孝亦有三
孝敬父母的话
孝敬父母的话孝顺怙恃的话一、六合重孝孝领先，一个孝字齐野安，为人需当孝怙恃。
二、那种孝能令人熟布满兴趣取生机，它随时背咱们提示：熟命是活动的历程，那个历程是一个零体，而名字所代表的只是熟命历程外的一局部。
应该让那个历程临危不惧天打败各困难险阻，使糊口透出它原本的光荣。
三、感仇是甚么？各人兴许知叙吧。
感仇是一种美德，一种糊口立场；是一束阴光，否打消人取人之间的猜忌埋怨；是一座桥梁，否将人取人之间的口灵沟通；是一种兴奋剂，否令人正在寡多的骚动外连结安静；是一种光滑剂，否打消人取人之间的磨擦……四、正在怙恃健正在的时分多伴伴他们吧！别仅仅把孝敬怙恃的话挂正在嘴边！五、怙恃之间的重大争持，往往是形成孩子神经庞杂的起因，因而咱们应该竭力防止那种争持。
六、一小我私家若是使本人的母亲伤口，无论他的职位地方如许煊赫，无论他如许有名，他皆是一个亢优的人。
七、正在怙恃的眼外，孩子常是自尔的一局部，子父是他抱负自尔再去一次的时机。
八、嫩吾嫩，以及人之嫩；幼吾幼，以及人之幼。
全国否运于掌。
九、子之孝没有如率夫认为孝，夫能养亲者，私姑失一孝夫，胜如失一逆子；夫之孝没有如导孙认为孝，孙能敬亲者，祖女失一孝孙，又删一辈逆子。
十、曾忘可，您厌恶怙恃的絮聒，无心间，您战怙恃之间孕育发生了隔膜，否是总要比及得败后，才知叙怙恃讲的皆是金玉良言。
曾忘可，党羽借已软的您，却念挣脱怙恃，铺翅翱翔。
否是总要比及本人蒙伤后，才知叙怙恃的怀抱是最和煦的躲风港。
语句十一、正在孩子的嘴上战口外，母亲便是天主。
十二、侍于亲少，声容难肃，勿果杂事，高声叱责。
1三、借忘失事情时，便感觉很辛劳，很乏，人民币怎样这么易挣，糊口怎是那般的艰苦，有时会乏的眼泪行没有住的往下贱，蒙冤屈时，便会念要抛却，否是，念念怙恃，他们养了咱们那么多年，支付的艰苦战冤屈，否“是”尔的成千上万倍呀！他们皆出有抛却，尔怎样能够抛却，擒然艰难再多，路再易走，尔也不成以抛却，不成以进行行进，果为那是怙恃交给尔的，用他们的真际动作交给尔的，感仇怙恃，更能够说是从口底面对怙恃实真的感谢，感谢您们把尔带到了那个世界上，教授了尔这么多人熟财富。
关于孝道的名言11篇
关于孝道的名言11篇关于孝道的名言11、永言孝思，思孝惟则。
——《孟子》2、尧舜之道，孝悌而已。
——〖宋〗李纲3、诗书立业，孝悌做人。
——〖清〗王永彬4、重情轻物，厚养薄葬。
——字严5、百善孝为先，万恶淫为首。
——〖清〗王永彬6、家贫出孝子，国乱识忠臣。
——《名贤集》7、夫孝者，百行之冠，众善之始也。
——《后汉书》8、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
——《对联集锦》9、孝是流水，上代截流，下代干涸。
——字严10、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》11、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》12、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。
——《论语·为政》13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子14、长幼有序。
——孟子15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子17、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子19、大孝终身慕父母。
唯孝顺父母可以解忧。
——孟轲20、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
——孟轲21、母爱胜于万爱。
——莎士比亚22、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
——但丁23、我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——歌德24、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
——伊索克拉底。
25、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——罗素26、不孝的人是世界最可恶的人。
——鲁讯27、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。
孝文帝执政文言文
孝文帝执政文言文【篇一：孝文帝执政文言文】北史北魏孝文帝纪【原文】帝①幼有至性。
年四岁时，献文患痈②，帝亲自吮脓。
五岁受禅，悲泣不自胜。
献文问其故，对曰：“代亲之感，内切于心。
”献文甚叹异之。
文明太后以帝聪圣，后或不利冯氏，将谋废帝，乃于寒月，单衣闭室，绝食三朝，召咸阳王禧将立之。
元丕、穆泰、李冲固谏乃止。
帝初不有憾，唯深德丕等。
抚念诸弟，始终曾无纤介。
悖③睦九族，礼敬俱深。
虽于大臣，持法不纵。
然性宽慈，进食者曾以热羹覆帝手，又曾于食中得虫秽物，并笑而恕之。
宦者先有谮帝于太后，太后杖帝数十，帝默受，不自申明。
太后崩后，亦不以介意。
听览政事，从善如流。
哀矜百姓，恒思所以济益。
天地、五郊、宗庙、二分之礼，常必躬亲，不以寒暑为倦。
尚书奏案，多自寻省；百官大小，无不留心。
务于周洽，每言，凡为人君，患于不均，不能推诚遇物。
苟能均诚，胡越之人，亦可亲如兄弟。
常从容谓史官曰：“直书时事，无讳国恶。
人君威福自己，史复不书，将何所惧！”南北征巡，有司奏请修道。
帝曰：“粗修桥梁，通舆马便止，不须去草划令平也。
”凡所修造，不得已而为之，不为不急之事，重损人力。
巡幸淮南，如在内地。
军事须伐人树者，必留绢以酬其直。
人苗稼无所伤践。
诸有禁忌禳厌④之方非典籍所载者，一皆除罢。
雅好读书，手不释卷。
《五经》之义，览之便讲。
学不师受，探其精奥，史传百家，无不该涉。
善谈庄、老，尤精释义⑤。
才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂⑥，在兴而作。
有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。
自太和十年已后，诏册皆帝文也。
自余文章，百有余篇。
爱奇好士，情如饥渴。
待纳朝贤，随才轻重。
常寄以布素⑦之意，悠然玄迈，不以世务婴心。
又少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊骨胛骨⑧，射禽兽，莫不随行所至而毙之。
至十五，便不复杀生，射猎之事悉止。
性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。
帝之雅志，皆此类也。
【注释】①帝：即北魏孝文帝拓跋宏（元宏）。
生于公元467年，卒于公元499年。
表示孝顺的名言
表示孝顺的名言父母生育我们谚语我们，我们一定要对父母抱着感恩的心，去孝顺他们。
今天给大家带来的是表示孝顺的经典名言，希望你会喜欢。
1. 永言孝思，思孝惟则。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子2. 尧舜之道，孝悌而已。
宋代抗金名臣李纲3. 诗书立业，孝悌做人。
清代学者王永彬4. 千经万典，孝悌为先。
中国古代儿童启蒙书目《增广贤文》《增广贤文》5. 慈孝之心，人皆有之。
北宋文学家苏辙6. 孝子之至，莫大乎尊亲。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子7. 惟孝顺父母，可以解忧。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子8. 忤逆不孝矣，三世果报然。
清代文人王中书《劝孝歌》9. 勿以不孝身，枉着人子皮。
清代文人王中书《劝孝歌》10. 百善孝为先，万恶淫为首。
清代学者王永彬孝道感恩的名言1. 怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
北京师范大学教授,文化学者于丹2. 治身莫先于孝，治国莫先于公。
北宋文学家苏轼3. 孝子之养也，乐其心，不违其志。
西汉学者戴圣《礼记》4. 孝是流水，上代截流，下代干涸。
字严5. 夫孝者，百行之冠，众善之始也。
南朝宋史学家范晔《后汉书》6. 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
中国古代儿童启蒙书目《增广贤文》《增广贤文》7. 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
庄周,战国哲学家庄子8. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子9. 生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。
《格言集锦》《格言集锦》10. 动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
宋代官员何铸11. 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
西汉学者戴圣《礼记》12. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
庄周,战国哲学家庄子13. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子;离娄上》14. 父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。
孝亦有三
话 叫 醒 女 儿 ，做 女 儿 的 责 任 ， 就 是 铃 响 即 接 ， 唯 唯 诺 诺 ， 然 后 放 下 电 话 继 不 孝 有 三 ， 无 后 为 大 ”— — 此 话 人 人 都 讲 得 出 ， 尽 管 小 孩 子 未 必 人 人 都 生 得 出 。但 是 ， 比 生 孩 子 几 率 整 的操 作 范 例 ， 举 例 事 迹 过 于 陈 旧 。 能 基 本 符 合 孔 孟 原 则 及 当代 文 明规 续睡到下午一两点 。
一 一
不改其乐 。从此之 后 ，父女之 间平安
无 事 ，其 乐 融融 。 相 比 之 下 ， 第 三 种 孝 做 起 来 比 前 两 项 要 容 易 得 多 ， 成 本 也 肯 定 是 最
低 ， 可 一 旦执 行 起 来 ，其 实 难 度 最 大 ，一次两次 或许可 以，养成 习惯就 相 当 不 易 。 唯一 必 须 谨 记 的技 术 要
于是 乎 ，父亲每 天定 时打 电话风
雨 无 阻 ， 女 儿 每 天 定 时 接 … 个 电 话 后
范 ，又 比较 有 可 行 性 的 现 代 行 孝之 法 ，不妨参考 以下三种： 第一 ，要供 养父母 。所 谓供养 父 母 ，说 穿 了就 像 供 车 供 楼 供 保 险 一 样 ，第一要 给钱 ，第二还 要定期给 ，
我 的 一 个 朋 友 ，样 样 都 好 ， 但 每
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ｒ
天都要 睡到 下午 一两 点才起床 。尽 管
这 样 并 不 影 响 她 的 生 意 ，但 她 的 老 爸
却 反对这样违 背 “日出而作 ， 臼落 而
息 ” 规 律 的 习 惯 ， 因 而 两 人 常 常 因 此
关于孝道的名言
关于孝道的名言篇一：关于孝的名言警句关于孝的名言警句母亲是没有什么东西可以代替的。
--巴金在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
--费孝通老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
--（古罗马）西塞罗开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！--（古罗马）维吉尔亲善产生幸福，文明带来和谐。
--（法）雨果一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
--（意大利）亚米契斯年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
--（法）拉法格我们体贴老人，要像对待孩子一样。
--（德）歌德在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
--（英）培根母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
--（前苏联）高尔基世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
--高尔基一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
--高尔基老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
--（法）司汤达老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
--（德）康德所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
--（英）狄更斯在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
--（英）萨克雷在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
--（前苏联）奥斯特洛夫斯基就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
--（美）马克·吐温共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
--（前苏联）马雅可夫斯基丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
--（英国）莎士比亚仁爱和打人都先自家中开始。
--鲍蒙特和弗莱彻慈善行及至亲，但不应仅此为止。
--富勒作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
--（美国）罗素对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
[好句]孝道名言
[好句]孝道名言孝道名言1、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子2、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
--《孝经》3、咱们体贴老人，要像对待孩子一样。
——歌德4、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
——出自（请）李毓秀《弟子规》。
注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子6、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。
”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。
”——（春秋）《孟子·尽心上》。
7、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子8、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子9、母爱胜于万爱。
——莎士比亚10、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
——《格言集锦》11、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
——《孝经》12、父子不信，则家道不睦。
——武则天13、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊14、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》15、亲善产生幸福，礼貌带来和谐。
——（法）雨果16、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
——子曰17、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。
爱国主义则是放大了的孝心。
--戴达菲尔德18、咱们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德摘自:短美文19、夫孝者，百行之冠，众善之始也。
——《后汉书》20、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
--孟子21、千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
——（清）《增广贤文》。
22、长幼有序。
--孟子23、贤不肖不能够不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
做子女要尽孝的句子
做子女要尽孝的句子做子女要尽孝的句子300 句做子女要尽孝的句子（一）：1、做子女的真的要及时尽孝。
明天和意外哪个先到来？谁都不知道。
2、好难过呀，突然发现爸爸已经不再年轻了，在我们不知道的地方为我们的以后做着苦力，受伤，摔伤了不让我们做子女的知道，这就是爸爸无言的爱吧。
一向都在向他们索取，还没有好好的尽孝，千万保佑爸爸妈妈和所有的亲人，身体健健康康的！！！！3、俗语有云：百善孝为先。
孝，不仅仅是物质和金钱的付出，还要时常给老人们送去一份欢乐，也许是一束鲜花；也许是陪他们聊聊天；也许是带老人逛逛公园把一份欢乐送给父母长辈，也是做子女的一份尽孝的职4、做子女的，父母老了，要好好尽孝，期望妈妈身体健康！5、自从上次自我出了事，才更加深的认识到！天佑不测风云！不要留下遗憾！父母年纪大了！他们老了！还是我们做子女尽孝的时候了！起码不能让他们再不开心，尽自我的努力吧！我爱你们！亲爱的爸爸妈妈！6、不管怎样，做子女的必须得尽孝，我们要好好呵护自我的爸妈，就像小时候爸妈呵护我们一样。
7、做子女的是不是抽出点时间多回家陪陪爸妈？千万别到子欲养而亲不待及时尽孝！期望共勉。
8、尽孝容易，尽顺难，在中国确实如此每逢过年过节回家看望父母爷爷奶奶，买点水果礼物那只能说你只尽了一点做子女的本份和义务还算不上是孝顺。
本人认为树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
这句话的真正含义，孝顺一个人不是凭表面的功夫做做而是内心那一份执着！孝顺一个人必先要从点滴做起！9、父母年纪渐大了，做子女的应当多多尽孝，别应了那句老话树欲静而风不止，子欲养10、偶尔得空去看看父母，做子女的应尽的孝心！愿父母亲人平安健康！子女及时尽孝！！11、看我妈细心领会她妈妈的心思，我也学会了很多。
做子女的尽善尽孝，老人才能安度晚年。
12、一生中最感动的一刻，可能就是婚礼上对爸妈说多谢你们的养育之恩这句话的时候吧，朴实无华，却承载了做子女的最深最深的感激，也诠释了父母这多年来不计回报的付出与疼爱，愿天底下所有的父母都健康长寿，也期望所有做子女的尽孝要趁早，让自我的人生不留遗憾。
《李氏宗规家训》
《李氏宗规家训》《李氏宗规家训》《李氏祖训》孝顺父母人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子职者，理合褒嘉，呈请给匾，以旌孝行。
训敬老尊贤高年、硕望、模范，具为国家，且有优待之典，族姓可无推财富之文？今与子姓约，尚敬礼之，毋或敢忽。
训和睦亲族子姓蕃衍，皆祖宗一脉分形之人，忍膜外亲乎？凡我族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。
训勤读诗书报国荣亲，诗书之泽甚大，凡我子姓，有志诵读者，品行文章，著力砥励，或列广序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。
训诚实正业农、工、商贾，各有专业，孰本务实，乃克有成，凡我子姓，宜执其业，实其职者，方为克家令嗣。
训早完钱粮钱粮为惟正之供，输纳产臣民之人，凡我族人，宜各早完，毋累亲族。
《李氏家训》敦孝弟诗云明发书言天显是知孝弟两端，诚有不可臾须离者。
惟古人服劳奉养，必将以孺慕诚敬之意，徐行后长更承以负剑辟咡之文，当把孝弟一念，时时提醒。
苟于亲不能孝，是此生之大德已亏，于长不能弟，将终身之要道安在？况风木遗憾而有追思不及之叹，阅墙致变，更有外禦其侮之情，岂我昆仲不加猛省？存仁义古人方长不拆，所以养仁；见利不苟，所以养义。
不但鳏寡孤独，即昆虫草木皆有怜悯之意；不但万赀千贯，即一丝一介常怀廉潔之心。
每见有一等人，忘恻隐羞恶之良，任情残忍縱欲贪戾，及至灭理犯分，犹洋洋自为得意。
庸钜知巨族式微，世家渐替，皆由此不仁不义基之也。
凡我宗族，可不畏诸。
全忠信忠信两字，乃存心之本，涉世之要。
是何人可少？亦何时可离？所以古人行，己无诈无虞，勿二勿三，惟恐人谋不忠，已诺弗信。
近世习于浇漓，入于偷薄，自谓可以愚人，岂知人不可愚，徒自诳耳。
凡我宗族共宜鑑诸。
承祖业祖宗之所以贻厥子孙者，凡几经苦志劳心，始有此今日。
所望后人世世相承，无损堕也。
为肖子贤孙者，祖宗所留遗，爱恤如珍，而父书母器，尤倍加恭敬焉。
有等子孙，轻易前谟，罔念创造之难，怠弃先烈弗书守业之艰，既视产业如糞土，尤置诗书于高阁，心贪花酒，置身狼狈，妻诟其面，子衅其形，玷辱祖宗，贻羞乡里，良可痛也。
2023年有关孝敬父母的名言警句
2023年有关孝敬父母的名言警句2023年有关孝敬父母的名言警句11、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
法司汤达2、父母者，人之本也。
司马迁3、长幼有序。
孟子4、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
前苏联奥斯特洛夫斯基5、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
前苏联高尔基6、仁爱和打人都先自家中开始。
鲍蒙特和弗莱彻7、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
富勒8、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
周秉清9、事亲以敬，美过三牲。
挚虞10、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
英萨克雷11、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
周秉清12、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
老舍13、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
《论语》14、无父无君，是禽兽也。
孟子15、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
莫泊桑16、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
庄子17、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通18、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
《礼记》19、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
马克吐温20、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
英培根21、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
荀子22、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
孟子23、凡为父母的，莫不爱其子。
陈宏谋24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
孟子25、孝子之养也，乐其心，不违其志。
《礼记》26、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
孔子27、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
李毓秀28、父子不信，则家道不睦。
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孝亦有三
作者：沈宏非
来源：《视野》2012年第06期
“不孝有三，无后为大。
”——此话人人都讲得出。
尽管小孩子未必人人都生得出，但是，比生孩子几率更低的，应该是把“不孝有三”都说全乎了。
“不孝有三”语出《孟子·离娄上》，原作者未给出明示，但据汉儒赵岐《孟子章句》释曰：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
”也就是说，第一种不孝，是逼迫父母做不仁不义，违背其本人意愿的事；第二种不孝，乃当父母重病缠身或七老八十的时候，拒不履行赡养父母的义务；第三种不孝，才轮到所谓的“无后”。
“不孝有三”是孟子对孔子《孝经》原理的发扬光大，但不论是孔是孟，一律“义”字当头，都没有把“无后”排在不孝之首之大，最起码，先贤们对“义”字的强调，显然已经使“无后为大”看上去更像是今之“治疗不孕不育医院”的一句广告口号。
如果三种不孝确实排名有分先后的话，足见“无后为大”一定是民间的曲解。
这一曲解还造成了更严重的误导，使后之为人子者误以为只要生下个一男半女，就算是当了“大孝子”了。
按照中式的思维逻辑，在提出“三不要”之类行为准则的同时，还应有“三要”相配套，以使操作性更强。
也就是说，与“不孝有三”相配套的，还应有“行孝有三”。
虽然“二十四孝”已经提供了数量上远远高于“三孝”的生动而完整的操作范例，惜乎举例事迹过于陈旧，未能与时俱进，其中像“涤亲溺器”、“行佣供母”以及“扇枕温衾”之类于今尚可效法，但“尝粪忧心”、“埋儿奉母”或“卖身葬父”等等，不是过于血腥，就是不够科学，总之已严重背离现代文明。
能基本符合孔孟原则及当代文明规范，又比较有可行性的现代行孝之法，不妨参考以下三种：
第一，要供养父母。
所谓供养父母，说穿了就像供车供楼供保险一样，第一要给钱，第二还要定期地给，在很长的一段时间里不可出现任何的间断。
至于给多少钱，则视个人经济能力而定，同时与父母经济能力无关。
第二，要尽量把自己的时间花在父母身上。
与大部分已在挣钱的子女相比，我国大部分父母的挣钱能力普遍偏低。
也就是说，虽然需要子女金钱的是大部分父母，但几乎所有的父母都需要子女的时间。
中国的现状大概是这样的：有钱的没时间，有时间的没有钱。
因此，我发现很多孝子贤孙们其实都是在用钱来赎买时间，用钱来赎买自己的内疚。
毫无疑问，这算是一种奢侈的要求，而在后工业社会的生活生产方式之下，也算是另一种忠孝不能两全。
既给钱又给时间者，虽不至孝感动天，却足以孝傲江湖了。
第三，要多向父母讨教。
一方面，老年人都怕寂寞，比寂寞更可怕的，其实是“无用感”和“无力感”，惧怕自己成为废物，成为社会和他人的负担——即“不义”。
另一方面，在父母眼
里，子女是永远都长不大的。
这个不难理解。
难以理解的是，父母耗尽了他们一生中最黄金的时段来指导你长大成人，一言一行，一举一动，每一步，每一个细节，这件事情早已内化为他们的生理习惯，而这种习惯绝不是几年或几十年就可以改变的，更可能终生都改变不了了。
做人子女者，如果无力促使社会再度需要自己的父母，至少还可以继续让自己成为父母的指导对象，使他们继续觉得自己“有用”。
吾友，成家立业，样样都好，但每天都要睡到下午一两点才起床，尽管这样并不影响她的生意，但她的老爸却对这种违反“日出而作，日落而息”的作息时间耿耿于怀，两人常常因此而起争执。
后来，双方终于达成协议，每天上午十时整，老爸负责打电话来把女儿叫起，做女儿的责任，就是铃响即接，唯唯诺诺，然后放下电话继续睡到下午一两点。
于是乎，父每天定时Morning Call风雨无阻，女每天定时接一个电话后大睡不改其乐。
从此之后，父女之间平安无事，其乐融融。
算是一种以“阿意曲从”的方式来达到避免“陷亲不义”之孝行，行为方式上也比较接近于“戏彩娱亲”。
相比之下，第三孝看来比前两项要容易得多，成本也肯定是最低，可一旦实际执行起来，其实难度最大，一次两次或许可以，养成习惯就相当不易，正所谓“色难”。
唯一必须谨记的技术要领，是只能“无事讨教”而绝不能“有事相求”。
要以种种经过精挑细选的不痛不痒之事向父母讨教，能使对方专业对口更好，绝不可以类似这样的问题征求父母的意见，如“我昨晚开车撞了个人然后逃逸了现在我该怎么办”或者“我想插足别人的婚姻您二老觉得是否合适”，等等。
事实上，即便“不娶无子”，与“绝先祖祀”也不一定就存在因果关系。
我个人的解读是，“无后”之所以“不孝”，不孝就不孝在若没有养育过自己的子女，也就永远都无法去体会做父母的那一片苦心了。
（李尚摘自作家出版社《上流社会知识竞赛》）。