治贫比治愚重要攻辩自由辩
治愚比治贫更重要一辩
治愚比治贫更重要谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家好。
愚者，智之反也。
所以治愚是提高知识水平和思想觉悟以开启民智。
贫，财分少也。
治贫则主要从经济、物质等方面以改善人的生活状况为直接目的。
首先我们希望待会儿和对方达成的一个共识是不讨论极端个例。
也就是说一个愚昧且贫困的地方愚但不至于完全无法接受教化，贫但不处于生死存亡的边缘，不至于说我今天吃不到一个馒头就会饿死了，这种极端个例的讨论并不能带给我们有普遍价值的意义。
讨论今天这个辩题，我们需要考虑的重要性都必须是能产生深远影响的，所以不论治愚还是治贫更重要，最终要达到的目的都是一种可持续的发展，并且发展的最终是靠近一种既智慧又富有的理想状态。
由于社会资源的投入是有限的，无法面面俱到，所以对于更重要的一方应该投入更多的资源。
我方认为在治愚方面投入更多资源更有利于达到最终目的。
持续发展是个长期的过程，如果以治贫为重，在这条漫长的时间轴上则容易出现引导上的偏差。
骁勇善战的匈奴民族曾经拥有很多得天独厚的优势，但他们的生活生产方式以“治贫”为主，并且这种治贫的手段简单粗暴。
因为他们发现，想要脱贫，抢往往比游牧、开垦更容易，久而久之，他们会忘记“抢”只是达到“脱贫”这一目的的一种手段而已，似乎生活的目的就是抢。
过分依赖于这种手段而将它当成目的会产生错误的引导。
于是这个骁勇善战的民族最终还是被挡在了万里长城之外。
这种引导上的偏差还可以体现在治贫的效果上，看似良好的效果可能就是一种假象。
例如湖南省的城禾村，各级政府共投入资金和物资150多万元，帮助村里建成了标准篮球场、电视转播站等，使其脱贫。
然而，工作队一走，一个万册图书室，竟被刚刚脱贫的村民以320元卖掉了。
由此可见仍然在愚昧阴影下的“治贫行动”就和女生吃的治标不治本的减肥药一样，效果可能是一种假象，因为会反弹。
治愚是一个渐进的调理过程，它能逐渐修正我们发展道路上的偏差，更清晰地走向我们的目标，并且所走的每一步都是踏踏实实的，已经接受教化的民众不会再突然又陷入愚昧的泥泞。
治愚比治贫更重要
治愚比治贫更重要（辩论★完胜）(2009-10-31 14:40:56)转载▼标签：治愚治贫辩论杂谈亲爱的主席，评委：今天我们抱着一大团的疑问向大家请教：治愚怎么可能更重要，经过一番辩驳和拆解，我方深刻认识到，原来治贫才能保证人类一切活动的最根本的基础，治贫才是社会正常发展的王道。
首先，对方辩友并没有理解今天辩题的意义，当对方不顾讨论范围已在强调治愚重要性的时候，我就无奈的笑了。
对方有没有想过我们在什么情况下探讨治贫和治愚呢？是既贫又愚的时候。
而治愚何时才能发挥更重要的作用呢？是已经有物质保证，不贫的时候。
不贫的时候就无所谓治贫治愚谁更重要。
而对方辩友一直探讨贫困线以上的治愚重要性，对方是不是把目光放的太长远了呢？后来，对方在表达因为“愚昧导致贫困”所以“治愚”是“治本”，而“治贫”是“治标”——我又苦苦的笑了。
乍一看很有道理，可是仔细推敲一下，何为本？物质匮乏是本，基础设施才是本。
愚昧导致贫困没错，可是懒惰、战争、灾害也导致贫困啊。
而对方说解决眼前的贫困又是治标。
综上，治贫才是标本兼治、必备良方，向对方辩友推荐哦~再后来，当听到对方说我们目光短浅，不懂放眼未来时，当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。
对方辩友，我现在很穷很饿，想让我吃饱了穿暖了我才有能力去谋划更高的理想啊！因为我知道，身体才是革命的本钱，而不是头脑更不是思想啊！不是我不想钓到大鱼，可是我连长线都没有，我可怎么办啊？再再后来，对方说“治愚”是“更快、更有效、更有影响”的方法，I`m sorry。
不敢苟同。
我们可以不清楚基础、方法、目的谁更重要，但是我们肯定明白，主要矛盾要比次要矛盾更重要。
治贫，治的是物质的匮乏，而物质的匮乏才是人民的主要矛盾。
我非常确定一定以及肯定的告诉你，治贫，更重要！我方认为治贫更重要依据有三：一，治贫，既是基础，又是方法，还是目的。
而“治愚”只是方法。
所以治贫更重要二，治贫是解决的主要矛盾，治愚是解决次要矛盾三，历史和现实都已证明，治贫占了社会发展的主导地位。
治贫比治愚重要 辩论会经典辩词
治贫比治愚重要辩论会经典辩词尊敬的评委、各位听众：我代表社会学习团队，在这场辩论会上，我为大家阐述治贫比治愚更重要的观点。
首先，我想强调的是贫困与愚昧之间的关系。
治贫是解决贫困问题，而治愚是解决愚昧问题。
贫困问题是社会发展中最严重的问题之一，它损害了人们的健康、受教育权益、生活质量等方面。
然而，贫困与愚昧之间常常存在着相互作用的关系。
贫困家庭无法提供良好的受教育条件，导致孩子们无法接受良好的教育。
这进一步使得他们陷入贫困的困境之中。
因此，治贫与治愚是存在着内在联系的，并且治贫与治愚两者都是解决这一问题的不可或缺的手段。
其次，我认为治贫比治愚更重要的原因是因为贫困问题具有更大的社会影响力。
贫困问题不仅仅是局限于个体家庭，而是整个社会所面临的挑战。
贫困问题涉及到社会资源的分配、社会公平的维护、社会稳定的促进等方面。
贫困不仅仅是贫困家庭的问题，它对整个社会的发展和进步都会产生深远的影响。
因此，治贫是解决社会问题的重中之重，它能够为整个社会带来更大的改变和发展。
最后，我想指出治贫与治愚并不是一对互相排斥的概念。
事实上，治贫和治愚可以互为补充，形成一个良性循环。
通过治贫，可以为贫困家庭提供更好的受教育机会和条件，进一步解决愚昧问题。
而通过治愚，可以提高人们的觉醒意识，激发其对于贫困问题的关注和参与，进而推动贫困问题的解决。
因此，治贫和治愚是相辅相成、相互促进的关系。
治贫比治愚更重要。
治贫和治愚是紧密联系的，相辅相成的概念。
治贫能够解决社会的最重要的问题之一，同时也能够为整个社会带来更大的改变和发展。
让我们共同努力，推动贫困问题的解决，为构建一个更加和谐、公平、稳定的社会而努力。
谢谢！。
治贫比治愚更重要一四辩
治贫比治愚更重要一四辩这是2004年的稿子，仅作参考治贫比治愚更重要（一）反方一辩陈辞主席及评委先生：大家好！听了对方一番高谈阔论，我相信大家对什么是“治贫”什么是“治愚”仍然是满头雾水。
孔子曰：“必先正名乎。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
”请允许我首先为今天的辩题正名。
“贫”就是贫穷，就是人类的生存基本需要得不到满足，简而言之，就是不得温饱按联合国划分的标准，每人每天生活费少于1 美元，即为贫困。
“愚”就是“愚蠢而不明事理，缺乏知识”。
“治”就是“消除”。
我方的观点是：“治贫比治愚更重要”，即“消除不得温饱现象比消除缺乏知识的现象更重要”。
其理由如下：第一，从人类基本需要来看，著名心理学家马斯洛将人的需要分为几个层次，并按重要性不同将它们组成一个金字塔。
生存需要是最优先最重要的，处于金字塔的底座。
然后才是安全、社会尊重和自我实现的需要。
“治愚”属于自我实现需要层次，显然不如处于底层的“治贫”重要。
第二，从人类发展历史看，没有原始社会剩余产品的积累，怎么会出现私有制而进化到奴隶社会？没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？从某种意义上说，人类的发展史就是一部物质发展史和治贫史。
第三，从经济基础与上层建筑的关系上看，“温饱”是基础中的基础，文化知识显然处于上层建筑。
马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。
如果经济基础是“贫”的话，那么，建筑其上的就只能是“愚”。
第四，从经济和教育的关系上看，经济与教育互相影响，相辅相成，但经济是基础，是前提。
经济有多少“米”，就决定了教育能做多少“饭”；经济有多大的“布”，就决定了教育能做多大的“衣”。
坦桑尼亚盲目投资教育，连续10年经济增长率为0，印度上个世纪70 年代大学生曾居世界第3，但滞后的企业接纳不了如此众多的人才，仅1978 年一年失业的大学生就达70 万。
中华民族岂能重蹈覆辙？！需要特别指出的是，治贫比治愚更重要，并非是我等学子的心血来潮，而是源远流长的堂堂正道。
治贫比治愚更重要 攻辩问题
攻辩问题：1，请问对方辩友；你认为物质决定意识这个哲学原理是正确的吗？正确。
对呀，治贫不就是物质吗?再请问对方辩友，意识和物质谁是第一性的呢？意识。
对方辩友，马克思主义哲学明明都说了物质是第一性啊。
我终于知道为什么你坚持治愚更重要了。
物质。
对方辩友，第一性的不重要难道第二性的才更重要吗？2：请问对方辩友，我国现在还是什么样的国家。
社会主义初级阶段。
那请问社会主义初级阶段的主要任务是什么？领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
在请问对方辩友；我国的主要矛盾是什么？人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
对方辩友，若是按你方观点治愚比治贫更重要，是不是就要说成我国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化同愚蠢之间的矛盾了呢！3：请问对方辩友，为什么我国法律险保障生存权而不是求知权呢？4：治贫是发展经济，发展经济是我们这个时代的主旋律。
请问，治愚又是什么旋律呢？5：每年的10月24日是治贫日，对方辩友，治愚日是什么时候呢，不会是4月1日吧？6：对方辩友，多少人死于贫穷又有多少人死于愚蠢呢？7：对方辩友，是经济基础决定上层建筑还是治愚决定上层建筑呢？8：治贫需要资金啊，不重点治贫，难道我们喝着西北风去治愚吗？9：请问对方辩友，你的治愚是治大智若愚的愚呢还是愚公移山的愚呢？10：有道时“养兵千日，用兵一时”，请问经济不发展。
连将都养不起，何来养兵之说呢？11：中国这样一个人口多，基数大，底子薄的现状下，不重点治贫，又拿什么治愚呢？12：请对方便有举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要。
13：对方辩友，可谓“嘈嘈切切错杂谈，打错小错落玉盘”，你方把愚昧比作无知，其实无知都是相对的啊，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求。
治贫比治愚更重要一辩立论词
谢谢主席。
观众朋友们，各位评判，大家好。
今天的辩题是治贫与治愚哪个更重要，我方坚定地认为治贫比治愚更重要！开篇立论，概念先行。
贫，就是贫困，简而言之，就是不得温饱；治贫就是满足基本的物质需要；愚就是愚昧无知，具体的说就没有文化知识，治愚就是提高人们的知识水平。
在这里我要提醒大家，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。
治贫重要，治愚也重要。
但要比较哪个更重要，就必须把要治贫与治愚放在有贫有愚的前提之下。
下面，我方以下几个方面来阐明治贫比治愚更重要！第一，对个人来说，治贫比治愚更重要。
著名心理学家马斯洛每个人的需要分为几个层次，按照重要性不同，将其组成一个金字塔。
他指出，在这个金字塔底层，是最优先和最重要的需要——即生理需要，也就是治贫的需要！然后才是安全、社交、尊重、和自我实现的需要等这些囊括治愚方面的需要。
马斯洛说，当人们同时缺少食物、安全和尊重的时候，他们最需要，也对他们来说最重要的，是食物。
也就是在治贫与治愚的选择中，治贫是第一位，最基础、也是最迫切的。
治贫比治愚更重要！第二，当我们把眼光从个人上升到社会时，哲学家思想家马克思也提出了“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”的著名论断。
解决温饱问题，即治贫题中之义，是基础中的基础，而治愚则属于文化、科技和艺术等这些上层建筑的范畴。
治贫是治愚的基础，治贫比治愚更重要。
正所谓，治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
第三立足于当前中国乃至世界的现实来说，治贫最迫切也是最根本的。
治贫乃治国之本，现实中许多国家都面临资金短缺的问题，在既有贫又有愚的情况下，他们不可能治贫治愚一手抓，有着缓与急的区别，在这种时候，我们就必须把治贫放在十万火急的第一位。
从历史发展上来看，邓小平同志说过发展才是硬道理，经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他。
正是因为我们党坚持以经济建设为中心，改革开放三十年来取得了巨大的成果，国家富强经济发展社会稳定，我们才能安心坐在教室里，进行一场精彩的辩论。
治贫比治愚更重要四辩稿（部分）
治贫比治愚更重要四辩稿（部分）
今天，我方认为治贫比治愚更重要。
(己方阐述)
第一，治贫是个人发展的坚实基础。
没有牢固的基础，不重视其作用，治愚也就不能更好地进行，也将影响到个人的长远发展。
第二，治贫是国家发展的强大动力。
治贫为国家经济创造的价值高于治愚带来的，在推动国家发展中为个人创造良好的资源条件。
第三，治贫是社会进步的有力保障。
重心置于治贫，发展社会经济，助力贫困的个人脱贫，发挥治愚最大效用，培养守秩序、为社会发展创造劳动力的人才，推动社会进步，为个人发展营造良好的社会环境。
在我们国家，治贫的主体是国家，国家治贫的方法可以有以下两点:
一、精准扶贫，因地施策。
正如河北盐山县贫困家庭的致贫因子各不相同，盐山县贯彻“分类施策、精准到人，动态管理、持续有效”的思路，在对确无劳动能力或无力脱贫者实施救济扶贫兜底的基础上，精心打造出四个扶贫“菜单”让贫困户可结合自身实际自主选择。
二、用心用情科学治贫，落细落小精准脱贫。
像永州江永县的扶贫办一般，全身心投入，对贫困群体援以物资、情感、技术支持等，以“工匠”精神与“绣花”功夫来抓细抓实脱贫攻坚，一村一村地“精准施策”、一户一户地“对症下药”、一个问题一个问题地“各个击破”。
综上所述，我方坚定认为治贫比治愚更重要。
治贫比治愚更重要
【一辩稿】主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。
”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。
对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。
对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。
第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。
俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。
只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。
请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。
物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。
人类的历史首先是一部生产发展史。
治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。
治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。
英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。
”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。
如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。
不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。
为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。
”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。
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【论点】1.贫穷是生存问题，愚昧是发展问题。
不解决贫穷，不解决人的生存问题，摆脱愚昧走向文明只能是一句空话。
（试想，一个人连饭都没有得吃，还能做些什么！）2.历史经验告诉我们，富裕的社会产生比较先进的文明。
社会的文明程度是由社会的发达程度决定的。
只有物质不断丰富，才有社会的不断前进。
为何我国经济建设投资要远高于教育投入【攻点】1.为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在此时的杏林楼四教公然践踏人权？2.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日为什么没有国际消除愚昧日呢？3.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？4.面对饿的只剩皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得，请问你舍得吗？5.据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？6.请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？中国这样一个人口多，基数大，底子薄的现状下，不重点治贫，又拿什么治愚呢7.马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？连生存都保证不了，怎么谈所谓的治愚呢？皮之不存，毛将焉附，难道对方辩友想要的是空中楼阁吗？对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩，但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？8.亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树梨花”开吗？没有父母在外打工挣钱，没有物资条件对你的支持，您还能在这里慷慨激昂地安心辩论吗？9.中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，又有多少人以权谋私，多少人在饥饿面前丧失尊严？新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。
10.愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。
11.贫是匮乏，为何政府发放的是救济粮而不是救济书呢？12.马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才得以完成的！13.大跃进时期，政治高压、粮食极度紧张，所有财产全部充了公，劳动没有报酬，农民毫无生命保障，被迫放下尊严，千方百计地寻找机会偷窃吃食。
农民以身犯禁的行为是因为什么？因为饥饿啊！如果一直像文革时期那样，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象中国能有今天的成就。
14.我们在别人贫、别人愚的时候想要帮助别人，但如果我们自己身上都已经贫得什么都没有了，泥菩萨过江自身难保，一个朝不保夕的人又怎么能去帮助别人呢？15.为什么原始人类首先选择吃饱而不是坐下来读书呢？那对方是不是认为原始人是首先积累了知识才吃饱了呢？积累的是生产经验，知识不正是生产实践的附加品吗？16.请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？17.对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题呢？18.中国社会的主要矛盾是什么？(人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾)作为主要矛盾的物质需求与次要矛盾的文化需求，哪个更重要？难道主要矛盾比次要矛盾还重要吗？根据主次矛盾的辩证关系原理，看事情与解决问题，主要矛盾都占据着主导地位，要重点解决。
若是按你方观点，治愚比治贫更重要，那我国的主要矛盾不就是人民日益增长的物质文化同愚蠢之间的矛盾了吗！请问对方辩友，多少人死于贫穷又有多少人死于愚蠢呢？请问对方辩友，你的治愚是想治大智若愚的愚呢还是愚公移山的愚呢？19.请问怎样解释：新中国因进行了土地革命而成功一代三改？再请问为什么说毛泽东思想强调解决农民问题最基本的就是解决土地问题？最后请问对方辩友，“饭”字怎么写？一个食字旁一个反，说明没有食物处于饥饿贫穷时人民会反抗。
20.请问发展经济与发展科技教育的关系是什么？俗话说：不种梧桐树，何引凤凰来？只有强调经济发展，才能引进高科技人才。
请问西部大开发为什么进展缓慢呢？那是因为人才缺乏。
那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？还是因为贫穷啊！同样的，为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？让我来告诉对方辩友吧，是因为美国的科研环境更好，因为美国有更多的资金来搞科研，同时给科研人员提供更丰厚的报酬，更优渥的生活条件。
没有物资条件支持，能靠多少人扛起开发西部的大计划？没有资金投入，义务教育、希望工程如何实现？我方并没有说将经济等同于治贫，但经济基础决定上层建筑，而治贫是基础中的基础。
正方又怎么能将二者完全分离开来呢？试问对方辩友，发展科技就等同于治愚了么？21.穷人家的孩子从出生开始发育条件就比富人家的孩子差。
在解决衣食住行问题之后，可以用来投资智力的剩余时间，精力，资金都远远比不上富裕家庭。
富裕家庭的子女在智力发展最活跃的婴幼年、童年所接触的物质和精神文明就远远超过穷人家的子女，怎么比？智力凭什么发展？智力投资是要花钱的，没有一定的物质积累，凭空来谈精神文明建设，那是不可能办到的。
22.愚是什么，这个东西本来就是很难定义。
只能通过比较，才能得出答案，但是一个人，也许在某一方面表现得比别人差，但是在看不到的另一方面也许别人好，这也是很难琢磨到的。
而且现在就拿我国的普通农民来说，一个大学生也许见识比一个普通农民广但是可能种田就没有他强了，干活也没有他麻利，而且一个普通农民有些知识也许一个大学生还不知道，只是他不善于表现出来。
三人行必有我师焉，谁也不能保证自己的知识就一定比遇到的人多，而且别人一定拥有着自己所没有的知识。
我们现在的所谓治愚是什么，不过就是组织学习，加强教育支出！但是这个又不能强制性的执行，本来别人不想学的还要他学习，即使学到一点知识，也只能是付出大于回报，收效甚微，所以还不如治贫，因为只有老百姓的日子好过了，才会有更多的心思精力时间去学习。
否则农村时的活是永远干不完的，只有不停的去忙活一天到晚的干农活，谁有那个时间去学习。
23.邓小平说：①经济高度发展，物质极大丰富，才能搞其它。
②精神文明说到底是从物质文明来的啊！英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的，人类追求的基本目标是生活的富足。
”对方如何理解“没有面包变热量，怎有知识变力量”？为什么联合国秘书长安南指出解决贫困问题是21世纪人类最重要的问题？而不是治理愚昧问题呢？为什么法国孔德的社会进步观中首推物质进步呢？为什么古人教导我们仓廪实而知礼节呢？马克思主义主张“社会的物质生产是第一位的”，“未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流”。
胡锦涛在与中外记者见面会上说：“我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展。
”对方如何理解“没有物质生活中的面包，怎有精神生活中的水仙花”？俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草如何能跑的动吗？党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一：坚持以经济建设为中心。
十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章。
江泽民指出，代表先进生产力发展要求是三个代表的精髓！【驳点】1.请问对方辩友如何理解我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？那国家为什么不提倡以治愚为中心，为根本任务呢？显而易见，治贫的问题更突出，更迫切需要解决，更能影响社会的发展，所以国家才会如此重视。
（由一辩治贫定义可导出与经济建设的联系）正方：我党制定的基本路线为了实现我们社会发展人类的进步，可是更好的实现经济建设，我们治愚发挥了最重要的作用，我们有科教兴国，科学技术是第一生产力，我们正是用我们的知识和智慧改变着这个世界，实现着我们的梦想。
由此来看，知识和智慧才是我们发展之根本，治愚才是实现社会进步、文明发展的最重要的途径啊！驳：从宏观来说，我们说经济建设为中心，首先就肯定了经济在社会发展的重要作用，让人民过上富足安乐的生活，才是我们发展的最终目的。
显而易见，在宏观层面，治贫才是我们的最重要的目标。
其次，从微观细节上说，治贫才是保证科技发展的最基础保证。
科教兴国，我们需要大量教育经费去普及教育，我们需要大量科研经费来钻研深究，然后才能大力发展科技。
请问对方辩友，人民贫穷时，温饱尚不能保证，没有纳税没有钱，国家的钱又从哪里来呢？治贫既是根本问题，又是目的问题，而治愚只是方式问题。
根本与目的加起来难道不比方式更重要么？2.为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么？困了就要睡，饿了就要吃。
对方辩友可以勒紧裤腰带追求精神层面的高层次文明，可是我们知道，身体是革命的本钱啊！只有吃得好，睡得饱，我们才能有足够的体力和智力去将治愚进行到底对吗？同样的，国家经济衰滞、人民收入低微也是我们现在最迫切、最关键的问题。
当然是要以经济建设为中心，来落实解决民生问题。
我们没说谁在先谁就更重要，但是我们知道谁最根本谁就最重要。
以经济建设为中心，显然治贫才是根本，那当然治贫更重要了！3.为什么古代大教育家孔子倡导“先富之，才能教之”？人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的。
不能想象，一个连吃都不能保证的人能有健康的身体，大谈特谈治愚的好处，有能力来享受治愚的长远价值。
如果山师一半人都交不起学费，那教育活动如何维持？治愚是座冰山，靠志愿者支教仅是融化冰山一角，何时才能化冰为水呢？4.为什么贵州毕节农民明知使用高氟煤会起严重的氟中毒却仍然以身犯险呢？因为贫穷，他们用不起回风铁炉，只能使用最简陋的敞炉灶。
我再请问对方辩友，为何国家大力宣传教育，却收效甚微呢？因为贫穷，还有许多人民挣扎在生死线上，他们全家只有一条裤子，谁出门让谁穿，其他人就只能呆在家里。
对方辩友实在是饱汉子不知饿汉子饥啊！当地农民人均年产粮140公斤，年收入仅280元！请问他们拿什么治贫呢？（正：特例）中国没解决温饱人口1800万，这难道是特例吗？(2015年6月9日，贵州省毕节市4名儿童在家中喝农药自杀，经抢救无效死亡，贫穷、边缘化的生活状态一定长期折磨着这些无依无靠的孩子，这不仅仅是留守问题。
在贵州山村，贫穷的阴影一直存在，这里的贫穷可以轻易震撼外来者，可以击垮最坚韧的心。
)5.授人以鱼，不如授人以渔。
首先，远水解不了近渴，可能那个人还没学会渔他就已对这个世界遗憾再见。
其次，对方辩友在理解这个问题上有些偏差了吧。
是的，前半句授人以鱼代表治贫没错，可是后半句授人以渔就一定代表治愚了么？那个渔就一定代表科学技术智慧方法么？难道就不可以包括我提供给你金钱投资，人脉资源么？就不可以代表我提供给你机会和平台，让你去超越自己、挑战自我么？渔从这个意义上来讲，是物资是资源，这更是治贫的体现啊！对方辩友不要误导人心。