演讲稿 穆罕默德·尤纳斯在北京大学的演讲
一叶知秋—经济学在中国的尴尬

经济学成为中国的显学是八十年代的事。
在这之前社会科学中持牛耳的是文学。
作家那时候在中国还没有象现在的经济学家一样成为臭大街的头衔,他们以伤痕反思的姿态在启蒙和激动民众。
更有甚者以笔为旗,以学生为投枪匕首向旧体制发动自杀式地进攻,这直接导致文学的集体狂欢在八十年代末,九十年代初随着那场大事件和邓公的南巡彻底结束了。
至此,中国不需要文学的理想和梦想,实用主义的经世济民之学粉墨登场。
这种隐密的喜乐在翻译萨谬尔森的经济学时发展到极致,他们借洋人之言一展胸中块磊:骑士的时代已经过去,现在是智者,经济学家和计算机的时代。
屈指一算,小虎在财经和经济口学习和工作快二十年了。
作为学生,作为教师,作为曾经战斗在最前沿的经济工作者,作为一个现在的旁观者,我确实是有些话想说。
我原以为这一场热热闹闹的盛宴没有尽头,我原以为以笔为旗的斗士终究要倒在箭雨中,我原以为一片飘落的黄叶至少还有秋的静美。
其实,我错了。
命运女神在我耳边低低细语,“我只要对你稍加点拨,你就会明白其中的全部奥秘......”首先要说的是,经济学在中国从来都只是政治的婢女,是随着政治需要变化而变化的。
文革后,经济学教学首先是以政治经济学的形式出现的,主要讨论劳动价值论。
即使是现在,这一部分内容还占了大概60%的市场,一大批老而不死的政治僵师还在照本宣科,浪费着青年学子的宝贵时间。
经济学出现的第一个潮流是以吴历董等人所带来的关于承包,市场,产权等等问题的讨论。
他们的主要贡献是给无聊的政治经济课本后面又多加了几章关于马克思主义经济学的现代发展。
毫无疑问,这些争论在现在看只是一场启蒙运动。
但是,小虎第一次听到这些拾人牙慧的“新鲜思想”时,确实是几乎惊掉了下巴。
在这场旷日持久的论战中,不论争论的左右双方都不具有现代经济学的基本训练。
以领袖人物吴某为例,文革其间以一小右派的身份在北大图书馆作管理员,受到当时环境凄凉的陈岱孙等人的帮助学习经济史。
陈在中国经济学界的地位可以用“九五之尊”来概括。
高中英语 美国总统及中国总理演讲稿 北师大版必修2

美国总统及中国总理演讲稿北师大版必修2Speech Given by Colin Lucas at Beijing University(科林·卢卡斯在大学的演说)牛津大学副校长科林·卢卡斯在大学的演说Ladies and Gentlemen, Dear Colleagues: Because I am the Vice-Chancellor of the oldest of the foreign universities represented here today, I have been chosen to speak on their behalf. I am pleased to be their voice in presenting our heartfelt congratulations to the professors, teachers, researchers and students of PekingUniversity on the 100th anniversary of its foundation.Our universities form a great intellectual munity round the world. Science has no nationality; knowledge belongs to everyone.Our universities creat new knowledge. They teah this knowledge, together with that of other universities and also the best of the great storehouse of knowledge, which those who came before us have uncovered, tested and accumulated.All universities contibute to the prosperity and success of their country. They also conserve the culture and inheritance specific to their country's civization. But, they do more. Knowledge is secure only when it is hard won by the independent tests of accuracy, rational explanation and ture. So, when we teach our students skills, we also give them values. On the one side, these are values for personal and civic conduct. On the other side, these values underwrite the personal need for independent understanding which is the source of human creativity.These duties give universities a high responsibility. They are rooted in a great and fine tradition of honesty. university is a beacon of light in its own society and, by its association with its sisters, its knowledge and its values are spread wide.A tradition is not built easily ir quickly. During one hundred years, PekingUniversity has been fashioning its tradition. Present and future members ofthe University! We hope to see you elaborate and consolidate your tradition. We hope to see you bee a keystone of the intellectual munity. In your next century, we hope to see you contribute to the international academic movement as a whole, as more and more of you numbers e to paticipate in the activities of your sister universities. Congratulations, PekingUniversity on your first century of achievement!I Have a Dream by Martin Luther King, Jr.I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've e here today to dramatize a shameful condition.In a sense we've e to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissorynote, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has e back marked "insufficient funds."But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've e to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.We have also e to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow ourcreative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.The marvelous new militancy which has engulfed the Negro munity must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have e to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have e to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.We cannot walk alone.And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.We cannot turn back.There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."I am not unmindful that some of you have e here out of great trials and tribulations. Some of you have e fresh from narrow jail cells. And some of you have e from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.I have a dream today!I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.I have a dream today!I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."?This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be ableto work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,From every mountainside, let freedom ring!And if America is to be a great nation, this must bee true.And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies ofPennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.But not only that:Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.From every mountainside, let freedom ring.And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:Free at last! free at last!Thank God Almighty, we are free at last!。
2005年穆罕默德诺贝尔演讲原文及译文

In regions where conflicts have been left to fester for decades, countries continue to look for ways to offset their insecurities or project their 'power'. In some cases, they may be tempted to seek their own weapons of mass destruction, like others who have preceded them.
A recent United Nations High-Level Panel identified five categories of threats that we face:
1. Poverty, Infectious Disease, and Environmental Degradation;
In the real world, this imbalance in living conditions inevitably leads to inequality of opportunity, and in many cases loss of hope. And what is worse, all too often the plight of the poor is compounded by and results in human rights abuses, a lack of good governance, and a deep sense of injustice. This combination naturally creates a most fertile breeding ground for civil wars, organized crime, and extremism in its different forms.
穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲

穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲穆罕默德·尤纳斯((Muhammad Yunus,1940年6月28日-)孟加拉国经济学家,孟加拉乡村银行-格莱珉银行的创始人,诺贝尔奖得主,有"穷人的银行家"之誉。
下面是整理了穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲,供你参考。
尤纳斯在杭州举办的第二届APEC工商咨询理事会亚太中小企业峰会上的录像演讲:欢迎大家来到第二届亚太中小企业峰会,祝贺马云,阿里巴巴集团以及所有参与组织此次峰会,这是一次非常重要的会议,但是很遗憾,对此我不能参加这样的会议,但是我想可以通过这段录像来和你们分享我对这次峰会主题的一些思考。
穆罕默德·尤纳斯你们这次会议大概会讨论很多有关市场解决方案的话题,市场解决方案是一项非常伟大的构想,但前提是要有市场。
然而对于穷人来说,市场本身不会自己飞到穷人面前,除非商人为他们创造。
受到利润最大化的驱使,商人们所做的一切都是为了赚更多的钱,他们是不会让穷人去创造市场的,因为他们觉得那无利可图,这正是问题的根结。
所以要想看到穷人涉足市场、创造市场,我们就需要设立一个特殊的机构。
1972年我从美国回到了孟加拉,并开始教书,那时候孟加拉还在争取独立,随着解放战争的爆发,孟加拉很快成为了一个独立的国家,我回到战争过后一片萧条的孟加拉,并开始在一所大学当老师。
很快我发现有人因饥饿而死,许多人都没有东西吃,这情景简直是惨不忍睹,我在教室里教着优雅的经济学理论,而教室外面却有人要饿死。
我无法继续忍受这样的事情,我想作为一个有血有肉的人,我应该走出去,去做一些对他们有用的事。
看看能不能给他们提供帮助,刚开始我做的事就是这些而已,走出教室,与大学校园比邻的村落中做一些力所能及的小事。
在这个过程中我发现,房贷者那些放高利贷的吸血鬼,是如何使村里的穷人生活变得更加痛苦不堪。
因此,我觉得我应该更多的关注这个信贷过程。
穆罕默德·尤纳斯在大学的演讲

穆罕默德·尤纳斯在大学的演讲穆罕默德·尤纳斯是一位著名的社会企业家和经济学家,也是孟加拉国的国宝级人物。
他在大学的演讲中,具有非常深远的意义,是对我们思考社会问题和探索创新解决方案的一种启示,也是对我们未来成长道路上的一些建议。
本文将从穆罕默德·尤纳斯的演讲中提炼出其中的要点,一一进行阐述。
1. 社会问题的关键是贫穷穆罕默德·尤纳斯在演讲中指出,世界面临的最大社会问题,其实就是贫穷。
贫穷是社会发展不平衡的重要标志,是许多社会问题的根源。
如何解决贫穷问题,是摆在面前的一项重要任务。
穆罕默德·尤纳斯提出的“微贷款”理念,正是解决贫穷的一种创新解决方案。
2. 创新可以改变世界穆罕默德·尤纳斯表示,创新可以改变世界。
在他看来,世界上的很多问题都是因为缺乏想象力和创新精神造成的。
创新不仅是科技方面的创新,还包括社会、政治、经济等方面的创新。
只有在创新的基础上,才能真正地解决许多社会问题,推动社会朝着更好的方向发展。
3. 社会企业是一种有益的商业模式在穆罕默德·尤纳斯的眼中,社会企业是一种有益的商业模式。
社会企业以社会责任为导向,旨在解决社会问题。
在社会企业中,商业和社会责任并重,可以实现双赢局面。
社会企业不仅能够为社会做出贡献,还能够获得商业上的成功。
4. 教育是改变生活的关键教育是改变生活的关键。
穆罕默德·尤纳斯表示,只有通过教育,才能使贫困人群意识到自身价值,从而摆脱贫困。
因此,教育应当成为每个国家、每个社会的重要任务。
教育不仅包括知识的学习,也包括思考能力、创新能力等方面的培养。
5. 发挥个人的力量穆罕默德·尤纳斯在演讲中强调了个人的力量。
每个人都有自己的能力和价值。
只有发挥个人的力量,才能够真正地改变世界。
穆罕默德·尤纳斯的微贷款概念,就是发挥了个体的力量,帮助贫穷人群改变自己的生活。
因此,每个人都应当挖掘自己的个人能力和潜力,为改变世界做出自己的贡献。
以贫困的议论文800字左右

以贫困的议论文800字左右以贫困的议论文800字左右1乌拉圭位于南美洲的东南部,此地属温带气候,因为其优美的自然风光和安定的社会环境,被誉为〝南美瑞士〞;同时,又因其形似宝石而又盛产紫晶石,获誉为〝钻石之国〞.何塞.穆希卡是乌拉圭的现任总统,而占有〝宝库〞的他却被誉为〝世界最穷总统〞的名号.穆希卡总统平日在一间破旧的板房内居住,保镖也只有两个警察,外加一只三条腿的瘸狗.他反对消费主义,因此选择了简谱的生活.当然,身为总统的她,一个月的工资是_000美金,但他却只留下_00美金,剩下的,全部捐了出去.穆希卡总统贫穷的一生使得他得到了最大的财富,贫穷,也是一笔财富.人的一生其实很短暂,不抓住,便会流逝,有的人,会把这有限的时间变为无限的价值,他们虽然逝去,但他们所创造出来的价值,却是被万人记,千人念.但也有这么一些人,他们很富有,但又是一贫如洗.作文网专稿未经允许不得转载要是在〝贫穷〞和〝富有〞之间填上一个符号,那么,你是会填上大于号.小于号又或是等号呢?——题记演员张少华,可能这个名子你并不熟识,但他塑造的人物形象,你肯定知道,比如《大宅门》中一个小人物马立秋的形象,又比如说《勇敢的心》中〝奶奶〞的形象不可谓不经典.她曾经获得过第7届电视电影百合奖十佳女演员奖.但现在80岁的她却住在一间40平米的小房子内.可能少面的你不认识,好,那就举一个大家都属实的例子,雷锋.他在参加完新兵训练后,边被调到汽车连里去开车,他克己奉公,助人为乐,为集体.人民做了大量的好事,他多次将自己的工资捐赠,但他自己的生活却极为贫苦,袜子破了便缝上,以至于最后袜子上处处可见补丁的印记,但在他短暂的_年生活中,她帮助过老人.孩子.战友…….他虽然贫穷,但它却是最富有的人.以贫困的议论文800字左右2春秋时候,吴国的公子季礼一人出外漫游.这天,他来到一个地方,正走着,忽然发现不知谁遗失的一串钱躺在路中央.季礼想把钱拾起来,但又觉得弯腰去捡钱有失身份,这种事不应该由我这样的贵公子去做.他一边想着一边朝四面张望,看有没有人走过来.刚巧,当时正有一个打柴的人担着柴禾从前边过来了.季礼心想,叫这人把钱捡去,他一定会十分感激,他挑的那两捆柴还未见得值得这么多钱哩.等那打柴人走到跟前,季礼看清了他身上竟然还穿着冬天的皮袄,而眼下正是初夏5月,虽还不十分炎热,但穿着皮祆也是够呛的,季礼认为这人一定很贫穷,让他把钱捡去正好.于是季礼大声朝打柴人喊道:〝喂,你快来把地上的钱拾起来.〞打柴人一看季礼那个样子,感到很生气,他把镰刀往地上一扔,摆着手,朝季礼瞪大眼睛说:〝你是谁?凭什么居高临下看不起人?我既然能在炎热的夏天穿着皮袄去打柴,难道我会是个贪图钱财的人吗?〞季礼一听打柴人的话,心里不免有几分敬意,连忙向他道歉说:〝实在对不起,是我错看了人,请不要见怪!请问先生高姓大名?〞打柴人鄙夷地朝季礼淡淡一笑道:〝你这人见识短浅,只会从表面上看问题,还那么盛气凌人,我有什么必要对你说出我的姓名呢?〞说着,打柴人头都没回,也不再理睬季礼,拿起镰刀,对地上的钱连看都没看一眼就走了.季礼看着打柴人渐渐远去的背影,惭愧不已.有些人常常凭自己的浅薄见识去衡量别人,实在未免有点〝以小人之心度君子之腹〞了.以贫困的议论文800字左右3在世界的一隅,总有那么一些人,编织着一个平乏而又千篇一律的梦,而这个梦的主角往往是同一个关于〝金钱〞的话题.他们喊着:〝贫穷限制了我的想象力.〞幻想成为马云一样的成功人士.然而,倘若真有了些钱,他们便毫不犹豫的胡吃海喝,肆意炫耀.可想而知,其真正的贫穷,远远不止物质那么简单.也就是——当他们看到雪花飘落,体会不到肃穆;听到儿童的欢笑,感受不到纯真;听闻内心的呼唤,却不知如何关爱灵魂……原来,更可怕的是其精神的贫穷.周国平说:〝精神只住在一个祖国,那里是万物的意义.〞然而,这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找,也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了.更有甚者认为,精神富裕又怎么可能胜过物质富裕?我就不以为然,相反,我认为精神之丰盈是高于物质层面的.从某一程度上讲,精神的富裕也许更接近真正富有的含义.还记得坐在河畔钓鱼的庄周,他不似姜太公独坐江边垂钓,实则愿者上钩,钓取周文王.庄子钓的确乎是现实意义上的鱼.的确,他的物质生活已贫穷到了一个度,以至于担心温饱.然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时,也就是在这贫困潦倒之时,前面是浩瀚的河面,身后功名利禄.他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟,拒绝化成为国君供奉起来的龟骨.换言之,庄子放弃了金钱与地位,他宁可清贫,宁可这种亲于自然的自由.因为于他而言,物质的穷困只是一个表像,实则有一个富有而饱满的灵魂.他守护着属于自己的精神世界,那里有〝翼若垂天之云〞的大鹏,有〝不知其几千里〞的大鲲,有以八千岁为春秋的大椿,亦有蜩与学鸠,在那个可爱富饶的国度里,他是个富翁.在那里他洒脱而超然的追求着逍遥.而在这般富饶的精神王国前,物质意义上的贫富又显得多么苍白无力.无独有偶,住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者.我想,应该不会有人认为他在物质上是富裕的吧,但这并不妨碍他追寻自然的精神,他快乐的实践着,且告诉亚历山大大帝,不要挡住他的阳光,这也可见其精神,这富裕已然战胜物质生活之贫苦,否则他该去好好巴结前来问候的亚历山大了.如此,在我看来,物质之贫穷并非绝对意义的穷,而精神的贫穷才是〝穷〞的真正意义.因而有的人尽管身无分文,一样熠熠生辉;有的人坐拥金钱名利,却仍然寒酸落魄.前者精神之富,远胜于物质之穷;后者精神之贫乏,更显穷酸不堪.于我们而言,就算物质上是贫穷的又何妨?精神的饱满一样带着高贵的气质,这种富是物质的东西所不可比拟的.就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐,留将一面与梅花.由此,构建一个纯粹而丰盈的精神世界,再一点点壮大,又怎么可能有空闲去抱怨穷呢?以贫困的议论文800字左右4贫穷这个字眼,似乎与我结缘一直陪伴我度过了_个春秋.小时候,贫困的家庭温饱都不能解决,到了7岁,我瘦的风吹倒决不是夸张,面对一学期2元钱的费用,父亲紧缩了眉头.无奈,我只得发扬风格推迟入学,要想兄妹5人同时读书这简直是天方夜谭.等到第二年兴致勃勃去报名,老师说啥也不愿意收下瘦小的我,我的哀求感动了父亲,父亲的请求感动了老师.就这样,每天10多里的公路往返,风雨无阻的跋涉,成为我平生的乐趣,小学毕业之际,我以优异的成绩准备跨进离家更远的学校去住读.人有旦夕祸福.此时,母亲的去世给家人的心中蒙上一层阴影,昔日的欢笑从此在大家庭中消失,我也面临辍学的危险,瘦小的我又能干什么呢?父亲只得在叹息声中送我进学校.因为交不起学费,我的床铺只能拿教室的桌椅代替,北风呼号的冬季,也是我最难熬的不眠夜,趁着蜡烛快要熄灭的最后几点蓝色火焰,我以最快的速度铺好床铺,没有垫絮.一床半旧半新的棉被折成两半.一半垫底,一半做盖,偶尔山顶上几只猫头鹰发出恐怖的叫声,我不禁颤抖着赶紧蒙上被子,毕竟是一个十几岁的少年啊,就这样,我一天天地盼望着冬季的结束.天道酬勤.在我做完勤杂挣回高中最后一笔学费的几个月后,大学通知书也如期飞至家中,面对这份我辛苦耕耘的收获,贫穷的山村沸腾了.父亲面对乡亲们的祝贺,既高兴又忧愁,高兴的是我要飞走了,忧愁的是要有一笔对于我们来说讲类似天文数字的2000元学费,为了这笔学费,一家人东拼西凑一个多月后还差一半,起程的日子到了,一向坚强的父亲流了泪我咬着牙含着泪离开了家乡,我说我要用双手和大脑来养活自己.穷人的孩子早当家,当我做家教,打工挣来了一份有一份又一份血汗钱时,我的同龄人正三天两头的写着家书寻求,经济支援,我的父亲很惊奇我的经济来源.舞厅不敢进.录像厅与我无缘.我仿佛超出了那个热闹喧嚣的世界,当然,图书馆中又多了一个一坐就是五六个小时的我,读书.写作.打工,这就是我大学的全部生活.当我接过那张本科学位的证书时,我的眼圈湿了.我很庆幸在大学四年里.我用辛勤战胜了贫穷,取得了一个有一个让人羡慕的成绩,菁菁校园中掌声时常为一个贫穷的大学生响起.我生活在光环之中.当我穿着用稿费买来的球鞋寻觅工作时,我敲响了一家家条件用人单位的大门,进门时一身自信,出门时满身轻松,我就这样潇洒的战胜个个包装潇洒的同龄人.当我毅然决定投身教育事业时,他们都觉得不可理解,我说我喜欢这份请品种的个人追求.仔细回想过去的路,我时常被莫明的感激包围着.寒夜里灯光下独坐读书,夜里搓着手拿起笔来狂舞一通后,我心里很坦然.如今生活发生了极大的变化,我已经脱离了贫穷,时常有读者要我谈生活的感受,我只能用感谢贫穷来概括.在我看来,贫穷并不可怕,可怕的是我们时常被它吓倒,没有力量去超越它.感谢贫穷这所好学校,它让我在人生道路上尝遍艰辛的同时并没有忘记前方的路,跨过一道道山,追求应该追求的.以贫困的议论文800字左右5〝贫困就好像是种花一样,我们从森林里面取出最好的种子把它放到花盆里面,但我们会发现它在花盆里面其实长得并不如在森林里那般好.穷人就像是这样的种子,我们给它的营养太少,给它的空间太小.穷人并不是造成贫困的原因,贫困是由机制造成的,是由社会造成的.〞——摘自_年诺贝尔和平奖得主,穆罕默德·尤纳斯在北京大学的演讲稿_年10月_日,瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会将_ 年诺贝尔和平奖授予孟加拉银行家穆罕默德.尤纳斯及其创立的格拉明银行.格拉明乡村银行模式是一种非政府组织从事小额信贷的模式,贷款对象仅限于穷人,额度很小,无需抵押.自创立以来受到穷人的热烈欢迎,并迅速推广到亚.非.拉等发展中国家,成为了一种非常有效的扶贫方式.获奖后的第十天,这位被誉为〝穷人的银行家〞来到了中国,在北京大学的演讲中阐述了自己如何建立并逐步实施推广的面向穷人贷款的机制.在此,简要介绍几点尤纳斯最为精髓的观念:一.信贷是每个人应该享有的权利,信贷是人权,就像获得粮食的权利一样二.一点点钱可以做到物质更是精神上的扶贫三.穷人的银行95%以上的借贷对象是妇女请大家记住一个沉重却意义非凡的日子——10月_日,国际消除贫困日!以贫困的议论文800字左右。
演讲稿:美驻华大使在北京大学的精彩发言

演讲稿:美驻华大使在北京大学的精彩发言:大家好!今天,我很荣幸能够跟大家分享一些我的想法和观点,尤其是在这个与众不同的时期。
作为美国驻大使,我的任务之一就是促进美中之间的联系与合作。
我相信,通过我们的努力,中美关系将会更加紧密,并促进我们两国的共同繁荣。
尊重文化差异,传承文明交流作为一名外交官,我非常重视文化差异的重要性。
我知道,在外交交往中,文化差异往往会成为我们交流的一大问题。
但是,我认为,我们必须尊重和了解这些文化差异,这样才能建立起真正的互信和合作关系。
在我们这个多元文化的世界中,向他人展示尊重文化差异的行为越来越重要。
我们应该积极参与跨文化交流,了解不同文化的精髓,传承文明交流的精神。
例如,在中国,学生们通常会通过春节联欢晚会和传统的中秋节庆祝来加深他们对中华文化的理解和认识。
我相信,这些活动不仅提高了学生们对中国文化的认知,也有助于加强中美之间的文化接触和交流。
注重教育创新,培养未来精英另一个我想谈论的话题是教育创新。
我们现在所经历的全球化过程,让教育的重要性越来越高。
中国的年轻人正处于一个全球竞争的时代中。
因此,教育创新不仅是中国未来发展的关键,也是促进中美之间深入合作的重要手段。
北京大学是一所享有极高声誉的学府,它在今天的中国文化和教育中发挥了重要的作用。
我听到了很多关于大学校园、教育课程和科研项目的改革,这些努力让北京大学无愧于其排名不断上升的优秀声誉。
我相信,通过支持教育创新,大学将能够更好地培养未来的精英和领袖。
鼓励创业理念,促进就业机会我想强调的是创业理念的重要性。
全世界都在强调技术创新、创意设计、参与经济和社交媒体的新领域。
这些创新不仅是推动经济发展的重要因素,也为人们提供了更加顺畅和方便的生活方式。
创业不仅意味着人们获得了经济自由,还意味着为整个社会创造了就业机会。
我们应该不断鼓励创业理念,支持创业者在全球范围内发展新技术和新产品。
我相信,只有通过创意和创业,我们才能够帮助人们在竞争激烈的市场中获得成功,并进一步促进中美之间的互利合作。
穆罕默德·尤努斯

……故事
便从这里开始
尤努斯的故乡,是位于南亚的孟 加拉,虽然拥有美丽的自
然风光, 却是世界上最贫穷的国家
之一。
2008年,孟加拉的人均GDP 为444 美元,位居世界倒数第20
位,远
远落后于发达国家。目前 孟加拉 的总人口为1.44亿,其中 40%生活 在贫困线下,就是在这样 一个国
度里,尤努斯和格莱珉银
1976年,尤努斯碰到了一名制作竹凳的 赤贫妇女,因为受到放贷人的盘剥, 她一天连两美分都挣不到。他找出 村里另外42位有着类似困境的村民。 在把这些村民们的资金需求汇总后, 尤努斯经历了他有生以来最大的一 次震动:这个数目一共只有27美金。 尤纳斯当即从他的口袋里掏出了27 美金,借给了这42位穷人,而向这 些没房没产的穷人提供借贷的想法 就此诞生。 随后,他去找一些银行家,试图说 服他们向这些穷人提供无需抵押的 贷款,却遭到银行家们无一例外的 嘲讽。
尤努斯在2004年接受采访时曾谈到过他创立格 莱珉银行的缘由:“我是教经济学的, 我的梦想 就是让人们有更好的经济生活,于是我常 常扪 心自问:我在教室里所讲授的课题到底 有什么实质的好处?因为我教给学生的全都是一些关 于经济学的理论,而当我真正走出教室时,看到的却 是人民深重的灾难,骨瘦如柴的人们奄奄一息,整个 国家都陷入了困境。所以我一定要走出大学校园,到 村庄中。
1978 — 孟加拉国总统奖 1984 — 菲律宾Ramon Magsaysay Award 1985 — 孟加拉银行奖 1993 — CARE Humanitarian Award 1994 — 世界粮食奖得奖者 1996 — Winner of the Simón Bolívar Prize of UNESCO 1998 — Winner of the Sydney Peace Prize 2001 — 获颂福冈亚洲文化大奖。 2006 — 第八届韩国和平奖 2006 — 诺贝尔和平奖, shared with Grameen Bank 2009 — 获得由奥巴马颁发的美国总统自由 勋章 另有47个奖项,共计62个奖项。
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穆罕默德·尤纳斯在北京大学的演讲成功人士喜欢到各地去做一些演讲激励人们奋发向上的心,今天给大家分享一篇穆罕默德尤纳斯在北京大学的精彩演讲,希望对大家有所帮助。
穆罕默德尤纳斯在北京大学的演讲我曾经说是不是可以找别的人来翻译?吴士宏女士说,我一定要自己翻。
我以前从来没有见过她,只是跟她有过电子邮件的来往。
但是从电子邮件的来往当中完全可以看出她对于这个事情的投入,我很高兴能够见到她,而且看到她的翻译非常好。
我也要感谢北京大学聘请我担任荣誉教授,孟加拉的人仍然叫我尤纳斯教授,我不知道为什么。
实际上我已经很久不教书了,离开校园已经很久了,而且还有人问我现在你还是教授吗?我说我现在不当教授,但是我想从今天开始我又可以说我是教授了,我手上拿着这个证书,我感觉这是一个非常大的荣幸,像这样的荣幸我实在是不知道如何用言语来表达我的激动之情。
我在年轻的时候就开始教书了,大学一毕业当时是硕士毕业在孟加拉,当时我才21岁,我以为这一辈子就当一个教书的老师。
后来拿到奖学金到美国完成了我的博士学位,回到孟加拉又开始教书。
之前在美国大学里面教过书,我非常喜欢教书,因为我感觉学生很喜欢我的教学,我也很喜欢教学工作。
孟加拉后来爆发了一场战争是和巴基斯坦发生一场很可怕的事件,因为过程当中涉及到了解放孟加拉的问题,于是我又回到美国进行一些活动,希望美国能够不再向巴基斯坦派兵。
1971年孟加拉终于获得了解放,但是一切都要重头开始,可以说一穷二白,但是非常高兴最后盈利胜利的日子,我们可以按照我的梦想塑造国家。
我很快从美国田纳西州的大学辞职回到孟加拉的大学教书,在孟加拉获得解放之后,我们原有的梦想开始变成了恶梦,因为事情并没有像我们想象的那样发展下去。
当时孟加拉的经济状况日趋恶化,很是糟糕,到了1974年我们有了一次大饥荒,大家可以想像这对一个年轻的老师来说在课堂里面教授经典的经济学理论,可是课堂外面人们却在遭受大饥荒。
我希望能够应势而动,能够尽我自己的能力,而不仅仅去传播这些理论知识。
这些理论知识在我当时看来好像一点用处都没有,我想作为一个人也许我可以走出去,可以真正做一些事情。
至少可以像一个人一样去帮助别的人,我可以接触别人的生活,这样才能使这一天没有白白虚度过去,所以我开始这么做了。
在这个过程当中,我看到乡村里面的糟糕状况,有贫穷日趋恶化的状况,而且很多是由于高利贷者或者借贷者造成的,大家都很需要钱,但是没有人愿意把钱借给穷人们,所以穷人们找借贷者,从借贷者那里借钱,借贷者趁机敲诈穷人,他们提出一些条件,这些条件非常苛刻,按照这些条件,穷人所有的收益都会被借贷者拿走,穷人努力的一切都被借贷者拿走。
亲眼目睹了这一切之后,我感觉受到很大的伤害,这简直是很难忍受的,就像大学里面只有聪明才智的人在里面学习工作,却不能很好解决现实状况,所以我决心改变现状,就带着一个学生去了村子里面,把从借贷者借钱的穷人们的名字记下来,等名单记全之后发现名单上一共有42个人的名字,这42个人都是从借贷者那里借钱的。
他们所接的钱的总数是27美元,我真的不能相信这一点,因为在课堂上我们谈的根本不是27美元这样的小额金额,我们谈的都是几十亿美元五年的国家规划、几十亿美元,还有国家的产业发展来帮助人们消除贫困这样的话题。
我觉得很吃惊,就在一墙之隔,就在校园之外,这些穷人并不是等着几十亿美元,他们需要的不过就是一个便士甚至不到一个美元,但是却没有人把这样的钱给他们。
我当时第一反应,从自己的口袋里面拿出钱来到村子里面把这些钱给那些需要钱而且名字出现在我名单上的人。
我告诉他们,你们把从借贷者借来的钱还给他们,拿着我的钱,无偿借给他们,这给穷人带来很大的振奋,也让我深深感动。
如果这么一点钱就能这么多的人感到如此高兴的话,我花的只是这么一点钱为什么不接着做呢?我想做的更多一点。
我从自己的口袋里面拿出钱,但是看起来这样的效果并不是很好,因为接触很少的人。
人们希望有这样一个机制获得这样的钱,也许银行可以做得更多。
银行的工作就是把钱借给别人,而不是一个教授把钱借给别的人,我就去找银行。
在校园附近跟银行家说,应该把钱借给穷人,结果这个银行家差点从椅子上掉下来,他根本就不能够相信我在说什么,他说这是不可能的,根本不能这么做,银行怎么能把钱借给穷人呢?我问他,为什么不行呢?他说银行需要抵押品,而穷人却没有抵押品。
我跟银行经理的对话可以说是非常糟糕,我说的越多他越不相信,他说的越多我也越不能接受。
在对话结束之后,银行经理说不如你找我的上级,他也许可以帮你,但是我做不到。
我找到他的上司,但是他的上司说这个不行,按照银行的规则,我就去找银行的高层,但是越往上走,同样他们的答复都是不能够借给穷人。
我基本上可以说是试遍了每个银行,但是都不行。
最后我说这样吧,我来当担保,我来把所有的文件都签上字,你来把钱寄给穷人。
这样的话,我用的是银行这套语言,他们完全不能够拒绝我的请求,这样的话两个月之后他们来决定是否同意我的建议,最后很幸运,他们同意了这种建议。
他们让我来当担保人,然后把钱借给穷人,我很高兴,最终我实现了自己的想法。
这就是我最开始的工作,从银行拿来文件,签了文件,然后由银行把钱借给穷人,银行经理跟我说,你应该跟这些钱说再见了,肯定再也拿不会这些钱。
我说也许这样,但是我要试一试,这只是最初的想法,想来看看怎么能够帮助穷人更好还钱。
我让穷人拿这些钱一年或者六个月,六个月或者一年之后把钱还回来就可以了。
这对于我来说都是非常少的一点点钱,但是对于穷人来说可能是很大的一笔财富。
如果我把这些钱只给一个人的话,对于他来说是很多的一笔钱,我并不是让他六个月或者一年之后来还这笔钱,只是每天还一点,很少的一点钱,不管怎么样,他们每天的收入可以还一部分资金,这种做法非常有效,每天他们都要来还一点钱。
我跟银行经理说,他们每天都来还钱,银行经理也觉得很吃惊,他说在这个村子里面可能行得通,在其他村子里面可能行不通,在另外一个村子也许就不行了。
没关系,我们再试第二个村子。
后来发现这个村子也可以,银行经理说一个村子和两个村子没什么区别,我们现在再来做五个村子的借款。
我的学生和我又去五个村子里面来做同样的工作,把很少的钱借给村子里面的穷人,让他们做一些他们熟悉的生意,同样也是发挥了作用。
如果我做更多的村子的话,银行经理的想法还是不会改变,他已经有了固定的思维模式,我应该怎么来做呢?我怎么来改变他们的想法呢?现在我已经知道穷人是值得信任的,他们会还钱的,如果有人跟说,穷人不值得信任,那么我就可以大声用我最大的嗓门告诉他,这个是谎言,穷人完全是可以信任的。
这个完全是针对穷人的陷井或者阴谋,使得穷人不能从银行那里借钱。
我们为什么不能建立一个银行,专门为穷人进行服务呢?于是我向政府申请,希望建立一个银行,这个银行专门针对穷人进行借贷,而且由穷人所有。
政府觉得这是一个很疯狂的想法,怎么专门针对穷人做一个银行呢?有人说怎么可能有这么一个穷人银行呢?于是我又开始进行游说和劝告,最后我得到了允许,也就是在83年的时候,我们向穷人进行贷款,而且穷人也能够有效偿还我们的贷款,我们又开始把我们的小额信贷项目不断扩大。
回顾起来,我想确实在这个过程当中发生令人惊奇的事情,我们在金融系统,我们所创立的金融系统是非常值得我们骄傲的系统,商业方面有许多新的科学技术,当然这些新的技术还能不能满足整个全球三分之二人口的需求。
我想不应该是这个样子,我们希望以另外的途径能够使得人们认为不可能发生的事情发生。
我们如何能够帮助世界上三分之二的人口不能获得银行贷款的这部分人能够获得银行贷款,可以通过任何途径,讲故事也好,通过其它的宣传媒介也好,通过宣传贷款的工具,我们让穷人们自己做出决定,而且让他们能够从与银行借贷的过程当中获益。
借贷是一个非常普通的事情,可以说在世界上是非常普通的事情,要收取利息的也是非常普遍的。
每个星期大概利息要占到10%,你借钱至少要付10%的利息,如果到菲律宾参观的话,他们这方面大概是5%6%的利息。
如果你今天上午借了五到六百个比索,今天晚上要还5%6%的利息,这些借贷人从银行借来钱买摩托车或者买其它一些他们所需要的物品,这些取决于你需要借多少钱,要付多少银行利息。
这是刚开始我们的工作。
我们能够使得穷人从银行借款过程当中获得保护,这也是与常规银行不同做法的一个方面。
尤其是对妇女,即使是一些比较有钱的妇女,她们也不愿意借给穷人钱,妇女也受到歧视。
这是一种非常扭曲的现象,看看所有的借款人,看看有多少男人有多少女人,基本都是男人来到银行借贷,妇女借款的比例不到1%,这种比例非常可怕。
当我们开始工作的时候,我想确保至少在我的银行借款人至少有50%是妇女。
为什么要妇女成为借贷人呢?为什么不是男人呢?我还是遵循我的想法这样去做,我首先找到妇女,给她们钱,但是这些妇女说不要把这些钱给我,给我的丈夫,我不知道拿这些钱该去做什么。
我现在要试图向妇女们贷款,但是她们却说给她们的丈夫们。
我对这些妇女给予一定的压力,这些妇女说我不能够向你借钱,但是当妇女母亲去世的时候这样跟我说,我们一直听到有关这样的故事。
有人跟我说,我的母亲曾经跟我这样说过,当然你的母亲是非常聪明非常智慧的女人,但是只有一点,她在活着的时候能够借钱的时候是从放贷人那儿借的钱。
但是如果你从放贷人那儿去借钱的话,你的生活就被毁了,意味着完结了结束了。
现在如果你要问一个妇女愿不愿意借钱的话,她会非常高兴地接受。
如果你的母亲现在还活着的话,她现在是会支持你还是反对你还是鼓励你?我们会遇到很多类似的问题,最后经过了六年的努力和工作以后,大概有50%的男人、50%的妇女来借钱。
妇女所借来的钱给这个家庭所带来的效益是成倍增长的,不但要赚钱,还要照顾家庭,要给孩子们做饭,给孩子们做衣服,还要打扫房间。
母亲一方面还要赚钱,父亲就不能够看到母亲所做的所有工作,这是一个非常基本的区别。
可以说妇女具有巨大的自我牺牲精神,她无私对家庭带来帮助,提供她的照顾和帮助,这是其他人所不能够取代的。
我想这是一个非常好的建议,帮助家庭的妇女,如果这个妇女比较穷,如果她的丈夫给这个家庭带来非常有限的食物,而且妇女还要照顾家庭,照顾所有的成员,在这方面妇女就会非常谨慎就是如何能够管理这个家庭。
妇女是整个家庭非常好的经理,她能够把她所有的才能发挥得淋漓尽致,很好管理这个家庭,尤其如何使用有限的钱,如何能够赚钱等等。
这是另外一个非常积极的成果。
基于这方面的原因,我们对政策进行了调整,不再是各50%了,我们改变了政策,继续遵循我们的政策,可以说妇女将是我们借款人占主流的成分,在整个借款人当中有97%的人都是妇女。
人们就要问我,小额贷款尤其向妇女进行小额贷款到底有什么意义?目前这个世界如果你没有钱的话,你就不是一个任何人,可以说当今社会上没有人愿意给穷人钱,你如果有钱的话你就可以再生钱再赚钱。