上善的境界，那才是我们不负学习了它啊！。