《人生的境界》
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疑难重点点把握
1.冯友兰把人生境界划分为哪四种？ 自然、功利、道德、功利
2.1四、种冯境友界兰是说按的什四么重标境准界划分分别的是？哪四重？ 作者所自然说境的界人生境界是根据人们对人
生意义的觉功解利境程界度来划分的。
3.四种境界道的德实境质界 是什么？
天地境界
实例迁移
（1）结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列 文字的认识。 A．“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝 力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之 则。”（帝之则：自然法则或社会法则） B. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功， 圣人无名。” C．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有 黄金屋。” D.“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听 风吹雨，铁马冰河入梦来。”
第一个泥水匠属于自然境界，第二 个泥水匠属于典型的功利境界，第三个 泥水匠也属于功利境界，但他的功利超 出了一般的物欲。正是应了“态度决定 高度”那句话。
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山区放羊娃的人生 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃。记 者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖 钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答： “娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?“放羊娃答： “生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答： “放羊。”记者默然。
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难句解读
3．所以中国的圣人是既入世而又出世的， 中国的哲学也是既入世而又出世的。 (你怎样理解“既入世而又出世”?)
入世:投身到社会里。出世:佛教指超脱人世。 中国的儒家圣人如孔子、孟子是积极入世的。而道家 如老子、庄子则力求出世。所以说中国的哲学既有入 世很深的一面,也有超脱人世的一面。
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• 请按照例句的句式续写一句，学生用例要求：必 须是近三年感动中获奖任务人物
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难句解读
“不同的人可能做相同 的事，但是各人的觉解程度 不同，所做的事对于他们也 就各有不同的意义。每个各 有自己的人生境界，与其他 任何个人的都不完全相同。” 请联系生活实际来解读这句 话。
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示范
达尔文从小就喜欢看草间的昆虫， 据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁 搬家，一看就是几个小时，后来达 尔文成为生物学家之后还长期地观 察昆虫，研究着生物世界。
同学们，青少年时代是世界观正在形成的时期，而我 们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷， 平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急 功近利。世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。 这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱 惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露， 而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学 而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不 可随波逐流，正如教育改革家魏书生说要“将心灵的 摄像机多对准真善美”。的确，我们心灵的天线要永 远高耸，接收促人警醒、催人上进的信息，要不断汲 取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充 实自己以提升自己的人生境界。
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介 绍 作 者：
同学们，你们都珍藏着冯友兰的照片。
照片上的人，智慧的头脑，深邃的目光， 银白的长须。我来介绍一下：冯友兰，未名湖 畔的学子，留学美国的哲学博士，清华大学的 哲学教授，中国的哲学家，世界哲学智慧天空 中的灿星。
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解题
人生的境界（偏正）
人 生 :人的生命和生活。 境 界 :事物所达到的程度或表现的
③……他道了德解境自界己所做的事的意义，自觉地做他所做 的事。这种觉天解地为境他界构成了最高的人生境界…… (5段)
觉解2、—四—重就境是界了是解按（什理么解标）准、划自分觉的（？觉悟）的意
思的， 关可 系以 以具及觉体对解理自指解己数为 所高一 做个 的低人 事对 情自 的己 意与义社的会觉、悟宇与宙理 .
• 徐本禹只身离家，义务支教，让一群乡村 孩子沐浴春风雨露，这种身处贫寒却施爱 于人的做法，是一种高尚的人生境界。
• 袁隆平耕耘田畴，播撒智慧，让中国人每 年远离饥饿，这种淡泊名利收获富足的行 动，是一种专注的人神境界。
• 孙必干：花甲之年，临危受命，游刃于战 火之间斡旋在死亡边缘，这种远离故土只 为续写使命传奇的壮举，是一种忠诚的人 生境界。
牛玉儒；
在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀
尖上跳舞让我们享受阳光的灿烂的缉毒英雄明正彬；
ห้องสมุดไป่ตู้
承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政
府侵华战争的罪行进行着不懈的追问的70岁的日本老人
尾山宏；
以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，在
最需要的时候鼓舞着人们的信心，传递着人与人之间的
温情的中国影人形象成龙；
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课 下 作 课文里说，达到道德境界的贤人，做事 业 是为了“正其义不谋其利” 。试举出中国历
史上这样的志士仁人，同时写出浓缩了他们 崇高人生境界的名言。（至少８句）
例示：范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
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谢谢
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状况。
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解释课题 ：
关于“境界”，实例：
人生三境界： 有用山水来谈人生三境界的，它是禅宗 开创者慧能所说： “老僧三十年前未参禅时，见山是山， 见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处， 见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处， 依前见山只是山，见水只是水。”
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著名的国学大师王国维提出了治学的三种境界。
达尔文小时候看昆虫是顺着本能 在做事，对他所做的事并无觉解， 属于自然境界；后来他成为生物学 家后，是在为社会利益进行观察和 研究，属于道德境界。
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前几年的作文材料：有人间三个泥水匠在干 什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在 挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大 楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建 筑专家。
奖获得者陈省身，九十高龄还在南开的“宁园”为 21世纪中国的数学大国梦而孜孜以求；
学贯中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羡 林，清晨五点就拧亮了未名湖畔博雅塔的台灯；
发出“不爱长城非好汉，长城脏了怎么办”号 召的美国大使，经常到长城捡拾垃圾，除了脚印什 么也不留下。
他们都是道德的巨人，精. 神的珠峰。
• 回顾近三年的获奖任务及颁奖辞。 • 例句（老例）：人生境界 • 司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给
后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种 奋发的人生境界。 • 雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人 间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务 中去的行为，是一种高尚的人生境界。
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4.2冯、友四兰重认境为界哲是学按的什根么本标任准务划是分什的么？？
哲学的任觉务解是指提数高高人低的精神境界。 .
四种境界的实质是什么？
自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己 所做的事有什么意义)、
功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意 义为人民币服务)、
道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做 事，事事讲道德，事事都有道德意义，为人民服务)
放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自 己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但 他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治 贫首先要治愚，理念(觉解程度)对于一个人的人 生的作用是多么重要。
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较少达到的道德境界：
背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的
背影、他让天空成为雄鹰的故乡的新时代共产党榜样的
回主页
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关键“词觉解”重一点词文把中握出现了13次，它与人生境界有着密
切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。 请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。
①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。
有这1、种冯觉友解，兰他说就的为四社重会境的界利益分做别各是种哪事四…重…？(4段)
②他不仅自是然社境会界的一员，同时还是宇宙的一员。他是 社觉会解组，织他的就公 为功民 宇利， 宙境同的界时利还益是而孟做子各种所事说。的“(天5段民)”。有这种
用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑，
面对死亡的威胁坚守着正义和良心的壁垒中央财经大学
研究员刘姝威。
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较少达到的道德境界： 海啸后，龙应台写信教育子女，提出不能积极
道德，至少要做消极道德的事。 30多年前率先回国的现已82岁的大师杨振宁，
前几年还为清华学子开讲座； 为母校南开大学捐资百万美元的世界数学最高
导入新课：
我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三 层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。
法国的雨果也认为，人，有了物质才能生 存；人，有了理想才能生活。
他们都有自己的人生哲学，追求一种高品 质的人生境界。
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人生的境界
冯友兰
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学习目标
1.了解冯友兰其人。 2.理清文章思路，概括大意。 3.理解人生四种境界的内涵。
第一境界: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 天涯路”（宋朝晏殊的《鹊踏枝》）
第二境界: “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” （宋朝柳咏的《蝶弃疾的《青玉案》）
（提示: “古今之成大事业、大学问者，无不经过三种之境 界…… ” ）
天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做 事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一) 。
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重点梳理 难点突破
*功利境界的人有什么特点？ 他们做事情是为自己
** 为什么要说“这并不意味着他必然是不道德 的人”？
利已同时可能有利于别人
*** 功利境界与道德境界的区别在什么地方？
一个为自己，一个为社会
《人生的境界》教案(通用7篇)
《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案〔通用7篇〕《人生的境界》教案篇1教学目的：1．促进学生对人生意义的考虑，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2．大概理解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是进步人的精神境界。
3．体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：1．联络现实生活解读人生的四种境界。
2．在阅读理解的根底上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3．独立考虑、质疑课文，对自己的见解可以做到自圆其说、持之有据。
教学方法：1．学生默读朗读，熟悉课文内容。
2．老师设计考虑题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文才能的进步。
3．讨论交流，开拓思路。
4．老师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：理念课文的题目为“人生的境界”，这对于开场考虑人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比拟深奥，语言又平实，所以学生难有浓重的学习兴趣。
因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。
贴近生活，联络实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；假设用今天的目光来审视，有些似有可商榷之处；有些比拟深奥的，大致理解即可，不必深究。
要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把考虑和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤一、学生默读朗读二、归纳提要1．请找出全文的主旨句。
2．请理清全文的段落层次。
3．请说明全文的构造特点。
这三个问题互相关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章阐述的主要问题，假如循着它去找主旨句和段落构造，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是进步人的精神境界的。
首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
《人生的境界》ppt课件
冯友兰
1
著名的国学大师王国维提出了治学的三种境界。 第一境界: “昨夜…… ” 第二境界: “衣带…… ” 第三境界: “众里…… ”
（提示: “古今之成大事业、大学问者，罔不 经过三种之境界…… ” ）
现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。
2
解题
人生的境界（偏正）
人 生 :人的生命和生活。 境 界:事物所达到的程度或表现的状况。
禅宗所说的“觉”有什么特定的含义?
（即问:禅宗觉解到了人生境界的哪个程度。）
禅宗所说的“觉”，其特定的含义，就是觉解 到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。
14
难句解读
3．所以中国的圣人是既入世而又出世的， 中国的哲学也是既入世而又出世的。 (你怎样理解“既入世而又出世”?)
入世:投身到社会里。出世:佛教指超脱人世。 中国的儒家圣人如孔子、孟子是积极入世的。而道家 如老子、庄子则力求出世。所以说中国的哲学既有入 世很深的一面,也有超脱人世的一面。
自然境界
3.四种境界功的利实境质界 是什么？
道德境界
4.冯友兰认天为地哲境学界 的根本任务是什么？ 2、四重境界是按什么标准划分的？
觉解指数高低
9
觉 解 指 数
10
人 生 四 种 境 界 实 质
结合实例谈谈对四种境界的认识。
11
难句解读
1．“自然境界、功利境界 的人，是人现在就是的人； 道德境界、天地境界的人， 是人应该成为的人。前两者 是自然的产物，后两者是精 神的创造。”
3
学习目标
1.了解冯友兰的生平和著作。 2.理清文章思路，概括大意。 3.理解人生四种境界的内涵。
4
冯友兰(1895—1990)，河南唐河人,著名哲学
读冯友兰《人生的境界》
读冯友兰《人生的境界》第一次接触冯友兰先生，就是从他的这篇文章开始的。
记得高一的时候有一个语文读本，在阅读的时候就接触到了《人生的境界》这篇文章，当时对冯友兰及其儒家传统思想都很模糊，只知道冯先生在这篇文章中提出了关于人生的四个境界，后来随着时间的推移，连这四个境界具体是什么都忘了。
说来也巧，大学读的第一本书就是冯先生的《中国哲学简史》，由于这篇文章是在这本书的最后一章中附录的，当时这本书已经看了两个多月了，心情比较急躁，也就没怎么注意，草草了之，又一次与之错过。
最近又重温《中国哲学简史》，在翻的时候才真正注意到这篇文章中所蕴含的的深厚的传统文化的底蕴。
在这篇文章中，冯先生把人生分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界这四个境界，关于具体的解释，作者说的很清楚：“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。
它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
”需要注意的是，这四个境界之间不是并列的关系，而是逐次递进的，由最低的自然境界到最高的天地境界，就涵盖了世间所有形形色色的人，任何人都可以包含进这个体系中。
这本是一个哲学家所提出来的哲学命题，但为什么我说其中蕴含了深厚的传统文化的底蕴呢？问题的症结就在于冯先生为什么会提出这样的命题，并且他想通过这个命题表达什么？关于第一个问题，很好理解，这是儒家的传统，从孔子那里就已经开始了。
孔子就有小人、君子、贤人、圣人的划分吗，最典型的就是宋明理学的创始者周敦颐提出的“三希”教育理念。
说起“三希”，我们马上想到的就是“三希堂”或者《三希堂法帖》。
清朝乾隆皇帝一生酷爱古玩书画，当年，乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乐不可支，藏于一室，命名为“三希堂”，从此，“三希堂”就成了乾隆皇帝的书房，之后把收藏的历代书法作品选择其中精良的令人镌刻成碑，镶嵌在北海公园的墙间，就成了后来的《三希堂法帖》，而乾隆皇帝为什么称为“三希”呢？“希”，有两方面的解释，一个是同“稀”，即稀少的意思，《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》都是稀世珍宝，自然要称为“三希”，这是一个原因，但这其中更包含着深厚的儒家文化传统，这就是周敦颐提出的“士希贤、贤希圣、圣希天”的人生目标。
中职语文基础模块（下）：3.《人生的境界》教参（含“练习与思考”）
中职语文基础模块（下）：3.《人生的境界》教参（含“练习与思考”）三人生的境界课文分析本文是一篇学术随笔，议论性散文。
文章从哲学的角度，逐层深入地阐述了不同层次的人生境界，提出了提升人生境界的途径。
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。
但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。
人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级:自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。
哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
全文可分为两个部分。
第一部分(第1-第6自然段):阐述四种不同的人生境界。
第1自然段首先解释人生境界的含义，再分析因人而异的差别，然后提出自己的设想，即人生境界的四个等级。
“觉解”是作者哲学著作《新原人》中的一个概念，“解”是了解，“觉”是自觉，“解”是一种活动，“觉”是一种心态。
作者认为人是有觉解的，人生是有觉解的生活。
“境界”也是作者《新原人》中的一个概念，可以理解为人对宇宙人生某种认识的情况和宇宙人生对于人的某种价值和作用。
本段采用递进式手法，先谈人生境界的普遍意义，再谈特殊意义，最后在假定没有差异的情况下提出观点，将人生境界分为四个等级。
第2-5自然段分别阐述了人生的四种境界。
第2自然段阐述自然境界。
这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义、或很少意义。
“就像……不甚觉解”采用例证法分析自然境界的含义。
“无觉解”、“不甚觉解”就是指做事凭本能或顺应习俗，对所做的事没有清楚的认识。
第3自然段阐述功利境界。
这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。
这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
“并不……不”的双重否定句充分肯定了人的自然属性。
《人生的境界》课文赏析
《人生的境界》课文赏析一、文章结构《人生的境界》一文结构清晰，逻辑严谨。
文章首先引出“人生的境界”这一主题，接着阐述了冯友兰先生对于人生境界的分类和定义，然后通过举例和引用论证了各个境界的特点和意义，最后总结全文，强调人生的境界对于人的成长和发展的重要性。
整篇文章层次分明，条理清晰，让人易于理解和接受。
二、语言特色《人生的境界》的语言特色主要表现为简洁明了、质朴自然、深入浅出。
作者运用平实、朴素的语言，表达了对人生境界的独到见解，让读者在轻松的阅读中领悟到人生的真谛。
同时，文章中还运用了大量的比喻、排比等修辞手法，使得语言生动形象，富有感染力。
三、思想内涵《人生的境界》的思想内涵深刻丰富。
作者通过阐述人生境界的层次和特点，引导读者思考人生的意义和价值。
文章强调人生的境界不是一成不变的，而是可以通过自身的努力和修行得到提升。
同时，作者也提醒读者要正视现实，把握当下，从自我出发，逐步提高自身的境界水平。
这一思想内涵对于我们的成长和发展具有重要的启示和指导意义。
四、人生境界的层次《人生的境界》中提出了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
这四种境界由低到高，层层递进，构成了人生境界的完整体系。
作者通过对比和举例等方式，详细阐述了各个境界的特点和意义，让读者对人生境界有了更加清晰的认识和理解。
五、哲学思考与人生启示《人生的境界》中蕴含着深刻的哲学思考和人生启示。
作者通过分析不同的人生境界，引导读者思考人生的意义和价值，鼓励读者积极向上，努力提升自身的境界水平。
同时，文章中还提出了“觉解”这一概念，认为只有对自己的行为和动机有深刻的理解和认识，才能真正提高自身的境界。
这一思考和启示对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。
六、与读者的人生观照《人生的境界》与读者的生活经验紧密相连，能够引发读者对自身的人生观进行反思和观照。
文章中的四种人生境界涵盖了大多数人的生活状态，让读者能够从中找到自己的影子。
高教版中职语文基础模块下册《人生的境界》PPT课件
——就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体 理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做 的事情的意义的觉悟与理解。
重点：四种境界的内涵
马斯洛的七个需要层次理论：
难句解读
“不同的人可能做相同的事，但是各人的 觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有 不同的意义。每个各有自己的人生境界，与 其他任何个人的都不完全相同。”
导读提问： • 1、“人生的境界” 是什么意思？
• 2、文中“觉解”是指什么？
• 3、不同的人生可以分为哪几种境界？是 以什么为标准来划分的？
关键词解读
人生 境界
在全盘把握课文内容的基础上分析
重点从第1段找线索
境界：事物所达到的程度或表现的 状况。
觉解——对所做的事（人生）觉悟和了解的程度
所构成的精神状态。
《人生的境界》
——冯友兰
道德两难故事
有一位妇女因患罕见的癌症而濒临死亡， 医生认为有一种可以救她的药，即该市一位药 剂师最近发明的一种镭。药剂师以十倍于成本 的价格2000元出售该药。得病的妇女的丈夫 Heinz向每一位熟人借钱，但总共只凑够了一半 左右的钱，他告诉药剂师，他的妻子危在旦夕， 请他便宜售药，或是迟些日子付款，但药剂师 拒绝了。Heinz绝望了，闯进药店，为妻子偷了 药。
关键词解读
“觉解”一词文中出现了11次，请依据下面三个语句对“觉解”作出自 己的理解。
①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解，他 就为社会的利益做各种事……(4段)
②他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民， 同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各 种事。 (5段)
高中语文 第一单元第一课《人生的境界》课件 人教版第五册
因为大部分人处在功利境界，做事情是从自己出 发的。如果一味地弘扬义，没有给利留足空间， 必须会导致好事无人做，行义之人很少，社会反 而会缺乏道德。儒家把义与利对立起来，强调 “正其义而不谋其利”，这种观点的根源在于儒 家对于人性的认识上。虽然古代既有性善论，也 有性恶论，还有一些其他的提法，但长期以来， 性善论居主流地位，几千年来，中国的读书人是 哼着“人之初，性本善，性相近，习相远”长大 的。在这种情况下，私就是一种罪恶。所以我们 的文化是极力摒弃私的。这种摒弃有着多种表达， 在不同的时代，“存天理，灭人欲”“大公无 私”“毫不利已，专门利人”
一切的一切都是人的主观意志的载体，
所谓好风凭借力，送我上青云。一个 人倘若停留在人生的这一阶段，那就 苦了这条性命了。人就会这山望了那 山高，不停地攀登，争强好胜，与人 比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑 汁，机关算尽，永无满足的一天。因 为这个世界原本就是一个圆的，人外 还有人，天外还有天，循环往复，绿 水长流。而人的生命是短暂的有限的， 哪里能够去与永恒和无限计较呢？
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！“望”是有意识的，这样子。（举手做远眺状， 众笑）而见是无意识地，自然地映入眼帘。用一个 “望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系， 人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用 一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系， 人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南 山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇 宙一体，是天地境界或者近于天地境界。如果是望， 就成了有意所为，而见字正写出了人与自然，乃至 于宇宙之间的一种和谐。而且陶潜说：“久在樊笼 里，复得返自然”，这种返，觉解程度是很高的， 是那些真正的无觉解或者很少觉解的乡民所无法达 到的。而这个樊笼，可能指功利境界与道德境界， 陶潜已经越过了这个境界。
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇
《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)共3篇《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)1《人生的境界》是人教版高中选修3中的一篇语文课文。
这篇教案设计将围绕着这篇文章来开展，旨在帮助学生透彻理解文本，并掌握相关的情感、思想、语言等方面的知识和能力。
一、教学目标1.语言知识：学生能理解、分析、运用课文中的关键词、短语和句式。
2.语言能力：学生在写作中能运用本篇文章中所涉及的词汇、短语和语言知识，逐渐提高写作能力。
3.情感态度：在学习本文的过程中，帮助学生探讨如何认识人生、感悟人生哲理。
二、教学步骤1.导入（5分钟）引导学生讨论生命的真谛，通过思考人生的意义，引导学生进入《人生的境界》这篇文章的话题。
2.阅读（20分钟）让学生在10分钟内独立阅读这篇文章，并完成一些预备工作，如画出关键词、概括文章主旨等。
接着，让学生进行阅读小组讨论，交流自己的阅读理解，互相讨论，并汇报结果。
要求学生联系自己的人生经历，举一些例子来解释和理解下文中提到的人生境界和人生感悟。
3.词汇和语言点梳理（20分钟）要求学生在阅读文章的基础上，通过老师所提供的相关资料和分析，了解和掌握文章中出现的关键词和短语，并掌握一些文章中出现的语言点，如比喻、排比、句式等。
4.写作（25分钟）让学生在掌握语言知识的基础上，结合自己的人生经验，尝试写一篇文章，表达出自己对人生的认识和感悟。
假设王峰写了一篇文章，表现出他对“人生的境界”的认识和理解。
让学生通过阅读王峰的文章，理解怎样表达才是深刻的表达。
然后，让学生在从王峰的文章中获得启示自己写作的过程中不断改进，提高写作能力。
5.总结（5分钟）通过讨论和探讨，回顾了学生在本次教学过程中的收获，并强化了学生对人生境界和人生感悟的理解。
最后，要求学生通过口头或书面形式表达出感悟，以此作为本次教学的结束。
三、教学方法本教案运用了多种教学方法，旨在帮助学生思考创造性地理解和分析文章。
如阅读、讨论、写作及分组活动等。
人生的境界_《人生的境界》教案
人生的境界_《人生的境界》教案1.促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2.理清文章思路，概括大意。
3.认真理解文中语句的含义，并深入探究。
4.体会文艺随笔的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。
教学重点和难点1.联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的。
2.对文中哲学术语或哲理性语言的理解。
课时安排本篇课文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。
但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发学生对人生意义的独立思考。
课文有浓厚的中国传统文化的含金量，学习它有助于接受中华传统文化的陶冶。
课文的题目又是“人生的境界"，这对于开始思考人生意义和价值的学生来说，也是颇有吸引力的。
特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。
基于此，这篇课文的教学就提出了很高的要求，同时也提供了展示才智的平台。
这篇课文在教学设计上要把握的原则就是深文浅教，要想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出。
具体做法就是，尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。
教师设置几个通道，使学生透过课文繁难的、深奥的说理处能联系实际，从而把中国的传统文化与现实交融起来，这样就有了亲近感，具体感。
披文以入情，不能空泛地分析课文内容，而要引导学生借助于课文语言走进课文，这样就更要选好教学的切人点。
因此在教材的处理上，就要注重让学生对课文整体把握，不必要也不可能面面俱到，如果试图弄清文中每一句话、每一个词语的意义，势必要造成少慢差费。
事实上课文中有些东西，需要穷其一生的经历来体验。
因此在深文浅教的原则下，用两个课时。
教学内容1.导语在人生的旅途中，我们会不知不觉地形成一套自己的人生哲学；我们接受它的启发，在它的指导下调整自己。
高中语文人教普通版第五册第一单元第一课：《人生的境界》课件
现在大家看功利境界这一段。
（稍等片刻）功利境界的人有什么特点？他们做事情是为自己。
为自己就是自私了，自私就是不道德，但我搞不清楚，课本里为什么要说“这并不意味着他必然是不道德的人”？利已同时可能有利于别人。
实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。
有害，不道德；有利，说明他并非不道德。
这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
境界说只考虑动机，不考虑结果。
比如我办一个公司，为自己赚钱，但是同时也可能有利于经济发展，增加了就业机会，所以利已与损人没有必然联系。
请大家判断一下，刘邦与项羽，哪一个境界高？那他们争天下的动机是什么？为了谁？是苍生吗？不是，是他自己。
那他们在什么境界？功利境界。
对，我们考虑问题要从根本入手，我让大家判断境界高低，大家首先应该想到的是判断境界高低的标准是什么。
然后考虑他们的动机，这个动机有时候不能光看他们说了些什么，要追究他们的真实动机。
我再问：成吉斯汗与曹操，哪一个境界高？英雄与奸雄，如果都是为自己，那么境界就一样，都处在功利境界。
现在大家继续看道德境界。
（稍待片刻）功利境界与道德境界的区别在什么地方？一个为已，一个为社会。
功利境界的人认为人与社会是对立的，“他人即地狱”，所以才只顾自己。
而道德境界的人认为人与社会是统一的，自然会为社会做贡献。
：“正其义不谋其利”，哪一个同学解释一下？做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。
师：完全正确！要更切合本意，就要看一看注释了。
“正”在这里是什么用法？使动用法。
：舍利趋义。
儒家认为义与利是统一的还是对立的？对立的。
对！孔子就说了，“君子喻于义，小人喻于利”。
“小人”是什么意思？有些同学一想，小人就是卑鄙无耻下流跟韦小宝一样的人。
（众笑）其实孔子所说的小人包括大家在内的，也包括我，谁也别想逃！（众笑）这里的小人是与君子相对的，不是君子就是小人了，而能达到道德境界的才是君子，所以大部分凡人都是小人，与现代汉语中小人的意思有所不同，大家要注意一下。