《左传》等先秦叙事散文
先秦散文概说
中国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。
西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。
这些可以看作是古代散文的雏形。
先秦散文是中国散文的发轫。
主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。
包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。
先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。
当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。
先秦散文分为两大类：一类是历史散文，一类是诸子散文。
一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。
由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。
先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。
《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。
成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。
历史散文历史散文分为编年体、纪传体、纪事本末体、国别体。
史书又分为通史和断代史。
我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。
《汉书·艺文志》记载“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。
《春秋》是鲁国的编年史，记事严谨，语言精炼。
应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。
先秦散文——精选推荐
1 先秦散文先秦散文我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。
西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。
这些可以看作是古代散文的雏形。
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。
前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。
一、先秦历史散文我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。
《汉书·艺文志》记载“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。
《春秋》是鲁国的遍年史，记事严谨，语言精炼。
应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。
《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多采，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。
《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。
《曹刿论战》和《秦晋摇（没找到这个字）之战》等篇，都写得非常出色。
《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。
它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字，就是这样。
《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。
先秦诸子散文的进展概况及要紧特点资料
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃进展的时期，显现了许多优秀的散文高作，这确实是文学史上的先秦散文。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。
前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史高作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的门生对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等那么为本人的高作。
先秦散文是的发轫。
要紧保留在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。
包括、等和、等先秦说理散文。
时期，与非文学的界限还不分明。
那时的，只能说是与相对的一种文体，大体上是、、、方面的和，但由于它们具有较强的文学性，在的进展中产生过专门大阻碍，因此被视为的一个重要组成部份。
《左传》是《》的简称，是用历史事实来讲明《春秋》的高作，相传为鲁国史官所作。
《春秋》是归纳的记叙历史，而《左传》那么详细的记载事件本末细节，此书丰硕多彩，表达了春秋时期各政治、军事、外交等方面的情形和历史人物的言行。
《左传》擅长战争描述，它不仅把纷繁复杂的战争有层次的表达出来，而且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。
《》和《》等篇，都写得超级超卓。
《国语》是战国时期显现的一种，记载周王朝和诸侯各国的大事。
它的思想性和艺术性远不及《左传》，可是它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字，确实是如此。
《战国策》记叙的大体上是战国时期谋臣的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。
例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起“平民之怒”，秦王轻淡的说，平民之怒只是“免冠徒跣，以头抢地尔。
”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒，非士之怒。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。
《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象、等成语故事，都出自《战国策》。
《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻阻碍。
第三章先秦叙事散文
2、ห้องสมุดไป่ตู้左传》的作者
❖ 关于《左传》的作者，司马迁认为是左丘明，他在 《史记·十二诸侯年表序》中说：“鲁君子左丘明惧 弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记， 具论其语，成《左传春秋》。”班固则进一步指出， 左丘明是“鲁太史”。 “孔子半修《春秋》，与左 丘明乘入周，观书于周史，归而修《春秋》之经， 丘明为之传。”——《孔子家语·观周篇》但自唐代 以来，不断有人提出异议;现在看来，大约是儒家一 派学者杂采各国史料及传闻编纂而成。其成书约在 战国初年。
第四章 先秦叙事散文
概说
第一节 闳博古奥的《尚书》 第二节 简而有法的《春秋》 第三节 艳而富的《左传》 第四节 文胜而言庞的《国语》
第五节 辩丽横肆的《战国策》
概说
❖ 王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。
—— 《孟子》 一、古代叙事散文的形成
《尚书·多士》中说：“唯殷先人，有册有典。” 《汉书·艺文志》说：“古之王者，世有史官，
❖ 二、篇幅
据历史记载尚书有3000多篇，孔子删定为 100篇，相传战国时《尚书》有百篇，经过秦 火焚毁，亡佚大半，西汉文帝时仅剩济南伏 生记诵的28篇，因其用汉代通行的隶书写定， 故称《今文尚书》。汉武帝时，鲁共王坏孔 子旧宅曲阜孔壁中又发现《古文尚书》，此 书到西晋末因战乱丢失。到东晋初，有个叫 豫章内史梅赜号称自己发现了《古文尚书》
四、缺陷与不足
❖ 1、过于简短隐晦 ❖ 2、为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳 ❖ 3、难以克服的弊病
第三节 “艳而富”的 《左传》
一、《左传》的常识
❖ 1、《左传》的书名 ❖ 《左传》原名《左氏春秋》。汉哀帝时，刘
歆为《左传》争立学官，认为它和《春秋公 羊传》、《春秋谷梁传》一样，都是解释 《春秋》的作品。因而称之为《春秋左氏 传》。后来，西晋杜预作《春秋经传集解》 又把它和《春秋》合为一书。
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第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话 2、神话的历史化三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是。
2、神话的主要内容包括、、、、。
3、中国著名的四大神话是、、和，它保存在中。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么?2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面?五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容(不少于500字)。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二、解释：1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗三、填空1、我国第一部诗歌总集是。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约年间的篇作品。
2、《诗经》本来只称，或连其诗篇数称，后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按、、三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有、、、、等十五“国风”，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。
6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。
7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。
现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。
8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉传，东汉笺，唐疏。
《诗集传》是南宋注的。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。
10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。
朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和 5篇。
四、简答1、《诗经》是怎样编定成书的?《诗经》中作品的年代和作者情况如何?2、你同意“孔子删诗”的说法吗?为什么?3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容?是举代表作品进行说明。
中国文学史之先秦叙事散文
中国⽂学史之先秦叙事散⽂第三章先秦叙事散⽂第⼀节《尚书》是我国最早的记⾔历史散⽂集。
《尚书》即上古之书，⼜被称为书经，是⼀部古代历史⽂献汇编。
⼀、《尚书》的保存1、战国：《尚书》有百篇。
2、秦代：经过秦⽕焚毁，亡佚⼤半。
3、汉代：今⽂《尚书》：汉初经师济南伏⽣保存、传授的《尚书》，⽤汉代通⾏的⾪书记录下来，有28篇。
古⽂《尚书》：汉武帝时⼜陆续发现了⼀些⽤先秦⽂字记录的篇章，⽐今⽂《尚书》多16篇。
4、东晋：梅赜《古⽂尚书》58篇。
将伏⽣本28篇分为33篇，⼜增25篇，经考证25篇皆为伪作。
⼆、《尚书》内容包括虞书、夏书、商书、周书四部分。
《虞书》和《夏书》多是春秋战国⼈根据古史传说编纂⽽成的，具有⼀定史料价值。
《商书》和《周书》则主要是商周两代的官⽅⽂献，基本可以代表当时散⽂发展的⽔平。
三、⽂章分类：典、谟、训、诰、誓、命等类别典：主要记载古代典制，如《尧典》；谟：谋议、谋略，如《皋陶谟》，记载皋陶与禹关于治理国家的谋议；训诰：训诫诰令，有上对下的告诫、训导，也有下对上的劝谏，有君⾂间的对话，也有⾂僚间的对谈；誓：誓词。
战前的誓师词；命：君王任命官员或赏赐诸侯的册命。
如《⽂候之命》，是周⽂王表彰晋⽂候功绩并赏赐晋⽂候的命辞。
四、写作特点：1，作品由简到繁，说理⽇趋细密，逐步具备了完整的篇章。
《商书·汤誓》：商汤伐桀时的⼀篇誓词，道理讲得⾮常简单，只是在篇末申明赏罚，以作劝惩。
“⾮台⼩⼦，敢⾏称乱，有夏多罪，天命殛ji诛,杀死之”，“夏⽒有罪，予畏上帝，不敢不正。
”《周书·⽆逸》：⽂章中⼼明确，论证周详，各部分之间联系紧凑，堪称初具规模的论说⽂。
2，运⽤了⼀些修辞⼿段，使说理带有⼀定的形象性。
《商书》中的《盘庚》三篇：若颠⽊之有由蘖。
若⽹在纲，有条⽽不紊.予若观⽕。
若⽕之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
3，有些作品运⽤了较多的语⽓词汇，表现了说话⼈的⼝⽓，带有⼀定的感情⾊彩。
如《周书·⽆逸》记周公对成王的告诫。
先秦散文分为哪两大类
先秦散文分为哪两大类
先秦散文,可分为两大类: 一是历史散文。
一般是在各朝、各国史官所积累的大量档案资料的基础上,经过整理加工编纂而成,主要记载政治、军事、外交等方面的事件以及统治者和谋臣策士的言论。
历史散文以叙事记言为主,主要著作有:《尚书》、《春秋》、《春秋》三传、《国语》、《战国策》等。
其中《春秋左氏传》,简称《左传》,又名《左氏春秋》,是继《春秋》之后我国另一部编年体史书。
司马迁说它是春秋末年鲁国人左丘明所作,近人多认为它是战国初年鲁国史官根据各国史料编成的。
《左传》内容丰富,叙事善于剪裁,语言简洁生动,具有较高的艺术性。
二是诸子散文。
是各学派阐述自己的观点和主张或进行论争的论说文。
诸子散文以议论说理为主。
主要著作有:《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等。
其中《道德经》是道家学说的奠基之作,因被后学分为“道篇”、“德篇”并尊为经,故又名《道德经》。
其文玄妙深奥,语颇隽永,耐人寻味,其哲学思想对后代的影响极为深远;而且多用韵语,宛若富有哲理的散文诗。
先秦历史散文(左传)PPT课件
八卦重叠组合，成64卦，每卦6爻成384爻，每爻
有爻辞，说明本爻在本卦中的性质，每卦有说明本卦
性质的总的卦辞，卦爻辞简单而晦涩难懂，蓍人可以
灵活解释。
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乾
• 元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
• 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 （《中孚》九二）
12
三、《尚书》
1、《尚书》的基本概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的
一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代 被尊为经书，故又叫“书经”。
《尚书》大体是春秋以前历代史官所收 藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的 汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国 君的劝谏颂祝之辞。
• 《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。
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• 《无逸》 • 公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、
于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇 曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若， 时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒 德哉！” • 《金縢》 • “天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人 大恐，王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得 周公所自以为功，代武王之说。” • 《秦誓》
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卜辞举隅
• 戊辰卜，及今 夕雨？弗及今 夕雨？癸卯卜， 今日雨。其自 西来雨？其自 东来雨？其自
北来雨？其自 南来雨？ ——郭沫
若《卜辞通纂》
• 八日庚戌，有 各云自东 （现），毋昃， 亦有出虹自北， 饮于河 。
——《甲骨文合集》第 10405片反面
4
2、商周铜器铭文
商周时期，在铸造青铜器时，将当时发 生的认为值得永久记载的事件直接刻写在 模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器 铭文。
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《左传》等先秦叙事散文从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。
我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。
第一节从甲骨卜辞到《春秋》散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。
殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。
甲骨文清末发现于河南安阳，是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物，距今已三千多年。
这些卜辞所记的内容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。
甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保持了商代记事文字的原貌。
这些占卜之辞，短的只有几字，长的有百余字，比较完整的如：癸已卜，壳殳贞，旬亡田（咎）？王■曰，■（有）■（祟），其■（有）来■（艰）。
气（迄）至五日丁酉，允■（有）来■（艰）自西。
沚■告曰：“土方正于我东鄙，■（灾）二邑。
{工口}方亦牜帚我西鄙田。
”（郭沫若《卜辞通纂》第五一二片）。
这条卜辞，时、地、人、事齐全，叙述较为详细，略具叙事要素。
这些卜辞，可看作是先秦叙事散文的萌芽。
同样未经后人加工的商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
商周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文，君王所作铜器被视为国之重宝。
铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。
商代铭文记事简单，形式一律。
如：“丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔贝，惟王来征夷方，唯王十祀有五，肜日。
”（《殷文存》上二六·后）开头交代事件发生的时间，然后叙事，内容大多是殷王的赏赐，最后还有告于先祖的祭日，周代铭文字数增加了，内容复杂了。
不仅有记事文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。
例如，以记事为主的《曶鼎》，先写了周王策命曶继承父业为王卜者；又写了曶用匹马束丝购买五个奴隶，引起纠纷，曶胜诉之事；还记载了匡季带其奴仆抢劫了曶的十秭禾，曶向东宫控告匡季而胜诉，得到了加倍赔偿的事。
叙事已有一定规模了。
而像《毛公鼎》等侧重记言的铭文，其中的训诰，已和《尚书》没有什么区别。
《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。
《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
《虞书·尧典》等记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的追述，不是当时人的记录。
《商书·盘庚》是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。
《盘庚》记录了盘庚要迁都于殷，世族百姓普遍反对，他为说服众人而发表的训辞，古朴艰涩，语言有一定的感情色彩和形象性。
如“若网在纲，有条而不紊。
”“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”比喻生动贴切，至今仍活在我们的语言中。
《周书》主要是诰与誓两种文体，记周公言论最多，《洛诰》、《无逸》、《立政》是告诫成王之言，《大诰》是对诸侯的训令，《多土》、《多方》是对殷民的训诫，《康诰》教训康叔如何治理殷民，《君奭》是周公与召公的谈话。
周公的这些谈话和训令，反映了周公的心态，周人的政治思想和周初的社会关系。
《周书》的《金縢》和《顾命》以记事为主，《金縢》写武王克商后患病，周公向先王祷告，愿代武王死，武王病愈。
后成王嗣位，周公摄政，武王之弟管叔等散布流言诽谤周公，并煽动殷遗民叛乱。
周公率兵平定叛乱，成王心中对周公仍有疑忌，周公避居。
于是“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐，王与大夫尽弁，以启《金縢》之书，乃得周公所自为功，代武王之说。
”成王大为感动，亲自迎接周公回朝。
这些情节颇曲折而具传奇色彩。
《顾命》写成王之死，康王之立，事件的过程和宏大的场面铺叙得很清楚。
《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。
春秋时期经过孔子编定的《春秋》，记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例。
《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。
它记载了自鲁哀公元年至鲁哀公十四年（前７２２－前４８１）的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。
《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。
”（杜预《春秋左传集解·序》）具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。
但其记事都很简略，长的不过四十多字，短的仅有一字。
因此，其记事虽简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。
如隐公元年载：“夏，五月，郑伯克段于鄢。
”时间、地点、人物、事件都有，但事件的因果、过程，人物的行为、性格，都无从知道，仿佛一则新闻标题，而不像一篇文章。
《春秋》是“礼义之大宗”（《史记·太史公自序》），维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。
这种倾向在行文中不是议论性文辞，而是在史事的简略记述排比中表现出来。
《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。
比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。
这种史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。
第二节《左传》的叙事和记言《左传》的成书《左传》的叙事特征《左传》的记言文《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。
相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明，后人对此颇多疑义。
《左传》记事，起于鲁隐公元年（７２２），迄于鲁哀公二十七年（４６８），基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。
今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后编定者是一位儒家学者。
与《春秋》一样，《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。
《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。
同时，作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫兼并，表现了新旧政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势。
书中还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈，肯定赞扬了忠良正直之士，尤其是重民、以民为本的思想，更反映了《左传》进步的历史观。
在《左传》作者看来，有德才能为天所佑；得民或失民，被有识之士当作取国或灭国的重要条件；在人与神的关系上，人的地位提高了；在君与民的关系中，民的地位提高了。
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。
把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。
《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。
《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。
这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情色彩。
《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。
作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。
但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。
倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。
如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。
然后再回顾了他的出生和命名；其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。
《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。
这些叙述，常用一个“初”字领起。
预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾见师之出而不见其入也。
”（僖公三十二年）秦师经过周都洛阳北门，王孙满又预言：“秦师轻而无礼，必败。
”（僖公三十三年）《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。
个别段落中，作者也从事件中人物的角度，来叙述正在发生的事件及场景。
如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况，完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。
（成公十六年）《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。
《左传》叙事最突出的成就在描写战争。
《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事特点。
《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。
一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、醖酿过程及其后果。
如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因：晋文公伐怨报德，整饬军纪，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力。
而楚方而是君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋师。
城濮之战的结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战役进行总结，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。
至此，叙述圆满结束。
《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。
如，作者在总结城濮之战经验时云：“谓晋于是役也，能以德攻。
”（僖公二十八年）不仅是城濮之战，整个《左传》叙事中，礼、义、德等道德因素，都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述，而且叙述中往往还带有神秘因素。
以《左传》中常出现的预兆为例，这些预兆大都有道德化倾向：符合礼义要求之事，常有吉兆，而悖于礼义之事，则常有凶兆。
这些预兆有时是智者的言论，有时则是占卜、梦境、天象等的神秘暗示。
如“僖公十五年”秦晋韩之战，在“僖公十年”就有已故晋太子“敝于韩”的预言；“僖公十四年”又有晋卜偃“期年将有大咎，几亡国”的预言，战前又有秦卜徒父释卦之兆，晋惠公不从占卜之失。
在这些看似神秘的预兆之后，是晋惠公违礼、失义、背信之举。
作者面对既成的历史事实，根据历史人物的言行得失，在叙述历史事件时，加入种种神秘化的传说故事，来预示事件的结局，解释事件的因果关系。
这反映了春秋时代人们的世界观和认识水平，具有鲜明的时代特色。
《左传》是一部历史著作，但作者有时就像一个故事讲述者，把事件叙述得颇具戏剧性。
大量生动的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。
不仅如此，《左传》有的叙事记言，明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构。