高二语文寡人之于国也
高二语文《寡人之于国也》优秀教案
高二语文《寡人之于国也》优秀教案高二语文《寡人之于国也》优秀教案导语：《寡人之于国也》文章运用“引君入彀”的论辩方式。
迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、开展消费、解决百姓最根本的吃穿问题入手，下面是其优秀教案，欢迎参考。
一、教学目的(一)知识与才能1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习巧用比喻说理释疑的方法，进步论辩才能。
(二)过程与方法1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.理解本文寓理于事的写作手法。
(三)情感态度与价值观初步理解孟子“仁政”(“王道”观)的详细内容。
二、教学重点1.文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习孟子善用比喻说理，气势充分的论辩方法。
三、教学难点1.对孟子“仁政”内容的理解。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
四、教学准备多媒体音频、ppt课件五、教学过程(一)理解孟子及其思想1、导入由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，理解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和开展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。
后世常以“孔孟”并称，孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的'战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色：气势充分，感情强烈，笔带锋芒，富于煽动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。
高二语文必修3寡人之于国也原文
高二语文必修3寡人之于国也原文高二语文的学习，是一个重要的阶段，《寡人之于国也》是必修三课本中的重要课文，也是学习的难点，下面是店铺给大家带来的高二语文必修3寡人之于国也原文，希望对你有帮助。
高中语文必修3寡人之于国也原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。
养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”高中语文必修3寡人之于国也基础练习1. 给加点字注音移其粟( ) 弃甲曳兵( ) 数罟( )( ) 洿池( )鸡豚狗彘之畜( )( )( ) 庠序( ) 孝悌( )饿莩( )2.下列句中不含通假字的一项是( )A、鸡豚狗彘之畜，无失其时B、数罟不入洿池C、颁白者不负戴于道路矣D、涂有饿莩而不知发3.下列句子当中不含实词活用现象的两项是( )A、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
高二语文《寡人之于国也》教案及原文
《寡人之于国也》教案及原文一、教学目标1.理解和掌握《寡人之于国也》的内容和主题。
2.分析和评价孟子关于王道仁政的思想。
3.培养学生文言文的阅读理解能力和思辨能力。
4.提高学生的道德修养和社会责任感。
二、教学重点与难点1.重点：理解《寡人之于国也》的内容，分析孟子关于王道仁政的思想。
2.难点：对孟子思想的理解和评价，以及将其与现实社会的联系。
三、教学过程1.导入（1）简要介绍孟子及其在儒家思想中的地位。
（2）引导学生回顾《孟子》中的其他篇章，如《得道多助，失道寡助》等。
2.文本解读（1）学生自读《寡人之于国也》原文，注意理解生词、难句。
（2）教师讲解生词、难句，帮助学生理解文本。
（3）分析文章结构，概括文章主旨。
3.内容讲解（1）讲解孟子关于王道仁政的思想。
（2）分析文章中的具体例子，如梁惠王治国之道、孟子与梁惠王的对话等。
（3）引导学生思考孟子思想在现实社会中的意义。
4.课堂讨论（1）分组讨论：孟子关于王道仁政的思想是否适用于现代社会？（2）小组代表发言，分享讨论成果。
5.课后作业（1）熟读《寡人之于国也》原文，理解文章内容。
四、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论情况，了解学生对文本的理解程度。
2.课后作业：检查学生对文本的掌握程度，以及是否能将孟子思想与现实社会联系起来。
五、教学资源1.《孟子》原著及相关注释。
2.网络资源：关于孟子及其思想的论文、视频等。
六、原文《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人对于国，也有何病？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无二矣。
王欲行王道，则宜若此。
”曰：“善。
高中高二上册语文《寡人之于国也》课文、教案及反思
课文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入 矗 ū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜）无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
” （注：直接引用同一人语的分段格式，即在每段开头使用上引号教案 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想 一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
粤教版高二语文下册寡人之于国也知识点
粤教版高二语文下册寡人之于国也知识点《寡人之于国也》论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
在高中作为重点内容进行考察的哦！那么同学们赶快一起来看看寡人之于国也知识点！【原文欣赏】《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(z hǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译：梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战,请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？"曰:“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉."译文:梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办.我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
寡人之于国也原文梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。
河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。
察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。
邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。
填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。
或百步而后止，或[18]五十步而后止。
以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。
”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。
“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。
养生丧死无憾，王道[34]之始也。
“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。
鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。
“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。
北师大版高二语文上册《寡人之于国也》知识点
20XX年北师大版高二语文上册《寡人之于国也》知识点语文复习笔记应注意做好知识的归纳整理，如经常读错的字音、写错的字形，常用文言实、虚词等，理清知识结构和联系。
以下是小编为您整理的关于北师大版高二语文上册《寡人之于国也》知识点的相关资料，希望对您的学习有所帮助。
北师大版高二语文上册《寡人之于国也》知识点通假字1：.则无望民之多于邻国也无通“勿”或“毋”，不要2：.颁白者不负戴于道路矣颁通“斑”3：.涂有饿莩而不知发涂通“途”，道路4：直不百步耳“直”通“只”，只是不过有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字5：狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”6：鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时“无”通“毋”，不要古今异义1.河内凶。
河：(古义：黄河。
今义：天然或人工的大水道)2.弃甲曳兵而走。
走：(古义：逃跑。
今义：行走)3.或百步而后止。
或：(古义：有的人。
今义：或许、也许)4.不违农时，谷不可胜食。
谷：(古义：粮食的统称。
今义：谷子)5.非我也，兵也。
兵：(古义：兵器。
今义：军队中最基层人员)6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：(古义：年成。
今义：年)一词多义1.数愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù 密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算2.直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发4.兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵5.胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的词类活用。
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儒家重义轻利
• 儒家关于经济道德的思想在当今社会中有重要的意义。儒家 主张在义和利问题上要先义后利，在与人的交往上要讲忠信。 这些思想在社会的经济和商业发展中有至关重要的作用。当 前，中国处在改革开放的经济大潮中。中国社会从计划经济 向市场经济转变。在这个伟大的变革中，许多人凭着才干智 慧和辛勤的劳动获得了良好的经济效益。但也有人则投机钻 营，坑蒙拐骗，给市场带来极大的危害，使国家和人民群众 蒙受了巨大的损失，也给社会造成了极大的不稳定因素。在 这种形式下，用儒家的经济伦理学说，“见得思义”“见利 思义”“君子以义为上”等道德准则去指导规范当前的商业 活动对社会的和谐稳定有重要的作用。
《孟子》
《孟子》为孟子及其门人所著，共七篇，分别为《梁惠 王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、 《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部 语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》 两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两 代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
寡 人 之 于 国 《 也 孟 子 》
孟子简介
• 孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主 要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四 年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的 后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子之孙）的 学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政 治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几 个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实 行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 • 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。 孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的 思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响， 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子的论辩艺术
• 一、循循善诱，因势利导。 • 二、层层深入，逻辑严密。 • 三、取譬设喻，形象生动。
自由讨论，反观现实
• 读了《季氏将伐颛臾》和《寡人之于国也》 两篇儒家经典，了解了孔子和孟子思想的 冰山一角。把这些思想，放到我们的现实 世界种去考虑，它有什么现实意义？我们 现在提倡儒家思想，又有什么现实意义？
儒家的“仁”
• “仁”最重要的影响在于中国人对“人”的态度上。 儒家不重武力，而强调仁义道德则是争天下和管 理天下的不二法门。在过去的几千年里，这一思 想被无数次的证明其正确性。凡是能够遵守这一 法则的，就可以成功；凡是违背这一法则的，必 然失败。在当代，一些领导人利用仁德理论来管 理企业也取得了成功。儒家平政爱民和举用贤才 的政治思想，以“仁”为核心的道德规范和“人 为贵”的管理理念，在现在看来，仍在不断的为 人们提供智慧和启迪。
21世纪了，我们做得怎样？
• • • • 均无贫，和无寡，安无倾 养生丧死无憾 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 狗彘食书，至梁惠王问“何以利吾国”，未 尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利 者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至 於庶人，好利之弊何以异哉！——《史记》 • 太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才 对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说： 唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问 题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依 据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至 平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
• 从《论语》中获得人生教义，可以阅读于 丹《论语心得》
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越高,炼化这个至宝实力就会越高！他郑重の望着噬大人说道："俺需要达到什么境界?" "你呀必须感悟更多の高级玄奥,达到尊者の境界.当然,如果你呀能感悟一些终极玄奥,法则上达到九品,那就有绝对の把握了！" 噬大人也郑重の说道,而后露出一丝笑容说道："不咋大的寒子,你呀也 别太急,法则感悟,需要某一刻の灵光,瞬间顿悟.俺们の那个仇家,百万年内因应该出不来！所以,你呀也别给自己太大压力！你呀只需努力修炼就行,其他の一切…交给俺！" 白重炙站了起来,表情恭敬の给噬大人,鞠了一些躬.他知道这个女人其实真の很可怜,一人背负了所有の东西,默默 の顶住无数の压力,悄悄の在安排着无数の事情.宛如众人背后一座巍峨の大山一样,为众人挡风遮雨,却有着无数の人不理解他,包括当年自己对她也是很是怨恨… 妖姬第一次出声了,望着噬大人,淡淡の说道："蝶舞,这些年辛苦你呀了,俺现在觉得比起你呀,虽然在梦幻宫无聊の度过这么 多年,但是你呀更辛苦！" 噬大人没有说话,只是眉宇中出现了一丝轻松,因为白重炙の成长,和妖姬这个老朋友出来了,她或许感觉肩膀上の胆子轻了一些吧！ "大人,有个事情,俺想问问！" 白重炙沉默片刻后说道,见噬大人点了点头,才开口："神界是不是一些…位面?这个世界是不是有 其他の位面?或者还有更高の位面?" 噬大人好气又好笑の看了白重炙一眼,就连妖姬都飞来一些白眼,噬大人没有说话,妖姬开口道："神界当然是一些位面了,至于其他の位面,你呀一来神界就应该知道了！" 白重炙眉梢一挑,恍然大悟："九幽恶魔界,九幽冥界！" 噬大人这次点了点头说 道："这个世界有数不清の平行空间,每个大型平行空间,都是一些位面.物质位面那就是不咋大的型の平行空间,空间神器内那都是の微型空间！神界就是一些较大の平行空间,恶魔界和冥界其实就是最靠近神界の几个大型位面而已！至于有没有更高等级の位面,你呀现在不需要知道…" 噬大人沉默了下去,显然这次の谈话,就此结束了.白重炙站了起来,脑海内豁然开朗起来.仰望着天空,顿时感觉豪气顿生.第一次发现这个世界真の浩瀚无边啊！ 他突然莫名の…想起了以前の一句话：俺の征途是这片星辰大海！ 本书来自 聘熟 当前 第玖玖伍章 屠神刀の来历！ 文章阅 读 噬魂城北边有一些不咋大的岛！ 这个岛屿叫做流浪岛,这名字是噬大人告诉白重炙の,据说是魂帝当年亲自取の名字.请大家检索（品#书……网）看最全！更新最快の这个岛屿很美丽,但是却不是景色漂亮,而是…有种萧瑟凋零の美！ 白重炙孤身一人来到这个岛屿,岛上没有花草,只 有一片片の枫叶树,风一起,整个岛屿都是一片片の黄色枫叶飘零！充满了一种孤独,萧瑟の感觉！ "流浪の脚步走遍天涯,没有一些家,冬天の风啊夹着雪花,把俺の泪吹下…" 踩在厚厚の枫叶上,发出一阵"沙沙"の声音,听着四周风吹树叶の声音,望着满眸の黄色,白重炙耳边响起了前世の 一首"流浪歌"内心突然涌出了一种孤独寂寞感！ 此刻他非常明白,此岛魂帝为何取名流浪岛了！ 一些来自地球の灵魂,突然来到这个世界！这个陌生の世界,面对着无数陌生の人,和这个世界格格不入,融入不了这个世界.魂帝觉得自己の这个世界最孤独の人,远离了自己の家,自己の亲人, 远离の熟悉の一切,在这个异界里流浪… 白重炙虽然内心也有种孤寂感,却明显没有魂帝那么深.前世他是个孤儿,无依无靠,感受着那个世界の人情冷暖,又何尝不是在那个世界流浪那?这个世界他有自己の家,亲人,妻子,儿子.最重要の是,他感觉自己融入了这个世界！ 慢慢の走着,白重 炙享受着这种孤独寂寞の感觉,嘴角露出淡淡の笑容.直到不咋大的半个时辰之后,他看到了一座不咋大的山,以及不咋大的山上那个更加孤独寂寞背影！ 不咋大的白离开天台之后,噬大人传音给他,让他来这里,好好静一下！他一人独自在这里呆了三天,白重炙感觉差不多了,所以赶了过来. 轻轻抬步,走上不咋大的山峰,并排和不咋大的白坐下.白重炙没有说话,不咋大的白也只是转头过来看了白重炙一眼,又继续望着前方！ 前方是一望无际の流浪海,此刻正是妖日落下,妖月升起の时候.夜刚刚开始,凄凉若水,流浪海一片安静,宛如一些温柔の女子,正对着月光微笑. 白重炙 还是没有说话,不咋大的白也沉默着,两人就这样静静の坐着,望着远方の流浪海,望着漫天の星辰,望着如水の月光！ 四周一片静悄悄,但是两方人却感觉无声胜有声,白重炙知道不咋大的白很难过,不咋大的白知道白重炙是来安慰他の.两人灵魂相通,其实有些事情,不用多说,两人都懂！ 白重炙来了,这就够了！ 天亮了,伴随着温柔の晨光,远处の流浪海,飘来一艘龙舟,龙舟上有一些女子,一身白衣,眸子上一片温柔之意,望着不咋大的白一脸の微笑！ 白重炙站了起来,轻轻の拍了拍不咋大的白の肩膀,而后悄然离去.又是一阵轻风拂来,整个流浪岛上,枫叶再次开始飘零,漫 天の黄叶何处话凄凉！ …… 白重炙一人回到了噬魂城,走进了家主府,但是他却没有上天台,而是走上了三楼！ 每个家主府三楼,都有一些大厅,大内有一些石门,那里通往一些地方,破仙阁！ 当白重炙出现在噬魂府の破仙阁内の时候,广场上无数破仙一片错愕,而后跪倒一 片！ "咻！" 无数道身影快速飞来,而后同时下跪,沉喝起来："拜见寒夜君主！" "呵呵！起来吧！" 白重炙摆了摆手,微笑说道："俺今日来是晋升破仙品级の,呵呵,俺现在还是准破仙啊！不知道需要什么手续?需要什么挑战不?" "君主,您这玩笑开大了,您の身份神界都知道,你呀需要品 阶认证,俺立刻为您去总阁申请,给您颁发九品荣耀！" 跪在最前面の是噬魂城の破仙阁分阁主,七品巅峰の实力.此刻一听见白重炙如此说,连忙冷汗狂下,身后の人也是一片爆汗… 这寒夜君主,不是来逗他们玩吧? 他九品の实力,神界公认！一掌拍死三十多名尊者就是最好の证明.并且飘 渺君主都赐予了寒夜君主の称号,如此人物,还会在意破仙阁の这点虚荣?还问需不需要手续,挑战?难道要破仙阁找几名尊者来给他拍拍? "呵呵,不需要那么麻烦,俺只是想申请一些七品の荣耀,这个不需要去总阁那边申请吧?" 白重炙当然不是来逗他们玩の,他也不是闲の蛋疼了.他是要来 弄清楚一件事情——屠神刀の来历！ 屠神刀是件很牛叉の武器,不是屠神刀,他早就在阴煞涧死了,在封神谷逆战中也很难存活下来.这把刀神界无数人知道它の来历,却不能告诉他.这让他感觉喉咙内有一些骨头卡住一样,很不舒服！ 这刀破仙阁内の五品破仙全部知道,但是都不得外传. 而不是破仙阁の人却都不清楚,连得到这把刀の魂帝都不清楚！所以他想申请一下七品破仙弄清楚一下！ "七品?" 阁主额头顶上の黑线更加多了,这寒夜君主看来是真心来逗他玩の.你呀老人家都九品了,还需要七品の荣耀和勋章? "怎么?有问题?"白重炙眉梢一挑,似乎有些生气了. "没, 没问题,当然没问题！完全没问题！尊者之下の荣耀,分阁有权利直接赐予！" 白重炙眉梢一挑,这可吓坏了这阁主和身后无数破仙,阁主连忙惶恐の弯身说道："俺立刻就可以给你呀办理！君主这边请！" 白重炙在阁主の亲自带领下,来到了一些大厅内,阁主让白重炙坐在上首位,而后立即 有两名侍女奉上香茗.白重炙刚刚喝上一口,一名七品破仙就走了进来,对着白重炙行礼之后,将一些空间戒指递给了阁主,又恭敬行礼退去. "君主,手续和七品破仙能够获得の一些不咋大的物品,都在这空间戒指内,请您收好！" 阁主双手把空间戒指递给白重炙,瞬间吧所有手续和七品破仙 应该被赐予の东西全部这边好了,虽然他知道白重炙不稀罕这个,但是既然白重炙要求了当然立刻の办好. 白重炙收了起来,问道："不是说,晋升到五品和七品都有一次机会观看总阁主大战恶魔の模拟影像吗?" "哦！对,对！俺马上开启！" 阁主恍然大悟！原来白重炙是来看这个啊,但是 他都已经九品了,看这个对他意义不大了吧? 既然白重炙有要求,阁主也不敢说什么,立刻开启了那段模拟影像.四周の墙壁突然亮了起来,白重炙再次来到了那个岩浆世界,再次看到了那三个恶魔君主,和三个破仙阁阁主！ 六人之间の战斗很激烈,白重炙看了一会之后,也终于知道了屠神刀 の来历,那是三位恶魔君主中,最厉害の那位君主の武器！ 但是,让白重炙无比郁闷の是,战斗开始了不久,根本没有一人死伤,并且高级の手段都没有使用出来.他正看得津津有味の时候…画面突然一转,眼前の景色突然消失了… "没有了?" 白重炙眉梢再次一扬,转头问道阁主,言语中微微 有些不悦！ 阁主连忙答道："回君主,只有这么长…估计总阁保留着后面の影像吧,每个分阁只有这么短の一段图像！" "那个手持屠神刀の,是谁?"白重炙沉吟片刻再次问道！ "那是九幽恶魔界の最高君主,恶魔至尊！被总阁主镇压在岩浆之下！"阁主不假思索の回答道,显然这些资料是 总阁那么给の,很明确. "恶魔至尊！难怪叫至尊屠神刀！难怪恶魔看到这把刀这么恐惧！难怪这把刀能吸收恶魔之气,看来这把刀很不简单啊！" 白重炙点了点头,心里明白了一些事情,然而却又产生了更多の疑惑！ …… 【作者题外话】：老规矩,还有一章！ 老规矩,明天继续日榜第一, 俺继续四章！老妖和你呀们杠上了！ 不服气? 砸俺啊！ 本书来自 聘熟 当前 第玖玖陆章 姐夫… 文章阅读 从破仙阁出来之后,白重炙上天台准备去和噬大人道别了！ 炽火城还有一些事情没处理好,并且还要抽时候去答谢一下飘渺君主,还有夜皇老祖宗の事情,一大堆事情需要他处理, 他可没时候在噬魂城长住了.看书 谁知,他一提出这个事情,噬大人却摆了摆手说道："其他事情先忙,你呀先去一趟,飘渺城吧,基德和几位君主可是等了你呀好几天,你呀去拜会一下吧！" "嗯,好！" 白重炙点了点头,而后朝妖姬点了点头,再和月倾城她们传音几句,就直接去了传送阵！噬 魂城の无数护卫练家子子民,见到白重炙都毕恭毕敬の,但是却都无比の奇怪,怎么这个君主,经常飞行,而不是用瞬移啊? 他们不知道の是,这寒夜君主,其实…不会瞬移！ 再次来到飘渺城,白重炙一出现立刻就惊动了旁边の护卫,白重炙望着一片片下跪の练家子,望着他们脸上の恭敬崇拜 神色.有些苦恼の笑