图解黑格尔逻辑学本体论
黑格尔逻辑学
辩证逻辑讲义语言原理《21th逻辑学导论》第一篇存在论（Die Lehre Vom Sein）§84“存在”还不是“概念”。
它还不是作为“类”的“辞项”，它既不是主辞，也不能作为宾辞，它仅仅是“系辞”。
通式，或所谓表面之是、近、指、有之类。
也可视为一种“指谓”――是，此也。
古汉语无系辞。
这样看来，“存在”暂时还不能作为逻辑学的对象。
但是从认识论和方法论的角度看，诸如“这是……”，或“是，此也”，这种关于“某物”的最初的认识形式――句法，又是逻辑学第一个研究对象。
逻辑学就是关于认识形式或研究方法的科学。
而我们研究和认识的世界的第一个对象应该就是“某物”。
而关于某物的第一种句型自然就是我们所要展开的逻辑学的开端。
某物，就是我们当前面临的各类事物，它＃所不包，而又空调乏味。
我们要驾驭某物，就要认识某物、研究某物。
而认识与研究的方法是逻辑科学的内容。
但认识与研究某物才刚刚开始。
在此，我们略举几门具体科学的某些例子。
数学方程f(χ)＝0是否有解？或曰：解是否存在？这就是所谓解的存在性问题。
这是关于一个方程的首要的问题？这个问题也可用另一种句型表达：这方程的解“是”什么？或哪些“是”这个方程的解？柏拉图《巴曼尼德斯篇》所讨论的所谓“是者”――“是”这个东西，用中国话表达，最好莫过于“有”。
但是，“有”有时不太通俗，所以贺麟先生最后还是定译为“存在”，用“存在”代替“有”或“是”，确实更为稳重些。
但绝不能用英文exist来理解它，后者只是“存在”的一种形式，如本例所述。
但There be 启示了某物存在。
物理物质（sein）→运动（Das Werden）→力（Das Verhltnis）关系→动量（概念）→能量（理念）几何公设（sein）(Degriff als Solvher)定义公理（Das Verhaltnis）(Das Vrteil)判断定理（概念）（Der Schluss）推理生物科种sein属Begriff日常生活对话§85Sein以及f(sein)是羽毛球存在的范畴而且也是一般逻辑上的范畴。
黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学
黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学《逻辑学》以《精神现象学》为其前提：意识，作为显现着的精神，它自己在途程中解脱了它的直接性和外在具体性之后，就变成了纯知，这种纯知即以那些自在自为的纯粹本质自身为对象。
它们就是纯思维，即思维其本质的精神。
所以，《精神现象学》乃是“纯科学概念的演绎”，而《逻辑学》便以这些“纯科学概念”作为它的研究对象。
黑格尔的逻辑学不仅与本体论是同一的，而且与认识论、辩证法也是同一的。
逻辑学讨论的是思维规律和纯粹的思想规定，因而就是认识论。
然而在黑格尔看来，这不仅仅是主观范围内的事情，它们同时是事物的客观规律和本质规定。
另一方面，无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。
1 历史与逻辑古代哲学的形而上学主张思维在它的内在规定中，和事物的真正本性是同一个东西。
亚里士多德从范畴入手来解决存在问题，通过以实体为中心的十范畴确立了世界的逻辑结构。
经过中世纪的改造乃至到了近代哲学，实体成了本体论所研究的最高对象，而近代哲学中通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式。
康德对亚里士多德的范畴体系进行了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。
现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。
在《精神现象学》之后，黑格尔首先做的一项工作就是建立世界的逻辑结构，亦即对纯粹本质性的因素进行深入的研究，以期为哲学奠定基础。
当人类精神达到了“绝对知识”之后，整个认识过程便纯化为范畴，《逻辑学》即以此为对象。
在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。
在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。
因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。
图解黑格尔逻辑学2
图解黑格尔《逻辑学》第二部分解说词1.图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。
整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。
目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。
无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。
因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。
黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。
2.这是《小逻辑》第二篇：本质论的逻辑结构图。
它也体现出本质两分法，形式三分法，本质和形式有机结合在一起的动态论述方法。
从逻辑结构图的内容上看，它比存在论要丰富。
方法同一，内容对立。
方法和内容一体，不可分割开的关系。
这就是辩证逻辑规则的特点。
同样的方法，可以论述不同的内容。
3.这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论中的第一部分：作为反思自身的本质。
它的逻辑结构图特点是处在认识论的过程中。
基础是存在论，基础上面的环节是现象。
现象之上还有必然性、规律性。
从存在到现象的把握，属于直接认识过程中的三个环节。
为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。
4.这是对黑格尔阐述的认识论过程进行图解：这一运动被设想为知的道路，即从有开始，进而扬弃有，达到一个有了中介的东西，即本质的道路，便似乎是认识的活动；这种活动，对有说来，好像是外在的，并且与有自己的本性不相干。
《逻辑学》下卷P35.黑格尔指出：本质之所以是本质……，不是由于对它说来是外来的否定性，而是由于它自己的运动，即有之无限运动。
它是自在自为之有……。
《逻辑学》下卷P4这里展示出本质运动的两个层次四种形式。
上面一层是具体运动的两种形式，下面一层则是系统运动的两种形式。
图解黑格尔逻辑学第三部分
图解黑格尔《逻辑学》的第三部分1、图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。
整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。
目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。
无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。
因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。
黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。
2、这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论的第二部分：现象环节具有的逻辑结构图。
它的基础是静态本质，上面的环节是现实，所以，现象属于间接认识过程中的三个环节。
为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。
3、本质论第二部分是现象，它由存在、现象、本质的对比三章构成，这是它各章内部具有的逻辑结构图。
4、现象是规律作为否定的、自身绝对变化的存在是过渡为对立物、自身扬弃和回到统一的运动。
这个不静止的形式或否定性的方面并不包含规律；因此现象与规律对比起来，就是总体，因为它包含规律，但还多一些，即自身运动的形式这一环节。
《逻辑学》下卷P145、1465、有是绝对抽象；这种否定性对有不是一个外在的东西；是有，唯有有而更无其他，才作为这种绝对否定性。
由于这种绝对否定性之故，有仅仅是作为自身扬弃之有，并且是本质。
但本质作为单纯的自身等同，反过来又同样是有。
有论包含第一个命题：有是本质。
第二个命题：本质是有，构成了本质论第一篇的内容。
本质把自己造成有，但这个有却是本质的有，是存在；这是一个从否定性和内在性发生出来的有。
《逻辑学》下卷P1156、存在就是本质的关系；现象物表明了本质的东西，而本质的东西又是在其现象之中。
哲学逻辑10图解黑格尔的逻辑学-
思想对客观性的第二态度：两种理论形态
经验主义
经验中把握真理：因果性
基础
批判哲学
经验是现象的知识
真实原则：感官能感知到
属性
客观性：符合思想规律
有限事物、具体矛盾
形式
知性理性、二律背反
方法：分析综合两分法
本质
方法：三分法过程论
黑格尔对康德哲学的分析
费希特提出范畴推演的体系，停留在认识形式变化环节 黑格尔从形式变化进到本质矛盾运动环节，范畴规律法
两种真理
真理的内容实 质也可说是表现在 两种语言里，一为 感情的、表象的、 理智的，基于有限 范畴和片面抽象思 维的流行语言，另 一为具体概念的语 言。P12
第三版序言强调思辨方法的特点和属性
思辨方法的 特点和属性
所以愈彻底愈深邃地从事哲
学研究，自身就愈孤寂，对外愈 沉默。哲学界浅薄无聊的风气快 要完结，而且很快就会迫使它自 己进到深入钻研。但以谨严认真 的态度从事于一个本身伟大的而 且自身满足的事业，只有经过长 时间完成其发展的艰苦工作，并 长期埋头沉浸于其中的任务，方 可望有所成就。P30。
存在
绝对就是有 知性存在为本
理性有和无的关系
有与无是抽象概念 变易是具体概念
某物和别物关系 肯定性和否定性
定在（限有）
质是直接规定性 动态的存在：某物
质 规定性 直观认识
抽象形式是一 具体形式是多
自为存在
静态和动态两种属性 综合，关系形式的存在
《逻辑学》第一章 有无变：三位一体
有、纯有 自身同一 直接抽象
是 真
由此构成认识的三环节。 理
打开和关闭过程 动态过程：三种形式
观点解说：变的环节
图解黑格尔逻辑学本体论
差异 产生区别矛盾 动态形式
对立 矛盾极限形式 动态本质
在本质中一切都是对立统一的关系
同一律、矛盾律和排中律的关系
肯定形式 自身同一 抽象形式
否定形式 相互关系 发展形式 否定之否定
同一律
矛盾律
变化中的规则 概念内涵不变 与黑格尔的 具体概念相反
排中律
运动的三种形式：圆圈、螺旋、金字塔
• 黑格尔通过圆圈式的运动将同一、否定、区别三个概念之 间的关系联系起来，具体形式为：外部是否定性——同一 ——内部是区别性。内外一体，构成了圆圈式的运动。 • 理性则将否定性作为运动的形式，本质是矛盾关系，矛盾 的属性是同一和区别（对立）这里不存在圆圈式的形式， 而是具有两个层次、两种形式的关系。逻辑图为：
• 统一体是零，指的是作为矛盾存在形式的统一体， 本身并不显现出矛盾关系，或者说，矛盾在这里 中和了。我们将这一特点概括为：形式无矛盾， 本质有矛盾，属性是矛盾。形式、本质、属性三 位一体，相互之间是不可分割开的关系。
黑格尔思辨哲学阐述的矛盾观
存在根据 是本质
本质是质变、飞跃 有无之间的转化
逻辑是大小圆圈 环环相套的形式
思维过程
菱形结构法
逻辑规则 两分法 同一律
理性是方法 两个层次 两种形式
反思
本质运动：“一分为二”
思维口诀 认识是二 存在是一
实有 映象
运动变化
统一体 知性是概念 逻辑法：直接性—间接性
物
本质运动具有的两个层次四种形式
主体运动 主体运动
客体运动
精神运动 精神运动
模式演化
本质认识具有的两个层次三个环节
矛盾存在论和运动矛盾论的形式对比
矛盾存在论和运动矛盾论的本质对比
图解黑格尔逻辑学
第32页/共66页
解说力及其外在化的对比
力的条件
力的推动
力的无限
力不是事物而是对比 力是一般事物的静
止的规定性，是形式 统一和外在独立性的 统一。
自身
同一
存在：现象的世界
模式
规律是形式的对比
自身等同 形式同一
在矛盾环节 对立消失了
根据：本质的世界 规律是本质的对比
两个总体 属性对立
二律背反： 矛盾性
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本质的对比
本 质整体与的部分对 比 ：力自及其外身在化具
有 的 逻 辑 结 构 图 单纯的形式对比
力的存在条件
外与内的对比 存在和关系
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解说事物的消解：知性、理性、动态
直接性 物质 有限概念 存在属性
间接性 事物 无限概念 关系形态
本质性 事物的消解 本质属性 转化质变
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用菱形结构法解说现象之间的相互联系
现象的规律 现象交替中自身等同 长留不变的东西
现象
映象和存在的统一 本质和非本质的关系
关系
同一
• 思维和存在两个环节，构成了内与外的两种同 一。知性环节：思维是形式，存在是内容。这 是本体论环节的特点——外部对立。理性环节： 作为纯形式，本质同一，相互倒置。这是认识 论环节的特点——内部一体，层次矛盾。
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解说内容和形式之间的关系
• 事先建立的形式的反思，指的是思维环节把握的存在形 式。自身反思的直接性，指本质环节的反思形式—— 直接性。对存在内容的把握，进到反思环节就转化为形 式。这里的观点表明，内容和形式之间是可以转化的。 其转化的条件是认识从反映论环节进到反思论环节。逻 辑图为：
黑格尔《逻辑学》义解-解释说明
黑格尔《逻辑学》义解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔的《逻辑学》是德国哲学家黑格尔的重要著作之一，他在这部著作中系统地探讨了逻辑学的基本概念、方法论以及其对现实的意义。
《逻辑学》可以被视为黑格尔系统哲学体系中的一环，它是黑格尔哲学思想的重要组成部分。
逻辑学作为一门哲学学科，研究的是思维的规律和形式。
黑格尔以他独特的思维方式探讨了思维的本质及其发展的规律。
他认为，逻辑学不仅仅是一种形式上的思维规则，更是思维的内在本质的展现。
在《逻辑学》中，黑格尔提出了一种独特的“辩证法”的思维方法。
他认为，事物的发展和演变是通过矛盾的斗争而实现的，而这种矛盾的斗争又是通过辩证的思维方式来表达和实现的。
因此，黑格尔的逻辑学具有明显的辩证法和整体性的特点。
此外，黑格尔逻辑学的基本概念也是《逻辑学》中重要的内容。
他对概念、判断和推理等基本逻辑概念进行了深入的研究和探讨，提出了他独特的理论观点和见解。
这些概念的研究为我们理解思维的本质和思辨的方法提供了重要的指导。
总的来说，《逻辑学》是黑格尔作为一位重要哲学家的集大成之作，它对逻辑学的研究提供了独特的思考和观点。
这部著作不仅对于理解黑格尔的思想体系具有重要意义，也为我们理解思维规律和推理方法提供了有益的启示。
通过深入研究和解读《逻辑学》，我们可以更好地理解思维的本质和思辨的方法论，进一步拓展我们的逻辑思维能力。
1.2文章结构文章结构是文章中的一个重要组成部分，它可以帮助读者更好地理解文章的逻辑顺序和内容安排。
在本文中，我们将按照以下结构展开对黑格尔《逻辑学》的义解。
首先，在引言部分，我们会对整篇文章进行概述，介绍黑格尔《逻辑学》的研究对象和研究方法。
然后，我们将说明文章的结构，并明确阐述文章的目的。
最后，我们将对本文进行总结，简要概括全文的主要观点和论证。
接下来，在正文部分，我们将按照以下几个方面对黑格尔《逻辑学》进行具体阐述。
首先，我们将概述黑格尔的逻辑学，包括其发展历程和学派特点。
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金字塔、圆圈和螺旋式的对比图
理性把握本质自身中的矛盾
• 矛盾关系在本质环节 属于建立起来之有， 是认识的产物，不是 直接的具体存在物， 而是从具体存在物中 抽象出来的本质属性。 作为本质自身内部的 矛盾，它是直观感觉 不到的，必须通过反 思才能把握住。
存在形式 本质属性 内部差别 自身同一
矛盾
统一体
主体运动 主体运动
客体运动
精神运动 精神运动
模式演化
本质认识具有的两个层次三个环节
逻辑法特点
直接和间接一体
本质属性 反思对象
自在的本质
与现象合一
自身同一
存在和现象 理性的对象 本质存在
现实 实有形式
动静两种形式
动态认识属性
用逻辑图解说认识的两种形式
形式逻辑的分类认识 直观反映：本质的 与非本质的
间接性反思：自为之有 无限环节的本质概念
二级本质
建立的直接性：有－存在 无限环节的概念
初级本质
两次反思形式 一个扬弃过程 思维的创造性
直观反映：存在物 认识和对象的关系
理性认识的圆圈模式
直接抽象 具体存在
认识结果
认识过程
间接抽象 本质存在
认识形式和认识属性之间的关系
间接抽象：系统反思
理性
直接抽象：过程反思
• 系统关系体现出思维形式规律：两个层次两种形 式三个环节对立统一。这是真实存在和真实运动 具有的关系网形式。体现了时代哲学理论把握的 存在模式。存在不是孤立的个体形式，也不是孤 立的过程形式，而是以关系网出现的动态模式。
矛盾概念的内涵和它的属性
• 动态真理观的内涵：真理是以相互对立的两种不 同形式展示出来的。没有矛盾关系的理论或是偏 离了客观性原则，或是具有片面性的缺陷。只有 通过矛盾关系反映客观存在的本质及其发展变化 的规律，才是科学发展观具有的特色。
自身区别的属性和逻辑图
形式：自身具有否定性
存在属性
自身 区别
关系属性
本质：把握自身和他物关系
与同一关系：既是它自身又是同一
与整体关系：既是整体又是其环节
理性的同一和区别是反思关系
• 质属于存在的属性，同一和区别则是运动（思维运动）的 两个环节，是关系的属性，表现形式都是否定。这是两种 不同的反思关系，相互之间的差异表现在：同一是自身反 思本身，即自身本质同一。区别是作为否定的规定性或说 建立起来之有，是形式之间的对立。
相互作用 知性 统一体 统一体
事物
矛盾
理性 两分法 同一律
外在的反思、机智的反思和理性的思维
理性的思维 机智的反思 思维的理性上升 到本质的高度，把 握了本质自身中的 矛盾关系。矛盾关 系的属性是否定性， 而否定性则是自己 运动和生命力的内 在脉搏。 本质中的矛盾
外在的反思
外在的反思停 留在区分不同的事 物环节，没有把握 相互之间的联系。 属于知性环节的分 类定性和下定义范 畴。 无矛盾的观点
绝对的根据具有三种形式
形式与内容 形式与质料
形式与本质
两种形式 对立统一律
这个形式是全 体的，自身回归的 建立之有，而那个 形式则因此仅仅是 直接的建立之有那 样的建立之有，即 规定性本身。
动态同一律 因为形式具有 本质在自身中的映 现，是本质自己特 有的内在反思。形 式在它本身中同样 是回到自身的反思 或同一的本质……
矛盾认识中的两种形式：潜藏和显露
• 将矛盾存在形式分为潜藏的和显露的，这是黑格 尔的一大功绩。通过这样的区分，运动的本质联 系揭示出来了。潜藏的矛盾属于间接性，显露的 矛盾具有直接性。二者的区分体现了辩证逻辑关 系。
黑格尔强调矛盾的普遍性
通常人们总是首先把矛盾从事物、从一般有的、真的东西中去 掉，断言没有任何矛盾的东西；然后又反过来把矛盾推到主观反 思之中，似乎主观反思通过关系和比较才建立了矛盾。但即使在 这种反思之中，矛盾其实也不存在。因为矛盾的东西是不可想象 的、无法思维的。总之，不论在现实的事物中或在思维的反思中， 矛盾都被认为是偶然，好像是一种不正常的现象或一种暂时的病 态发作。P66 这是黑格尔对无矛盾论观点进行的剖析
存在和运动两个环节的矛盾关系
黑格尔矛盾观中存在的缺陷
• 黑格尔揭示的矛盾关系停留在存在和运动两种形式上，没 有深入到本质的环节，把握本质自身中的矛盾关系。 • 本质自身中的矛盾关系其鲜明特征是：矛盾双方同时存在， 不可分割开。运动环节的矛盾关系其鲜明特征是：矛盾双 方前后相继，不可分割开。这是静态矛盾和动态矛盾两种 形式的一体关系。
映象
形式变化：映象
建立的反思 外在的反思
动态过程：反思
辩证逻辑的两种形式
进行规定的反思
解说本质的和非本质的概念内涵
实有
多样性 由于认识形 式不同。本 质和非本质 二者区分的 尺度也会不 同。这种区 分具有相对 性和可变性
理性环节 两分法 同一律
解说映象具有的三种形式
可见形式
知性认识为视角变化
理性认识具有两种形式
本质运动全过程的逻辑图
辩证运动过程中的两个环节
有和非有 过程中的矛盾 形式矛盾 过程和结果 的对立统一 本质矛盾 有和非有之间 形式变化关系 建立之有的概念 变化形式无限 变化结果有限 实有自身关系 自身关系 形式间的对立统一 现象矛盾 自身和他物 内部的对立统一 本质矛盾
动态矛盾 辩证认识 静态矛盾
机智的反思停留 在表象规定环节， 把握了现象中的矛 盾关系。它将事物 纳入一个包含其矛 盾的关系之中，并 完全通过矛盾使事 物的概念映现出来 现象中的矛盾
矛盾从对立到同一的质变
• 事物的矛盾在本质环节得到消解，本质环节的矛盾在概 念环节得到消解，概念环节的矛盾在理念中得到消解。 • 有限环节存在矛盾关系。运动过程环节矛盾是它的根据， 运动结果环节同一是它的根据。这一观点反映了运动矛 盾论的特点。矛盾关系从对立转化为同一即消解。
运动的三种形式：圆圈、螺旋、金字塔
• 黑格尔通过圆圈式的运动将同一、否定、区别三个概念之 间的关系联系起来，具体形式为：外部是否定性——同一 ——内部是区别性。内外一体，构成了圆圈式的运动。 • 理性则将否定性作为运动的形式，本质是矛盾关系，矛盾 的属性是同一和区别（对立）这里不存在圆圈式的形式， 而是具有两个层次、两种形式的关系。逻辑图为：
认识的三个环节：事物、统一体、矛盾
• 普通经验本身也表明，至少有一大堆的矛盾的事物、矛盾 的结构等等，其矛盾不仅仅呈现于外在反思之中，而且也 呈现在它们本身之中。其次，矛盾不单纯被认为仅仅是在 这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的 否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛 盾的表现。P66
图解黑格尔的《逻辑学》（二）
编号：005
思东创作室
蒋忠明动画法的系统应用
《小逻辑》第二篇本质论的逻辑结构图
本质论第一部分：作为反思自身的本质
现象 根据 绝对的、被规定的 条件 本质性或反思规定 同一 区别、差异、对立 矛盾 映象 本质的与非本质的 映象和反思 建立的、外在的、进行规定的
认识过程
存在论
静态矛盾律 质料是形式所 包含的同一个自 在的矛盾，并且 这个矛盾和它的 消解一样，只是 一个矛盾。
形式和本质之间的关系
• 单纯同一，属于形式联系，根据是本质中的矛盾 关系：非建立起来的东西与建立起来之有对立。 被规定的同一性的（根据的），指存在的形式， 否定的同一性的（有根据的东西的），指存在的 本质。一般本质把握了形式和本质的对立统一。
矛盾的属性 是对立统一
矛盾运动形式 向对立面转化
理性认识对象是关系、本质、矛盾运动
• 理性环节的对象是关系，表述关系的概念是本质。 本质属性是矛盾运动，形式属性是逻辑规则。理 论形态是逻辑学，内容是过程论和规律论、系统 论和工具论。可见能否科学地阐述矛盾关系、逻 辑规则是哲学理论发展的关键环节。
一切事物本身都自在地是矛盾的
声波 运动
不可见形式
本质运动的特殊形式：从无到无
知性环节矛盾运动的示意图
理性环节矛盾运动的示意图
从无到无发生在反思过程内部：圆圈运动
认识形式和运动形式之间的关系
解说从无到无的三种形式
• 从无到无的运动形式用准确的概念表示出来，就是从 形式到形式的辩证运动。它具有三种形式，逻辑图为：
建立是思维的创造性：形成概念
对矛盾关系认识的三种形式
同一 无矛盾 静态环节
差异 产生区别矛盾 动态形式
对立 矛盾极限形式 动态本质
在本质中一切都是对立统一的关系
同一律、矛盾律和排中律的关系
肯定形式 自身同一 抽象形式
否定形式 相互关系 发展形式 否定之否定
同一律
矛盾律
排中律
变化中的规则 概念内涵不变 与黑格尔的 具体概念相反
矛盾存在论和运动矛盾论的形式对比
矛盾存在论和运动矛盾论的本质对比
图解整体与环节之间的层次关系
整体－环节
区别
同一
整体—环节
对立
整体－环节
整体和环节之间动态的逻辑图
这个逻辑图展示了每一个环节与整体之间的关系，其特点是 本质同一，形式对立。ຫໍສະໝຸດ 肯定物和否定物之间的动态关系
对建立起来之有内涵的解说
某物和他物之间的系统关系
图解认识过程与逻辑规则
具体存在
认识
有 知性 存在
扬弃
本质 矛 盾 矛 盾 理性 关系 本质存在
过程
矛盾 形式
思维过程
菱形结构法
逻辑规则 两分法 同一律
理性是方法 两个层次 两种形式
反思
本质运动：“一分为二”
思维口诀 认识是二 存在是一
实有 映象
运动变化
统一体 知性是概念 逻辑法：直接性—间接性
物
本质运动具有的两个层次四种形式