第三章《左传》等先秦叙事散文 (1)

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古代文学史知识点以及名词解释,袁行霈版

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第一部分:选择填空第一卷第一编、先秦散文第一章、上古神话1.神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望2.中国古代四大神话:女娲补天,共工触山,后羿射日和嫦娥奔月。

3.《山海经》最具有神话学价值,是我国古代保存神话资料最多的著作4.夸父追日,大禹、帝俊和西王母的传说出自《山海经》。

5.神话可分为:创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话6.中国的创世神话,以盘古故事最为著名7.《山海经》在的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻子羲和常羲分别生育了十二个太阳和十二个月亮8.后稷是周人的始祖,他的神话记录在《诗经••大雅·生民》中9.皇帝:首先以统一中华民族的伟绩而载入史册,善于发明10.仓颉:原始象形文字的创造者,我国官吏制度及姓氏的草创人之一11.伏羲氏:中华民族的始祖12.神农氏:传说中古代农业和医药的发明者13.神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维第二章、《诗经》1.《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙词,有目无词。

全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品2.《诗经》按风雅颂分为三类,“诗”最初都是乐歌,“雅”即正,指朝廷正乐,分为大雅31篇和小雅74篇,颂是宗庙祭祀之乐。

3.鲁、齐、韩三家诗在西汉被立为博士,成为官学4.被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品,赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史5.毛序诗最早提出诗有六义:风、雅、颂、赋、比、兴6.《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献7.《公刘》写公刘率领周人由邰迁徙到豳,开始了定居生活8.《绵》写古公亶父率周部落再次由豳迁至歧,划定土地疆界,开沟筑垄,设置官司,宗庙,建立城廓,创业立国,并叙及文王的事迹9.《皇矣》先写太王、王季的德业,然后写文王伐崇伐密胜利的经过10.《大明》先叙王季娶太任生文王,文王娶太生武王,然后写武王在牧野大战11.新石器晚期的仰韶文化和龙山文化,标志着农业的初步发展12.《七月》是《诗经》风诗中最长的一篇,共8章88句,380字,叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况13.产生于西周初期的燕飧诗,是周代社会繁荣、和谐、融洽的反映14.赋比兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法15.《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,期间杂有二言至八言不等16 关于《诗经》的编集,有所谓献诗、采诗、删诗之说。

第三章 先秦叙事散文

第三章   先秦叙事散文

第三章先秦叙事散文第一节散文的萌芽一、甲骨卜辞在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝的占卜言辞,是我国现存最早的记言、记事文字,也是书面文学的萌芽。

占卜时间及主持者(叙辞)、占卜的内容(命辞)、占卜的结果(占辞)、事情在事后的发展(验辞)癸卯卜,今日雨。

其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?(《卜辞通纂》三七五)戊戌卜贞,今日旦,王疾目,不丧明?其丧明?(《殷墟文字乙编》六四)首先,表现出明确的时空观念。

其次,具有了推断性思维和对照性思维两种思维方式。

第三,一些比较完整的甲骨卜辞,已经能用简要的文字记载说明一件事情发生发展的完整过程,有的还具有一定的情节性,其中时间、地点、人物、事件等记叙文的基本要素已经具备,为后代叙事散文打下了最初的基础。

二、铜器铭文金文、钟鼎文《毛公鼎》三、《尚书》我国最早的一部历史文献,也是我国第一部历史散文集。

《尚书》原称《书》,又称《书经》。

虞书、夏书、商书、周书《今文尚书》:伏生28篇《古文尚书》:鲁恭王东晋梅赜58篇“记言文之祖”(一)已经具有结构较为完整、单独成篇的文字。

《无逸》(二)记言生动传神,适当地运用了比喻、排比、对偶等修辞手法。

《商书·盘庚》:“非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人,予若观火。

予亦拙谋,作乃逸。

若网在纲,有条而不紊,若农服田力穑,乃亦有秋。

”《尚书》的局限:语言古奥艰涩“周诰殷盘,佶屈聱牙。

”(韩愈《进学解》)第二节《春秋》和《左传》一、《春秋》1、地位及内容:六经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》五经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》《春秋》是我国现存的第一部编年体史书。

记事起于鲁隐公元年(前722年),止于鲁哀公十四年(前481年)。

内容上,考察政治的得失成败,总结兴亡治乱的教训。

2、艺术特色(1)叙事简明严谨《春秋》的记事一般是以何年、何月、何日、何地、何人、发生何事,结果如何为先后次序。

而且记事简略,长的不过40多字,短的仅有一字。

左传等先秦叙事散文

左传等先秦叙事散文

第三章《左传》等先秦叙事散文在散文史上,历史散文早于诸子散文成立。

(史官文化)《左传》、《国语》、《战国策》等的出现,开启了我国叙事文学的传统。

第一节从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文1、我国散文的最早源头——甲骨卜辞名词解释——【甲骨文或甲骨卜辞】殷人用龟甲兽骨占卜,占卜后把占卜日期、占卜人,所占之事,有的还包括吉凶应验情况,刻在甲骨之卜兆旁,此即甲骨卜辞。

1899年发现于河南安阳,是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物,距今已3000多年。

内容:包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等方面。

形式:甲骨卜辞记事比较简单,不成系统,但未经后人加工,保持了商代记事文字的原貌。

短的只有几字,长的有百余字。

2、商周铜器铭文由简至繁的发展商代铭文记事简单,形式一律;周代铭文字数增加了,内容复杂了。

二、记言、叙事文之祖:《尚书》《春秋》“左史记言,右史记事”——两种史书体例的范式1、记言之《尚书》●《尚书》成书于西周末年,在先秦时候称为《书》,汉儒始称《尚书》,即“上古之书”,尊称为《书经》。

●秦火后,汉初伏生所传《今文尚书》只有28篇,其他所谓《古文尚书》不可信。

(参本章注释【2】)●《尚书》是商周记言史料汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

●代表作:《商书·盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖,它记录了盘庚要迁都于殷,世族百姓普遍反对,他为说服众人而发表的训辞,古朴艰涩,语言有一定的感情色彩和形象性。

如“若网在纲,有条而不紊。

”“若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭?”比喻生动贴切,至今仍活在我们的语言中。

●《尚书》文字古奥典雅,语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文,而且这些文诰都是单独成篇,有完整的结构,对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。

2、记事之《春秋》《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称,后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。

它记载了自鲁哀公元年至鲁哀公十四年(前722-前481)的历史,对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。

中国古代文学史(一)复习提纲

中国古代文学史(一)复习提纲

中国古代文学第一编先秦文学第一章上古神话识记:一、神话的概念::所谓神话,就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(马克思语)。

二、上古神话的保存:《山海经》,《诗经》,《楚辞》,《淮南子》理解:一、上古神话的分类:(P35-39)◆创世神话——盘古的故事◆始祖神话——女娲的故事◆洪水神话——鲧禹父子《山海经▪海内经》◆战争神话——黄帝和炎帝《史记▪五帝本纪》◆发明创造神话——后羿发明弓箭除了以上这些类型外,还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气,显示了人类对自身不可动摇的信念。

二、中国神话的民族特色:(与西方神话比较)(P40-41)(一)深重的忧患意识(如:女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话)古希腊神话的享乐精神更为明显。

(二)厚生爱民(如:神农尝百草、大禹治水等神话)古希腊神话不重视普通民众,体现鲜明的天神(或英雄)情结。

(三)为公为群(如:尧杀子让位等神话)西方神话突出个人英雄行为,张扬自我。

(四)主张顽强抗争(如:精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话)西方神话宣扬命定。

总的来看:1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性;西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。

2.中国神话的实质是将人神化,着眼于现实的人类生活,中心是“人”;西方神话将神人化,着重表现神的故事,中心是“神”。

第二章《诗经》识记:一、《诗经》概况:包括数量、编订、分类、采集、传播等(P51-53)我国第一部诗歌总集,共有305篇,另有6篇笙诗。

编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌;2.献诗说——很大部分由卿大夫所献;3.删诗说——《诗经》经孔子删定。

分类——1.风,国风,各地的民歌;2.雅,大雅31篇,小雅74篇,符合礼仪规范的乐曲;3.颂,祭祀所以的音乐,歌颂祖先的功德。

用诗——政治参考书,社交工具书,国学教科书二、赋比兴的表现手法(一)、兴者,先言他物以引起所咏之词也。

第三章先秦叙事散文

第三章先秦叙事散文

2、ห้องสมุดไป่ตู้左传》的作者
❖ 关于《左传》的作者,司马迁认为是左丘明,他在 《史记·十二诸侯年表序》中说:“鲁君子左丘明惧 弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记, 具论其语,成《左传春秋》。”班固则进一步指出, 左丘明是“鲁太史”。 “孔子半修《春秋》,与左 丘明乘入周,观书于周史,归而修《春秋》之经, 丘明为之传。”——《孔子家语·观周篇》但自唐代 以来,不断有人提出异议;现在看来,大约是儒家一 派学者杂采各国史料及传闻编纂而成。其成书约在 战国初年。
第四章 先秦叙事散文
概说
第一节 闳博古奥的《尚书》 第二节 简而有法的《春秋》 第三节 艳而富的《左传》 第四节 文胜而言庞的《国语》
第五节 辩丽横肆的《战国策》
概说
❖ 王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作。
—— 《孟子》 一、古代叙事散文的形成
《尚书·多士》中说:“唯殷先人,有册有典。” 《汉书·艺文志》说:“古之王者,世有史官,
❖ 二、篇幅
据历史记载尚书有3000多篇,孔子删定为 100篇,相传战国时《尚书》有百篇,经过秦 火焚毁,亡佚大半,西汉文帝时仅剩济南伏 生记诵的28篇,因其用汉代通行的隶书写定, 故称《今文尚书》。汉武帝时,鲁共王坏孔 子旧宅曲阜孔壁中又发现《古文尚书》,此 书到西晋末因战乱丢失。到东晋初,有个叫 豫章内史梅赜号称自己发现了《古文尚书》
四、缺陷与不足
❖ 1、过于简短隐晦 ❖ 2、为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳 ❖ 3、难以克服的弊病
第三节 “艳而富”的 《左传》
一、《左传》的常识
❖ 1、《左传》的书名 ❖ 《左传》原名《左氏春秋》。汉哀帝时,刘
歆为《左传》争立学官,认为它和《春秋公 羊传》、《春秋谷梁传》一样,都是解释 《春秋》的作品。因而称之为《春秋左氏 传》。后来,西晋杜预作《春秋经传集解》 又把它和《春秋》合为一书。

第三章《左传》等先秦叙事散文

第三章《左传》等先秦叙事散文

第三章《左传》等先秦叙事散文第三章《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞:后人把殷人刻在甲骨上,用来记录占卜情况的文字称为甲骨卜辞。

铜器铭文:铭铸在钟鼎等器物上的文字。

二、记言叙事文之祖:《尚书》《春秋》(一)、《尚书》 1、《尚书》的名称《尚书》原本称《书》,汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一,故又称《书经》。

一般认为,“尚”与“上”通,所谓《尚书》即“上古之书”。

孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。

吾于《武成》,取二三策而已矣。

”(《孟子·尽心下》)孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通“六艺”者七十有二人。

(《史记·孔子世家》)孝武初立,卓然罢黜百家,表章“六经”(颜师古注曰:“六经”谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也)。

(《汉书·武帝纪》)《尚书》者,以为上古帝王之书,或以为上所为下所书。

(王充《论衡·正说篇》)或说《尚书》曰:“尚者,上也。

上所为,下所书也。

”(王充《论衡·须颂篇》)汉室龙兴,开设学校,旁求儒雅,以阐大猷yóu。

济南伏生,年过九十,失其本经,口以传授,裁二十余篇。

以其上古之书,谓之《尚书》。

百篇之义,世莫得闻。

(《尚书正义》卷一《尚书序》)尚者,上也。

言此上代以来之书,故曰《尚书》。

(《尚书正义》卷一《尚书序》孔颖达疏)《尚书》家者,其先出于太古。

??孔安国曰:“以其上古之书,谓之《尚书》。

”《尚书璇玑钤》曰:“尚者,上也。

上天垂文象,布节度,如天行也。

”王肃曰:“上所言,下为史所书,故曰《尚书》也。

”(刘知几《史通·六家》)2、《尚书》的性质《尚书》是一部历史文献汇编,其所载典、谟、训、诰、誓、命之文,乃是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文。

其主要内容不外乎政府的文告、主上的誓言、君王的命令和贵族的诫词。

先秦文学史复习题

先秦文学史复习题

1.简述先秦文学作者的流变情况。

夏商时代和西周初期,以原始宗教文化为主,文化的主要承担者是巫师。

商周之际鬼神地位下降,史官从原始宗教中脱离出来,成为文化的代表。

西周时期,学在官府,只有贵族才有受教育的权力,文化为华为贵族所垄断。

春秋战国时期分封制度的瓦解,导致了上层贵族地位下降和下层庶民地位的上升。

所以先秦文学的作者的身份随着社会发展而不断变化,由巫到史,到贵族,再到士。

三、论述1. 谈谈先秦文化对先秦文学发展演变的促进作用。

先秦文学大致可分为夏商、西周、春秋战国三个时期。

夏商之时,文化以宗教为主,所以夏商文化往往与宗教相关。

同时,巫史文化的繁荣,促进了散文的发展。

周初分封制的推行,礼乐文化成为主流,所以周代文化更加关注历史、社会、人生。

春秋战国的文学家还关注政治,构想理想社会,史学和说理散文长足发展。

战国时期社会大变革,思想界活跃,各派人物纷纷著书立说,阐述政见,百家争鸣。

产生了不同前代的、风格各异的散文和诗赋。

1.神话:以故事的形式表现了远古人民对自然社会现象的认识和愿望,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

神话通常以神为主人公,他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

2.神话的历史化:把深化看成是历史传说,通常的做法就是把天神下降为人的祖神,并把神话故事当做史实看待,构成了一些虚幻的始祖及其发展谱系。

四、简答1.《山海经》的神话学价值体现在什么方面?(1)保存神话最多而且相当古老,反映了人类早期的思维特征;(2)有丰富的内容和多种多样的形象;(3)《山海经》神话看似零散,却有某种“系统性”。

书中的神话形象按其神权的大小,表现出一定的尊卑次序。

2.神话所蕴涵的民族精神是什么?:(1)中国古代神话体现了慎重的忧患意识、(2)中国古代神话具有明确的厚生爱民意识、(3)中国古代神话体现了先民们的反抗精神。

3.神话的主要思维特征表现在哪几个方面?(1)神话思维实际上是一种象征或隐喻的思维(2)神话思维具有以己观物、以己感物的特征(3)神话思维是一种具体、形象的思维(4)神话思维伴随着浓烈的感情体验五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容。

中国文学史之先秦叙事散文

中国文学史之先秦叙事散文

中国⽂学史之先秦叙事散⽂第三章先秦叙事散⽂第⼀节《尚书》是我国最早的记⾔历史散⽂集。

《尚书》即上古之书,⼜被称为书经,是⼀部古代历史⽂献汇编。

⼀、《尚书》的保存1、战国:《尚书》有百篇。

2、秦代:经过秦⽕焚毁,亡佚⼤半。

3、汉代:今⽂《尚书》:汉初经师济南伏⽣保存、传授的《尚书》,⽤汉代通⾏的⾪书记录下来,有28篇。

古⽂《尚书》:汉武帝时⼜陆续发现了⼀些⽤先秦⽂字记录的篇章,⽐今⽂《尚书》多16篇。

4、东晋:梅赜《古⽂尚书》58篇。

将伏⽣本28篇分为33篇,⼜增25篇,经考证25篇皆为伪作。

⼆、《尚书》内容包括虞书、夏书、商书、周书四部分。

《虞书》和《夏书》多是春秋战国⼈根据古史传说编纂⽽成的,具有⼀定史料价值。

《商书》和《周书》则主要是商周两代的官⽅⽂献,基本可以代表当时散⽂发展的⽔平。

三、⽂章分类:典、谟、训、诰、誓、命等类别典:主要记载古代典制,如《尧典》;谟:谋议、谋略,如《皋陶谟》,记载皋陶与禹关于治理国家的谋议;训诰:训诫诰令,有上对下的告诫、训导,也有下对上的劝谏,有君⾂间的对话,也有⾂僚间的对谈;誓:誓词。

战前的誓师词;命:君王任命官员或赏赐诸侯的册命。

如《⽂候之命》,是周⽂王表彰晋⽂候功绩并赏赐晋⽂候的命辞。

四、写作特点:1,作品由简到繁,说理⽇趋细密,逐步具备了完整的篇章。

《商书·汤誓》:商汤伐桀时的⼀篇誓词,道理讲得⾮常简单,只是在篇末申明赏罚,以作劝惩。

“⾮台⼩⼦,敢⾏称乱,有夏多罪,天命殛ji诛,杀死之”,“夏⽒有罪,予畏上帝,不敢不正。

”《周书·⽆逸》:⽂章中⼼明确,论证周详,各部分之间联系紧凑,堪称初具规模的论说⽂。

2,运⽤了⼀些修辞⼿段,使说理带有⼀定的形象性。

《商书》中的《盘庚》三篇:若颠⽊之有由蘖。

若⽹在纲,有条⽽不紊.予若观⽕。

若⽕之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭。

3,有些作品运⽤了较多的语⽓词汇,表现了说话⼈的⼝⽓,带有⼀定的感情⾊彩。

如《周书·⽆逸》记周公对成王的告诫。

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(二)《国语》的思想倾向:

反映了儒家重民、尚礼、崇德的思想。 人神并重,由对天命的崇拜,转向对人 事的重视,重视人民的地位和作用
“防民之口,甚于防川” “宣之使言”
(三)《国语》的艺术成就
《国语》以记言为主,所记 多为朝聘、飨宴、讽谏、 辩诘、应对之辞。《国语》 记言文字在形象思维和逻 辑通俗化、口语化的特点, 生活活泼而富于形象性。 思维方面都很缜密,又有 通俗化、口语化的特点, 富于形象性。
清· 陆陇其《战国策去毒跋》:“其文章之奇,足以悦 人耳目。”
第五节 先秦叙事散文对后世文学的影响

为史传文学直接祖述 散文创作的楷模 奠定了小说的叙事传统 《左传》、《国语》、《战国策》等后 代的文学创作产生了深远的影响
丰富的寓言艺术
寓言是一种象征的艺术。黑 格尔在《美学》中将其称为 “比喻的艺术,自觉的象 征。”可以简单理解为一种 高级的比喻 寓言是《战 国策》的重 要艺术手法 之一,篇中 大量运用寓 言来说明事 理。据统计, 《战国策》 中有寓言74 则。
唐· 刘知几《史通· 言语》: “战国虎争,驰说云涌。人 持弄丸之辩,家挟飞钳之术。 剧谈者以谲诳为宗,利口者 以寓言为主。”
《战国策》寓言的类型及特点
拟人化的动物寓言 寓言的类型 类型化的社会寓言 附会古人的历史寓言
相对独立性
寓言的特征 现实针对性 口语化
对《战国策》的评价:
宋· 李格非《书战国策后》:“其事浅陋不足道,然而 人读之,则必乡其说之工而忘其事之陋者,文辞之胜 移之而已。” 王觉《题战国策》:“虽非义理之所存,而辞丽横肆, 亦文辞之最,学者所不宜废也。” 鲍彪《战国策注序》:“其文辩博,有焕而明,有婉 而微,有约而深。”
长于叙事,精于剪裁,主次分明,详略得当; 擅长描写战争,同中见异,各具面目; 善于运用多种多样的叙事手法。

长于叙事,精于剪裁


《左传》叙述了218年间各诸侯国之间的朝会 聘问,征战狩猎,篡轼出王等历史事件,有主 有次,详略得当。 善于描绘错综复杂的社会矛盾和历史事件, 遵循严格的时空观念,每一件事的记录必定以 极简明的文字交代事情发生的时间、地点和参 与的任务,叙述 按照自然的顺序进行;重视时 事件发展的全过程,记叙每一件事必详其发生 (起因)、发展(冲突)和结局,尤其注重前 因后果。
古代叙事散文从萌芽到成熟的发展轨迹
叙事散文的萌芽 记言文之祖 叙事之最
甲 骨 卜 辞
易 卦 爻 辞
《 尚 书 》
《 春 秋 》
《 左 传 》
韵散结合的卜筮文字
记事文之祖
甲骨卜辞—叙事散文的萌芽
是殷商时代为了占卜吉凶刻在龟甲 或兽骨上的记事文字。内容主要是 关于祭祀、畋猎、畜牧、农业与战 争的占卜记录。
《春秋》—记事文之祖
指《春秋》的作者以一字“寓褒贬,别善恶”表 明其尊王攘夷,正名定分的思想倾向的写作方法。 春秋笔法言简意赅,委婉含蓄,用词准确,浅显 平实,对后世产生了重要的影响。人们把文笔含 春 蓄蕴籍,带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文 秋 字,也称作春秋笔法 。 春 秋 春秋十二公 《春秋》记载了上自公元 前722年(鲁隐公元年), 下至前481年(鲁哀公十 四年),包括12个国君, 合计242年的历史。内容 记载春秋时期统治阶级的 政治活动,包括诸侯国之 间的征伐、会盟、朝聘等; 也记载一些自然现象,如 日蚀、月蚀、地震、山崩、 星变、水灾、虫灾等;经 济文化方面,记载一些祭 祀、婚丧、城筑、宫室、 搜狩、土田等
(五)《左传》人物形象的类型
《左传》的人物形象
“累积型”人物形象
由分年记事逐渐展 示某一人物的性格, 从而构成完整的出人物的形象或 表现其性格特征
(六)《左传》刻画人物的方 法



《左传》善于选取富有个性特征的语言和行 为来刻划人物,显现历史人物的生动形象; 在诸多的矛盾冲突中揭示人物心理活动与性 格特征; 通过故事情节的补叙丰富人物形象; 运用典型的细节描写来深化人物的本质特征。
易 卦 爻 辞
特点:记事完整,善用比兴、象征手法,
语言古朴凝练,具有实用记要性质。
《尚书》—记言文之祖
《尚书》之名:又名《书》。是中 国古代的一部历史文献汇编,“尚” 即上古,“书”是指书写于竹帛上 的历史,“尚书”即“上古的史 书”。
《尚书》是中国记言文之祖。 大部 分是君主和大臣的讲话、誓词、政 令的记录, 也有少量记事。 唐孔颖 达将其分为十体:典、谟、诰、誓、 训、命、贡、歌、征、范。 “诰”-平时的号令 “誓”-有关军事的话 “命”-君告臣的话 “谟”-臣告君的话 《尚书》由虞书、 夏书、商书、周书 四书组成。 《尚书》之文,都 是单独成篇,有完 整的结构,已具备 记叙、描写、议论、 抒情等多种表达方 式。
(三)《战国策》的艺术成就:





1、刻画了一批栩栩如生的人物形象,注意表 现其性格特征和内心世界,血肉丰满,形神兼 备。 2、叙事生动曲折,善于夸张渲染,带有传奇 色彩。 3、语言辩丽恣肆、放言无忌。 4、善于运用比喻和寓言说理,语言通俗浅显。 5、机智灵活的论说方法
塑造人物形象的方法
注意通过人物外貌描写 和心理活动剖析表现人 物性格、刻划人物形象
注意运用环境、氛围的 描写来烘托人物,极富 感染力
通过人物之间关系的变 化来塑造人物形象 通过戏剧性的对话艺术 展示人物的性格特征
与《左传》相比, 《战国策》更多 地将笔墨集中在 一个或几个主要 人物身上,相对 集中编排同一人 物的故事,开创 了以人物为中心 的纪传体的先河。
长于叙事
有如小说
故事情节更加曲折复杂
细节描写更加具体入微
近人胡怀琛云: “《战国策》原 为史类之一书, 由今观之,吾人 可云,其书大半 是小说。”
更加注重故事性和传奇色彩
辩丽横肆的语言艺术
1、《战国策》说辞包括策士廷说诸侯的论辩之辞, 臣讽君主的讽谏之辞,具有“辩丽横肆”,敷张扬 厉,纵横驰骋,善用铺陈,长于夸张渲染,善用骈 辞俪句,气势充沛的特点。 2 、纵横恣肆的文风、富丽华赡的文采, 体现了战 国时代的特征,标志先秦叙事散文语言运用的新水 平。
第三章《左传》等先秦叙事散文
教学重点与难点 1、《春秋》与《左传》的 关系; 2、《左传》描写战争的特 点和叙事特点; 3、《左传》与《战国策》 语言风格的差异; 4、《战国策》的文学成就。
第一节
从甲骨卜辞到《春秋》
一、甲骨卜辞: 1、我国散文最早的源头,可以追溯到 甲骨卜辞。 2、甲骨卜辞可以看作是先秦叙事散文 的萌芽。 3、商周时期,君王、公侯常把一些重 大的事件记录在铜器之上,称为铜器 铭文。
(二)“春秋三传”
“春秋三传”: 解释和补注《春秋》 的三部历史著作。
齐人公羊高著 《春秋公羊传》
鲁人榖梁赤著 《春秋谷梁传》
鲁人左丘明著 《春秋左氏传》
今文经学著作,重在解释,阐发 古文经学著作,以《春秋》记事为 《春秋》经义,以议论为主。 纲,增加大量历史事实与传说,文 学成就最高。
(三)《左传》与《春秋》的关系
刘向《战国策书录》:“所校中《战国 策》书,中书余卷,错乱相糅莒。又有国 别者八篇,少不足。臣向因国别者,略以 时次之,分别不以序者以相补,除重复, 得三十三篇。”
(二)《战国策》的思想倾向

1、崇尚谋略的政治思想。
2、举贤使能的用人主张。 3、争利求名的人生哲学。 4、审时度势的处事方针。



描写战争,同中见异;


善于描写战争起因、性质、双方力量对比, 战略战术的运用,写重大战役同中见异,各 具面目。 《左传》详细记述的十三次重大战役:儒葛 之战、邲之战、长勺之战、鞍之战、韩之战、 鄢陵之战、崤之战、平阴之战、河曲之战、 柏举之战、艾陵之战。
《左传》记述的十三次重大战役

(七)《左传》的语言特色



《左传》的语言简练而丰润,含蕴而畅 达,曲折而尽情,极富表现力。 《左传》所记之“言”,主要为人物对 话、外交辞令和谏说、议论之辞。 《左传》中的外交辞令,具有“其文典 而美,其语博而奥” (刘知己《史通》) 的特征。
第三节
《国语》的文学成就
(一)《国语》的成书及体制: 《国语》是我国最早的一部国别史,全书21卷, 分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八 国的史事,是各国史料的汇编,因以记言为主, 故名《国语》。 《国语》的作者,司马迁认为是左丘明,今人 都认为是战国初年之作,来源于各国史官的记 录,非一人一时一地之作。

特点:以记言、记行为主
易卦爻辞—韵散结合的卜筮之书
《周易》包括经、传两部分,传是对经的解释。六 十四卦之卦画、卦名、卦辞和爻辞被称为《易经》。 《易经》是卜筮之书。卦是《周易》中象征自然现 象和人事变化的一套符号。爻是组成卦的基本符号, 分阳爻和阴爻,二者配合就成了卦。由三个爻组成 的“八卦”《周礼》谓之经卦。朱熹《周易本义》: “乾三连,坤六断。震仰盂,艮覆盌。离中虚,坎 中满。兑上缺,巽下断。”由经卦两两相合为六十 四卦(各有六爻构成),《周礼》谓之别卦。

儒葛之战 长勺之战 韩之战 崤之战 河曲之战 艾陵之战
邲之战 鞍之战 鄢陵之战 平阴之战 柏举之战
善于运用多种多样的叙事手法

“盖其为法则有以顺叙者,以递叙者,以类叙者,以次 叙者,以牵连而叙者,断续叙者,错综叙者,假议论而叙 者,夹议论而叙者,先叙的断,先断的叙,且叙且断,以 叙作断。预提于前,补缀于后,两事合一,一事分两,对 叙插叙,明叙暗叙,颠倒叙、四环叙。离合变化,奇正相 生,如孙吴用兵,扁仓用药,神妙不测。几于化工,其法 莫备于左氏。” ——章学诚《文史通义》
辩丽横肆的语言艺术
《战国策》与《左传》的语 言特色的比较
战国开始,主要 的诸侯国只剩下 齐、楚、燕、韩、 赵、魏、秦 等七 国,历史上称之 为“战国七雄”。 楚在南,赵在北, 燕在东北,齐在 东,秦在西,韩、 魏在中间。
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