《孟子·告子》生于忧患,死于安乐
★孟子主张行“仁政”，以统一天下。他反对诸
侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社 稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。
★ 《孟子》，儒家经典之一，为孟轲与其弟子万章 等著。全书七篇，《汉书· 艺文志》著录十一篇。东 汉赵岐《孟子章句》分为内篇七，外篇四。今本 《孟子外书》系明姚士伪撰。赵岐将七内篇各分上、 下，为十四卷。《隋书· 经籍志》、《新唐书· 艺文志》 著录十四卷。内容记述孟子政治活动及仁政、孝义、 性善等政治伦理哲学思想。南宋朱熹将《孟子》与 《大学》、《中庸》、《论语》合为「 四书」。
无法家拂士 无敌国外患 反 面
阅读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
1、“是人”怎么解释？是指哪些人？ 2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几 方面的具体内容。 ①思想方面：
苦其心志 ②生活方面： 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ③行为方面： 行拂乱其所为 3.你是怎样看待主客观两个条件的？ 成才离不开个人的主观努力和客观条件，主观 条件起决定作用。它可以改变不利的客观条件， 化不利为有利，但客观条件也不可忽视，有时 也起至关重要的作用。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
既然这样，由此可知，忧愁 患害可以使人生存，而安逸 享乐使人萎靡死亡。
阅读课文，思考问题：
1、本文的中心论点？生 于 2、从哪两个方面 来论证论点？
忧 患 死 于 安 乐
困 境 造 就 人 才 安 乐 毁 灭 国 家
举例论证 道理论证（客、 主观） 正 面
3、用了哪些论证 方法？
故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮 着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲 一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错 误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮的水， 不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服： 这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡
为本文要论证的观点提供了典型的事实论据。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
注意使动词的用法； 空乏:资材缺乏,即贫困这里用如动词. 拂:不顺. 曾益:增加. 曾:同‚增‛
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人， 一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到 劳累，使他的身体受到饥饿，使他这个人身受 贫困，在行事上使他受到扰乱和不顺.（通过这 些）来让他的心惊动，使他的性格坚强起来， 增强他(过去)做不到的能力。
隋炀帝
隋炀帝 杨广 (560-618)隋文帝杨 坚的次子。他是个很有才华、头 脑精明的人，却以残暴著称于世。 有人拿秦始皇与他相比。他一直 在父亲和母亲独孤皇后面前装得 很朴素，以讨其欢心，终于令文帝废长子杨勇。当 杨坚病重时，他才露出真面目，最后东窗事发，杀 掉杨坚。他荒淫奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征 高丽，开凿运河，赋役繁苛，终激乱败国，为宇文 化及弒于江都。
孙叔敖举于海
孙叔敖从海边被 举用进了朝廷。
百里奚举于市
百里奚从市井中被 举用登上了相位 。
图为孙叔敖除去两头蛇的传说
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于 海，百里奚举于市。
发:起,被任用. 畎亩:田间，田地 举:举用 选拔.士:狱官. 市:市井之中.
舜是从田野中被提拔任用的，傅说从筑墙的泥 水匠中被提拔举用的，胶鬲是鱼盐贩中被举用，管 夷吾是从囚徒中被提拔录用的，孙叔敖是隐居海边 被提拔任用的，百里奚从市上(被赎买后)提拔任用 的。
② 发于声
（表露、表现）
拂： ①行拂乱其所为
（阻挠，违反） ②法家拂士 （同‚弼‛，辅弼）
而：①而后作
（承接连词） ② 而死于安乐也（并列连词 ）
四、指出下列各句中的通假字
1、曾益其所不能。 曾 通“增”，增加
请你
找一找
2、困于心衡于虑。 衡 通“横”，梗塞，不 顺 3、入则无法家拂士。
傅说从筑 墙工作中被 举用。
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经受 磨炼 的益 处
作者说：“入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡”你知道历史上有哪些因 此而亡国的例子？ （商纣王、隋炀帝等）
商 纣：商朝最后一任君王。名辛， 为帝乙的儿子，史称为纣王。筷子 的发明者，曾平定东夷，使中原文 化逐渐传播到长江、淮河流域，奠 定中国统一的规模。虽材力过人， 然拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑， 遂导致民怨四起。周武王东伐至盟 津，诸侯叛商者八百；战于牧野， 纣军败，自焚于鹿台。
第一段
列举六位名人事例
（个别） （一般）
第二段段
身处逆境须 (个人) 努力奋发 (正面)
(国家) 国无忧患 (反面)
易灭亡
（中心论点）
第四段
生于忧患，死于安乐
面对困境，关键取决于自身，自我觉醒，努 力战胜困难，就能成才，反之则会在磨难中 消沉毁灭。
他认为人才要在困境中磨练造就。还要重视人 的主观因素，主客观结合才能成就一番事业 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人 的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰 苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志， 增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的 “痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人 生命持久”，足以说明逆境的优越性。
故事二：挪威渔民出海捕沙丁鱼，如果抵港 时鱼仍活着，卖价要比死鱼高出许多倍。因 此，渔民们千方百计想法让鱼活着返港。但 种种努力都失败了。只有一艘渔船却总能带 着活鱼回到港内，收入丰厚，但原因一直未 明，直到这艘船的船长死后，人们才揭开了 这个谜。原来这艘船捕了沙丁鱼，在返港之 前，每次都要在鱼槽里放一条大鲶鱼，放鲶 鱼有什么用呢？原来鲶鱼进入鱼槽后由于环 境陌生，自然向四处游动，到处挑起摩擦， 而大量沙丁鱼发现多了一个‚异己分子‛， 自然也会紧张起来，加速游动。这样一来， 就一条条活蹦乱跳地回到了渔港。
傅 说 举 于 版 筑 之 间
舜 发 于 畎 亩 之 中
舜从田野之中 被任用
胶鬲举于鱼盐之中
管夷吾从狱 官手里释放后被 举用为相。
胶鬲从贩卖鱼盐的 工作中被举用 。
管夷吾举于士
春秋第一相 管仲
管仲(?—前645年),名夷吾,字仲,又称管敬仲。 周王同族姬姓之后,生于颍上(颍水之滨)。春 秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革 家,以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第 一个霸主。管仲的言论见《国语· 齐语》。
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或 动词的使动用法，翻译时，要译成“使„„”
⑴举于士
古义： 狱官 今义： 士兵 ；
⑵所以动心忍性
古义： 用这些方法 今义： 表因果的关联词语；
⑶降大任于是人也
古义： 这样的 今义： 判断动词 ；
（从） 于：①舜发于畎亩之中 ② 故天将降大任于是人也 （给） ③征于色 （在） ④生于忧患 （在） 发 ①发于畎亩 （举，被任用）
在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理 解这一人才观?你的人才观怎么？
一、与文章相关的名人名言
1、没有伟大的意志力，就没有雄才大略。
——巴尔扎克
2、困难越大，战胜困难就越荣耀。—莫里哀
3、天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉
—查尔斯· 比亚德 4、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
5、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 7、在获得无比丰富的生命体验的过程中， 如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心 深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷， 到达山顶的时候才会欣喜若狂。 ——海伦· 凯勒
这一段论述了什么？是怎样论述的？ 从正反两方面论证人才要在困境 中经受磨练的益处。阐明人处困 境能激发斗志，振作有为。治国 的道理也如此。国无内忧外患， 易遭亡国。 有积极进取之心，不断地总结经验教训， 不断的改正错误。
作者认为‚人恒过，然后能改‛你认为能改的条件是什么？
常常处在困境， 个人 才能不断奋发
论证思路：
本文的中心论点是“生于忧患，死于安 乐”
。
作者从个人、国家两个方面论证。一方 面认为人才是在艰苦的（客观）环境中造就 的；同时又要重视人的主观因素：提出“困 于心，衡于虑，而后作”的观点。
接着由个人说到国家，指出决定国家存 亡的因素和个人成就大业的因素相仿，最后 推出论点：逆境出英才。
1、这篇议论文的中心论点是： 生于忧患，而死于安乐。 2、文章运用的论证方法有： 举例证法、道理论证 3、《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身 低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显 贵人物为例，（说明了什么？） 说明人只有 经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大 事，并由此引申，从正反两方面说明经受磨炼 的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的 结论。由造就人才类推到治国的道理。
人恒过， 然后能改；困于心，衡 于虑，而后作；征于色，发于声，而 后喻。入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。
恒:常. 衡:通‚横‛,堵塞,指不顺.作:奋起, 作为. 拂士:辅佐君主的贤士.拂:通‚弼‛,辅弼. 译文:一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困， 思想受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人的 想法，只有）流露到脸上，抒发于声音里，人们 才能了解(他)。一个国家国内没有坚持法度和辅 佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家往 往会灭亡。
文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这 句话持不同的见解。请阅读下面链接材料后，结 合自己的思考谈一点你的看法。 有些错误没机会改正 48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出 事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：‚一生 谨慎的他犯了一个错误，而他唯一一次错误，却让他 不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾！ 1.人们常说：‚不要怕犯错误‛。‚不要怕‘交学 费’‛，‚吃一堑，长一智‛‚在哪里摔到，就在哪 里爬起来‛等等，这些话不能说不对，但有些错误是 致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。 2.人无完人， 犯错误在所难免，要勇于面对错误，要从错误中积累 经验教训加以改正，错误就会成为奔向成功的基石
《生于忧患,死于安乐》孟子文言文原文注释翻译
《生于忧患，死于安乐》孟子文言文原文注释翻译作品简介《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而最终担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋勉有为，磨难可以促使人有新成就。
接着，从一个人的进展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最终水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
全文采纳列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不行挡的气概，有力地增添了论辩的劝说力。
作品原文生于忧患，死于安乐舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于版筑6之间，胶鬲7举于鱼盐8之中，管夷吾9举于士10，孙叔敖11举于海12，百里奚13举于市14。
故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其身，行拂乱26其所为27，所以28动29心忍30性，曾31益其所不能32。
人恒33过34，然后能改；困于心35，衡于虑36，而后作37；征于色38，发于声39，而后喻40。
入41则无法家42拂士43，出44则无敌国45外患46者，国恒47亡48。
然后知生于忧患49，而死于安乐50也。
词句解释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山〔在今山东济南东南，一说在今山西永济东南〕，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎〔quǎn〕亩：田亩，此处意为耕田。
吠，田间水渠。
4、傅说〔fù yuè〕：殷商时为胥靡〔一种刑徒〕，筑于傅险〔又作傅岩，在今山西平陆东〕。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患死于安乐感悟
“生于忧患，死于安乐”这句话出自《孟子·告子下》一篇，是古代中国哲学家孟子的名言。
它的含义是指：只有在面对困难、压力和挑战时，我们才能真正体验到生命的意义和价值；而当我们沉浸在舒适、安逸和享乐之中时，我们往往会失去斗志和动力，最终变得软弱无力，甚至迷失方向，最终走向失败和灭亡。
这句话的深层含义是告诫人们要珍惜挫折和失败，不要被舒适和安逸所迷惑，因为只有在面对挑战和困难时才能不断成长和进步。
同时，这句话也在告诫人们要保持谦虚、进取、不懈的精神状态，时刻保持自我激励，才能有所作为，实现人生价值。
生于忧患死于安乐原文主旨
生于忧患死于安乐原文主旨
《生于忧患，死于安乐》表明全文主旨的一句话是：然后知生于忧患而死于安乐也。
语义：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展，而贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。
这句话出自《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
……然后知生于忧患而死于安乐也。
”
这是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。
安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。
所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
生于忧患死于安乐文言文翻译及解析
生于忧患死于安乐文言文翻译及解析《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
赏析吃得苦中苦，方为人上人。
孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。
其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。
生于忧患 死于安乐
“生于忧患，死于安乐”，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
一、原文：
《孟子·告子下》：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。
屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。
”
二、释义：
忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
指时时警惕，才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
三、近义句
魏征：“居安思危，戒奢以俭。
”
孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱。
”
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”
李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”
周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”。
高中《生于忧患,死于安乐》译文
高中《生于忧患,死于安乐》译文生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐解释【释义】忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
指时时警惕，才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
【出处】《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【示例】宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。
屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。
”高中语文文言实词知识点1.注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。
如“食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思;如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。
理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。
2.注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
3.注意通假现象古代汉语常有通假字。
一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”;二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。
因此，理解时不要误把通假字作为本字。
生于忧患死于安乐文言文翻译及注释
生于忧患死于安乐文言文翻译及注释《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
生于忧患，死于安乐文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的生于忧患，死于安乐文言文翻译及注释资料，仅供参考。
生于忧患，死于安乐文言文原文生于忧患，死于安乐作者：孟子出处：《孟子》生于忧患，死于安乐(1)孟子曰：“舜发于畎亩之中(2)，傅说举于版筑之间(3)，胶鬲举于鱼盐之中(4)，管夷吾举于士(5)，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任(8)于斯(9)人也(10)，必先苦其心志(11)，劳其筋骨(12)，饿其体肤(13)，空乏(14)其身，行拂乱其所为(15)，所以(16)动心忍性，曾益其所不能(18)。
人恒过(19)，然后能改。
困于心(20)，衡于虑(21)，而后作(22);征于色(23)，发于声(24)，而后喻(25)。
入则无法家拂士(26)，出则无敌国外患者(27)，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也(28)。
”生于忧患，死于安乐文言文注释(1)选自《孟子·告子下》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)。
标题是编者加的。
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。
战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
(2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
舜，传说中的远古帝王。
发，起，指被任用。
畎亩，田间，田地。
(3)傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患,死于安乐》原文及翻译《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
以下是小编精心整理的《生于忧患,死于安乐》原文及翻译作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《生于忧患,死于安乐》原文孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲④举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【注释】①畎(quan)亩：田间，田地。
②傅说(yuo)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
④胶鬲(ge)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
⑤管夷吾：管仲。
士：此处指狱囚管理者。
当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
(6)孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹(宰相)。
(7)百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
(8)曾：同“增”。
(9)衡：通“横”，指横塞。
(10)征：表征，表现。
(11)法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。
【译文】孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
生于忧患死于安乐出自哪里
生于忧患死于安乐出自哪里“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。
生于忧患死于安乐出自哪里1“生于忧患，死于安乐”近义句魏征：“居安思危，戒奢以俭。
”孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱。
”欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”2《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
3《生于忧患，死于安乐》翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
生于忧患死于安乐文言文拼音
生于忧患死于安乐文言文拼音Sheng yúyōu huàn，sǐyúān lè“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子的儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。
“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。
与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。
也有人当做忧国忧民的意思。
生于忧患死于安乐的原文注音shēng于yú忧yōu患huàn，死sǐ于yú安ān乐lè舜shùn发fā于yú畎quǎn亩mǔ之zhī中zhōng，傅fù说shuō举jǔ于yú版bǎn筑zhù之zhī间jiān，胶jiāo鬲gé举jǔ于yú鱼yú盐yán之zhī中zhōng，管guǎn夷yí吾wú举jǔ于yú士shì，孙sūn叔shū敖áo举jǔ于yú海hǎi，百bǎi里lǐ奚xī举jǔ于yú市shì。
故gù天tiān将jiàng降jiàng大dà任rèn于yú斯sī人rén也yě，必bì先xiān苦kǔ其qí心xīn志zhì，劳láo其qí筋jīn骨gǔ，饿è其qí体tǐ肤fū，空kōng乏fá其qí身shēn，行xíng拂fú乱luàn其qí所suǒ为wéi，所suǒ以yǐ动dòng心xīn忍rěn性xìng，曾céng益yì其qí所suǒ不bù能néng。